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《卡拉馬佐夫兄弟》讀后感
讀完一本書(shū)以后，想必你一定有很多值得分享的心得，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫(xiě)了哦�？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編精心整理的《卡拉馬佐夫兄弟》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《卡拉馬佐夫兄弟》讀后感1
關(guān)于人性和道德的箴言，最好的哲學(xué)書(shū)。
這是一本關(guān)于人性和道德的箴言，最好的哲學(xué)書(shū)。他對(duì)于人性共通的幽暗和微妙之處刻畫(huà)地如此的細(xì)致入微，對(duì)于生命宇宙的永恒問(wèn)題的探討也是相當(dāng)深?yuàn)W晦澀，對(duì)于道德的呼吁更是蕩氣回腸。我不確定自己讀過(guò)一次后理解透徹的部分有多少，忽略的或者會(huì)錯(cuò)意的又有多少，所以不敢隨意解讀，只記錄下一些用于反躬自省的思想碎片:
1、我們每個(gè)人都有罪，都要懺悔和自我救贖。
2、關(guān)于信仰。書(shū)中不止一次強(qiáng)調(diào)信仰不是源于證據(jù)而是意愿。例如:“信與不信哪能強(qiáng)加于人呢？何況在信仰問(wèn)題上任何證據(jù)都于事無(wú)補(bǔ)，特別是物證。多馬之所以會(huì)信，并非因?yàn)榭吹搅怂蓝鴱?fù)生的基督，而是因?yàn)樗染驮敢庀嘈拧！毕２畞?lái)書(shū)說(shuō)，信就是所望之事的實(shí)底，是未見(jiàn)之事的確據(jù)。可證實(shí)的事，只能作確認(rèn)看，不是信。
3、書(shū)中有大量冗長(zhǎng)跳躍的對(duì)白，有人質(zhì)疑這些段落的存在價(jià)值，認(rèn)為刪除這些部分非但不影響故事展開(kāi)，反而可以使節(jié)奏更明快。但是這本書(shū)最大的價(jià)值我認(rèn)為并不是完整的劇情線，而是每一個(gè)人物的刻畫(huà)，每一次人性的掙扎，他的精華恰恰就在那些無(wú)用的地方，在于書(shū)中人物的每一個(gè)眼神、每一個(gè)動(dòng)作、每一次冷笑……你生活中刻意或者不經(jīng)意間忽視的每一個(gè)心理活動(dòng)和動(dòng)機(jī)都是它想要挖掘和強(qiáng)調(diào)的。每個(gè)人都是偽君子，偽的自己都信了，誰(shuí)不曾為自己的陰暗角落開(kāi)脫？
4、我最?lèi)?ài)的是書(shū)中人物的心理側(cè)寫(xiě)，那么赤裸那么微妙，當(dāng)心理狀態(tài)完全呈現(xiàn)出來(lái)時(shí)反而不受強(qiáng)烈而直接的因果關(guān)系約束，潛意識(shí)像夢(mèng)魘一樣虛幻朦朧錯(cuò)位顛倒荒誕，每個(gè)人都能從中認(rèn)領(lǐng)到自己的道德和罪惡，真讓人不寒而栗，不禁感嘆陀老又敢寫(xiě)又會(huì)寫(xiě)。
5、關(guān)于人性。大量的文學(xué)和藝術(shù)作品表達(dá)的核心都直指人性，使得人們對(duì)于人性的話題全然不陌生。但是我認(rèn)為在對(duì)人性的理解足夠深刻的同時(shí)，又能對(duì)人性充滿謙恭和悲憫的創(chuàng)作者其實(shí)屈指可數(shù)。很多人通過(guò)無(wú)限放大人性深不見(jiàn)底的幽暗來(lái)創(chuàng)造噱頭或者制造出廉價(jià)的共情，這種對(duì)于人性的粗糙刻畫(huà)已經(jīng)趨于臉譜化甚至妖魔化，卻忽視了人心中褶皺和易碎的部分。那些一閃而過(guò)的善或者惡通常都不易察覺(jué)也難以預(yù)測(cè)，然而恰恰是這些變幻莫測(cè)構(gòu)成了人性中最幽深也最璀璨的部分。而這些也是陀翁的作品中表達(dá)最多的'部分。
6、在《錯(cuò)案》一章中，公訴人的整段演說(shuō)都邏輯清晰，并且有著對(duì)人性的深刻洞察，盡管在擁有上帝視角的我們看來(lái)大錯(cuò)特錯(cuò)。這不禁讓我思考一個(gè)問(wèn)題，事情的發(fā)展是一成不變的、可預(yù)測(cè)的嗎？假如重新來(lái)一遍，伊萬(wàn)有沒(méi)有可能在父親的頭伸出窗外時(shí)揮棒下去？或許事情會(huì)按照公訴人論述的方向重新演繹，或許在多維的世界里有那樣一個(gè)事實(shí)存在著。畢竟在人性的褶皺中善與惡往往是一念之差。倘若如此，這場(chǎng)文學(xué)審判的意義就不僅僅是對(duì)于伊萬(wàn)是否殺人這個(gè)既定事實(shí)的審判，而是對(duì)每一個(gè)人心底的罪惡的審判。
7、《尾聲》是伊柳沙的葬禮。經(jīng)書(shū)友提醒:十二位小朋友可能寓意著受耶穌差遣的十二使徒。他們象征著信仰、善良、正義、美好和純潔。我很贊同這種說(shuō)法，尾聲的確透露出了有別于前文的溫暖和美好，孩子們的一塵不染是陀翁對(duì)人類(lèi)的祝福，他寄希望于下一代、下下一代，希望罪惡不在他們身上生長(zhǎng)。
“關(guān)于你們的教育問(wèn)題人們經(jīng)常向你們談起，而某一段從童年時(shí)代保留下來(lái)的美好而神圣的回憶或許正是最好的教育。如果能帶著很多這樣的回憶走向生活，這個(gè)人便可終生得救。即便只有一段美好的回憶留在我們心中，有朝一日它也會(huì)有助于我們得救�！�
“我親愛(ài)的小朋友們，我們大家都應(yīng)該寬容和勇敢，像伊柳沙那樣；我們大家都應(yīng)該勇敢、慷慨和聰明，像郭立亞那樣（他長(zhǎng)大后還會(huì)聰明得多）；我們大家也應(yīng)該謙遜、聰明和可愛(ài)，像卡爾塔碩夫那樣。其實(shí)，我為什么只說(shuō)他們倆？！諸位，從今以后你們對(duì)我來(lái)說(shuō)都是可親可愛(ài)的，我要把你們?nèi)巳硕及菰谖业男闹校艺?qǐng)求你們也把我包容在你們心中！那么，把我們?cè)谶@種美好、善良的感情中連結(jié)起來(lái)的那個(gè)人，我們從此將永遠(yuǎn)記住、準(zhǔn)備終生回憶的那個(gè)人是誰(shuí)？當(dāng)然是伊柳沙，那個(gè)善良的男孩，可愛(ài)的男孩，我們心目中永遠(yuǎn)珍貴的男孩！我們決不會(huì)忘記他，我們將在心中對(duì)他保留美好的懷念和永恒的記憶，從現(xiàn)在一直到永遠(yuǎn)！”
這讓我想起了麥田里的守望者，無(wú)論你有信仰與否，都要守望純真守望善良守望道德。“我們首先將是善良的，這一點(diǎn)最要緊，然后是正直的，然后——我們將彼此永不相忘�！�
8、陀翁是多么的可愛(ài)可敬，他最后竟像一位慈父一樣，略帶說(shuō)教略顯嚴(yán)肅的，努力教化和警示著后人。多么榮幸，也許你不曾擁有一位可愛(ài)可親可敬的父親，但是你還有這些思想上的巨人，他們是精神上的慈父，終會(huì)化作浩瀚宇宙中的點(diǎn)點(diǎn)星光，照亮你成長(zhǎng)的路。
《卡拉馬佐夫兄弟》讀后感2
費(fèi)多爾·巴夫洛維奇·卡拉馬佐夫是一個(gè)怎樣的形象呢？或許我們可以用一個(gè)詞來(lái)形容：小丑�？墒牵M(fèi)多爾真的是小丑嗎？
當(dāng)我們看到一個(gè)人物以小丑的形象出現(xiàn)時(shí)，很容易的就想當(dāng)然的以為這個(gè)人物的本質(zhì)就是小丑。但是，當(dāng)我們?cè)谡f(shuō)“一個(gè)人的本質(zhì)就是小丑”之時(shí)，我們首先應(yīng)當(dāng)思考的是“小丑”是一種本質(zhì)嗎？小丑的形象在西方的各種文學(xué)作品、畫(huà)像、影視作品中都有體現(xiàn)，時(shí)而給人帶來(lái)歡樂(lè)，時(shí)而又是某種恐怖的象征，因?yàn)樵谛〕蟮拿婢弑澈�，他的真�?shí)情感便被悄然的隱去了。人們往往對(duì)那些自己無(wú)法掌控的東西而產(chǎn)生恐懼。所以，顯然，這是一個(gè)值得思考的事情。
回到陀思妥耶夫斯基的文章中，他在一開(kāi)始就這么寫(xiě)到“這位‘地主’（縣里的人都這樣稱(chēng)呼他，雖然他一輩子幾乎都沒(méi)在自己的田莊里住過(guò)）脾氣非常古怪，但是我們?cè)谏钪杏謺?huì)經(jīng)常遇到這種人，他的典型特點(diǎn)就是品德低下、行為敗壞，并且冥頑不靈。但是生活中卻偏偏這種人非常的精通理財(cái)，盡管除此之外，他一無(wú)所長(zhǎng)�！币陨蟽�(nèi)容算是對(duì)典型人物的.普遍性描述，而對(duì)于費(fèi)多爾，還有一段個(gè)性化的描述“他一開(kāi)始也幾乎是一無(wú)所有，只是個(gè)小得不能再小的地主，天天死皮賴(lài)臉地到處混飯吃，到別人家里充當(dāng)食客，但就是這種人臨死的時(shí)候竟已有了高達(dá)十萬(wàn)盧布的巨款。但是回首他的一生，他的一輩子都過(guò)得非常地冥頑不靈，這在我們縣里也是出了名的。我要重申一遍：他并不愚蠢，像他這類(lèi)冥頑不靈的人都相當(dāng)?shù)穆斆骱徒苹伤褪穷B固，我們可以把這看成一種獨(dú)特的國(guó)粹。”
我們可以這么看到這段文字，首先，扣除翻譯上的問(wèn)題，我們看到了一個(gè)非常值得注意的詞“冥頑不靈”，這個(gè)詞在中文中，最早出于韓愈的《祭鱷魚(yú)文》“不然，則是鱷魚(yú)冥頑不靈，刺史雖有言，不聞不知也�！保ú贿@樣做的話，就是這鱷魚(yú)愚鈍無(wú)知、頑固不化，刺史大人雖然下了命令，它也不聽(tīng)不曉得。）顯然，在翻譯的時(shí)候，譯者是參考了這個(gè)詞的意思。不過(guò)，陀思妥耶夫斯基的本意還不是像譯者那樣，而是更接近一種“頑固”，那么，究竟是一種怎樣的頑固呢？
我們?cè)賮?lái)看一段文字：“費(fèi)多爾·巴夫洛維奇這一輩子都喜歡裝腔作勢(shì)，雖然有時(shí)候根本沒(méi)有做這個(gè)的必要，甚至?xí)䲟p害他自己的利益，他也會(huì)突發(fā)奇想地在人們眼前扮演某種稀奇古怪的角色�！边@段話幾乎成了這本書(shū)里費(fèi)多爾出場(chǎng)的最好總結(jié)。而這里提到的“裝腔作勢(shì)”和“稀奇古怪”正是對(duì)“冥頑不靈”的一種注解。
片段一：“最后，他又重新回到了我們這個(gè)小縣城，這不過(guò)是阿遼沙來(lái)這之前兩三年的事。原來(lái)認(rèn)識(shí)費(fèi)多爾·巴夫洛維奇的那些老熟人發(fā)現(xiàn)他現(xiàn)在老了很多，但是按他的年齡他本還不該這么老。至于他的言行舉止，非但沒(méi)有比以前變得高尚些，反而更加賴(lài)皮無(wú)恥了。比如說(shuō)，這個(gè)原本擔(dān)任小丑角色的人現(xiàn)在居然成了一種非常無(wú)恥的需要——讓別人也裝扮成小丑。”
按：這段話基本上可以算是對(duì)費(fèi)多爾行為的一個(gè)注解，小丑，或者讓別人也扮演小丑，這是在眾人看為“無(wú)恥”的行為。
片段二：“您說(shuō)的太對(duì)了，是的，我確實(shí)不是國(guó)王。但是我要告訴您，彼得亞歷山德羅維奇，這個(gè)我自己也清楚，這是真的！不好意思，您看，我向來(lái)是說(shuō)話不看場(chǎng)合，而且還說(shuō)不到點(diǎn)子上！我敬愛(ài)的圣者！”他突然一下子變得激昂慷慨起來(lái)�！澳窗�，現(xiàn)在站在您面前的，正是一個(gè)的的確確的小丑！我總是這樣介紹我自己。唉，這是我的老習(xí)慣了！并且，我有的時(shí)候喜歡不合時(shí)宜地張嘴亂說(shuō)一通，有時(shí)甚至是故意的，就是想惹大家發(fā)笑，使大家開(kāi)心一下。就應(yīng)該討人喜歡，這難道不對(duì)嗎？”
按：這段話則是費(fèi)多爾對(duì)自己行為的一種解釋。要看一個(gè)人的行為，看他如何自我解釋?zhuān)@種解釋往往是這個(gè)人潛意識(shí)中對(duì)自己行為的一種自我催眠，而這種催眠的方式，正是使得自己的行為合理化的過(guò)程。
片段三：“您知道嗎，您剛剛這一句話恰恰擊中了要害，確實(shí)是觸到了我的痛處。我以前在跟別人交往的時(shí)候，就經(jīng)常會(huì)有這樣的感覺(jué)，總是感覺(jué)誰(shuí)都沒(méi)有自己卑鄙，大家都把我看成小丑一樣，所以我就想：‘既然如此，那我就真的扮演成為一個(gè)小丑的角色，反正我根本不在乎你們說(shuō)三道四，你們?cè)趺凑f(shuō)我都無(wú)所謂，因?yàn)槟銈円粋�(gè)個(gè)的全都比我更卑鄙！’這樣，我就成了名聞遠(yuǎn)近的小丑。我因?yàn)樽詰M形穢而成了小丑，神圣的長(zhǎng)老，完全是出于自慚形穢，我之所以這樣胡鬧也是因?yàn)槲疑员容^敏感多疑。如果說(shuō)，我在和別人交往的時(shí)候，大家都確實(shí)把我當(dāng)做一個(gè)非�？蓯�(ài)、非常明智的人，您相信嗎，那我一定會(huì)想方設(shè)法成為一個(gè)的確非常善良的人！敬愛(ài)的神甫！”說(shuō)到這里，他突然一下子跪到了地上，“我究竟怎么才能得到永生！”
事實(shí)上，直到現(xiàn)在這個(gè)時(shí)候，大家仍然很難斷定：他究竟還是在開(kāi)玩笑，搞鬧劇呢，還是真的深受感動(dòng)了？
長(zhǎng)老抬起頭，望著他，微笑著對(duì)他說(shuō)：“您應(yīng)該早就知道自己應(yīng)該做什么了，您是十分聰明的，不要探究，不要信口雌黃，不要沉迷女色，特別是不要貪圖財(cái)產(chǎn)，盡可能地關(guān)閉您開(kāi)的那些酒館，如果一時(shí)還不能全部關(guān)閉它們，那也至少得關(guān)閉兩三家。然而除此之外，最主要的，千萬(wàn)別撒謊。”
這段文字主要讓人聯(lián)想起四福音書(shū)中的一個(gè)故事，大致是說(shuō)一個(gè)猶太的少年官員問(wèn)耶穌說(shuō)“良善的夫子，我當(dāng)作什么，才可以承受永生？”耶穌回答“誡命你是曉得的：不可殺人，不可奸淫，不可偷盜，不可作假見(jiàn)證，不可虧負(fù)人，當(dāng)孝敬父母�！庇终f(shuō)“你還缺少一件，去變賣(mài)你所有的分給窮人，就必有財(cái)寶在天上，你還要來(lái)跟從我。”最后這個(gè)少年官員變顏?zhàn)兩蛻n憂愁愁的跑走了。幾乎可以看到一種完全的對(duì)比，而在這個(gè)對(duì)比之中，使得費(fèi)多爾的形象更加豐滿。
《卡拉馬佐夫兄弟》讀后感3
剛讀完《卡拉馬佐夫兄弟》，腦海里不斷浮現(xiàn)出一位穿著修長(zhǎng)衣服、面容和善、微笑著的年輕人的背影，還有一群孩子，他們手拉著手，蹦蹦跳跳，用響亮的嗓音喊著“烏拉，卡拉馬佐夫”。我的心怦怦的跳動(dòng)著，久久難以平靜，各種想法縈繞在心頭，關(guān)于信仰，關(guān)于救贖，關(guān)于善與惡，關(guān)于人性，關(guān)于饒恕，關(guān)于裁決……這些將需要我花很長(zhǎng)時(shí)間去慢慢思考消化，也許最終能想出些什么，也許就這樣一直模糊著。
當(dāng)初選擇看這部陀思妥耶夫斯基的著作，是因?yàn)樵?jīng)看《愛(ài)因斯坦全傳》時(shí)，里面提到說(shuō)愛(ài)因斯坦稱(chēng)“《卡拉馬佐夫兄弟》是我看過(guò)的小說(shuō)中最好的一本”。很好奇是怎樣的一部作品能讓這位物理學(xué)家給出這么高的評(píng)價(jià)。遂去圖書(shū)館借來(lái)讀，花了四個(gè)晚上一個(gè)白天讀完了這部作品。讀完后，很慶幸自己讀了這部作品。讀這部作品時(shí)，我的精神時(shí)刻處于緊張狀態(tài)，需要時(shí)不時(shí)停下來(lái)思考一下。這是一個(gè)卡拉馬佐夫家庭的悲劇故事，暴躁好色的父親費(fèi)多爾?巴夫洛維奇，粗野暴躁的大兒子德米特里，否定上帝存在、沉默的二兒子伊凡，虔誠(chéng)和善的小兒子阿遼沙。整部作品的情節(jié)隨著這個(gè)家庭的各種沖突以及大兒子被控弒父的案件展開(kāi)，緊湊聯(lián)系。說(shuō)實(shí)話，一直到最后私生子斯麥爾佳科夫親口承認(rèn)是他殺死了費(fèi)多爾，我都還在猜測(cè)這個(gè)兇手到底是誰(shuí)。
這部作品對(duì)人物的描寫(xiě)實(shí)在是很，尤其是心理活動(dòng)的描寫(xiě)，入木三分。人物大多同時(shí)有著“跨越兩個(gè)深淵”的天性，溫情和暴力，癲狂和理智，懷疑和虔誠(chéng)，作者卻能把這樣復(fù)雜多變的心理描寫(xiě)的細(xì)致入微，絲毫沒(méi)有混亂的感覺(jué)。這些人物的形象現(xiàn)在都深深的刻畫(huà)在了我的腦海里。
對(duì)于這個(gè)弒父案的主角德米特里，我剛剛在思考一個(gè)問(wèn)題，他是一個(gè)真正意義上的壞人嗎?他性格暴躁、粗野，荒淫;為了格魯申卡，他表現(xiàn)出了近乎瘋狂的“卡拉馬佐夫式不顧一切”;他與父親正面激烈沖突，最后惹上了弒父的嫌疑。他的這一系列行為的確很荒誕無(wú)理。但我印象很深的是他在認(rèn)為自己殺了老仆人后的“最后一夜”的一系列行為。他瘋狂的奔向格魯申卡，表達(dá)他的愛(ài)，表現(xiàn)的像個(gè)孩子。在那一刻，我突然有點(diǎn)喜歡這個(gè)人物了，為他的不顧一切，為他的誠(chéng)實(shí)坦率，他的'內(nèi)心深處還是善良的吧。
再這部作品中總是給人帶來(lái)光明的阿遼沙，因?yàn)檫@個(gè)人物的存在，使沖突、壓抑中總還有些安慰和希望。他也曾經(jīng)迷茫，懷疑過(guò)，但在仰望繁星，感受陽(yáng)光時(shí)，他重新找回了對(duì)人世間的愛(ài)。在他“熱烈親吻大地”時(shí)，我突然也感覺(jué)生活如此美好，感激自然賜予我們的一切，那一刻，我也如他般明朗。在經(jīng)歷了那么多事后，他還是保持著那顆善良、誠(chéng)實(shí)的心。
還有那位兇手斯麥爾佳科夫，對(duì)于他為什么宣稱(chēng)“您(伊凡)才是這個(gè)案子的唯一元兇，我只不過(guò)是個(gè)小小的從犯”，我有一些想法。斯麥爾佳科夫才開(kāi)始對(duì)伊凡是懷著敬意的，認(rèn)為宣稱(chēng)沒(méi)有信仰、否定一切事物的伊凡有自己的思想，和他所謂的是一樣的。原本斯麥爾佳科夫是孤單的一個(gè)人，現(xiàn)在，他覺(jué)得自己找到了和自己有同樣想法的人，找到了同盟。他認(rèn)為他和伊凡能進(jìn)行思想上的交流，總認(rèn)為伊凡“全都知道”，這就使他認(rèn)為伊凡在與他談話時(shí)理解了他的意思，是教唆他殺費(fèi)多爾。這是一個(gè)極度孤單、沉浸在自己世界的人的悲哀。但對(duì)于他最終的選擇，我還是有點(diǎn)疑惑，他最后的精神應(yīng)該是清醒的，也沒(méi)有表現(xiàn)出內(nèi)心
的極度矛盾，為什么會(huì)選擇自殺呢?是害怕接受審判?發(fā)覺(jué)伊凡不全都知道感覺(jué)失去同盟的絕望?為難知道真相的伊凡?
這部作品很多地方都講到了宗教，講到了上帝，也時(shí)不時(shí)的在懷疑上帝的存在與否。我不是教徒，所以我也不相信上帝的存在，但我接受其他人心中的上帝的存在，因?yàn)槲矣X(jué)得那是一種信仰，無(wú)關(guān)乎宗教。信仰是什么?我認(rèn)為是自己認(rèn)為正確的一種信念準(zhǔn)則，是心靈深處自我反省的一片無(wú)人打擾的凈土，指導(dǎo)著我們的思想、行動(dòng)。人總該信仰點(diǎn)什么，如果沒(méi)有信仰，怎么有力量不斷前進(jìn)?關(guān)于人性，我認(rèn)為沒(méi)有一個(gè)人是真正的壞，就算是罪大惡極的人，心中也會(huì)存著一點(diǎn)善意，比如費(fèi)多爾對(duì)自己的兒子阿遼沙的愛(ài)。關(guān)于裁決，應(yīng)該由誰(shuí)來(lái)裁決?宗教?法律?但這些不都是人制定出來(lái)的嗎?還是自我裁決，如德米特里一般，“我為我整個(gè)的一生懲罰我自己，我懲罰我整個(gè)的一生”?我同樣疑惑。
這部作品中還有很多看似尋常的句子卻往往蘊(yùn)含深意，如“不要對(duì)自己撒謊”，“愛(ài)生活本身甚于愛(ài)它的意義”，這些都需要我慢慢咀嚼回味，我還會(huì)再讀第二遍，第三遍的。
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