在人間讀后感集合15篇

　　當(dāng)賞讀完一本名著后，你有什么總結(jié)呢？這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？以下是小編為大家收集的在人間讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

在人間讀后感1

　　“人間有味是清歡，所有含蓄婉轉(zhuǎn)、深沉內(nèi)斂的事物，都只是為了更好地沉淀，洗盡鉛華，

　　人間有味是清歡讀后感。如果有一天，當(dāng)你踏遍歲月千山萬(wàn)水，嘗遍世情風(fēng)霜百味，依舊可以回到最初的明朗、清白，則為真正的樸素、真正的清歡。”

　　央視節(jié)目《百家講壇》中的于丹《論語(yǔ)》心得一經(jīng)播出就給大眾留下了深刻印象，于丹這個(gè)名字也似乎走進(jìn)了人們?nèi)粘５纳鐣?huì)生活當(dāng)中，很多人因此了解、認(rèn)識(shí)了于丹。而我真正的開(kāi)始了解于丹，是因?yàn)榘胧自?shī)的緣故�！案∩�長(zhǎng)恨歡娛少，肯愛(ài)千金輕一笑。為君持酒勸斜陽(yáng)，且向花間留晚照�！边@兩句正是出自北宋詞人宋祁《玉樓春·風(fēng)前欲勸春光住》的下片。于丹在這兩句詩(shī)的后面寫(xiě)到：中年況味，手中的酒杯換了茶盞，不勸斜陽(yáng)。甚喜，這句簡(jiǎn)短的話中所潛在的`境界正是我想在青年轉(zhuǎn)變中年過(guò)程中所追求的，盡管過(guò)去從未仔細(xì)研究過(guò)于丹教授的作品，但僅此一句就讓我從內(nèi)心感受到我與于丹教授在精神上的追求有某些志同道合。

　　“當(dāng)你因?yàn)闆](méi)有鞋穿而哭泣的時(shí)候，想想那些失去雙腳的人”。我們都知道在這個(gè)宇宙當(dāng)中運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，而靜止是相對(duì)的，同理，當(dāng)我們靜下心來(lái)仔細(xì)想想的時(shí)候會(huì)不會(huì)發(fā)現(xiàn)，幸運(yùn)與不幸亦是如此呢？其實(shí)人人都有一些被別人羨慕的幸福，但不要虛構(gòu)著別人的幸福，浪擲了自己手中握住的價(jià)值。正如于丹教授所說(shuō)，如果想明白這一點(diǎn)，也許你的日子也在被別人暗暗羨慕著。小時(shí)候總覺(jué)得自己擁有的太少，所以以此抱怨父母、抱怨家庭，而逐漸長(zhǎng)大以后才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)一直以來(lái)都真的只是自己想要的東西實(shí)在太多。至今我還會(huì)被老同學(xué)調(diào)侃說(shuō)，還記得上小學(xué)那會(huì)兒，每天穿著花襯衫坐著小車上下學(xué)。回想起十幾年前還是孩子的時(shí)候并沒(méi)覺(jué)得那有什么特別，但也就是在那個(gè)時(shí)候原來(lái)我也被很多同齡人羨慕。

　　現(xiàn)在我時(shí)常覺(jué)得自己很幸運(yùn)，在經(jīng)歷大大小小的坎坷以后，生活帶給我的更多是成長(zhǎng)與成熟，而不是傷害。

　　“有很多人用了畢生的努力，默默完成了對(duì)別人的成全”。人生沒(méi)有所謂的彎路，我們都是順著每一步才抵達(dá)今天，所有的偶然與必然，只要你信任這些生命的成全與托付，總會(huì)對(duì)歷史的軌跡和當(dāng)下的容顏?zhàn)龀鼋忉�。站在現(xiàn)在，你會(huì)知道你的未來(lái)應(yīng)該要成為什么人，你怎么才能不辜負(fù)曾經(jīng)的成全與托付，你怎么才能在無(wú)常當(dāng)中一步一步把恒常走得更好。人生就是一個(gè)循環(huán)，一個(gè)有幸福感、被成全的人，他會(huì)不斷用善念去成全別人。善良與愛(ài)，才是人性中最蓬勃的種子，可以薪火相傳。

　　在成長(zhǎng)的路上，我們一直被父母成全；在求學(xué)的路上，我們一直被老師成全；在職場(chǎng)的路上，我們一直被領(lǐng)導(dǎo)成全……我們?nèi)缃竦谋怀扇�與托付，難道不是為了將來(lái)對(duì)別人的成全與托付么？將來(lái)的某一天，我們也要為人父母、也許還要為人師長(zhǎng)、為人領(lǐng)導(dǎo)，不是嗎？

　　漫漫人生，有味清歡。一念既起，就拼盡心力在當(dāng)下完成，那一刻當(dāng)下，也就算是真正實(shí)在的擁有了。

在人間讀后感2

　　關(guān)于死亡，我總是有很多話想說(shuō)。這是我們?nèi)松�必須�?jīng)歷的過(guò)程，是一個(gè)男孩走向成熟的過(guò)程。但是我意識(shí)到死亡這個(gè)事本身存在，就必須走那條親人逝去的路，痛苦、絕望、無(wú)聲的哭泣、滿含熱淚卻又不知道該如何面對(duì)的時(shí)候，死亡對(duì)我個(gè)人的啟示就出現(xiàn)了。但是究竟該如何面對(duì)，如何看待“死亡”本身成為我一直苦苦探索的命題。

　　二零一四年，我最親最親的舅舅在我生日那天去世，八旬的奶奶也于十一月份離世。這雙重打擊讓彼時(shí)還在高三的我不知所措，最后流干了眼淚，白了黑發(fā)算是熬過(guò)來(lái)了。那時(shí)候仿佛自己看到了死亡，看到了自己人生的終點(diǎn)，可究竟該如何面對(duì)這些，如何走向死亡卻毫無(wú)概念。唯獨(dú)理解的是對(duì)家人的關(guān)愛(ài)、對(duì)父母的責(zé)任感加強(qiáng)了，開(kāi)始害怕父母的傷病我不能第一時(shí)間知道，并且第一時(shí)間出現(xiàn)在他們面前；對(duì)周圍人、對(duì)這個(gè)世界開(kāi)始有了更多關(guān)注和關(guān)心。在這樣的思考和生活變化下，我一直在尋找一本書(shū)，能夠解答我所有的困惑，慶幸的是朋友推薦給我了《人間生死書(shū)》。這本書(shū)好像現(xiàn)在沒(méi)有出版，我費(fèi)了好大勁找到電子版，一睹為快，寫(xiě)下我對(duì)這本書(shū)的感受。

　　這本書(shū)是由被譽(yù)為“死亡學(xué)大師”的伊麗莎白庫(kù)伯勒羅斯所寫(xiě)，他也是研究死亡學(xué)和臨死經(jīng)驗(yàn)的先驅(qū)。早在1969年，在《On Death and Dying》一書(shū)中，他就提出了享譽(yù)醫(yī)學(xué)界的“面對(duì)死亡的五階段理論”。這次在他和大衛(wèi)凱思樂(lè)的親密合作下，這本書(shū)最終定稿談?wù)撊松�的課題。這些課題是真實(shí)、愛(ài)、關(guān)系、失去、力量、愧疚、時(shí)間、恐懼、憤怒、娛樂(lè)、耐心、屈服、寬恕、幸福。我在讀的時(shí)候一開(kāi)始是被這目錄所深深吸引，這里面絕大多數(shù)的課題不正是親人離去后內(nèi)心所想要一直去探索的嗎？但是受限于人生閱歷與體驗(yàn)，對(duì)待生命與死亡的理解也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，更無(wú)法將其分類一一詳述，這本書(shū)正是將我對(duì)這些問(wèn)題感受的直接梳理。而書(shū)中采用第一人稱的形式直接拉近距離，仿佛就是一個(gè)比我更強(qiáng)大內(nèi)心在與我對(duì)話，而我直接隨著這些敘述走進(jìn)作者所描述的一個(gè)又一個(gè)示例之中，同時(shí)還有那一個(gè)又一個(gè)剖析人生的'理解�！吧�命是一種成就，死亡不過(guò)是成就終結(jié)”，當(dāng)我看到這句話時(shí)就淚流滿面，我仿佛看到的是舅舅和奶奶活著時(shí)于我而言的那種成就，他們的逝去在我內(nèi)心便也是這一成就的終結(jié)無(wú)法延續(xù)，只能在內(nèi)心回想了。在“真實(shí)”這一節(jié)中，開(kāi)篇就是“發(fā)現(xiàn)真實(shí)的自我，看見(jiàn)真實(shí)的他人”，這是我這幾年最大的感悟，我們這一生所有的生命活動(dòng)都逃不過(guò)這幾個(gè)字，真實(shí)的自我也是我視之為一生奮斗的目標(biāo)。這樣觸及我內(nèi)心的話語(yǔ)實(shí)在是太多太多了，還有待其他讀者閱讀完分享出來(lái)。

　　我不知道什么樣的文字能讓我去說(shuō)好這本書(shū)，我只能淺顯的說(shuō)出當(dāng)下我的震撼，但這震撼也足以寫(xiě)很多很多了，我相信同讀這本書(shū)的朋友也會(huì)有類似感受的。

在人間讀后感3

　　談生活，資歷尚淺，就如同不到老年，寫(xiě)回憶錄就缺少味道；即使有那個(gè)資歷，也未必能談好，談的有生活的味道。

　　生活的味道不是品嘗出來(lái)的，而是感覺(jué)，這種感覺(jué)可能是一瞬間的，也可能是不變的。汪曾祺在《人間草木》里，談的無(wú)非是日常生活的，或許是不起眼的所見(jiàn)，及所感，又流露著真性情。在此，借他之眼，談己之觀。

　　在其一節(jié)，談及兩位離休的老夫妻，在路邊撿枸杞——只為“玩”。一個(gè)“玩”字，滿含生活的樂(lè)趣，像一對(duì)剛在一起的戀人，新鮮感十足；又是真實(shí)的愛(ài)到老的一對(duì)，簡(jiǎn)單里都泛著濃情蜜意。枸杞盛產(chǎn)于寧夏，那里也有大片的薰衣草花海，想起梁靜茹的歌，期待在那樣的夏天，在知了的叫聲中，思念或愛(ài)戀。

　　《貓》之篇：說(shuō)來(lái)也巧，總覺(jué)得有時(shí)候挑書(shū)來(lái)讀，讀者和作者會(huì)有緣。貓之節(jié)第一句“我不喜歡貓”，一下子拉近我與汪之間的緣。首先我覺(jué)得我也是不喜歡貓的，其次我也寫(xiě)過(guò)一篇關(guān)于貓的小文，開(kāi)頭第一句：我不喜歡貓�？傆X(jué)得貓骨子里是惰性的，習(xí)慣性的等著有人來(lái)哄她，來(lái)喂食；而貓的眼神看起來(lái)又不太和善，眼睛的亮快要閃到看他的人；更有一種琢磨不透之感，不知道喜歡貓的人都是怎樣性格的人�？赡苁情L(zhǎng)期形成的習(xí)慣，我覺(jué)得自己和貓親近不起來(lái)，因?yàn)榱?xí)慣，我已習(xí)慣不懶惰（其實(shí)，只要有條件，人人都喜歡懶惰吧），喜歡直爽，不喜歡模糊不定。不過(guò)，近期，卻喜歡上了朋友圈里一些身邊朋友自己的“小貓“生活照，或許相處久了，它們和我的朋友之間也成了朋友，我看它們的眼神，也有了友善吧（寫(xiě)到此處，窗外一只貓叫，勉強(qiáng)不那么討厭了）。

　　相比于寫(xiě)活物，我更喜歡靜景吧。汪說(shuō)，寫(xiě)風(fēng)景，是和個(gè)人氣質(zhì)有關(guān)的。如同他本人，自認(rèn)為自己生活在水邊，相對(duì)柔和，對(duì)于高山（泰山），卻只能仰止。這也讓我再次印證自己的“認(rèn)為”：人是有偏愛(ài)之心的。對(duì)于不喜歡的.人或食物，我們最仁慈的是不作評(píng)價(jià)，很吝嗇用自己喜愛(ài)的詞句來(lái)敷衍�？吹贸�，汪是不喜歡宏偉的泰山，所以從泰山本身，到泰山所見(jiàn)之景、所遇之人，之感悟，作者的語(yǔ)氣里似乎都表達(dá)著“趕快下山”之感，即使寫(xiě)了兩晚上的字，也僅是為泰山主溪賓館提一句“溪流崇嶺上，人在亂云中”。一個(gè)“崇”字，卻含“亂意”之意。談及靜景，我應(yīng)是偏愛(ài)自己的，我的名字中僅就一個(gè)“靜”字。但我總覺(jué)得越是看起來(lái)“靜”的，卻往往是動(dòng)的�！办o”常被用作“暗示”：要靜下來(lái)，要冷靜…卻往往心理翻騰。真正靜時(shí)，是不需要這個(gè)字眼來(lái)提醒的。之所以喜歡靜景，是因?yàn)槲覀兛梢愿�多的賦予靜以活力、心意，如，我看平靜的湖水，我可以說(shuō)它在與我說(shuō)話；我仰止高山，我可以說(shuō)它在抱著我，在接納我；我看陽(yáng)臺(tái)那朵常見(jiàn)的花朵，我可以說(shuō)它懂得我的心思，傳達(dá)我的情感——就像昨天夜里，我夢(mèng)見(jiàn)家鄉(xiāng)，第二天在路的一角，卻驚喜的看見(jiàn)路邊熟悉的小花，那是小時(shí)候家院前后，似乎天天都在開(kāi)花的“天天開(kāi)”，我想它們是來(lái)陪伴我，或是幫我寄托思鄉(xiāng)之念吧。

在人間讀后感4

　　如果說(shuō)有哪一部書(shū)可以讓人感到深深的壓抑，如同被鬼壓身一樣，喊也喊不出來(lái)，動(dòng)也動(dòng)不了的恐懼，《人間失格》絕對(duì)可以排進(jìn)前三。人間失格的色調(diào)是暗淡無(wú)光的，讓人感到深深的無(wú)力感，以至于竟然不能一口氣讀完，我必須要歇一歇，緩一緩，帶給自己的沖擊實(shí)在太大。讀書(shū)最怕的是和作者產(chǎn)生共鳴，因?yàn)槟菢幽阋幌伦泳拖葸M(jìn)去了，無(wú)法自拔！

　　葉藏從小生活在一個(gè)古板的舊式鄉(xiāng)下家族，“大家都板著面孔吃飯，就儼然成了一種儀式。全家老小，一日三餐，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)聚集到陰暗的屋子里，井然有序地?cái)[好飯菜，即便沒(méi)有食欲，也得低著頭，一聲不吭地嚼著飯�！�，如此壓抑的氣氛導(dǎo)致他對(duì)用餐時(shí)刻充滿了恐懼。而那時(shí)的他，還只是個(gè)小孩子。一直在想是什么讓小葉藏如此敏感，對(duì)與人交往充滿了恐懼和渴望？也許是因?yàn)樯鷣?lái)就體弱多病，天生的性格陰郁，以及少與人接觸，讓他只畫(huà)地為牢在自己的小小世界里。人之初，性本善，他從書(shū)本中學(xué)到的絕對(duì)的善惡是非中為自己戴了枷鎖。當(dāng)他看到世間與他所想并不一樣甚至完全相反時(shí)，他的價(jià)值觀開(kāi)始動(dòng)搖，他不知道怎么做才是對(duì)的，正常的。他從一個(gè)旁觀者的角度去看待蕓蕓眾生，一方面以高尚的道德要求鄙視人間，一方面又害怕自己不正常，渴望融入人間。他的潛意識(shí)里希望自己變成一個(gè)俗人。而不是活的如此掙扎而痛苦。頗有種眾人皆醉我獨(dú)醒的自負(fù)，可這只不過(guò)是他自以為的。

　　他缺少人類跟動(dòng)物共有的最根本的執(zhí)念、對(duì)于生存的欲望。在他父親問(wèn)他想要什么時(shí)，他無(wú)法回答、只是黯然的想：“世上沒(méi)有任何東西可以讓我快樂(lè)”。世俗的、對(duì)于“物”的欲望，他完全欠缺。的確，他曾沉迷酒色，和睦的人類社會(huì)只能建立在互相欺騙上。之中能開(kāi)朗的`活下去的人，不是笨到什么也察覺(jué)不到，就是聰明到學(xué)會(huì)了麻痹自己。葉藏卡在兩者之間。他聰明得恰到壞處——看了清一切，卻無(wú)法麻痹自己。也許酒色的溫柔，正是一種良藥吧。

　　直到他遇見(jiàn)好子，他似乎又有了一種安慰與平靜，死寂之前的平靜。在好子被侵犯之前，葉藏把自己的痛苦歸于他不能相信、依賴人類的這個(gè)個(gè)人缺陷。這個(gè)信念同時(shí)也成了他對(duì)于世間、對(duì)于人類最后的希望——不是人類無(wú)可救藥，錯(cuò)都在不正常的自己——他一直是這么想而活下來(lái)的。當(dāng)信賴天才好子的信賴被玷污時(shí)，他最后一絲希望也隨之粉碎。世界上已是一片沒(méi)有指標(biāo)的荒野。“難道信賴也是一種罪過(guò)嗎？”之后，葉藏終于步向完全的毀滅。他沒(méi)有反抗，所以被關(guān)進(jìn)了在精神病院里、變成了瘋子�！安坏挚挂彩且环N罪過(guò)嗎？”

　　活在自己的世界里，卑微而自由，這是葉藏或者是太宰治的選擇。與他相比，我還是更喜歡面朝大海春暖花開(kāi)，做一個(gè)幸福的人，關(guān)心糧食和蔬菜，關(guān)心每一個(gè)關(guān)心我的人！即便生活有著再多的不如意，依然選擇勇敢的活下去，活下去，才是生活！人間失格，讀過(guò)便相當(dāng)于一次心靈的洗禮，洗禮過(guò)后，依然要重復(fù)著日復(fù)一日的生活，并告誡自己，要好好的活……

在人間讀后感5

　　這本汪曾祺的《人間有味》讀完已經(jīng)快有一兩年了吧，還是單位辦公室還沒(méi)搬的時(shí)候買的，一起還買了一套的《人間草木》，那本塑封都還沒(méi)拆哈哈哈。由于長(zhǎng)期處于工作繁忙與個(gè)人怠懶的死循環(huán)中，讀書(shū)進(jìn)度停滯了很久，但是又手賤中間又采購(gòu)了幾波，也是有些塑封都沒(méi)拆，想著不能這樣了還是要把書(shū)撿起來(lái)看。

　　讀書(shū)這個(gè)事情因?yàn)橘I的都是自己感興趣的，或是題材感興趣或者作者喜歡，亦或是純粹書(shū)名好聽(tīng)、封面好看，但是睡前開(kāi)著臺(tái)燈翻閱紙質(zhì)書(shū)的確是可以讓人心神安寧，在忙碌又迷茫的日常喧囂中尋求一絲平靜。目前在讀的是《紅與黑》，每次時(shí)隔好幾個(gè)月才想起來(lái)要看書(shū)，然后沒(méi)堅(jiān)持幾天就放棄了，當(dāng)然跟這本書(shū)很冗長(zhǎng)也脫不了干系。最近能稍微規(guī)律了一些，于是上周立下了flag準(zhǔn)備今年一定要看完《紅與黑》然后寫(xiě)一篇讀后感，突然想起來(lái)《人間有味》還沒(méi)寫(xiě)，這本書(shū)本來(lái)當(dāng)時(shí)是想作為讀書(shū)分享的素材，想來(lái)現(xiàn)在，于是在量子閱讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)放松心情的間隙，決定還是抽出空來(lái)趕緊結(jié)束這本書(shū)的任務(wù)！

　　最開(kāi)始看書(shū)的初衷是因?yàn)檠�封后邊�?xiě)了作者的一句話，“活著多好呀。我寫(xiě)這些文章的目的也就是使人覺(jué)得：活著多好呀！”。我發(fā)現(xiàn)作家都是善于生活和思考的人，生活中瑣碎的小事能被他們用或質(zhì)樸或深刻的詞句描述出來(lái)，會(huì)被他們?cè)谙胂蟮目臻g里予以加工、重構(gòu)，展現(xiàn)新的藝術(shù)價(jià)值，可真是太厲害啦！所以要多寫(xiě)，不然怎么成為大文豪哈哈哈！

　　回到這本書(shū)本身哈，“人間有味”，顧名思義講的是人間的味道，全書(shū)分為四個(gè)部分：

　�。�1）四方好食，記錄的是昆明、家鄉(xiāng)、北京等各地的美食與習(xí)俗（眾所周知逢年過(guò)節(jié)總離不開(kāi)吃）；

　�。�2）至味在人間，內(nèi)容相對(duì)挺雜，有飲食、文學(xué)、文化等相關(guān)研究，也有類似菜譜的具體吃食的.做法；

　�。�3）吾家小史，這回講到了人，印象最深刻的就是生活中接觸到的人作為原型，被作者寫(xiě)到了其他的文學(xué)作品里面了；

　　（4）那時(shí)巷情，是對(duì)北京的胡同生活與友人的一些記憶。

　　在回顧梳理內(nèi)容的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，其實(shí)這本散文集的標(biāo)題的“味”不局限于飲食的“味”，而是人生百味，以飲食為切入，一方面喚起讀者對(duì)生活的熱愛(ài)，另一方面也記錄著有關(guān)生活有關(guān)人的珍貴記憶。讀文字的時(shí)候只覺(jué)得文筆十分質(zhì)樸親切，仿佛一位朋友有時(shí)候在追憶你們過(guò)去共同經(jīng)歷的時(shí)光，有時(shí)候在跟你對(duì)著食譜開(kāi)始這種食材怎么做好吃，有時(shí)候也會(huì)引經(jīng)據(jù)典正經(jīng)說(shuō)一說(shuō)文學(xué)，除了經(jīng)常一邊讀著一邊開(kāi)始查字典（的確好多不知讀音不懂意思的字詞），每一篇讀下來(lái)的感受是十分溫暖熨帖，然后可以安穩(wěn)入眠的狀態(tài)了。

　　現(xiàn)在回味起來(lái)感觸最深的還是四方美食的部分了，由于工作性質(zhì)會(huì)去到天南海北，能夠品嘗到各地特色，對(duì)于作者這句“一個(gè)人的口味要寬一點(diǎn)，雜一點(diǎn)，‘南甜北咸?hào)|辣西酸’，都去嘗一嘗”覺(jué)得還是非常正確的，口味如此，對(duì)生活的態(tài)度也如此，包容自己和他人，包容愉悅與憂愁，總能自在一些。

　　回到正題，這次讀后感的主要內(nèi)容不整那些高大上的，跟汪曾祺老先生一樣懷舊一下，整理記錄一下我吃過(guò)的四方美食和小故事。接下來(lái)看下一條推送吧，圖文并茂記了一些流水賬！

在人間讀后感6

　　我這一生，盡是可恥之事�！�—太宰治

　　《人間失格》又名《喪失為人的資格》，是日本小說(shuō)家太宰治創(chuàng)作的一部自傳體的小說(shuō)。小說(shuō)與1948年在雜志《展望》上作為全三回的連載小說(shuō)發(fā)表，同年太宰治自殺身亡。

　　令人生厭、如此難看、猴子的笑臉、極其怪異、死相、令人毛骨悚然的臉，小說(shuō)開(kāi)篇便用這些詞描述了三個(gè)男人的照片，也就是主人翁葉藏在不同年齡段的縮影。序章便奠定了全書(shū)壓抑扭曲的基調(diào)。

　　葉藏，是個(gè)膽小鬼。他害怕的東西太多了，讓他悲傷的事物也太多了�？斓蕉�十歲時(shí)，才突然明白，床單、被套這些都是生活中很必要的實(shí)用品，于是，不禁為人類的儉樸而悲從中來(lái)。他對(duì)人類極度恐懼，他怯懦地順從、討好每一個(gè)人，父親、親人、同學(xué)、女人甚至家丁。他用搞笑來(lái)掩飾自己的恐懼，卻陷入越是搞笑、越是恐懼的惡性循環(huán)，漸漸把自己塑造成一個(gè)搞笑的怪胎。一步一步地，用他自己的話說(shuō)，喪失了為人的資格。

　　在我看來(lái)，葉藏實(shí)際上拿著令人非常羨慕的劇本。他出生在富貴家庭，衣食無(wú)憂；他頭腦聰明，不用太努力學(xué)習(xí)也能拿到高分；他容貌俊俏，輕易就可以獲得不少女人的青睞；他會(huì)“搞笑”，在許多地方都有很高的人氣；他對(duì)待事物有獨(dú)到的`見(jiàn)解，有繪畫(huà)才能，等等。但他卻說(shuō)：“那些說(shuō)我幸福的人遠(yuǎn)比我快樂(lè)”。

　　這本書(shū)讓我想起了《被嫌棄的松子的一生》，特別是有關(guān)“搞笑”和“怪異的笑容”的描寫(xiě)�？纯船F(xiàn)實(shí)社會(huì)，世人都在用某些東西來(lái)掩飾自己，只是方式和程度不同罷了。那些痛苦的人，幸福的人彼此欺騙，又神奇般的毫發(fā)無(wú)傷，還是一樣在夜晚睡去，又在清晨醒來(lái)。

　　這兩個(gè)故事都太壓抑了，看完后感覺(jué)心臟哪塊兒卡了塊石頭，也沒(méi)法伸手去取。人生是一場(chǎng)必輸?shù)馁�博，每個(gè)人都會(huì)死去，我從沒(méi)有因?yàn)槟硞�(gè)人的死亡而傷心過(guò)，但卻常常因?yàn)樗�人認(rèn)真生活的模樣而感動(dòng)不已。

　　我不喜歡這個(gè)故事，尤其是在這樣陽(yáng)光燦爛的日子。

　　但并不否認(rèn)這是一本極好的書(shū)，或許在哪個(gè)孤獨(dú)的夜晚，就會(huì)對(duì)書(shū)中那些句子產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感。

　　盡管過(guò)往的人生中，我曾無(wú)數(shù)次希望有人能殺了我，但我從為想過(guò)要?dú)⑷�。因�(yàn)槊鎸?duì)可怕的對(duì)手，我反而只想著要如何讓對(duì)方幸福。

　　我并不怕死，但若是受傷流血，變成殘廢，我可不要。

　　膽小鬼連幸福都會(huì)害怕，碰到棉花都會(huì)受傷，有時(shí)還被幸福所傷。

　　所謂世人，不就是你嗎？

　　因?yàn)榍优�，所以逃避生命，以抵抗在最黑暗的沉淪中生出驕傲，因?yàn)轵湴了�以不選擇生，所以拒斥粗鄙的樂(lè)觀主義。

　　一旦別人問(wèn)起自己想要什么，那一剎那反倒什么都不想要了。

　　對(duì)同類的恐懼，反而更加期盼能夠親眼見(jiàn)識(shí)令人可畏的妖怪，越是神經(jīng)質(zhì)、越是膽怯的人，越是期盼著強(qiáng)狂暴風(fēng)的到來(lái)。

　　我急切的盼望著可以經(jīng)歷一場(chǎng)放縱的快樂(lè)，縱使巨大的悲哀將接踵而至，我也在所不惜。

　　而那些相互欺瞞卻又過(guò)著單純生活的人，亦或是相互欺瞞卻又胸有成竹面對(duì)生活的人，著實(shí)令人費(fèi)解。人類終究未能讓我明白其中真諦。若我能明了，或許就不必如此的畏懼人類，也不必竭力討好眾人，更不至于與人類的生活對(duì)立，夜夜遭受地獄般的苦難。

在人間讀后感7

　　“星斗其文，赤子其人”這八個(gè)字，是汪老的老師沈從文去世的時(shí)候，張充和夫婦送來(lái)的挽辭中的。“不折不從，亦慈亦讓”，或許，在張充和的眼中，這幾個(gè)字，是頗能夠代表沈從文的一生的，而這我眼中，這幾個(gè)字，用來(lái)形容汪曾祺先生，也是十分貼切的。

　　這本《人間草木》，收錄了汪老三十余篇文章，選擇的題材大都同生活中尋常花鳥(niǎo)草木有關(guān)，讀來(lái)分外感覺(jué)到濃濃的生活情緒，除了這些，還收錄了幾篇寫(xiě)汪老當(dāng)年在西南聯(lián)大時(shí)候認(rèn)識(shí)的那些大師們的生活軼事，描寫(xiě)詼諧有趣，栩栩如生，簡(jiǎn)直仿佛見(jiàn)到了那些大師們本人。

　　汪老的一生并不舒暢，生于戰(zhàn)時(shí)，長(zhǎng)于混亂，就算在名聲斐然的時(shí)候，也因遭遇那個(gè)動(dòng)蕩的年代被打成右派，然而最難得的是，就算遭受磨難，屢屢被人誤會(huì)，他也能夠隨時(shí)保持豁然達(dá)觀的心態(tài)，用一顆平淡寧?kù)o的心去認(rèn)真體會(huì)平凡生活的好處，去寫(xiě)就著平凡生活的動(dòng)人。

　　所以有人說(shuō)：“他的一切都是詩(shī)�！�

　　我想，能夠把文字寫(xiě)得像詩(shī)需要非凡的才氣，而能夠把自己的一生都過(guò)得像一首詩(shī)，則一定需要一顆永不熄滅的赤子之心了。

　　汪老的文字并不華麗，也不夠驚人，他從不刻意去說(shuō)理或論教，他只是淡淡地，寫(xiě)著自己眼中真真切切看到的.那些花草—一顆芋頭，一把石頭下壓著的豆芽，紫薇，菊花，還有各種野花；那些鳥(niǎo)木魚(yú)蟲(chóng)—比如北京遛鳥(niǎo)人，香港的遛鳥(niǎo)人，木芙蓉，車前子，瓢蟲(chóng)，蟬，刀螂；那些最普通的人最普通的事，北京的國(guó)子監(jiān)，胡同，泰山上的擔(dān)山人……

　　他誠(chéng)實(shí)地記錄著生活中的一切，語(yǔ)言平淡卻又真味，閑閑地翻過(guò)他當(dāng)年在被打成右派時(shí)在農(nóng)場(chǎng)里寫(xiě)的這些文字，在某個(gè)北京的早晨遛彎時(shí)候想到的文字，在后來(lái)平反后作為一名作家四處云游寫(xiě)到的文字，在作為一個(gè)傳統(tǒng)的中國(guó)知識(shí)分子走在美國(guó)街頭寫(xiě)下的文字，在自己漸漸老去的時(shí)候回憶起西南聯(lián)大里的青蔥歲月寫(xiě)到的文字……

　　這些文字沒(méi)有一個(gè)句子是煽情的，卻不由得叫人感動(dòng)。

　　這些文字沒(méi)有一個(gè)語(yǔ)句在刻意地給人打雞血，卻在不知不覺(jué)間讓讀者受到溫馨地鼓勵(lì)。

　　比如他說(shuō)起有個(gè)人隨手將一把豆子扔在了石頭下，過(guò)了一陣，翻起石頭一看，一群豆芽竟然將石頭頂起來(lái)了。

　　與此同時(shí)，汪老，還非常具有獨(dú)特的審美和生活情趣，比如他說(shuō)人工琥珀不如天然的，“美，多少要包含一點(diǎn)偶然”。說(shuō)起養(yǎng)鳥(niǎo)人讓畫(huà)眉學(xué)叫，他說(shuō)，“畫(huà)眉本來(lái)的鳴聲是很好聽(tīng)的。讓畫(huà)眉自由地唱它自己的歌吧！”

　　我想，這樣的思想與面對(duì)艱苦的淡然，與汪老早年在西南聯(lián)大受到的教育息息相關(guān)，印象最深的是，是說(shuō)起當(dāng)年在聯(lián)大每次躲警報(bào)的時(shí)候，有位同學(xué)，“聽(tīng)著炸彈乒乒乓乓在不遠(yuǎn)的地方爆炸，依然在新校舍大圖書(shū)館的鍋爐上神色不動(dòng)地?cái)嚭纤�的冰糖蓮子�！?/p>

　　而后人在議論為何西南聯(lián)大在短短幾年間培養(yǎng)了那么多人才時(shí)候，只說(shuō)了兩個(gè)字：“自由�！�

　　汪老在此后的幾十年間，一直堅(jiān)守的，或許就是這樣的從容，和內(nèi)心深處對(duì)自由地不懈追求。這樣的汪老，才能夠?qū)懗鋈缃裎覀兡軌蚩吹降奈淖职伞?/p>

在人間讀后感8

　　讀名著，自古至今名著一直是一種文化的延續(xù)，不同時(shí)期的大家都對(duì)名著有所解讀。然而我們寫(xiě)的讀后感可能達(dá)不到那么高的境界，但是可以從名著中吸取到一些自己受用的東西就好了，這也是名著傳遞給我們的思想。

　　1、《在人間》這是19世紀(jì)的俄國(guó)作家高爾基的一部著作。這本書(shū)就是對(duì)自己最苦難的下層生活的藝術(shù)記錄。讀了這本書(shū)，讓我第一次很深入地接觸到了在高爾基時(shí)的社會(huì)和人們是怎樣的。

　　2、高爾基的《在人間》這本書(shū)講述的是高爾基在上大學(xué)之前的痛苦生活。高爾基這個(gè)名字并不是他的真名，而是他的筆名，高爾基在俄語(yǔ)中的意思是“苦，痛苦，苦呀”的意思，他取這個(gè)名字是因?yàn)樗�“在人間”所經(jīng)歷的生活十分坎坷和艱苦的。

　　3、這本書(shū)是高爾基青少年時(shí)期的自傳。也是他人生的重要時(shí)期，走上文明社會(huì)不可缺少的階段。

　　4、作者總是把書(shū)上一切最美好的東西，去美化他的“瑪爾戈皇后”。這個(gè)人物對(duì)他本人影響很大，也是因?yàn)樗�，他愈加熱衷于讀書(shū)。他的膽子愈來(lái)愈大，敢于與一切邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)，這種行為我很佩服。正因?yàn)樗麩釔?ài)與學(xué)習(xí)，所以得到了很多人的尊敬。也是我明白無(wú)論在什么樣的年代，只要有學(xué)問(wèn)，就可以得到尊敬。所以我只有努力學(xué)習(xí)，才將來(lái)在社會(huì)上立足的基礎(chǔ)才。在那個(gè)信教的年代，他卻有一點(diǎn)不相信上帝，也不屈服于任何人腳下。

　　5、“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯”,這是原蘇聯(lián)作家高爾基所說(shuō)的一句話。暑假里,我閱讀了他寫(xiě)的《在人間》,書(shū)中的廖沙使我受益匪淺。

　　6、《在人間》是一本不同的'小說(shuō),不是描寫(xiě)貴族舞會(huì)似的,而是一本貧民貼心的讀物.跟著主人公去經(jīng)歷底層社會(huì)的種種壓力這本書(shū)說(shuō)高爾基為了而要在鞋店、東家的房子里和輪船上工作。除了他的外祖母、外祖父、瑪爾戈皇后這些有文化、有教養(yǎng)的人以外，在周遭的都是那些低俗、吵架、背地里說(shuō)人壞話的小市民。

　　7、《在人間》內(nèi)容概要：高爾基，生于俄國(guó)中部下諾夫戈羅德的一個(gè)木工家庭，幼年喪父，隨母親寄居在外公家，《在人間》讀后感。他當(dāng)過(guò)學(xué)徒、館館跑堂、搬運(yùn)工、守夜人、面包師等。1892年開(kāi)始發(fā)表作品。六年后兩卷集《隨筆與短篇小說(shuō)》出版，引起轟動(dòng)，成了當(dāng)時(shí)文壇一顆耀眼的新星。幾十年富有成效的文學(xué)他作活動(dòng)，使他當(dāng)之無(wú)愧地成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)和蘇聯(lián)文學(xué)的奠基人.

　　8、讀了《天使在人間》，使我感受到了一種真摯的感情和博愛(ài)的親情，這些都是人間最美的情感。它讓我感動(dòng)，讓我讀起來(lái)好像在充滿愛(ài)的天空里翱翔。

　　9、當(dāng)我讀完高爾基寫(xiě)的《在人間》這部小說(shuō)，我被這部小說(shuō)深深地吸引住了：《在人間》寫(xiě)的是高爾基十一歲時(shí)因外祖父家破產(chǎn)出外謀生的經(jīng)歷。他在鞋店，圣像作坊做過(guò)學(xué)徒，在輪船廚房里打雜過(guò)，過(guò)著非常沉重而且苦悶的生活，但他每天都用剩下的時(shí)間來(lái)讀書(shū)，有時(shí)甚至幾天幾夜都不睡覺(jué)。而讀書(shū)使他找到了慰藉，他如饑似渴地閱讀大量文學(xué)作品，并且心中始終向往著新的生活。人的生命，似洪水在奔流，不遇島嶼、暗礁，難以激起美麗的浪花。

　　10、我最近讀完了仰慕已久的《在人間》。這部作品是蘇聯(lián)作家高爾基最著名的自傳體三步曲小說(shuō)。

在人間讀后感9

　　人間失格這本書(shū)太有名了，特別是已經(jīng)被說(shuō)爛了的那句“生而為人，我很抱歉”�？吹胶芏嗳苏f(shuō)這本書(shū)太喪了，太沉重了，情緒很容易被帶跑。確實(shí)是這樣，整本書(shū)都給人一種很壓抑的感覺(jué)。如果正處于深度懷疑自己的階段，真的不介意看這本書(shū)，會(huì)越看越難過(guò)的。我可能是從小沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)那么多的惡意，所以看書(shū)的時(shí)候，對(duì)于葉藏的生活也沒(méi)有那么多體會(huì)，情緒也沒(méi)有被帶跑偏（自豪）。

　　三本手記，描寫(xiě)了葉藏的一生。其實(shí)我對(duì)整本書(shū)印象最深刻的地方是對(duì)葉藏小時(shí)候的描寫(xiě)。我實(shí)在無(wú)法想象，在一生中最童真的年紀(jì)，葉藏為什么會(huì)把討好別人看作是一種成功，為什么會(huì)如此的小心翼翼？

　　故事越往后發(fā)展，其實(shí)我越不能理解葉藏的行為。我甚至認(rèn)為所有的后果都是他自己折騰出來(lái)的，他完全不必這樣。對(duì)，我會(huì)認(rèn)為他是咎由自取。他對(duì)待萬(wàn)事，永遠(yuǎn)都是一副喪的模樣，對(duì)待生活也是不爭(zhēng)取不拒絕�？墒呛髞�(lái)，我看到一個(gè)書(shū)友說(shuō)其實(shí)葉藏是早早就看透了世人。我好像就有一點(diǎn)明白了，葉藏早早看透了世人，他明白世人的`偽裝虛偽，明白普遍人類對(duì)待情感的方式，所以他開(kāi)始懶得周旋，他也開(kāi)始隱藏自己，最后他開(kāi)始沉淪。這不禁讓我想起白巖松先生說(shuō)的，不贊成年輕人二十幾歲就把人生參透了，那剩下的歲月怎么辦？過(guò)分看透世人，或許本就不是一件好事。

　　人間失格，失去做人的資格。要對(duì)自己失望到什么地步，才會(huì)覺(jué)得自己失去了做人的資格？生活中，想要喪真的太容易了，不容易的是積極和陽(yáng)光，是在經(jīng)歷不好之后依然心存希望。

　　其實(shí)我也在想，什么是做人的資格呢？為什么做人還要需要資格？人這個(gè)字，百度釋義其中的一個(gè)解釋是：哺乳動(dòng)物的一種，具有道德屬性�；蛟S這一點(diǎn)道德屬性就是屬于我們自己的資格吧。

　　《斜陽(yáng)》其實(shí)我沒(méi)太看懂作者想要表達(dá)的是什么。

　　故事通過(guò)和子的第一人稱敘述和弟弟直治的日記與遺書(shū)的形式展開(kāi)。主要講的是與丈夫離婚六年的和子在伊豆山中的別墅和母親同住，母親又患上了肺結(jié)核。應(yīng)征服役的弟弟下落不明，終于弟弟復(fù)員歸來(lái)，但他生活放蕩不羈還沾染上毒品。和子戀上了已婚的不良作家上原，并夢(mèng)想生下上原的孩子。最后母親病亡，弟弟直治留下遺書(shū)自殺，和子表示即使會(huì)被遺棄也要生下并撫養(yǎng)上原的私生子，實(shí)現(xiàn)道德革命。（百度百科）

　　如果總的來(lái)說(shuō)，我不是很喜歡和子，但是最后卻很感動(dòng)于她的勇氣，在她面對(duì)上原時(shí)所表現(xiàn)出的勇氣。我想，如果是我，在給心愛(ài)的人寫(xiě)一封信而沒(méi)有回復(fù)的時(shí)候，我是不會(huì)再寫(xiě)下第二封的，更不會(huì)在接連幾封信都沒(méi)有回音的情況下，去找他。所以，我是很佩服和子的。

　　斜陽(yáng)能看出有很多太宰治的風(fēng)格，包括里面的直治，上原，我都覺(jué)得他們和葉藏是非常相像的。和子的反抗固然珍貴，可其實(shí)妥協(xié)也是需要勇氣的。道德革命什么的，我是不懂，人嘛，總是要大膽一點(diǎn)，開(kāi)心一點(diǎn)。

在人間讀后感10

　　讀名著，自古至今名著一直是一種文化的延續(xù)，不同時(shí)期的大家都對(duì)名著有所解讀。然而我們寫(xiě)的讀后感可能達(dá)不到那么高的境界，但是可以從名著中吸取到一些自己受用的東西就好了，這也是名著傳遞給我們的思想。

　　《童年·在人間·我的大學(xué)》這本書(shū)是俄國(guó)近代作家馬克西姆·高爾基，作品中寫(xiě)了主人公阿廖沙從童年到青年時(shí)期的生活經(jīng)歷及其心路歷程，生刻而生動(dòng)地描繪出俄羅斯19世紀(jì)末期社會(huì)政治生活的歷史畫(huà)卷。作品中主人公阿廖沙的原形就是作者高爾基本人。

　　這本書(shū)是高爾基青少年時(shí)期的自傳。也是他人生的重要時(shí)期，走上文明社會(huì)不可缺少的階段。

　　作者總是把書(shū)上一切最美好的東西，去美化他的`“瑪爾戈皇后”。這個(gè)人物對(duì)他本人影響很大，也是因?yàn)樗�，他愈加熱衷于讀書(shū)。他的膽子愈來(lái)愈大，敢于與一切邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)，這種行為我很佩服。正因?yàn)樗麩釔?ài)與學(xué)習(xí)，所以得到了很多人的尊敬。也是我明白無(wú)論在什么樣的年代，只要有學(xué)問(wèn)，就可以得到尊敬。所以我只有努力學(xué)習(xí)，才將來(lái)在社會(huì)上立足的基礎(chǔ)才。在那個(gè)信教的年代，他卻有一點(diǎn)不相信上帝，也不屈服于任何人腳下。同時(shí)他也非常的善良，樂(lè)于助人，在別人困難時(shí)他會(huì)默默的幫助他人。他熱愛(ài)讀書(shū)從柳德米拉開(kāi)始，最重要的發(fā)展是從斯穆雷開(kāi)始，把他引向書(shū)的世界。裁剪師傅的太太和“瑪爾戈皇后”都是讓他熱衷于讀書(shū)的重要人物。

　　其中最關(guān)鍵與我最喜歡的人物是斯穆雷，雖然他沒(méi)有一張好看的面孔，態(tài)度也不親和，但卻很有知識(shí)。正是在他的勸導(dǎo)與教育下，才讓他知道了書(shū)的可貴，才讓他識(shí)別了好書(shū)與不值得一讀的書(shū)。他曾為了感謝斯穆雷為他買了一本《一名士兵搭救彼得大帝的傳說(shuō)》，但斯穆雷卻非常生氣，說(shuō)這本書(shū)寫(xiě)的不好，后來(lái)我也發(fā)現(xiàn)這本書(shū)的確寫(xiě)的不好，說(shuō)明了他的欣賞能力得到了進(jìn)一步的提高。

　　也正是因?yàn)檫@樣，他向“瑪爾戈皇后”要的東西是書(shū)，使他愈來(lái)愈愛(ài)看書(shū)。

　　同時(shí)這本書(shū)的封皮對(duì)我的印象很深，我相信那個(gè)身材高大的人一定是斯穆雷，因?yàn)樗麕е�一頂廚師帽，也是本書(shū)配角中最關(guān)鍵的人物，另外一個(gè)是本書(shū)的主人公。他手捧書(shū)望著斯穆雷。

　　最后他去了喀山，暗中希望或許在那找個(gè)地方學(xué)習(xí)。可見(jiàn)他對(duì)學(xué)習(xí)的期望，是那么的強(qiáng)烈。

　　“在秋天陰沉的日子里，你不僅見(jiàn)不到，而且感覺(jué)不到太陽(yáng)，你會(huì)把太陽(yáng)忘掉。在這樣的秋天的日子里，我在森林里不止一次地迷路。一旦離開(kāi)那大路，你就會(huì)找不到羊腸小道，最后找累了，就只能咬緊牙關(guān)，沿著密林，筆直的走去，踏著腐爛的枯樹(shù)，繞過(guò)沼澤地里高低不平的土墩，相信總會(huì)走上一條大道的�！�

　　我感覺(jué)上面一段，就是他在整本書(shū)里所經(jīng)歷過(guò)的，最后一句話則表現(xiàn)他堅(jiān)毅的決心，與以后的結(jié)果走上了光明的大道，作了鋪墊。

　　這本書(shū)寫(xiě)了人的善與惡，美與丑，寫(xiě)了不信上帝與信上帝的人。寫(xiě)了各路各色的人。而在那時(shí)很多人只信教，而不讀書(shū)。我想著一點(diǎn)，一定阻礙了社會(huì)的發(fā)展與人類的進(jìn)步。我也明白，他是多么的愛(ài)學(xué)習(xí)，為了看書(shū)眼睛都快腫得睜不開(kāi)了，為了讀書(shū)還埃過(guò)暴打，但絲毫未能打動(dòng)他堅(jiān)定不移的決心。

在人間讀后感11

　　無(wú)意中看到這本書(shū)，被書(shū)名所吸引，然后又看到是蔡瀾所寫(xiě)，毫不猶豫的放到書(shū)架中，用了3小時(shí)看完。

　　先簡(jiǎn)單介紹下作者：

　　蔡瀾，1941年8月18日出生于新加坡，祖籍廣東潮州，電影監(jiān)制、美食家、專欄作家、電影節(jié)目主持人、商人。

　　現(xiàn)任世界華人健康飲食協(xié)會(huì)榮譽(yù)主席。中國(guó)美食紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》曾特邀蔡瀾作為節(jié)目總顧問(wèn)。

　　與金庸、黃霑、倪匡并稱為“香港四大才子”，有“食神”美稱。

　　本書(shū)從好物、好吃、好玩、情義四個(gè)方面向我們展示之人間如此好玩。

　　“盡量地學(xué)習(xí)、盡量地經(jīng)歷、盡量地旅游、盡量地吃好東西，人生就比較美好一點(diǎn)，就這么簡(jiǎn)單�！边@句話也是我最近的人生信條，不再抱怨工作的繁雜和生活的辛苦，工作日拼命的工作，周末節(jié)假日就盡情的陪伴家人、出去浪，做自己喜歡做的事情，比如閱讀、學(xué)門樂(lè)器、吃美食。換一種思維，突然發(fā)現(xiàn)海闊天空，生活如此簡(jiǎn)單如此美好。

　　書(shū)中提到他在印度的一個(gè)山上，有一個(gè)天天煮雞給她吃的老太太，他吃雞吃膩了，想吃魚(yú)，就問(wèn)老太太可不可以煮魚(yú)給他吃，老太太驚訝的問(wèn)什么是魚(yú)？想想今天與同事聊天的時(shí)候，他說(shuō)據(jù)統(tǒng)計(jì)中國(guó)有十億人沒(méi)有坐過(guò)飛機(jī)，另外一個(gè)同事和我露岀驚訝的表情，說(shuō)“不可能”。所以我們的'認(rèn)知真的是限制了我們的認(rèn)知，不出去走一走，真的不了解他人的世界是怎樣的，他人是怎么生活的？

　　“寫(xiě)文章不求留世，工作當(dāng)消遣，有什么說(shuō)什么，東西不好吃就說(shuō)不好吃，這種講真話的本錢，是我花了數(shù)十年儲(chǔ)蓄回來(lái)的，現(xiàn)在不用，再也沒(méi)有時(shí)間用�！边@個(gè)世界都流行善意的謊言，特別喜歡他說(shuō)講真話的這種豁達(dá)感，我另外關(guān)注一個(gè)公眾號(hào)主，她分享的生活都非常的真實(shí)，所以特別喜歡看她的文章，反正每天是必看的，看看下面的評(píng)論區(qū)，真的可以樂(lè)呵一天了。我真故我在，做一個(gè)講真話的人。

　　“就算我一個(gè)人住在深山、寺廟里面，我都可以有好多享受，我仍然會(huì)覺(jué)得生活很好玩。”生活幸不幸福真的全取決于心態(tài)。

　　“追悼會(huì)一定要在生前舉行。大家在一起開(kāi)個(gè)派對(duì)，吃吃喝喝后離開(kāi)，從此隱姓埋名不涉世事，不見(jiàn)熟人，與死相同。”我覺(jué)得這個(gè)生前開(kāi)追悼會(huì)的想法真是太好了，生前還能再見(jiàn)一見(jiàn)所牽掛的親朋好友并向他們告別，總比人死了之后再哀悼有意義多了。以前我的想法是不要在醫(yī)院里度過(guò)生命的最后時(shí)光，現(xiàn)在多了一條：生前把追悼會(huì)搞定，盡可能把自己打扮得漂漂亮亮，精神飽滿的再見(jiàn)一見(jiàn)心中所掛念的人。

　　“儲(chǔ)蓄有兩種，一種是精神上，一種是物質(zhì)上的，前者才是重要的，我覺(jué)得錢到足夠時(shí)，就不須花太多時(shí)間去煩，因?yàn)椴恢档�。�?cái)富有兩種：一是錢；二是培養(yǎng)興趣，累積人生經(jīng)驗(yàn)。”哈哈哈，說(shuō)得太對(duì)了，培養(yǎng)一個(gè)興趣，積累人生經(jīng)驗(yàn)；在精神上讓自己有足夠多的儲(chǔ)蓄，在余生才可以盡情的支取使用，過(guò)個(gè)豐富精彩的人生。

　　“把生活的質(zhì)量提高，今天活得比昨天高興、快樂(lè)，明天又要活得比今天高興、快樂(lè)。就此而已。這就是人生的意義，活下去的真諦。只要有這個(gè)信念，大家都會(huì)由痛苦和貧困中掙扎出來(lái)，一點(diǎn)也不難�！�

在人間讀后感12

　　雖然老套但我真的想用白駒過(guò)隙來(lái)形容我的寒假，歡時(shí)易過(guò)呀，當(dāng)然這不是寫(xiě)我的開(kāi)學(xué)感想，我只是想巧妙而不失尷尬的引出，我不得不把這本書(shū)的封皮撕開(kāi)懷著沉重的心情翻開(kāi)它的第一頁(yè)......

　　意外的，倒是能讓我看下去，想必老師也知道我本身并不是一個(gè)愛(ài)讀書(shū)的人，足球，游戲這些更讓我感興趣，當(dāng)然，課后娛樂(lè)一下，并不頻繁，偶爾偶爾。回歸正題，這本書(shū)充滿了市井的煙火氣，就像村里的老人們坐在一起閑話家常，太陽(yáng)特別好，旁邊曬著一床被子散發(fā)著被太陽(yáng)烤過(guò)暖融融的味道，很質(zhì)樸。

　　而那些對(duì)故鄉(xiāng)的思念，對(duì)親人的掛念，對(duì)愛(ài)人的刻骨相思；那些成長(zhǎng)過(guò)程中激揚(yáng)的雄心壯志，那些不撞南墻不回頭的執(zhí)著，那些青春的悲壯和殘酷……”我摘了一小句網(wǎng)上對(duì)這本書(shū)的評(píng)論，出處是哪也無(wú)從考究了，我借用了也算是“引玉拋磚”吧，畢竟我的閱歷在這，也不能有多么深刻的感悟，也就淺顯粗略的談?wù)劙伞?/p>

　　一個(gè)人的歌謠”多動(dòng)聽(tīng)的名字，好似每個(gè)人都活成了一首歌，管他雅的，俗的，各自歡喜便好�！皹窍碌幕ū蛔�，在陽(yáng)光下曬太陽(yáng)。陪同花被子一起曬太陽(yáng)的，還有兩雙棉拖鞋，一雙紅，一雙藍(lán)，這是一對(duì)夫妻的。女人在街頭擺攤賣水果，男人是個(gè)貨車司機(jī)。我遇見(jiàn)過(guò)兩次，路燈下他們伴著一拖車的水果，回家。男人在前面拉，女人在后面推。晚風(fēng)吹。”這是我特別喜歡的一段，就這樣細(xì)細(xì)的讀著，好似我也同這些人一道，在陽(yáng)光里，在晚風(fēng)里。是暖的，也是涼爽的，走在鄉(xiāng)間，男的、女的、老的、少的各個(gè)都帶著爽朗的笑聲在田野里傳的很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)......

　　不管是老舍，魯迅，還是本書(shū)的作者，他們的文字都很樸實(shí)無(wú)華。”樸實(shí)”這類的詞語(yǔ)我用的頻率算很高了，這也不難看出我確實(shí)是喜歡這類風(fēng)格的文字。新概念作文這類的書(shū)就我來(lái)看，算得上是我們這一代喜歡的文章了，雖然給我的感覺(jué)都是些我們同輩人的無(wú)病呻吟，用這個(gè)詞可能不太恰當(dāng)，不過(guò)誰(shuí)讓我處在在恣意的年紀(jì)，雖不能說(shuō)童言無(wú)忌，但起碼我能直抒胸臆，管他好的.壞的，我一股腦說(shuō)出來(lái)就是。之前看過(guò)春上村樹(shù)寫(xiě)的一章，里面的一個(gè)主人公看書(shū)只看出版一百年的，除了“了不起的蓋茨比”�？赐炅诉@個(gè)我當(dāng)即去讀了，但并沒(méi)有什么大感覺(jué)，當(dāng)然，這本書(shū)肯定是好書(shū)，可也不適合現(xiàn)在的我去讀，想來(lái)也是我并不了解當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景這些，并不能體會(huì)書(shū)的精妙之處，假以時(shí)日，再次閱讀也能有不一樣的感受。所以像新概念這類的書(shū)，和在讀這類書(shū)，也不存在什么捧高踩低，只是喜不喜歡，適不適合。

　　例例數(shù)來(lái)，那些生活里或者說(shuō)是他們記憶的那些場(chǎng)景，通過(guò)文字一一傳遞給我們,這本書(shū)也給我這種感覺(jué)，“一本書(shū)就是一個(gè)世界”，其實(shí)我不太喜歡這個(gè)說(shuō)法，我更喜歡稱之為一段人生，能以旁觀者去參與那些人的人生，對(duì)我來(lái)說(shuō)很，嗯，怎么說(shuō)呢，享受？好像也不太對(duì)，但不管怎么說(shuō)，閱讀確實(shí)讓我覺(jué)得能更充實(shí)。雖然不能來(lái)一場(chǎng)說(shuō)走就走的旅行，起碼我還能選擇看幾本書(shū)，去體會(huì)一下別人的百態(tài)人生。

在人間讀后感13

　　其實(shí)這是一篇晚了15年的讀后感，第一次讀《人間四月天》的時(shí)候才上高三，后來(lái)也不知道自己看來(lái)多少次？總之，每次讀來(lái)總有不同的感受！

　　剛開(kāi)始的時(shí)候，總是感慨于徐志摩的灑脫，猶如他兒時(shí)的好友所說(shuō)：他是插了翅膀就可以飛走的鳥(niǎo)！他雖然最后還是和張幼儀結(jié)婚，但是一開(kāi)始就是排斥的，那是一種無(wú)奈，之后的種種逃離都是對(duì)于這種無(wú)奈的反抗！那個(gè)時(shí)候就想人生就是應(yīng)該這樣恣意妄為，就算世人有這樣那樣的非議，那也是人生的一種狀態(tài)！后來(lái)漸漸的再看的時(shí)候就開(kāi)始質(zhì)疑，因?yàn)樽约寒?dāng)時(shí)的一時(shí)無(wú)奈，而要以另外一種姿態(tài)去對(duì)待另外的一個(gè)人，甚至于有遷怒于彼的`嫌疑！雖然與張幼儀生育兩兒，最終還是離婚收?qǐng)�！以及后�?lái)對(duì)林徽因的執(zhí)著，對(duì)陸小曼的愛(ài)都是那樣的隨性而為！以至于后來(lái)看了又看的時(shí)候，就想徐志摩的種種真的算是人生的灑脫還是一種詩(shī)人的任性呢？他和張幼儀離婚，是否想過(guò)張幼儀的感受，一個(gè)女子嫁給他，為他生兒，又為了他遠(yuǎn)度重洋，難道就為是為了成就他成為一個(gè)反封建思想的戰(zhàn)士不成？也許人生是要灑脫，但這種灑脫絕對(duì)不能是建立在別人痛苦之上的，那不能稱之為灑脫，只能說(shuō)是一種沒(méi)有責(zé)任的任性罷了，如果從這一點(diǎn)來(lái)講，他就是現(xiàn)在說(shuō)的"渣男"吧！所以，我曾經(jīng)對(duì)自己說(shuō)：人生很多事情是不能逼于無(wú)奈以及遷就的，灑脫以及任性必須是把傷害降到最低以及是在自己可控范圍之內(nèi)，絕對(duì)不能波及那些未曾逼迫于我的人！

　　再來(lái)講講對(duì)張幼儀吧，一開(kāi)始真心覺(jué)得她就是個(gè)被在封建禮教與新思潮較量下?tīng)奚�掉的一個(gè)可憐人而已，當(dāng)書(shū)看了幾遍以后，又一次突然覺(jué)得她真的是個(gè)奇女子！她曾經(jīng)說(shuō)：大家都說(shuō)我是很愛(ài)他的，那我大概就是真的愛(ài)他的吧！不懂愛(ài)是那個(gè)時(shí)代傳統(tǒng)女子的一個(gè)特性吧，不懂愛(ài)人，也不懂愛(ài)自己！但是確有那個(gè)時(shí)代傳統(tǒng)女性那種堅(jiān)韌！以為會(huì)成為一個(gè)傳統(tǒng)的女人，相夫教子過(guò)一生，確沒(méi)有想到一次次被時(shí)代被環(huán)境推到了風(fēng)口浪尖上，在英國(guó)與徐志摩離婚后，帶著剛出生不久的兒子在德國(guó)與哥哥生活一段時(shí)間，期間小兒子離世，也就是這段時(shí)間改變了她今后的人生，在哥哥的影響下學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)教育。后來(lái)回國(guó)后創(chuàng)立女子學(xué)校，后來(lái)再因?yàn)楦绺绲木壒食蔀樯虾Ｅ�子銀行行長(zhǎng)，再后來(lái)成立霓裳服裝店等等！無(wú)法想象這樣的一個(gè)女子怎樣走過(guò)那些日子！和徐志摩離婚后一直與原來(lái)的公婆保持良好的關(guān)系，甚至于與前夫一直關(guān)系良好，徐志摩甚至于感慨倒是離了婚才能好好與之相處，可以像好友一樣的相處。人生中也許會(huì)遇見(jiàn)各種各樣的人，也許會(huì)遇見(jiàn)“渣男”，可是誰(shuí)又能斷定這樣的相遇不能使自己成長(zhǎng)呢？人生中的種種相遇，都是一種經(jīng)歷，我們應(yīng)該感謝人生中遇見(jiàn)的每一個(gè)人，以及與之共處的時(shí)光！曾經(jīng)有一期的《女友》主題就是“前男友給了我們什么”，感悟頗深！如沒(méi)有徐志摩，張幼儀又怎會(huì)成為那個(gè)時(shí)代不得不提及的女性！

　　《人間四月天》這本書(shū)是偶爾得知，讀來(lái)卻有深味！下次再來(lái)感慨另外兩位主人公吧，今天就到此為止了！

在人間讀后感14

　　讀之前，對(duì)李銀河老師的“奇遇”人生充滿好奇，特別想了解她是怎樣的一個(gè)人，這是怎樣的一個(gè)人生。

　　讀之后，有一種滿足感，得以窺探“別樣”的人生，是一種不可多得的經(jīng)歷。

　　李銀河老師的口吻十分輕快，讀起來(lái)沒(méi)有高高在上的感覺(jué)，讀她的自傳，你不會(huì)覺(jué)得她是以一種大師的姿態(tài)跟你展示她的多彩人生。

　　相反，你感覺(jué)她很“接地氣”，甚至語(yǔ)氣之中不乏俏皮之意，你會(huì)感覺(jué)你在跟她對(duì)話，她在跟你分享。

　　李銀河老師的自傳更像是一種心境記錄手冊(cè)。

　　她的童年，她的學(xué)生時(shí)代，她的勞動(dòng)時(shí)光，她的留學(xué)生活，她與王小波的愛(ài)情，她與“大俠”的依偎，她的社會(huì)學(xué)研究，每一項(xiàng)都是她的心境記錄。

　　或是成長(zhǎng)，或是辯駁，或是思考，她在梳理自己的心靈歷程，而我在品味她的人生。

　　李銀河老師在自傳中很坦誠(chéng)，絲毫沒(méi)有避諱，很樂(lè)意將自己的真實(shí)想法表露出來(lái)。

　　比如對(duì)于虐戀的看法，對(duì)于“大俠”與她的結(jié)合，對(duì)于自己家保姆的抱怨，她沒(méi)有去故作高深地塑造一個(gè)完美光亮的形象，而是把最真實(shí)的自己完整得描述出來(lái)。

　　作為一個(gè)淺淺地接觸過(guò)社會(huì)學(xué)的人，在讀李銀河老師的自傳時(shí)，會(huì)忍不住以社會(huì)學(xué)的視角去分析和探討她的際遇與選擇。

　　她家庭出身優(yōu)良，父母都是知識(shí)分子，家庭氛圍開(kāi)放，所以她很小就學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考，讀了很多書(shū)，所以她很有文人的才學(xué)和學(xué)者的堅(jiān)守。

　　我不止一次地把自己放到她的情境中去思考我會(huì)怎么做，發(fā)現(xiàn)我真的很難做到不顧忌他人的眼光，很難做到真正地獨(dú)立思考，很難做出獨(dú)立的判斷和選擇。

　　后來(lái)，她與王小波結(jié)婚，兩個(gè)人自愿默認(rèn)不要孩子，快樂(lè)地度過(guò)了一段時(shí)光，包括一起做研究，在美國(guó)留學(xué)，在歐洲旅游，兩個(gè)都試圖“跳脫”世俗的人的結(jié)合，會(huì)產(chǎn)生一種無(wú)與倫比的美妙之感。

　　在他們的'黃金時(shí)代，他們創(chuàng)造了很多優(yōu)秀的作品，對(duì)無(wú)數(shù)人產(chǎn)生了深刻的影響。也許只有不符合社會(huì)一般認(rèn)同的人，才能跳出模式化的生活軌跡，開(kāi)始真正思考社會(huì)學(xué)。

　　王小波去世的噩耗，沉重地打擊了李銀河。遇見(jiàn)“大俠”，對(duì)她來(lái)說(shuō)是一個(gè)驚喜，她甚至直言“對(duì)自己竟然還能有愛(ài)情感到意外”。

　　對(duì)于一個(gè)社會(huì)學(xué)家來(lái)說(shuō)，這算不得什么“離經(jīng)叛道”，但在當(dāng)時(shí)，這是一種太過(guò)于前衛(wèi)的做法，萬(wàn)幸，她的周圍沒(méi)有人在這些事情上勸阻她。

　　哪怕是現(xiàn)在這個(gè)年代的人，做出當(dāng)時(shí)她的“壯舉”依然需要巨大的勇氣。

　　她在社會(huì)學(xué)方面研究的內(nèi)容在現(xiàn)在依舊屬于“亞文化”領(lǐng)域，當(dāng)時(shí)出于對(duì)學(xué)術(shù)研究的執(zhí)著和對(duì)自己過(guò)往經(jīng)歷與見(jiàn)聞的提煉總結(jié)，以及對(duì)自己剖析的迫切需要，她選擇了性方面的研究，包括農(nóng)村的生育、女性的性、虐戀、同性戀等相關(guān)的問(wèn)題。

　　這也許與她的留學(xué)經(jīng)歷有關(guān)，國(guó)外的這些研究已是顯學(xué)，在國(guó)內(nèi)，她也想談一談這些被長(zhǎng)期忽略但不得不談的問(wèn)題。

　　在《人間采蜜記》中，李銀河老師把自己的人生描述得很有“隨遇而安”的意味，很多事情很像是自然而然發(fā)生的。

　　無(wú)論是去內(nèi)蒙古下鄉(xiāng)，走上社會(huì)學(xué)之路，還是跟“大俠”在一起，都沒(méi)有我所想象中的劇烈動(dòng)蕩，在她的描述下都是自然而然的事，她很平靜地接受這些改變，并努力探索這些改變帶給她的樂(lè)趣和意義。

　　豁達(dá)與樂(lè)觀是這本自傳帶給我最大的感受，“采蜜”一詞本身就很鮮活、很歡脫，如同她的人生一般。

在人間讀后感15

　　莊子的文字難懂，莊子的境界更難懂。

　　幸虧有梁冬的注解與分析，才勉強(qiáng)理解一點(diǎn)。

　　《人間世》講了三種情況：好人該如何入世，壞人該如何入世，以及不知道自己好壞的人該如何入世，與這個(gè)世界優(yōu)雅相處。

　　人心難測(cè)沒(méi)什么問(wèn)題，你對(duì)人心難測(cè)不了解才是問(wèn)題。在古代，那些至人（聰明的人），總是先正己后正人，讓自己有一種金剛護(hù)體之力，然后再去治病救人。忠厚善良是需要建立在對(duì)人世間有著深刻理解的基礎(chǔ)上才可以做到的。

　　用某種方式定義自己的好，就等于在定義別人的壞r。 “人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中�！边@就是中國(guó)傳統(tǒng)文化中著名的“十六字心傳”。

　　對(duì)別人的詆毀不憤恨，其實(shí)是對(duì)自己的保護(hù)。一個(gè)人內(nèi)在的驕傲和執(zhí)著是掩蓋不了的。它就像一種“力”，而“力”必定也會(huì)存在一種“反作用力”。莊子借孔子的口說(shuō)出，人心是很險(xiǎn)惡的，不要以為你有愛(ài)、有正義、有智慧，就可以通行無(wú)阻。因?yàn)楫?dāng)你自詡為好人的時(shí)候，你就播下了一顆“惡”的.種子，讓對(duì)立面的那個(gè)人無(wú)形中成為壞人。

　　與其關(guān)注十年之后的變化，不如關(guān)注十年之后有什么是不變的。進(jìn)入一個(gè)新環(huán)境，要心存敬畏，要“虛而待物，唯道集虛”。努力做點(diǎn)兒什么并不難，難的是不做什么。

　　做讓自己睡得著覺(jué)的事，做讓別人睡得著覺(jué)的人。

　　你現(xiàn)在正在做的事，三十年以后還想做嗎？做從長(zhǎng)期來(lái)看會(huì)有價(jià)值的事情，對(duì)于自己不能控制的事情想都不要去想。理解人心的險(xiǎn)惡，保持自己穩(wěn)定的頻率。盡人事，安天命，不求創(chuàng)造奇跡，但求不造成巨大的損失。這個(gè)損失包括外界對(duì)別人的損失，也包括內(nèi)在對(duì)自己的損失。

　　如何與看不見(jiàn)自己過(guò)失的人相處。一言以蔽之，一切交流的本質(zhì)，都來(lái)自六字箴言“先迎合，后引導(dǎo)”。如果有一個(gè)這樣的朋友在你身邊，哪怕他不會(huì)開(kāi)車，哪怕他長(zhǎng)得不是很好看，哪怕他的能力不是很強(qiáng)，但他的溫和不是裝出來(lái)的，而是他真的不知道怎么跟你對(duì)抗，他只是暖暖地、溫和地與你融洽相處。但是，慢慢慢慢地，他用自己的方式跟你調(diào)頻，成為與你達(dá)成共識(shí)的人，你得多喜歡這個(gè)人吶！

　　“有用”和“無(wú)用”都是達(dá)成目標(biāo)的手段。很多時(shí)候，我們都會(huì)不小心把手段當(dāng)作目標(biāo)，而“無(wú)用”只不過(guò)是手段比較標(biāo)配的方法之一，本身并不是目的。

　　對(duì)于擁有的保持敬畏，對(duì)于想要的保持淡定。擁有那些大家都希望擁有的東西，將會(huì)成為一個(gè)很大的負(fù)擔(dān)。

　　自在的人會(huì)讓自己舒服，也讓別人舒服。

　　人們都知道“有用”的用處，卻不知道“無(wú)用”的用處更大。長(zhǎng)得丑有長(zhǎng)得丑的美德，兒女笨有笨的好處。真正的好事兒哪里是努力來(lái)的？一定是把自己的狀態(tài)調(diào)到配得上這件好事兒的時(shí)候，就會(huì)有人非要給你不可了�！白栽凇钡降资且环N什么樣的狀態(tài)？一言以蔽之，就是心里面沒(méi)有覺(jué)得虧欠誰(shuí)，也沒(méi)有特別想親近誰(shuí)，誰(shuí)來(lái)了也不反對(duì)，誰(shuí)走了也不留戀的狀態(tài)，這就是“自在”。

　　一切都會(huì)過(guò)去，一切都會(huì)留下來(lái)。

　　我們?cè)趯W(xué)習(xí)《人間世》的時(shí)候，一定要明白，變化的是環(huán)境與技術(shù)，不變的是人性。

　　每個(gè)人，

　　最終都是自己和自己睡覺(jué)，

　　自己和自己吃飯，

　　這就是我們的未來(lái)。

　　更喜歡梁冬這個(gè)老男人了。

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