虞世南·蟬原文及賞析

虞世南·蟬原文及賞析1

　　虞世南

　　垂緌飲清露，流響出疏桐。

　　居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。

　　賞析

　　虞世南的這首言簡(jiǎn)意遠(yuǎn)的詠物小詩(shī)，不只詠嘆了蟬聲的婉轉(zhuǎn)悅耳，而且吟頌了秋蟬高潔的品格，借物詠懷，寄意高遠(yuǎn)，在古人的詠蟬詩(shī)篇中，別具特色。

　　首句“垂緌飲清露”，“緌（rui）”本為古人冠纓末梢下垂的部分，又狀蟬頭部伸出的觸須，《禮記·檀弓》：“蠶則績(jī)而蟹有匡，花則冠而蟬有緌。’此指蟬之觸須，如同拂揚(yáng)下垂的冠纓。古人以為蟬“含氣飲露”，居高飲潔，生性高潔，詩(shī)中故有“含清露”之說(shuō)。唐代戴叔倫《畫蟬》詩(shī)中也有“飲露身何潔”句。

　　次句“流響出疏桐”，寫出秋蟬鳴聲的遠(yuǎn)揚(yáng)�！傲黜憽�，指蟬的.鳴叫聲，著一“流”字，便寫盡蟬鳴的流利婉轉(zhuǎn)，悅耳動(dòng)聽(tīng)。梧桐本為高樹，因秋深葉落，枝干更見(jiàn)挺拔峭立，“疏桐”二字且與后面的“秋風(fēng)”相應(yīng)，在蟬鳴與梧桐之間，詩(shī)人巧妙地用一“出”字，將兩者聯(lián)系起來(lái)。這個(gè)出字妙在兩點(diǎn)：一是點(diǎn)出秋蟬所依的是高桐，居高所在；二是生動(dòng)地表現(xiàn)了蟬鳴聲的響亮遠(yuǎn)揚(yáng)。更為下面兩句詩(shī)作好了鋪墊，帶動(dòng)了全詩(shī)。

　　“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”，這是詩(shī)人在對(duì)蟬鳴聲生動(dòng)描寫之后，引發(fā)的議論。借助于颯颯的秋風(fēng)，蟬鳴之聲才能得以遠(yuǎn)揚(yáng)，一般人們都這樣認(rèn)為，古人詩(shī)中寫蟬，大多也如此描寫，南朝詩(shī)人張正見(jiàn)在《賦得秋蟬喝柳應(yīng)衡陽(yáng)王教詩(shī)》中即有“風(fēng)高知響急”句。而虞世南卻翻出新意，別有見(jiàn)解，他強(qiáng)調(diào)蟬聲遠(yuǎn)揚(yáng)，是蟬自身居高所致，而非借助于秋風(fēng)，表現(xiàn)了蟬孤傲清高的品格。這同時(shí)也給人們這樣一個(gè)啟迪和感受：一個(gè)人只要立身高潔，自然會(huì)聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，而無(wú)須憑借外在的力量。

　　詩(shī)人處處以贊頌的態(tài)度表現(xiàn)蟬的品格，意在以蟬自況。沈德潛在《唐詩(shī)別載》言此詩(shī)：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格�！贝_是很有道理的。詩(shī)人的“德行、忠直、博學(xué)、文詞、書翰”，曾屢次被唐太宗贊賞為“五絕”。由此看來(lái)，這首寓意含蓄蘊(yùn)藉的小詩(shī)，也可看作是詩(shī)人對(duì)自己高潔品行的自我鑒定。

虞世南·蟬原文及賞析2

　　《蟬》

　　唐虞世南

　　垂緌飲清露，流響出疏桐。

　　居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。

　　【賞析】

　　“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”，這兩句是對(duì)蟬品格的由衷贊美。在詩(shī)人的筆下，蟬清新脫俗，它從不食人間煙火，每餐只飲些少量的甘露，不沾五谷雜糧。不僅如此，它的叫聲也是那樣的不同凡響，清脆悅耳，像流水一般靜靜地從梧桐的葉子里傳出，令詩(shī)人感到無(wú)比的舒適。蟬的叫聲傳得很遠(yuǎn)，然而它并沒(méi)有借助于外物，而是由于自己所處位置高的緣故。“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”，這兩句是全篇的點(diǎn)睛之筆。蟬聲悠遠(yuǎn)，一般人都認(rèn)為是秋風(fēng)的作用，想必是受《荀子勸學(xué)》“順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩钡挠绊憽Ｔ?shī)人卻不這么認(rèn)為，說(shuō)這是“居高”的緣故，并非秋風(fēng)之力。這既是對(duì)蟬高潔品質(zhì)的贊美，也是詩(shī)人對(duì)自我精神境界的.一種追求；同時(shí)還蘊(yùn)含著一個(gè)深刻的人生道理：一個(gè)人只要能做到修身自好，氣質(zhì)自然自內(nèi)而外涌出，好酒不怕巷子深，聲名自然能夠遠(yuǎn)揚(yáng)，何須借助他人？

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　　虞世南（558年-638年7月11日），字伯施，越州余姚（今慈溪市觀海衛(wèi)鎮(zhèn)鳴鶴場(chǎng)）人，初唐書法家、政治家，與歐陽(yáng)詢、褚遂良、薛稷合稱“初唐四大家”，日本學(xué)界稱歐陽(yáng)詢、褚遂良、虞世南為“初唐三大家”。代表作品《北堂書鈔》被譽(yù)為唐代四大類書之一，是中國(guó)現(xiàn)存最早的類書之一。隋煬帝時(shí)官起居舍人，唐時(shí)歷任秘書監(jiān)、弘文館學(xué)士等。

　　虞世南的祖父虞檢，在梁代曾任始興王咨議；父親虞荔，于陳朝太子中庶子，都有很高的名望。虞世南的叔父虞寄，在陳朝官至中書侍郎，因沒(méi)有子嗣，虞世南便過(guò)繼給虞寄為子，因此他取字伯施。

　　虞世南生性沉靜寡欲，意志堅(jiān)定，努力學(xué)習(xí)，年少時(shí)與兄長(zhǎng)虞世基一起在文學(xué)家顧野王的門下讀書，受學(xué)十多年，他勤奮努力精思不懈，有時(shí)十幾天不洗臉不梳頭。他擅長(zhǎng)寫文章，曾師法文學(xué)家徐陵，徐陵也認(rèn)為虞世南得到了自己的真髓。與他同郡的和尚智永是王羲之的七世孫，擅書法，虞世南拜智永為師，深得王羲之書法真?zhèn)�，由此名聲更大�?/p>

　　清人施補(bǔ)華《峴傭說(shuō)詩(shī)》：“《三百篇》比興為多，唐人猶得此意，同一《詠蟬》，虞世南‘居高聲自遠(yuǎn)，端不藉秋風(fēng)’，是清華人語(yǔ)；駱賓王‘露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉’，是患難人語(yǔ)；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲’，是牢騷人語(yǔ)。比興不同如此�！�

　　矣！”賜東園秘器，陪葬昭陵，贈(zèng)禮部尚書，謚號(hào)文懿。

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　　虞世南文章婉縟，與徐陵相似。曾勸太宗毋為宮體詩(shī)，而其詩(shī)除《詠蟬》等少量有興寄、邊塞詩(shī)較剛健外，其余多為應(yīng)制、奉和、侍宴之作，文辭典麗，內(nèi)容則比較空泛。

　　虞世南的代表作有《出塞》《結(jié)客少年場(chǎng)行》《怨歌行》《賦得臨池竹應(yīng)制》《蟬》《奉和詠風(fēng)應(yīng)魏王教》等。其中后三首詠物詩(shī)分別寫竹、蟬和風(fēng)，緊緊抓住對(duì)象特點(diǎn)，刻畫得相當(dāng)傳神，例如《蟬》詩(shī)寫蟬飲清露，棲（梧桐）高處，聲因高而遠(yuǎn)，而非是依靠秋風(fēng)，寓意君子應(yīng)像蟬一樣居高而聲遠(yuǎn)，從而不必憑借、受制于它物。其描摹狀物、托物言志之功夫可見(jiàn)一斑。清代沈德潛在評(píng)論《從軍行》二首時(shí)就稱此詩(shī)（即《蟬》）“猶存陳隋體格，而追逐精警，漸開(kāi)唐風(fēng)”。

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