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擬行路難·其四賞析
擬行路難·其四賞析1
nǐ háng lù nán qí sì
擬行路難其四
bào zhào
鮑照
xiè shuǐ zhì píng dì ， gè zì dōng xī nán běi liú 。
瀉水置平地，各自東西南北流。
rén shēng yì yǒu mìng ， ān néng xíng tàn fù zuò chóu !
人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁!
zhuó jiǔ yǐ zì kuān ， jǔ bēi duàn jué gē lù nán 。
酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。
xīn fēi mù shí qǐ wú gǎn ?tūn shēng zhí zhú bù gǎn yán 。
心非木石豈無感?吞聲躑躅不敢言。
翻譯
往平地上倒水，水會(huì)向不同方向流散一樣，人生貴賤窮達(dá)是不一致的。
人生是既定的，怎么能成天自怨自哀。
喝點(diǎn)酒來寬慰自己，歌唱《行路難》，歌唱聲因舉杯飲酒而中斷。
人心又不是草木，怎么會(huì)沒有感情?欲說還休，欲行又止，不再多說什么。
賞析
詩(shī)歌起筆陡然，入手便寫水瀉地面，四方流淌的現(xiàn)象。接下四句，詩(shī)人轉(zhuǎn)向自己的心態(tài)剖白。借此從“行嘆復(fù)坐愁”的苦悶之中求得解脫。繼而又以“酌酒以自寬”來慰藉心態(tài)失去的'平衡。詩(shī)的結(jié)尾，作者才吐出真情�！靶姆悄臼M無感”，人心不是草木，不可能沒有感情，詩(shī)人面對(duì)社會(huì)的黑暗，遭遇人間的不平，不可能無動(dòng)于衷，無所感慨。這首詩(shī)托物寓意，比興遙深，而又明白曉暢，達(dá)到了啟人思索、耐人品味的藝術(shù)境界。從作者的表達(dá)情感方式來說，全篇構(gòu)思迂曲婉轉(zhuǎn)，蘊(yùn)藉深厚。
擬行路難·其四賞析2
《擬行路難》（其四）是一首直抒胸臆、沉郁悲憤之作，令人讀后深為作者懷才不遇、飽受壓抑的人生處境深深掬一捧同情之淚。
詩(shī)歌首二句從瀉水于地起興，以水的流向四面八方、不一而同來隱喻人生命運(yùn)走向的不可預(yù)期，生動(dòng)形象而耐人尋味，為下文抒情作了鋪墊。
三、四句，緊承上文，由水之流向而論及人生命途之變幻莫測(cè)，為自己的不幸遭遇作自我寬慰�！鞍材苄袊@復(fù)坐愁”，這是詩(shī)人的強(qiáng)顏歡笑與自嘲、調(diào)侃，也是失遇者彷徨無據(jù)的憤懣而無奈的牢騷。如此坦率道出，真切動(dòng)人。
五、六兩句以特寫鏡頭描畫酌酒自寬的場(chǎng)景。英雄無用武之地的孤獨(dú)寂寞、抑郁苦悶，如何消解呢？他只能以酒消愁，痛飲狂歌，狂歌《行路難》，以此撫慰自我；而歌唱聲因舉杯飲酒愈發(fā)悲愁而黯然中斷、難以維繼。這樣一個(gè)逼真的場(chǎng)景，讓讀者能更直截地觸摸到詩(shī)人內(nèi)心中那種巖漿般沸騰的憤怒，仿佛看到一座就要汩汩噴發(fā)的火山一樣。
七、八兩句呈現(xiàn)的本詩(shī)情感洪峰舒緩下泄且復(fù)歸平靜的過程。“心非木石豈無感”這一句發(fā)自肺腑的真言道出了上文他那樣躁動(dòng)、勃然的郁怒的.原因：人性非同草木，怎能沒有感情呢？他無法矯情地掩飾自己遭遇的不公，也無法阻撓自己心靈的吶喊。從這里，讀者不難看出一個(gè)有血性的真君子的率真。但是，他終究還是“吞聲躑躅不敢言”，為何會(huì)如此？這要聯(lián)系到詩(shī)人所處的時(shí)代背景。
鮑照生活的魏晉南北朝時(shí)期，門閥制度森嚴(yán)，形成了“上品無寒門，下品無世族”的局面。這就阻截了寒門子弟的仕進(jìn)道路。鮑照出身寒微，自稱“北州衰淪，身地孤賤”、“孤門賤生，操無迥跡”、“負(fù)鍤下農(nóng)，執(zhí)羈末皂”，空懷高才與宏圖，卻“英俊沉下僚”，始終郁郁不得志。如此令人窒息的時(shí)代大環(huán)境，他那理想不得實(shí)現(xiàn)的苦悶自然是如影隨形地糾結(jié)著，但是他終究無力去推翻大山般重壓的門閥制度，除了哀怨、郁悶，又能有什么辦法呢？欲語不能，欲說還休，無法真正徹底地宣泄內(nèi)心的痛苦與幽怨；而只能忍氣吞聲，不敢暢言：這才是最最凄慘的。
全詩(shī)雖有形象的比興與場(chǎng)景的烘托，但汩汩滔滔的胸臆的直陳，心跡的裸露，占據(jù)主導(dǎo)的位置。其沉郁、悲憤之情淋漓紙上，如早春河冰消融，奔涌而流，其漫溢之勢(shì)，觸目驚心。
擬行路難·其四賞析3
這首詩(shī)是《擬行路難》中的第四首。抒寫詩(shī)人在門閥制度重壓下，深感世路艱難激發(fā)起的憤慨不平之情，其思想內(nèi)容與原題妙合無垠。起首兩句，通過對(duì)瀉水的尋�，F(xiàn)象的描寫，形象地揭示出了現(xiàn)實(shí)社會(huì)里門閥制度的不合理性。接下四句，詩(shī)人轉(zhuǎn)向自己的心態(tài)剖白。全篇構(gòu)思迂曲婉轉(zhuǎn)，蘊(yùn)藉深厚，此詩(shī)托物寓意，比興遙深，而又明白曉暢，達(dá)到了啟人思索、耐人品味的藝術(shù)境界。
詩(shī)歌起筆陡然，入手便寫水瀉地面，四方流淌的現(xiàn)象。既沒有波濤萬頃的壯闊場(chǎng)面，也不見澄靜如練的幽美意境。然而，就在這既不神奇又不玄妙的普通自然現(xiàn)象里，詩(shī)人卻頓悟出了與之相似相通的某種人生哲理。作者運(yùn)用的是以“水”喻人的比興手法，那流向“東西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社會(huì)生活中高低貴賤不同處境的人�！八钡牧飨�，是地勢(shì)造成的；人的處境，是門第決定的。因此說，起首兩句，通過對(duì)瀉水的尋�，F(xiàn)象的描寫，形象地揭示出了現(xiàn)實(shí)社會(huì)里門閥制度的不合理性。詩(shī)人借水“瀉”和“流”的動(dòng)態(tài)描繪，造成了一種令讀者驚疑的氣勢(shì)。正如清代沈德潛所說：“起手萬端下，如黃河落天走東海也�！边@種筆法，正好曲折地表達(dá)了詩(shī)人由于激憤不平而一瀉無余的悲憤抑郁心情。
接下四句，詩(shī)人轉(zhuǎn)向自己的心態(tài)剖白。他并沒有直面人間的.不平去歌呼吶喊，而是首先以“人生亦有命”的宿命論觀點(diǎn)，來解釋社會(huì)與人生的錯(cuò)位現(xiàn)象，并渴望借此從“行嘆復(fù)坐愁”的苦悶之中求得解脫。繼而又以“酌酒以自寬”來慰藉心態(tài)失去的平衡。然而，舉杯消愁愁更愁，就連借以傾吐心中悲憤的《行路難》歌聲，也因“舉杯”如鯁在喉而“斷絕”了。這里詩(shī)人有意回避了正面訴說自己的悲哀和苦悶，胸中郁積的塊壘，已無法借酒澆除，他便著筆于如何從悵惘中求得解脫，在煩憂中獲得寬慰。這種口吻和這筆調(diào)，愈加透露出作者深沉濃重的愁苦悲憤的情感，造成了一種含蓄不露，蘊(yùn)藉深厚的藝術(shù)效果。
詩(shī)的結(jié)尾，作者才吐出真情�！靶姆悄臼M無感”，人心不是草木，不可能沒有感情，詩(shī)人面對(duì)社會(huì)的黑暗，遭遇人間的不平，不可能無動(dòng)于衷，無所感慨。寫到這里，詩(shī)人心中的憤懣，已郁積到最大的密度，達(dá)到了隨時(shí)都可能噴涌的程度。不盡情宣泄，不放聲歌唱，已不足以傾吐滿懷的愁苦了。然而出人意料的是，下面出現(xiàn)的卻是一聲低沉的哀嘆：“吞聲躑躅不敢言！”到了嘴邊的呼喊，卻突然“吞聲”強(qiáng)忍，“躑躅”克制住了。社會(huì)政治的黑暗，殘酷無情的統(tǒng)治，窒息著人們的靈魂。社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)于寒微士人的壓抑，已經(jīng)到了讓詩(shī)人敢怒而不敢言、徘徊難進(jìn)的地步了。有許許多多像詩(shī)人一樣出身寒微的人，也只能像他那樣忍氣吞聲，默默地把憤怒和痛苦強(qiáng)咽到肚里，這正是人間極大的不幸。而這種不幸的根源，已經(jīng)是盡在言外，表現(xiàn)得很清楚了。所以，前文中“人生亦有命”的話題，也只是詩(shī)人在忍氣吞聲和無可奈何之下所傾吐的憤激之詞。
這首詩(shī)托物寓意，比興遙深，而又明白曉暢，達(dá)到了啟人思索、耐人品味的藝術(shù)境界。從作者的表達(dá)情感方式來說，全篇構(gòu)思迂曲婉轉(zhuǎn)，蘊(yùn)藉深厚。明代王夫之評(píng)論此詩(shī)說：“先破除，后申理，一俯一仰，神情無限�！鼻宕虻聺撛u(píng)價(jià)說：“妙在不曾說破。”準(zhǔn)確地指明了這首詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)。伴隨感情曲折婉轉(zhuǎn)的流露，五言、七言詩(shī)句錯(cuò)落有致地相互搭配，韻腳由“流”、“愁”到“難”、“言”的靈活變換，這一切，便自然形成了全詩(shī)起伏跌宕的氣勢(shì)格調(diào)。
擬行路難·其四賞析4
悲歌一曲訴愁腸──鮑照《擬行路難》第四首賞析
瀉水置平地，各自東西南北流；人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁。
酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無感，吞聲躑躅不敢言。
這是南朝宋代著名詩(shī)人鮑照《擬行路難》中的第四首。詩(shī)人寄激情于平淡，以渾樸的筆調(diào)，表達(dá)了沉郁不舒的情懷。
鮑照生活的時(shí)代，正是門閥制度盛行的時(shí)期。“上品無寒門，下品無世族”，出身寒微的文人往往空懷一腔熱忱，卻報(bào)國(guó)無門，不得不在壯志未酬的憾恨中坐視時(shí)光流逝。即使躋身仕途，也多是充當(dāng)幕僚、府掾，備受壓抑，在困頓坎坷中徒然掙扎，只落得身心交瘁。鮑照的遭遇就是這樣的。他出身寒素，“身地孤賤”，無高貴的門第可資憑借。雖然年輕時(shí)即以詩(shī)為臨川王劉義慶所賞識(shí)，但始終不得志，一生中只做過諸如王國(guó)侍郎、縣令、中書舍人、參軍等一類小官。盡管他的詩(shī)文在南朝時(shí)已和謝靈運(yùn)一樣，成為很有影響的三體之一，尤其是他的樂府詩(shī)“如五丁鑿山，開人世所未有”(沈德潛《古詩(shī)源》卷十一)，但是這樣一位重要詩(shī)人居然史書無傳，僅在《宋書》及《南史》的《臨川王義慶傳》中附帶提到幾句。由此可見鮑照身前身后寂寞冷清境況之一斑!難怪鐘嶸為之嘆息：“才秀人微，故取湮當(dāng)代!”(《詩(shī)品》)仕途的艱難，世道的不平，世人的冷眼，像鉛似的烏云籠罩著詩(shī)人敏感的心靈，而在精神壓抑中迸發(fā)出來的憤懣之情，也往往在他的筆端化為警世的閃電，直指黑暗的現(xiàn)實(shí)。上面提到的《擬行路難》第四首，即是鮑照此類作品中很有代表性的一篇。
“瀉水置平地，各自東西南北流”，這是人們習(xí)見的現(xiàn)象，真實(shí)而又平常。詩(shī)人拈出這一平常無奇的自然現(xiàn)象作為比興，以引出他對(duì)社會(huì)人生的百般感慨，這就使他的感慨也來得那么自然。它發(fā)自真實(shí)的生活感受，并非故作驚人之語：“人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁!”人的命運(yùn)就像那“各自東西南北流”的瀉地之水一樣，漂泊到何處?流逝到何方?是平坦無阻?還是一路顛沛?這都是安排定了的，苦惱也沒有用。乍讀之下，似乎詩(shī)人是在不動(dòng)感情地?cái)⑹鲆粋�(gè)客觀的道理，似乎他心平氣和地接受了“人生亦有命”的現(xiàn)實(shí)。其實(shí)不然。只要深研詩(shī)意，就可以體會(huì)到詩(shī)人故作恬淡的語言中蘊(yùn)含著多少憤慨!地，豈是平的?瀉水置地，難道不是依照各自高下不同的地勢(shì)而流向各方嗎?一個(gè)人的遭際如何，猶如瀉水于地，不也是被他出身的貴賤、家庭社會(huì)地位的高低所決定了嗎?縱使你有出眾的才華，又如何能越過這“地勢(shì)”的溝塹，又如何能沖破這門閥的藩籬呢!如果我們結(jié)合鮑照的另一篇作品《瓜步山楬文》就更能體會(huì)到“瀉水置平地”的內(nèi)在含意。他在楬文中借山川景物來發(fā)議論，抨擊憑借勢(shì)利、竊踞高位的烜赫之輩。他指出，瓜步山之所以能“凌清瞰遠(yuǎn)，擅奇含秀，是亦居勢(shì)使之然也，故才之多少，不如勢(shì)之多少遠(yuǎn)矣”。詩(shī)人在這里，也是借“瀉水置平地”這一自然現(xiàn)象來含蓄地抨擊“人生亦有命”這一畸形的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。詩(shī)人巧妙地運(yùn)用反嘲的筆法，在質(zhì)樸平淡的詩(shī)句中寄寓了深沉的嘆喟。他越是說人生有命是正常的，就越是顯出這一現(xiàn)實(shí)的荒唐；他越是平靜地說“安能行嘆復(fù)坐愁”，就越是透露出精神上無可解脫的痛苦；他越是自我寬解，故作超脫之語，我們就越是感受到他那顆被壓抑的心靈在對(duì)命運(yùn)苦苦地抗?fàn)帯?/p>
“瀉水”四句是第一層意思，言不當(dāng)愁。不當(dāng)愁，而愁苦偏偏郁結(jié)于胸，那么只有借酒澆愁了。于是，詩(shī)歌很自然地過渡到第二層：“酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難�！睂�(duì)“舉杯斷絕歌路難”句，有兩種不同的理解。一說“斷絕”指歌斷絕，“聲為君斷絕”之意(鮑照《發(fā)后渚》)；一說“斷絕”指斷絕愁思，“裁悲且減思”之意(鮑照《擬行路難》第一首)。細(xì)味全詩(shī)，我覺得后者更為貼切，意境更為完整�！缎新冯y》本是民間歌謠，主旨乃是“備言世路艱難及離別悲傷之意”�！稌x書》記載，袁山松曾作《行路難》，“因酣醉縱歌之，聽者莫不流涕”。可見其辭以悲憤為主，其調(diào)多悲涼之音�！白镁魄易詫�，舉杯斷絕歌路難”句，以非常精練的筆法，生動(dòng)形象地刻畫出詩(shī)人悲愴難抑的情態(tài)。試想一下，酌酒原為排遣愁懷，然而滿懷郁結(jié)的悲愁豈是區(qū)區(qū)杯酒能驅(qū)散的?“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，平添的幾分酒意反倒更激起了愁海的狂瀾，詩(shī)人趁著酒意擊節(jié)高歌，唱起了凄愴的《行路難》，將一腔悲憤傾瀉出來。長(zhǎng)歌當(dāng)哭，這是何等悲烈景況!讀者從這舉杯驅(qū)愁卻大放悲聲的情節(jié)中，也可以想見其悲其愁的沉郁了。
再往下，詩(shī)人沒有順著“酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難”的詩(shī)意，繼續(xù)作解愁之語，而是筆鋒一轉(zhuǎn)，掀起新的波瀾：“心非木石豈無感�！边@是對(duì)前面幾句的總結(jié)。詩(shī)人那驅(qū)不散的`愁苦，實(shí)系于對(duì)世事的感慨，心并非無知無覺的木石，更何況詩(shī)人生就一顆格外敏感的心，怎能不中情激蕩、百感俱生呢?“心非木石豈無感”，這一反問句式用得很精采。無論是以理勸喻，還是酌酒自寬，都表明詩(shī)人在竭力壓抑內(nèi)心的情感，強(qiáng)說愁嘆之情不當(dāng)有。但是“心非木石豈無感”像一聲疾雷震霆，滾滾而來，沖決了自我克制的堤防。它充滿了感情力量，就像從詩(shī)人備受壓抑的心房中突然迸跳出來的。它不是簡(jiǎn)單地說明一下“人心有感”這一事實(shí)，而是以反問的口氣在大聲疾呼，帶著一股強(qiáng)烈的抗?fàn)幰馕�。這時(shí)，詩(shī)的意境進(jìn)入了一個(gè)新的層次：詩(shī)人的感慨如此之多、如此之深，理的勸喻、酒的麻醉，難道就能使心如槁木嗎?當(dāng)然不能！全詩(shī)的情感在這句達(dá)到了高潮。緊接著，一個(gè)陡然轉(zhuǎn)折，急轉(zhuǎn)直下：“吞聲躑躅不敢言�！边@兩句詩(shī)所表現(xiàn)的情緒由極高至極低，如瀑布跳崖，跌宕起伏，給人以鮮明的對(duì)比感。前面的“心非木石豈無感”是那么慷慨義憤，后面的“吞聲躑躅不敢言”又是那么無可奈何�！柏M無感”越是激昂，“不敢言”的痛苦就越是深沉。這富于戲劇性的對(duì)照，將詩(shī)人忍辱負(fù)重、矛盾痛苦的精神狀況表現(xiàn)得淋漓盡致。讀到這里，我們?cè)跄懿粸樵?shī)人不幸的命運(yùn)而喟然長(zhǎng)嘆呢?
從藝術(shù)上看，鮑照的這首《擬行路難》語言很質(zhì)樸。全詩(shī)用近乎口語的文字寫成，明白曉暢。詩(shī)人并非為寫詩(shī)而造情，而是在傾訴衷腸，一吐為快，詩(shī)句自然而然地從心底涌流出來，顯得十分真切感人。正因?yàn)樗⒎且晕臑轱�，沒有以辭傷意之弊，故全詩(shī)氣勢(shì)連貫、渾然一體。這顯然得力于漢樂府的影響。不過，語言平易還不足以說明這首詩(shī)的特點(diǎn)。更難得的是鮑照用如此淺近通俗的語言來表達(dá)含蓄的詩(shī)意和深沉的感情。如“瀉水置平地”的比喻很淺近，但如前所分析的，它包含了復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。又如“豈無感”三個(gè)字并不深?yuàn)W，但在鮑照的筆下，它既申訴了愁嘆之情的合理性，又蘊(yùn)含著對(duì)精神壓抑的抗議。這些并不那么率直的詩(shī)意，都要從那質(zhì)樸的語言中去細(xì)細(xì)體會(huì)。語言的平易與詩(shī)意的深邃，二者的融匯，使詩(shī)歌古樸而不流于淺露，含蓄而不失于生澀，具有一種渾樸莽蒼的格調(diào)。
如上所說，此詩(shī)不以文辭取勝，而以真情動(dòng)人。全詩(shī)情感變化的層次清晰。開頭四句感情比較平靜，使人明顯感到詩(shī)人以理智克制情感的奔瀉。到飲酒自寬時(shí)，理智的防線在瓦解，情感的流動(dòng)加快了；終于，《擬行路難》的悲歌沖口而出，情感之流直瀉而去。到“心非木石豈無感”句，詩(shī)情沸騰，就像卷石沖岸的巨濤一樣迎面涌來。最后“吞聲”句，好似一道鐵閘落下，將奔流的情感陡然截住，造成大起大落的藝術(shù)效果。從這完整的感情變化過程中，我們可以想到詩(shī)人日常的精神狀況：他常常將滿腹心事深藏，而強(qiáng)作平靜；只有在憑幾獨(dú)斟時(shí)，趁著酒興，慷慨悲歌、憤然陳詞。然而，一悟到置身何處，又不得不冷靜下來，忍氣吞聲。鮑照以短短的八句之章，將復(fù)雜的心路歷程表現(xiàn)得那么曲折婉轉(zhuǎn)，足見詩(shī)人駕馭語言的非凡功力。
這首詩(shī)在音律上也有獨(dú)特之處。前四句中，第一句和第三句，第二句與第四句分別押韻，錯(cuò)落有致，不僅讀起來抑揚(yáng)頓挫，而且旋律也顯得舒緩平穩(wěn)。而從“酌酒以自寬”句起，隨著潛在情感的變化，驟然換韻，而且由先前的隔句押韻，變?yōu)橐豁嵉降�，使�?shī)歌的旋律如狂飆直下，因而產(chǎn)生了一種激越、奔放的音樂效果。韻律的變化與情感的進(jìn)程相協(xié)調(diào)，這就使情感起伏跳動(dòng)的效果更加鮮明。
這首詩(shī)的立意也很巧妙。它本寫一段愁情，卻偏偏說“安能行嘆復(fù)坐愁”，這就越發(fā)突出了此愁之難言。他說“心非木石豈無感”，卻始終不曾點(diǎn)破所感為何，就更顯得此愁之無邊無涯。它郁積不散，觸處皆是。一讀之下，令人不由得與詩(shī)人一起扼腕悵恨！
擬行路難·其四賞析5
擬行路難其四
鮑照
瀉水置平地，各自東西南北流。
亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁？
酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。
心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言。
1．下列對(duì)的理解不正確的一項(xiàng)是()
A．《擬行路難(其四)》是鮑照的寄寓悲憤之作。
B．用瀉水流淌這一現(xiàn)象作為比興，引出對(duì)社會(huì)人生的無限感慨。
C．通過“酌酒”“吞聲”“躑躅”“不敢”等詞，足見作者所憂的是些情感瑣事。
D．“心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言�！边@是本詩(shī)的名句，寫出了底層人士及千千萬萬不得志者的內(nèi)心痛苦。
答案：C
2．對(duì)《擬行路難(其四)》解說不正確的是()
A．鮑照，字明遠(yuǎn)，東海人，有作品集《鮑參軍集》十卷傳世。
B．《擬行路難(其四)》是古樂府詩(shī)，鮑照對(duì)七言詩(shī)的發(fā)展起了很重要的作用。
C．“瀉水置平地，各自東西南北流�！边@是個(gè)有名的比喻，水的流向各不相同，帶有偶然性，但四面流散卻是必然的。
D．鮑照的《擬行路難(其四)》，屬五言體樂府詩(shī)。
答案：D
3．作者前面說“人生亦有命”，似乎他已心平氣和地接受了“人生亦有命”的現(xiàn)實(shí)，事實(shí)是否如此？從哪里可以看出來？
答案：地，豈是平的？瀉水于地，難道不是依照各自高低不同的地勢(shì)而流向各方嗎？一個(gè)人的遭際如何，猶如瀉水置地，不是也由出身的貴賤、家庭社會(huì)地位的高低決定的嗎？乍讀之下，似乎詩(shī)人心平氣和地接受了“人生亦有命”的現(xiàn)實(shí)，其實(shí)，他是用反嘲的筆法來抨擊不合理的門閥制度。從第二個(gè)反問句“心非木石豈無感”可以看出作者的真正意思：哪里是什么人生有命，人的出身貴賤、地位高低，完全是由不合理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)造成的。
4．“瀉水”四句作者言不當(dāng)愁，接著寫借酒澆愁。結(jié)合前幾句和作者身世經(jīng)歷，采用“知人論世”的方法談?wù)勈鞘裁礃拥某睿?/p>
答案：“瀉水”四句言不當(dāng)愁，接下去寫借酒消愁，但滿懷的悲愁豈是區(qū)區(qū)幾杯酒能驅(qū)散的？“吞聲躑躅不敢言”，是說將已經(jīng)爆發(fā)出來的巨大的悲慨吞咽下去�！安桓已浴比痔N(yùn)藏著無窮的含義，表明詩(shī)人所悲、所感、所激憤不平的并非一般小事，而是有著重要的社會(huì)政治內(nèi)容；愈是不敢言說，愈見出感憤的深切。
注釋
�。�1）鮑照（約415-470），字明遠(yuǎn)，東海人。鮑詩(shī)氣骨勁健，語言精練，詞采華麗，常常表現(xiàn)慷慨不平的思想感情。七言詩(shī)在鮑照那里有顯著的發(fā)展，對(duì)于唐代作家頗有影響�！缎新冯y》，是樂府雜曲，本為漢代歌謠，晉人袁山松改變其音調(diào)，制造新詞，流行一時(shí)。古辭和袁辭都不存。鮑照擬作18首，歌詠人世的種種憂患，寄寓悲憤。
�。�2）“瀉水”二句：往平地上倒水，水流方向不一喻人生貴賤窮達(dá)是不一致的。瀉，傾,倒。
�。�3）“舉杯”句：這句是說《行路難》的歌唱因飲酒而中斷。斷絕，停止。
（4）吞聲：聲將發(fā)又止。從“吞聲”、“躑躅”、“不敢”見出所憂不是細(xì)致的事。
躑躅（zhí zhú）：徘徊不前。
譯文
就像往平地上倒水，水會(huì)向不同方向流散一樣，人生貴賤窮達(dá)是不一致的。
人生也是有宿命的，怎么能在行走，坐著而嘆息又哀愁呢？
喝點(diǎn)酒來寬慰自己，歌唱《行路難》，歌聲因舉杯飲酒而中斷。
人心又不是木頭，石頭，怎么會(huì)沒有感情？聲將發(fā)又止，徘徊不前，我不敢再說什么了。
創(chuàng)作背景
南北朝時(shí)期，群雄割據(jù)。當(dāng)時(shí)實(shí)行的是士族門閥制度，而鮑照出身貧寒，他雖然渴望能以自己的才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，卻受到社會(huì)現(xiàn)實(shí)的壓制和世俗偏見的阻礙。于是常借來抒發(fā)他建功立業(yè)的愿望，表現(xiàn)寒門志士備遭壓抑的痛苦，傳達(dá)出寒士們慷慨不平的呼聲，充滿了對(duì)門閥社會(huì)的'不滿情緒和抗?fàn)幘�。這種憂憤的情感發(fā)于作品之中，形成他詩(shī)歌的獨(dú)特風(fēng)格。
賞析
《擬行路難》共十八首，主要抒發(fā)對(duì)人生艱難的感慨，表達(dá)出身寒門的士人在仕途中的坎坷和痛苦。也有描寫游子和思婦之作。大多感情強(qiáng)烈，語言遒勁，辭藻華麗。有五言、七言及雜言句。
這首“瀉水置平地”是鮑照《擬行路難》中的第四篇，抒寫詩(shī)人在門閥制度重壓下，深感世路艱難激發(fā)起的憤慨不平之情，其思想內(nèi)容與原題妙合無垠。
詩(shī)歌起筆陡然，入手便寫水瀉地面，四方流淌的現(xiàn)象。既沒有波濤萬頃的壯闊場(chǎng)面，也不見澄靜如練的幽美意境。然而，就在這既不神奇又不玄妙的普通自然現(xiàn)象里，詩(shī)人卻頓悟出了與之相似相通的某種人生。作者運(yùn)用的是以“水”喻人的比興手法，那流向“東西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社會(huì)中不同處境下高低貴賤的人�！八钡牧飨�，是地勢(shì)造成的，人的處境，是門第決定的。因此起首兩句，通過對(duì)瀉水的尋常現(xiàn)象的描寫，形象地揭示出了現(xiàn)實(shí)社會(huì)里門閥制度的不合理性。詩(shī)人借水“瀉”和“流”的動(dòng)態(tài)描繪，造成了一種令讀者驚疑的氣勢(shì)。正如清代沈德潛所說：“起手萬端下，如黃河落天走東海也�！边@種筆法，正好曲折地表達(dá)了詩(shī)人由于激憤不平而一瀉無余的悲憤抑郁心情。
接下四句，詩(shī)人轉(zhuǎn)向自己的心態(tài)剖白。他并沒有直面人間的不平去歌呼吶喊，而是首先以“人生亦有命”的宿命論觀點(diǎn)，來解釋社會(huì)與人生的錯(cuò)位現(xiàn)象，并渴望借此從“行嘆復(fù)坐愁”的苦悶之中求得解脫。此句（安能行嘆復(fù)坐愁）運(yùn)用了互問的寫法來寬慰自己。繼而又以“酌酒以自寬”來慰藉心態(tài)失去的平衡。然而，舉杯消愁愁更愁，就連借以傾吐心中悲憤的《行路難》歌聲，也因“舉杯”如鯁在喉而“斷絕”了。這里詩(shī)人有意回避了正面訴說自己的悲哀和苦悶，胸中郁積的塊壘，已無法借酒澆除，他便著筆于如何從悵惘中求得解脫，在煩憂中獲得寬慰。這種口吻和這筆調(diào)，愈加透露出作者深沉濃重的愁苦悲憤的情感，造成了一種含蓄不露，蘊(yùn)藉深厚的藝術(shù)效果。
詩(shī)的結(jié)尾，作者才吐出真情�！靶姆悄臼M無感”，人心不是草木，不可能沒有感情，詩(shī)人面對(duì)社會(huì)的黑暗，遭遇人間的不平，不可能無動(dòng)于衷，無所感慨。寫到這里，詩(shī)人心中的憤懣，已郁積到最大的密度，達(dá)到了隨時(shí)都可能噴涌的程度。盡情宣泄，放聲歌唱，已不足以傾吐滿懷的愁苦了。然而出人意料的是，下面出現(xiàn)的卻是一聲低沉的哀嘆：“吞聲躑躅不敢言！”到了嘴邊的呼喊，卻突然“吞聲”強(qiáng)忍，“躑躅”克制住了。社會(huì)政治的黑暗，殘酷無情的統(tǒng)治，窒息著人們的靈魂。社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)于寒微士人的壓抑，已經(jīng)到了讓詩(shī)人敢怒而不敢言、徘徊難進(jìn)的地步了。有許許多多像詩(shī)人一樣出身寒微的人，也只能像他那樣忍氣吞聲，默默地把憤怒和痛苦強(qiáng)咽到肚里，這正是人間極大的不幸。而這種不幸的根源，已經(jīng)是盡在言外，表現(xiàn)得很清楚了。所以，前文中“人生亦有命”的話題，也只是詩(shī)人在忍氣吞聲和無可奈何之下所傾吐的憤激之詞。
這首詩(shī)托物寓意，比興遙深，而又明白曉暢，達(dá)到了啟人思索、耐人品味的藝術(shù)境界。從作者的表達(dá)情感方式來說，全篇構(gòu)思迂曲婉轉(zhuǎn)，蘊(yùn)藉深厚。明代王夫之評(píng)論此詩(shī)說：“先破除，后申理，一俯一仰，神情無限�！鼻宕虻聺撛u(píng)價(jià)說：“妙在不曾說破�！睖�(zhǔn)確地指明了這首詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)。伴隨感情曲折婉轉(zhuǎn)的流露，五言、七言詩(shī)句錯(cuò)落有致地相互搭配，韻腳由“流”、“愁”到“難”、“言”的靈活變換，這一切，便自然形成了全詩(shī)起伏跌宕的氣勢(shì)格調(diào)。
沈得潛說，此詩(shī)“妙在不曾說破，讀之自然生愁�！�
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