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《贈從弟》原文、翻譯及賞析
《贈從弟》是漢末三國時期詩人劉楨的組詩作品。這三首詩運用比興之法，分詠蘋藻、松柏、鳳凰三物，詩人以蘋藻、松柏、鳳凰高潔、堅貞的品性、遠(yuǎn)大的懷抱，以下是小編整理的《贈從弟》原文、翻譯及賞析，歡迎閱讀。
《贈從弟》
贈從弟魏晉
劉楨
其一
泛泛東流水，磷磷水中石。
蘋藻生其涯，華葉紛擾溺。
采之薦宗廟，可以羞嘉客。
豈無園中葵，懿此出深澤。
其二
亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。
風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁！
冰霜正慘凄，終歲常端正。
豈不罹凝寒，松柏有本性！
其三
鳳凰集南岳，徘徊孤竹根。
于心有不厭，奮翅凌紫氛。
豈不常勤苦，羞與黃雀群。
何時當(dāng)來儀，將須圣明君。
作品注釋
其一
�、胚x自《先秦漢魏晉南北朝詩·魏詩》（中華書局1983年版）卷二。劉楨(?--217)，漢末詩人，建安七子之一，以五言詩著稱�！顿洀牡堋饭踩�，這是第二首。
�、茝�(cóng)弟，堂弟。
其二
�、磐ねぃ郝柫⒌臉幼印�
�、粕盒稳蒿L(fēng)聲。
⑶一何：多么。
�、葢K凄：凜冽、嚴(yán)酷。
�、�"豈不罹（lí）凝寒？松柏有本性”二句是說，難道松柏沒有遭到嚴(yán)寒的侵凌嗎？（但是它依然青翠如故，)這是它的本性決定的。
�、时拘裕汗逃械男再|(zhì)或個性。
�、诉x自《先秦漢魏晉南北朝詩·魏詩》卷二。劉楨(186--217),漢末詩人,建安七子之一,以五言詩著稱。有《贈從弟》詩三首，都用比興。這是第二首。作者以松柏為喻，贊頌松柏能夠挺立風(fēng)中而不倒，經(jīng)嚴(yán)寒而不凋。勉勵他的堂弟堅貞自守，不因外力壓迫而改變本性。
作品譯文
其一
山澗里溪水順暢地向東流去，溪水清澈，水中的石頭清晰可見。
蘋藻這些水草在水邊默默地生長，十分茂盛，隨著微波輕輕蕩漾。
采集它們可以用作宗廟祭祀，可以進(jìn)獻(xiàn)給尊貴的賓客。
難道沒有菜園中的冬葵這種珍貴的蔬菜可以用來進(jìn)獻(xiàn)嗎？這是因為蘋藻來自幽遠(yuǎn)的水澤，更加美好、可貴。
其二
高山上挺拔聳立的松樹，頂著山谷間瑟瑟呼嘯的狂風(fēng)。
風(fēng)聲是如此的猛烈，而松枝是如此的剛勁！
任它滿天冰霜慘慘凄凄，松樹的腰桿終年端端正正。
難道是松樹沒有遭遇凝重的寒意？不，是松柏天生有著耐寒的本性！
名句研讀
1、風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。
——這兩句繼承了孔子的“歲寒然后知松柏之后凋也”的這種思想，勉勵他的弟弟要學(xué)習(xí)松柏，越是風(fēng)聲凄慘，那么越是要挺立風(fēng)中。說明人要有堅韌不拔的美好品質(zhì)。
2、豈不罹凝寒，松柏有本性。
——這里用“松柏有本性”，實際上是一種“比德”之說。所謂“比德”就是用自然界的事物來比喻人的道德境界，從而進(jìn)一步喚起人們的人格境界的自我提升。中國古代的士大夫喜歡用松、竹、梅、菊來比喻人格。在這里，劉楨以松柏為喻，勉勵他的堂弟堅貞自守，不因外力壓迫而改變本性，號召人們處于亂世的時候要有一種堅定的人格追求。
作品鑒賞
讀劉楨的詩，須先了解他的為人。在建安時代，劉楨是一位很有骨氣并有正氣的文士。據(jù)《典略》記載，一次曹丕宴請諸文學(xué)，席間命夫人甄氏出拜，“坐中眾人皆伏”，唯獨劉楨“平視”，不肯折節(jié)。曹操恨他“不敬”，差點砍了他的腦袋。以這樣的氣骨作詩，其詩自能“挺挺自持”、“高風(fēng)跨俗”。
《贈從弟三首》，就帶有這樣的氣骨。詩中運用比興之法，分詠蘋藻、松柏、鳳凰三物，以其高潔、堅貞的品性、遠(yuǎn)大的胸懷、抱負(fù)，激勵堂弟，亦以自勉。在古人贈答之作中，堪稱創(chuàng)格。下面一起讀讀，那一字一句都帶著正義的詩吧！
先看第一首，詠的是“蘋藻”。蘋藻生于幽澗，“托身于清波”，歷來被視為潔物，用于祭、享。此詩詠蘋藻，開筆先敘其托身之處的非同凡俗：“泛泛東流水，磷磷水中石�！薄胺悍骸睌舅畷沉髦疇�，“磷磷”寫水中見石之貌。讀者眼前，頓時出現(xiàn)了一派幽涼、清澈的澗流。然后才是蘋藻的“出場”:“蘋藻生其涯，華葉紛擾溺”——在幽澗清流之上，蘋藻出落得花葉繽紛，隨著微波輕輕蕩漾，顯得何其清逸、美好！“采之薦宗廟，可以羞（進(jìn)）嘉客。”這就是人們用作祭享、進(jìn)獻(xiàn)貴賓的佳品呵！這兩句寫蘋藻的美好風(fēng)姿，用的是映襯筆法。讀者可以感覺到，其間正有一股喜悅、贊美之情在汩汩流淌。接著，詩人忽然拄筆而問：“豈無園中葵？”意謂：難道園中的冬葵就不能用嗎？回答是深切的贊嘆：“懿（美）此出深澤！”但蘋藻來自深遠(yuǎn)的水澤，是更可貴、更能令人贊美的。這兩句，用的又是先抑后揚的筆法：前句舉“百菜之主”園葵之珍以壓蘋藻，是為抑；后句贊蘋藻之潔更勝園葵，是為揚。于問答、抑揚之中，愈加顯得蘋藻生于幽澤而高潔脫俗的可貴。以此收束全詩，令人讀來余韻裊裊。
再看第二首詠“松柏”。松柏自古以來為人們所稱頌，成為秉性堅貞，不向惡勢力屈服的象征�？鬃赢�(dāng)年就曾滿懷敬意地贊美它:“歲寒然后知松柏之后凋也�！边@一首寫法，與詠蘋藻又稍有不同，不是先寫背景，后寫主體，而是開筆便讓山上亭亭之松拔聳而起，展現(xiàn)出一種“突兀撐青穹”的雄偉氣象。然后再用“瑟瑟”谷風(fēng)加以烘托，寫得極有聲勢。后面兩句為表現(xiàn)松柏的蒼勁，進(jìn)一步渲染谷風(fēng)之凜烈:“風(fēng)聲一何盛，松技一何勁!”前“一何”慨嘆谷風(fēng)之盛，簡直就要橫掃萬木；后“一何”敘寫松枝之勁，更顯出松柏那“其奈我何”的剛挺難摧。詩人也許覺得，與谷風(fēng)相抗，還不足以表現(xiàn)松柏的志節(jié)，所以接著又加以“冰霜”的進(jìn)襲：“冰霜正慘凄，終歲常端正。”前一個“正”字告訴人們，此刻正是滴水成冰、萬木凋零的凄寒嚴(yán)冬；后一個“正”字又告訴人們，再看松柏，它卻依舊端然挺立、正氣凜然，不減春日青蒼之色�！抖Y記》說:“其在人也，如松柏之有心也，故貫四時不改柯易葉。”正可拿來作“端正”的注腳。這兩句描摹冰霜，辭色峻冷；展示松柏，意態(tài)從容。松柏的堅貞志節(jié)，正顯現(xiàn)于這一鮮明的對照之中。此詩結(jié)尾也是冷然一問：“豈不罹凝寒？”意謂：難道它不怕遭受酷寒的侵逼？然后歸結(jié)到詩人主意之所在:“松柏有本性。”吐語沉著，戛然收筆。讀者于涵詠之際，恍可見到，那雄偉蒼勁的松柏，還久久矗立在眼前。
第三首詠的是“鳳凰”。鳳凰是傳說中的“神鳥”（《說文》），生長在南方“丹穴山”中。《大戴禮記》說它是“羽蟲”之“長”，所以棲、食也與凡鳥不同：“非梧桐不棲，非練實不食”（《詩經(jīng)·大雅·卷阿》鄭玄箋）。這就是此詩開頭所說的“鳳凰集南岳，徘徊孤竹根”之意。詩人之歌詠鳳凰，不僅因為它有此神奇的習(xí)性，更矚意于它那絕世高蹈的懷抱:“于心有不厭(足)，奮翅凌紫氛�！薄颈蓷墶傍B為食亡”之俗，不滿足于“竹實”之食，而要奮展巨翼，掠過九霄的紫霞，高遠(yuǎn)地飛翔！后一句以鳳凰凌空“奮翅”的動態(tài)形象，表現(xiàn)它絕世超俗的高遠(yuǎn)之志，運筆勁健，富于陽剛之美。讀過莊子《逍遙游》和宋玉《對楚王問》的人都記得，當(dāng)鹍鵬、鳳凰“摶扶搖而上者九萬里”之際，“學(xué)鳩”、鷃鳥之輩曾以其井蛙之見，對它們加以無知的嘲問。宋玉因此有“鳳皇上擊九千里，絕云霓、負(fù)蒼天，翱翔乎杳冥之上。夫蕃籬之鷃，豈能與之料天地之高哉”之語，將這類斗筲之輩一筆罵倒。詩人大約正有感于此，所以接著兩句便借鳳凰之口，對無知之輩的嘲問，作出了聲震云天的回答：“豈不常勤苦，羞與黃雀群！”意謂：正是為了不與世俗之輩同流合污，我才不避勤苦、投入搏擊風(fēng)云的斗爭生涯的呵！詩人仰望云空、激動不已，不禁又悠然神往地追問一句：“那么，你究竟什么時候才能歸來？”鳳凰的回答干脆利落：“將須圣明君”。意謂：到了明君臨世的時候，我就將萬里來歸！這四句抒寫鳳凰之志，詩人將其置于“奮翅凌紫氛”之后，便造出了一種高天傳音的雄奇境界。絕世高蹈的鳳鳥，正凌空遠(yuǎn)去，萬里云天卻還隆隆地回蕩著它那高傲的鳴叫，這壯懷是書寫在高天白云之上的呵！
詩歌評價
但從詩人之本意來說，作此三詩，“本不期于詠物”，而在于“贈”人。贈人之作，自漢末蔚然成風(fēng)，但大多抒寫朋友往還之事、夫婦離聚之情。劉楨之贈從弟，其勖勉、贊美之思，全借“詠物”發(fā)之，實在是破了常格。一詩一詠，詩面上看似處處詠物，其精光射處，卻在在都與從弟相關(guān)：從弟出身寒門，詩人即以蘋藻之出于幽澗為喻，贊其不墜高潔之性；從弟身罹亂世，詩人即以松柏之抗凝寒為喻，勉其常懷堅貞之節(jié)；從弟無意于仕進(jìn)，詩人又以鳳鳥之高翥為喻，贊美他不與世俗同流之志。三首詠物詩，正是這樣，在“贈從弟”這總題目下融匯成一片，寄托了詩人對從弟的深情勉勵和殷殷期望�！捌淝檎�，其味長，其氣勝”，在建安詩人眾多贈人之作中，真可卓然獨立、難與并能了。
作者簡介
劉楨（186～217）漢魏間文學(xué)家�！敖ò财咦印敝弧Ｗ止�。東平（今屬山東）人。父劉梁，以文學(xué)見貴。建安中，劉楨被曹操召為丞相掾?qū)�。與曹丕兄弟頗相親愛。后因在曹丕席上平視丕妻甄氏，以不敬之罪服勞役，后又免罪署為小吏。與陳琳、徐干、應(yīng)玚等同染疾疫而亡。文學(xué)成就主要表現(xiàn)在詩歌、特別是五言詩創(chuàng)作方面。曹丕就曾說他“其五言詩之善者，妙絕時人”《又與吳質(zhì)書》。其作品氣勢激宕，意境峭拔，不假雕琢而格調(diào)頗高。他與王粲合稱“劉王”。與孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚合稱建安七子，他以詩歌見長，其五言詩頗負(fù)盛，后人將他與曹植并稱“曹劉”，為“建安七子”中的佼佼者。
建安二十二年（217年），劉楨去世。他的著述包括《毛詩義詞》十卷，文集四卷。后人集有《劉公干集》傳世。劉楨的文學(xué)成就，主要表現(xiàn)在詩歌、特別是五言詩創(chuàng)作方面。曹丕就曾說他"其五言詩之善者,妙絕時人"（《又與吳質(zhì)書》）。其作品氣勢激宕，意境峭拔，不假雕琢而格調(diào)頗高。他與王粲合稱"劉王"。他與王粲各有一篇《大暑賦》，在文采上的差異是很明顯的。
作者生平
成長經(jīng)歷
劉楨五歲能讀詩，八歲能誦《論語》、《詩經(jīng)》，賦文數(shù)萬字。因其記憶超群，辯論應(yīng)答敏捷，而被眾人稱為“神童”。后受曹操征辟，曾任丞相掾?qū)�、平原侯庶子、五官將文學(xué)。
漢獻(xiàn)帝興平二年（195年），因避兵亂，十歲的劉楨隨母兄躲至許昌，在驛館中結(jié)識曹植。曹植被劉楨的飽學(xué)所折服，為進(jìn)一步深層密交，將其領(lǐng)到丞相府，日夜解文作賦，志同道合，關(guān)系日篤。后來他又結(jié)識孔融等其他五學(xué)子，他們常聚論學(xué)問，“仰齊足而并馳，以此相服”。
待其成年之后，劉楨希望際遇明君，施展自己的政治抱負(fù)。然而，漢末政治極為腐敗黑暗，社會危機(jī)深重，統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓黃巾軍起義后，各地軍閥據(jù)地稱雄，中國陷入分裂、動亂之中。據(jù)有中國北方的曹操，政治較為開明，任人唯才，廣攬文學(xué)之士。
這使得當(dāng)時渴望中國統(tǒng)一、懷有濟(jì)世抱負(fù)的有志之士，如山陽王粲、北海徐干、陳留阮瑀、汝南應(yīng)玚，以及劉楨等，紛紛從四面八方奔赴曹操治下的鄴城，一時人才薈萃，形成以曹氏父子為首的文學(xué)集團(tuán)，并由于他們的詩文大多描寫漢末動亂的社會現(xiàn)實，抒發(fā)統(tǒng)一、治國的豪情壯志，慷慨多氣，悲涼豪壯，從而形成了“建安風(fēng)骨”，對后世文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
劉楨是建安文學(xué)集團(tuán)的重要成員，與曹氏關(guān)系密切。在詩文中，他把曹操比做起于豐沛、統(tǒng)一中國的漢高祖劉邦，把曹氏的知遇，比做禮賢下士的信陵君，見《贈五官中郎將四首》。他把統(tǒng)一中國的希望寄托在曹操身上。投曹之初，他被任命為丞相掾?qū)�，追隨曹操南征北討，參謀軍機(jī)。
輔佐曹丕
從現(xiàn)存詩文看，他與曹丕關(guān)系至為密切，而曹丕兄弟亦視為親故，詩酒唱酬，交往常不拘形跡。曹丕曾特贈廓落帶，以示親寵，并由此而留下一篇妙文（載《典略》）。然而，劉楨性傲，不拘禮法。一次曹丕宴請諸文學(xué)，酒酣忘情，命夫人甄氏出拜，坐中諸人都匍伏于地，不敢仰視，獨劉楨平視不避。曹操聽說后，要治以不敬之罪。經(jīng)過援救，才“減死輸作”，罰為苦役，終身未再受到重用。這對劉楨自然是一次極為沉重的打擊，在《贈徐干》一詩中流露出他的痛苦心情。
建安二十二年（217年），北方瘟疫流行，劉楨染病去世，終年三十二。曹丕為此極為悲惋，為他整理遺文，作出評價，并追思往日“行則連輿，止則接席”“酒酣耳熱，仰而賦詩”的親密交往，不勝痛悼（見《與吳質(zhì)書》）。
他一生中的的著述包括《毛詩義詞》十卷，文集四卷。后人集有《劉公干集》傳世。
人物成就
文學(xué)
劉楨的作品氣勢激宕，意境峭拔，不假雕琢而格調(diào)頗高。他與王粲合稱"劉王"。清代劉熙載說"公斡氣勝，仲宣情勝"（《藝概·詩概》），這是從對比中揭示了二人各自的長處。
世人把他同曹植合稱"曹劉"，也是從氣格方面著眼的。集中體現(xiàn)其風(fēng)格的是《〈贈從弟〉三首》，抒寫詩人的胸懷志節(jié)，具有悲涼慷慨、高風(fēng)跨俗的氣概。其中第二首："亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。冰霜正慘愴，終歲常端正。豈不罹凝寒，松柏有本性。"尤為人所稱道。
而劉楨創(chuàng)作的弱點是辭藻不夠豐富，所以鐘嶸在《詩品》說他“氣過其文，雕潤恨少”。他與王粲各有一篇《大暑賦》，在文采上的差異是很明顯的。同樣面對動亂的社會，遭遇坎坷的人生，他更多地是表現(xiàn)個人憤慨不平的情感，因此他的作品中總是充盈著慷慨磊落之氣。正如他自己所說，風(fēng)霜逼迫愈嚴(yán)，愈能體現(xiàn)松柏堅貞挺拔的本性。這種精神和氣骨造就了劉楨詩歌俊逸而奇麗的風(fēng)格。
不過劉楨的文學(xué)造詣不凡，五言詩尤為諸子之尊，今存的詩歌只有15首�！稘h魏六朝詩歌鑒賞集》中評價他的詩為：“思健功圓，以特有的清新剛勁，為人們所激賞。不僅稱美于當(dāng)世，并且光景常新，能楷模身后�！� 他的詩作多以壯美山川為背景，借景抒情，少數(shù)為酬答之作。《贈徐干》詩被鐘嶸評作“五言之警策也”�！丁促洀牡堋等住窞槠浔娫娭诙子譃椤叭字睢�，詩為：“亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)，風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。冰霜正慘凄，終歲常端正，豈不罹凝寒，松柏有本性�！辩妿V的《詩品序》說：“曹公父子，篤好斯文；平原兄弟郁為文棟，劉楨、王粲為其羽翼�！笨梢姡瑒E文學(xué)創(chuàng)作的貢獻(xiàn)之大。
他最著名的賦作有《魯都賦》、《黎山陽賦》、《遂志賦》、《瓜賦》、《大暑賦》、《清慮賦》等。他的賦文風(fēng)格獨特，“積極于宣時，校閱于世，進(jìn)御之賦千有余首”《文心雕龍·注釋》。他一改粉飾太平的世俗，以清新的筆調(diào)，嫻熟的技巧，樸實準(zhǔn)確的語言，縱古合今的大氣，描寫家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情和優(yōu)美的自然風(fēng)光。譏諷時事，詠物抒情，實現(xiàn)了漢賦內(nèi)容由宮廷轉(zhuǎn)向社會，由帝王轉(zhuǎn)向平民的轉(zhuǎn)變。篇幅由長篇宏制轉(zhuǎn)向短小精粹，為以后的文學(xué)發(fā)展開創(chuàng)了先河。
辯才
劉楨不僅文才出眾，機(jī)敏雄辯之才也稱道當(dāng)世。曹丕在任五官中郎將時贈給劉楨一條廓洛帶，后欲索回，便寄書一紙，調(diào)侃說：“夫物，因人而貴，故在賤者之手，不御尊之側(cè)。今雖取之，勿嫌其不反也�！薄度龂尽�
劉楨見之，明白文帝是笑他地位低下，不配帶象征尊貴的廓洛帶，要收回原賜。但劉楨并未折腰，執(zhí)意不交，在一次同文堂相會之時，他舊事重提道：“楨聞荊山之下，王卜光夭之后寶；隋侯之珠，燭眾士之好；南垠之金，登窈窕之首；鳳貉之尾，綴待臣之幘。此回寶者，伏朽石之下，皆潛污泥之中，而揚光千載之上，發(fā)彩疇昔之外，皆未能初自接于至尊也。夫尊者所服，卑者所修也；貴者所御，賤者所先也。故夏屋初成而大匠先立其下，嘉禾始熟而農(nóng)夫先嘗其粒。恨楨所帶無他妙飾，苦實珍異，尚可納也。而未尚聽至尊賜而反索者也�！�
曹丕聽劉楨這番妙論，對之十分欣賞，既嘆他的博學(xué)善喻，更佩服他口若懸河，不卑不亢，恭中有貶，貶中隱褒之辯才，從而放棄索帶念頭。
劉楨雄辯之例很多，他的辯才象常勝利器，有時化險為夷，有時遇逆成暢，有時逢暗則明。
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