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達(dá)維特《荷拉斯兄弟之誓》賞析
雅克·路易·達(dá)維特（1748—1825）是法國(guó)大革命時(shí)期最杰出的畫家，也是新古典主義繪畫的代表人物。他的作品具有獨(dú)特而精湛的藝術(shù)風(fēng)格，深受當(dāng)時(shí)社會(huì)和政治環(huán)境的影響。達(dá)維特對(duì)于描繪歷史場(chǎng)景和英雄人物尤為擅長(zhǎng)，他的作品不僅展現(xiàn)了強(qiáng)烈的情感和戲劇性，還呈現(xiàn)出精確的構(gòu)圖和細(xì)膩的繪畫技巧，給人留下深刻印象。他的藝術(shù)成就對(duì)于后世的繪畫發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，并被廣泛認(rèn)可為繪畫史上的偉大藝術(shù)家之一。
達(dá)維特不僅是一位杰出的歷史畫家，同時(shí)也是一位具有巨大才能的肖像畫家。在大革命時(shí)期，他創(chuàng)作了大量的肖像畫，尤其是九十年代的作品更加勇敢、樸實(shí)、充滿力量、真實(shí)而生動(dòng)。與同時(shí)代的英國(guó)肖像畫相比，他的主人公通過(guò)冷靜鎮(zhèn)定的姿態(tài)和高雅的氣度得以區(qū)別。達(dá)維特能夠深入刻畫人物的性格和社會(huì)地位。他的肖像畫始終呈現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，沒(méi)有任何復(fù)雜或矛盾之處，這與革命時(shí)期對(duì)人性新觀念的形成相互適應(yīng)。
這幅畫作創(chuàng)作于1784年，正值法國(guó)大革命之前。它的主題是宣揚(yáng)英雄主義和堅(jiān)韌勇敢的精神，強(qiáng)調(diào)個(gè)人情感應(yīng)當(dāng)服從國(guó)家利益。達(dá)維特通過(guò)古羅馬英雄故事表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)革命的精神。畫中的題材取自古羅馬的傳說(shuō)。根據(jù)古羅馬的野史記載，荷拉斯是古羅馬的一支家族。當(dāng)時(shí)，羅馬人與鄰近的伊特魯里亞的古利茨人發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，雖然雙方的人民之間有著密切的通婚關(guān)系。戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)多年未能決定勝負(fù)，最終雙方?jīng)Q定各選派三名勇士進(jìn)行格斗，以決定羅馬城和阿爾貝城的統(tǒng)治權(quán)歸屬。羅馬城選擇了荷拉斯三兄弟，對(duì)方選擇了居里亞斯三兄弟。然而，這兩組兄弟卻存在婚姻關(guān)系，小荷拉斯之一的妻子是居里亞斯兄弟的姊妹，小居里亞斯的未婚妻則是小荷拉斯的同胞。盡管女人們反對(duì)，但荷拉斯為了祖國(guó)決定讓三兄弟去進(jìn)行格斗。
該畫取材于法國(guó)17世紀(jì)古典主義劇作家高乃依表現(xiàn)古羅馬故事的名作《荷拉斯》：羅馬與阿爾巴發(fā)生了沖突，雙方都疲憊不堪。為減少犧牲，雙方長(zhǎng)老議定各派出三名勇士決斗，根據(jù)決斗的結(jié)果來(lái)決定勝負(fù)。羅馬派出了荷拉斯三兄弟，荷拉斯家族三弟兄在接受父親授予的武器時(shí)莊嚴(yán)宣誓：不是勝利歸來(lái)，就是戰(zhàn)死沙場(chǎng)，畫面上表現(xiàn)的正是三兄弟對(duì)父宣誓的這一瞬間。
畫面展現(xiàn)的是三個(gè)兄弟在出發(fā)前向?qū)殑π摹盀閲?guó)捐軀，誓死不回”，老荷拉斯站在畫面的正中央，手中的刀劍成為宣誓激情的焦點(diǎn)。整個(gè)畫面氣氛明確：為了民族的存亡、拯救祖國(guó)，他們?cè)敢鉅奚彝ズ蛡�(gè)人利益。在畫面右角，有三位女性角色，分別是勇士們的母親、妻子和姐妹。母親憂心忡忡，因?yàn)槌稣鞯奈ｋU(xiǎn)而痛苦萬(wàn)分；妻子緊抱著孩子，淚水滂沱無(wú)聲；最右側(cè)的姐妹則因?yàn)樗龑⒓藿o戰(zhàn)場(chǎng)上的敵對(duì)方而感到內(nèi)心糾結(jié)，因?yàn)闊o(wú)論勝負(fù)，她都將失去自己親愛(ài)的人。剛毅決絕的男人與哭泣的女人形成鮮明的對(duì)比，背景的古典建筑也突出了莊重的氛圍。為了祖國(guó)，他們必須犧牲個(gè)人和家庭的幸福，在這悲壯的戲劇場(chǎng)面上得到了完美的展示。當(dāng)法國(guó)人民高唱著“只有勝利或死亡”的革命歌曲沖向前線時(shí)，這幅畫作的鼓舞作用顯而易見(jiàn)。
在這幅畫中，父親立于三拱中間，一邊是三個(gè)兒子，一邊是哭啼的婦女。他身上重筆的紅袍是最亮眼的色彩，與冷冷的三把冷劍構(gòu)成鮮美的對(duì)比，他赤手握劍，手仿佛要流血，紅袍是這種血的暗喻，并且預(yù)示了孩子們將角鹿殺場(chǎng)。同時(shí)，父親立于中間，還分開了兒子和婦女們，象征著威嚴(yán)的大義之下不容兒女的私情。此時(shí)光線從左邊的兒子們打過(guò)來(lái)，最亮的部分是大兒子的袍子，兒子們的陰影投在地上，婦女們的身體也被正面打亮，呼應(yīng)著光源的方向。兒子們將奔赴的是光明，暗示著光明即將照亮婦女和家庭。最震撼的還是父親，他雖不能征戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)，但是赤手握著三把劍，伸開的右手仿佛基督的告白，堅(jiān)實(shí)的右腿前跨表示堅(jiān)定，這是一幅充滿了刀光、愛(ài)恨、誓志的畫。此時(shí)再次回到背景，建筑采用多立克柱式和厚重樸實(shí)的拱門，簡(jiǎn)單沉著、穩(wěn)定、不可動(dòng)搖，在精神和形式方面與前景人物相呼應(yīng)，并突出主體人物。不僅代表了故事發(fā)生的時(shí)間——羅馬，而且代表了時(shí)代的黑暗。這幅畫雖然是達(dá)維特早期作品，但表現(xiàn)出他的藝術(shù)思想和藝術(shù)技巧已逐漸成熟。
這樣你或會(huì)再次關(guān)注到光線的妙用，影子告訴讀者，這是黎明時(shí)分。人物看似整裝待發(fā)，但四個(gè)男人動(dòng)作原始僵硬，婦女們看似在哭啼送行，實(shí)際是昏昏欲睡的晨眠初醒。然后我們?cè)倏慈宋锏闹w。畫家諳熟肢體語(yǔ)言的內(nèi)在潛能，可這幅畫中，兒子們的肢體有點(diǎn)僵硬剛強(qiáng)，為了彌補(bǔ)這種僵直，你會(huì)發(fā)現(xiàn)父親的姿態(tài)和低垂的袍子用意深厚。既回應(yīng)了背景柱式如同掛毯的意象，又用這種柔態(tài)緩和了畫面的沖突，再用袍子和后面一群柔弱婦女形成了柔情的一面，與鋼鐵的劍和兒子們的肢體形成剛和柔的互濟(jì)。
這幅畫的魅力在于，雖然沒(méi)有一滴血液，但你卻能聽(tīng)到戰(zhàn)斗的聲音，為即將上戰(zhàn)場(chǎng)的兒子感到擔(dān)憂。父親赤手握劍，因?yàn)樗砼t袍，袍子仿佛流淌著鮮血，展現(xiàn)出未流出的所有血液。這正是畫家高超的技藝所在。紅色的袍子在陽(yáng)光下顯得更加明亮，象征著光明來(lái)自戰(zhàn)士們的犧牲。而兒子們則成為黑暗與光明之間的"天使"。畫中的柱子沒(méi)有經(jīng)過(guò)裝飾，沒(méi)有基座，就像兒子手中的鋼茅直插大地。父親手中的劍也似乎隨時(shí)可能掉落。這給人以心靈和視覺(jué)上的沖擊。在色彩運(yùn)用方面，順序是：白、紅、黑、灰綠。黑白相間，黑暗時(shí)代與光明即將到來(lái)相互融合，黑色和白色均勻地分布在畫面上，產(chǎn)生強(qiáng)烈的戲劇效果。男人和女人之間也形成了明顯的對(duì)比。
每個(gè)人物在畫中都栩栩如生，優(yōu)雅高貴。他們以邏輯緊密、典雅的方式相互聯(lián)系，整個(gè)畫面給人以簡(jiǎn)潔有力、井然有序的感覺(jué)。用威廉·沃根的話來(lái)說(shuō)：“這幅畫看起來(lái)就像一個(gè)精心設(shè)計(jì)的舞臺(tái)�！碑嫾疫\(yùn)用樸實(shí)無(wú)華的寫實(shí)風(fēng)格、精確嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖和雄渾的筆調(diào)，描繪了這一場(chǎng)景，使得這幅畫成為繪畫藝術(shù)的典范。
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