《文化苦旅》讀后感【熱】
看完一本名著后,你有什么領(lǐng)悟呢?需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢?以下是小編精心整理的《文化苦旅》讀后感,希望對(duì)大家有所幫助。
《文化苦旅》讀后感1
拱門,在我心中只紀(jì)念一個(gè)模型或富有的婦女家庭,并建立,并讀了邱秋宇的拱我知道,這個(gè)拱更多是婦女的貞節(jié),貞潔與他們的生活一樣重要,他們的貞節(jié)被污染,已經(jīng)等于靈魂已經(jīng)失去光澤,我認(rèn)為拱門是為了紀(jì)念女人的貞潔和建立它?在我看來,女人似乎是最苦的人類,在過去,他們似乎不自由,沒有機(jī)會(huì)去尋求求情,不知道知情權(quán),只有父母被困在家里娶了針,身份狀態(tài)使他們不能得到家庭的愛。他們的生活,仿佛生來被控制,仿佛從黑暗的棺材中一般的娃娃的.交付,行動(dòng)和身體已經(jīng)剝奪了自由,沒有機(jī)會(huì)抵抗。他們的母親本應(yīng)該遭受這種痛苦。所以我想問:他們的母親不想讓他的女兒過一個(gè)快樂的一天嗎?如果真的是這個(gè)虛擬身體的母親的材料,為什么要讓他們的女兒再次忍受自己的痛苦為什么是有偏見的?女孩和男孩不享有平等的自由嗎?這可能只是為了成功的緣故嗎?
承擔(dān)腐敗的傳統(tǒng)?但在這本書中,一些美麗的東方婦女,來到這個(gè)不平等的男人和女人的國(guó)家,為這個(gè)村子解凍,一條路到梨,凍結(jié)了大量的女孩,女孩從凍結(jié)的村莊被保存。這些婦女好像從封建時(shí)代的村莊收回了女孩重新獲得權(quán)利。河是鄉(xiāng)村小學(xué)的第一個(gè)女學(xué)生,是第一個(gè)解凍的女孩,無論多少次在山上,在老師和母親的照顧下可以安全地到達(dá)學(xué)校,只有在男孩的學(xué)校學(xué)習(xí)。這就像在冰凍的金發(fā)女郎的熱冰。河里,雪上的紅點(diǎn),像金色的金發(fā)女郎的束。凍結(jié)的金發(fā)女郎終于從兩個(gè)現(xiàn)代青年中脫離了冰,女孩在太陽(yáng)的黎明解凍了。一群黑頭發(fā)飄飄的中國(guó)女孩沒有依靠別人的車,自己解凍,解凍在鬼祟的安靜中。仿佛地球還在睡覺時(shí),悄悄出現(xiàn)西維黎明,是神秘的山脈,是秘密的年份。
《文化苦旅》讀后感2
初識(shí)《文化苦旅》,還是在七年級(jí)背誦表上字里行間的詩(shī)意中品會(huì)到這本書的魅力,自此,一直未停下追尋的腳步。
終于,有幸讀完它。追尋余秋雨筆下的足跡,仿佛游覽完全中國(guó)的山水人文。不過,我漸漸發(fā)覺,我讀的僅僅是引人入勝的山水人文嗎?不,我讀的是余秋雨。他筆下的自己,他對(duì)民族歷史的解讀與回味,他筆下的種種情思和要傳達(dá)出來的見聞,無不吸引著我,使我夢(mèng)魂?duì)靠M,回味無窮。
他的筆墨有一種不可思議的吸引力,使我對(duì)中華文化條條框框的固有思想一次又一次被打破。莫高窟“不是死了一千年的標(biāo)本,而是活了一千年的生命”;蒼涼的沙漠不僅僅是望不到邊際,天地共色的不毛之地,而是“深得天地之韻律的歷史余韻”;廬山不僅僅是高峻的山峰,更是“鴻儒云集,智能飽和的圣地”;蘇州園林不但有小橋流水,還有“清晨的殘夢(mèng),歷史的浩嘆”……
對(duì)這些只言片語有了深深的共鳴感和認(rèn)同感,自然就喜歡上了余秋雨先生筆下的文字。正如我喜歡歷史,中國(guó)的那股濃厚的`歷史文化氣息,熏陶著我們,我們?yōu)楹尾患右运伎己吞綄?在我看來,這本書里的散文與厚重的歷史文化交織在一起,加上磅礴而行云流水的文風(fēng),在立意上提高了層次的同時(shí),也牽動(dòng)了讀者的心靈。
不過縱觀全文,我內(nèi)心深處的一個(gè)問題始終得不到解答——這是余秋雨的《文化苦旅》,他到底苦在何處?是這條探尋文化的漫漫長(zhǎng)路孤獨(dú)又艱辛,還是對(duì)如過往云煙般歷史的消散的感慨?或許余秋雨也有他的難言之隱,亦或是我年紀(jì)尚輕,不能完全讀懂這本書。不過我堅(jiān)信,時(shí)間能改變一切,相信自己往后定會(huì)尋找到心底的那份答案。
感謝余秋雨先生,文化道路上的旅行仍然漫長(zhǎng),我時(shí)刻追隨您的腳步。
《文化苦旅》讀后感3
讀罷余秋雨老師的《文化苦旅》,我很想抓住些什么,卻又難以言狀,只認(rèn)為淡淡的哀愁與寂寞繚繞在心中不去,又難復(fù)僻靜。
從滾滾黃沙的大漠邊塞到溫婉宜人的江南小鎮(zhèn),余秋雨老師的文化足跡,跨越了大江南北,旅途中夾雜著喜悅、感動(dòng)、哀傷、沉痛……百感交集,而最終只匯合成一個(gè)赫赫刺人的“苦”字。中國(guó)史上敘說羈旅之苦的文學(xué)作品不在少數(shù),然而累贅上“文化”二字,卻更令人認(rèn)為這苦澀的味道濃得要化不開了。
說說那個(gè)令人恨恨不已的`王道士吧,青磚黃泥的道士塔原也只是個(gè)普通的佛教地方,可當(dāng)那王道士開掘了一門永久性學(xué)問的洞穴后,這兒再也不普通。王道士也成了達(dá)官貴人寵的“妃”,王道士的古文物,不,是正用在阿諛投合的官場(chǎng)的中國(guó)的古文物,它們的清白也漸漸被抹黑,更糟的是:外國(guó)友人的不客氣,王道士的傻笑,中國(guó)古文物就此一車一車地安全運(yùn)出國(guó)境,王道士與外國(guó)友人的寒暄。唉!傷心欲絕!余秋雨老師之苦,皆因有著中國(guó)古代文人憂國(guó)憂民式的文化自覺,種種令人痛心疾首的現(xiàn)象赫然浮現(xiàn)在自己的眼前卻無能為力,也就難以自抑地揪心揪肺了。
也許許多歷史界的專家學(xué)者曾經(jīng)不留情面地指出過余秋雨老師作品中與史實(shí)不符的種種紕漏,但是依然無妨,文學(xué)不同于歷史學(xué),終究余秋雨老師釀制的文化苦酒傳出了令人心醉的香味,不僅僅是向讀者,向文化界,更是向廣大的中國(guó)國(guó)民。這樣就已經(jīng)足夠了,不是嗎?
作為一名高中生的我就這樣追隨著余秋雨老師的足跡,在寂寞間行走著,徘徊著,彳亍著,最后旅途也到了終點(diǎn)站,只剩下了“這里真恬靜”的孤獨(dú)與余韻……
《文化苦旅》讀后感4
道士塔,看管敦煌文化古跡的道士塔。它的主人竟然是那個(gè)王圓箓。他將那些先輩們留下的文化遺產(chǎn)全部賣給了外國(guó)人。我真是想不通:一個(gè)圣地,怎么會(huì)讓一個(gè)那么無知愚昧的人來看管!
跟隨著這篇文章,我知道了敦煌文化的美麗與輝煌。但是這個(gè)王圓箓卻將這些經(jīng)文等便宜賣給外國(guó)人。那都是精華啊!我不敢相信這是真的,這跟火燒圓明園又有何異?不也是一樣,咱們中國(guó)的國(guó)寶被外國(guó)人搶去。所以:咱們中國(guó)歷史上一共是有2起重大搶劫案。而現(xiàn)在咱們的'專家考古學(xué)家卻要拜訪外國(guó)去看咱們中國(guó)的古物去研究。帶著膠卷,用著放大器來研究。這是一種多么大的羞辱。∫忠膊荒苤还炙,當(dāng)時(shí)的中國(guó),很多的人沒文化,愚昧。換做別人,有可能還不如王圓箓呢!
看了他的簡(jiǎn)介,我更是納悶,當(dāng)時(shí)也并不是沒有有志向的人,為什么清廷就那么輕視一個(gè)文化寶庫(kù)呢?他曾經(jīng)給清廷寫過信,為什么那些當(dāng)官的文人就不能保護(hù)一下呢?治不好國(guó)就算了,連這微乎其微的小事情也不能做么?真是自私!
讀了道士塔,我的心里有憤怒也有悲傷。為王圓箓的行為而憤怒,為我們的文化被盜取而悲傷。唉!但是事情已發(fā)生,今天我們只能努力建設(shè)我們的祖國(guó),使它真正的富強(qiáng)起來,把我們?cè)サ亩既繆Z回來!
《文化苦旅》讀后感5
天寒夜夢(mèng)臺(tái)風(fēng)來,落霜墻角陰心間。這種歷史風(fēng)格,不囂張也不冷清,一切都在無聲之中淡漠,在看似平靜中凄涼。伴隨著余秋雨先生的足跡,我愈書行。不知天一閣,你是否安好。
文化的命運(yùn)交錯(cuò),你曾記得有一個(gè)叫范欽的年輕書生,將你充實(shí),將你覆滿筆墨清香。那一刻,你便有了生命,一種來自靈魂深處生命的氣息,跳躍不息。也許,這就是書籍的力量吧,穿越千古而不朽,用看似無情的文字告訴你人世間無數(shù)的恩恩怨怨和靈韻成章?v然世間的一切氣息都隨風(fēng)飄散了,但文字依然可以永留于世,終可傳千古。
但水火無情,脆弱的.文明,被風(fēng)卷殘?jiān)疲щx破碎,散落一地,正如余秋雨老師在書中那如泣如訴的呼喚:“上天,可憐可憐中國(guó)和中國(guó)的文化吧!”
你只是單一的,迷離的望著遠(yuǎn)方,似乎在等著,等你的主人,等你那些丟失的記憶和沿襲上百年的痕跡。一切的一切,你都默默記著,似乎那時(shí)的你,才是真正的你,才是最美的你。一代文化良知在被喚醒,思考著你存在的真諦。
而你,似乎在哭泣。
天一閣!
歷史的辛酸,伴著淚水,在你空蕩的閣樓中盤旋。時(shí)光不能永恒,這里寫滿了屈辱抗?fàn),這里寫滿了悲哀華殤。這里終是憑借穿越上百年的風(fēng)骨靈韻得以留存。且問你存在的憑據(jù)是什么,也許你存在的憑據(jù)就在歷史長(zhǎng)河中,就在那些不知去向的書籍中,就在范家人世世代代充滿希望的目光中。輕輕腳步,踏上你飽經(jīng)風(fēng)霜的樓梯,不知道你,天一閣,是否會(huì)想起那個(gè)叫范欽的書生呢?
任思緒在風(fēng)雨中恣意飛揚(yáng)吧!也許這才是你今生的解脫。
因?yàn)槟阍缫呀?jīng)忘卻,那歷史中沉淀的憂傷。
《文化苦旅》讀后感6
看很久,心里感觸良多,但確實(shí)不只這樣表達(dá),所以只能說說我的想法,更準(zhǔn)確的來說是拼湊雜亂無章的想法,我喜歡有感而發(fā),不喜歡太過造作,或是漫無目的的寫一些東西。那樣很枯萎。
我以為,中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城,而是都江堰。
提起中國(guó),首先想起的應(yīng)該是長(zhǎng)城,工程浩大,歷盡無數(shù)朝代依然屹立在地球的版圖上,站遠(yuǎn)看,這個(gè)苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修一條萬里屏障,所以不能無視他的軍事作用以及人類意志力的表現(xiàn)。每每在電視上看到長(zhǎng)城都會(huì)感覺到它賦予歷史,賦予民族的厚重感。
但說起都江堰,哪是在秦始皇修建長(zhǎng)城錢數(shù)十年就已經(jīng)建成的水利工程,雖說它的氣勢(shì)遠(yuǎn)不如長(zhǎng)城來的浩大,但,他卻穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)姆⻊?wù)于四川人民數(shù)千年,滋養(yǎng)著這片沃土,造福人類的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于長(zhǎng)城。也是因?yàn)橛卸冀卟庞兄T葛亮,劉備的雄才偉略。也才有,張飛,關(guān)云長(zhǎng),趙子龍的勇猛善戰(zhàn)。以及李白。杜甫等詩(shī)人的文采。
當(dāng)作者寫到初來都江堰看到水利工程時(shí)的'情景,他以那樣的一種情懷贊美都江堰的時(shí)候,我哭,真的哭,我看只能寫到這,感動(dòng)的毫無思緒,也不知道怎樣來敘述,但我很理解作者作為一個(gè)當(dāng)代的中國(guó)文人,心中所掛鏈的,對(duì)于當(dāng)今社會(huì)所迷茫的。不俱千辛萬苦的苦苦追尋中國(guó)真正文化行為。也很感動(dòng)與驚嘆作者描寫古跡所用的詞句。是那么平實(shí)而又不失大氣。確實(shí)寫不下去。
《文化苦旅》讀后感7
很久,心里感觸良多,但確實(shí)不只這樣表達(dá),所以只能說說我的想法,更準(zhǔn)確的來說是拼湊雜亂無章的想法,我喜歡有感而發(fā),不喜歡太過造作,或是漫無目的的寫一些東西。那樣很枯萎。
我以為,中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城,而是都江堰。
提起中國(guó),首先想起的應(yīng)當(dāng)是長(zhǎng)城,工程浩大,歷盡無數(shù)朝代依然屹立在地球的版圖上,站遠(yuǎn)了看,這個(gè)苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬里屏障,所以不能無視他的軍事作用以及人類意志力的表現(xiàn)。每每在電視上看到長(zhǎng)城都會(huì)感覺到它賦予歷史,賦予民族的厚重感。
但說起都江堰,哪是在秦始皇修建長(zhǎng)城錢數(shù)十年就已經(jīng)建成的水利工程,雖說它的氣勢(shì)遠(yuǎn)不如長(zhǎng)城來的浩大,但,他卻穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)?服務(wù)于四川人民數(shù)千年,滋養(yǎng)著這片沃土,造福人類的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于了長(zhǎng)城。也是因?yàn)橛辛硕冀卟庞辛酥T葛亮,劉備的雄才偉略。也才有了,張飛,關(guān)云長(zhǎng),趙子龍的勇猛善戰(zhàn)。以及李白。杜甫等詩(shī)人的文采。
當(dāng)作者寫到初來都江堰看到水利工程時(shí)的情景,他以那樣的一種情懷贊美都江堰的時(shí)候,我哭了,真的哭了,我看只能寫到這了,感動(dòng)的毫無思緒了,也不明白怎樣來敘述了,但我很理解作者作為一個(gè)當(dāng)代的中國(guó)文人,心中所掛鏈的,對(duì)于當(dāng)今社會(huì)所迷茫的。不俱千辛萬苦的苦苦追尋中國(guó)真正文化行為。也很感動(dòng)和驚嘆作者描述古跡所用的詞句。是那么平實(shí)而又不失大氣。確實(shí)寫不下去了。
《文化苦旅》讀后感8
這是《文化苦旅》中的一文,作者余秋雨。
很欣賞這樣的一篇文章,不是因?yàn)樗鼛ьI(lǐng)自己看到了什么異域的風(fēng)情。也不是它讓自己又心生了些許離奇的感動(dòng)。自己只是在閱讀這篇以故事形式講述作者小時(shí)候的見聞時(shí)的經(jīng)歷中,感受著中華民族的偉大。
在作者的文字里,牌坊是一種象征。它并不代表著什么,也沒有絲毫值得炫耀的表情。只是當(dāng)那些個(gè)早亡了夫婿的妻子,沒有再嫁人,便可以立起這樣的一道牌坊,來證明她的.貞潔罷了。村里的文字不多,也許是沒有多少人識(shí)文斷字的關(guān)系,這里可以稱得上文字的東西,似乎屈指可數(shù)。孩子們便想到了那一道道的牌坊,因?yàn)樵谝话闳说挠∠罄,那一定是為了紀(jì)念某個(gè)人而立起的。
我想:那些村里的小孩子,也是那樣想的,所以他們齊齊地把目光瞄向了那一道道高高聳立的牌坊……可惜探究的結(jié)果,也許會(huì)令小孩子們失望了。因?yàn)槟切﹤(gè)牌坊,甚至沒有一個(gè)名字。似乎也只有村里的那些最老的長(zhǎng)者,還可以憶起那道牌坊是為誰而豎起的。除了他們,卻少有人知道那一道道牌坊后面的故事了。
也許這牌坊并不是為某一個(gè)死了丈夫的女人而立的,它象征著那些剛烈的寡婦的總和。在那個(gè)年代,一個(gè)女人沒有了可以依靠的男人,她活著將是一件多么難的事情。《齾s可以守著那份貞操,堅(jiān)強(qiáng)的生活在每一天,那便已有足夠的理由立起那道牌坊了。也許這一道“碑”,并不能幫到她什么,甚至那些沒有名字的牌坊,并不能說明自己的貞潔之心,不能減輕自己的苦難。
那么,它只能是精神世界的贊頌了,也許當(dāng)某一個(gè)寡婦看到了村里的某一座牌坊,哪怕看不到它上面的名字,但當(dāng)她在經(jīng)歷了苦難后,毅然生存著,保有著那份做為一個(gè)女人的尊嚴(yán)時(shí),那么,她便有勇氣說,那道牌坊是“我”的……
《文化苦旅》讀后感9
這依然是一篇借著都江堰寫李冰,借著李冰寫“官本位”的文章,我在《柳侯祠》的評(píng)述中已有所論,只不過此番他給“官本位”注入的不是碑文詩(shī)賦而是專業(yè)的科學(xué)技術(shù),都江堰的偉大被濃縮在了“李冰的精魂”里,作者所盼望的乃是這樣的人可以子子孫孫無窮盡,于是對(duì)李冰的充滿民間宗教色彩的膜拜和人而神的民間戲劇中很作了一番文章,頗為贊賞,并且說“轟鳴的江水”便因此成了“至圣至善的遺言”。
余文慣于在對(duì)山水的膜拜式夸大定位和抒寫中行矯情與煽情,但他肯定不是真的要跪倒在山水文物前,他不過是做這么一個(gè)虛假的姿態(tài)而已,他的重點(diǎn)仍是利用這種情感的'煽動(dòng)去消弭理性的冷峻思考,從而使讀者認(rèn)同他、跟著他的觀點(diǎn)走。此文對(duì)“能臣干吏”的崇拜與對(duì)“清官”的崇拜一樣,都是“人治”思路的認(rèn)識(shí),要知道僅憑“清官”“能臣”是無法幫助中國(guó)擺脫“人治”帶來的歷史循環(huán)的,但這種理性認(rèn)知在作者故意營(yíng)造的宏大主題與取媚民眾的民粹主義氣氛下,被抽空殆盡了。
余秋雨在文中說:“在這里,我突然產(chǎn)生了對(duì)中國(guó)歷史的某種樂觀”,我雖不知道這是否為其真心話,但通覽整部《文化苦旅》,你都能感受得到這種甜膩膩的膚淺的“樂”觀,而書名竟貫之以一“苦”字,什么叫做惺惺作態(tài)?什么又是矯情?看罷。
《文化苦旅》讀后感10
隨著作者的腳步,我的心靈也進(jìn)行了一次苦旅,從陽(yáng)關(guān)到江南。
初見這本書,我對(duì)書名充滿疑惑:為何苦旅?既是旅行,為何突出苦字?帶著疑問進(jìn)入書中,又了解作者的平生,我豁然開朗,有情不自禁,感嘆起來。這苦字,有多含義。 身體的勞苦。作者的旅行是完全自費(fèi)的,而所到之地大多荒原而偏僻,步行之時(shí)最多身體自然勞累。但在作者心中,大概這遠(yuǎn)行,這勞苦,都成為信徒朝圣圣地而遠(yuǎn)行一樣的虔誠(chéng)的心情,去朝圣千百年的荒廢古址。
眼見古址破敗之痛。作者所去的.新疆,陽(yáng)關(guān),敦煌,渤海國(guó),天一閣,所去遺址無不敗落,殘缺不堪,面對(duì)損毀的遺址,作者自然是痛心疾首,苦不堪言,
對(duì)謠言攻擊的痛苦。作者在苦旅中,苦旅后,受盡了謠言,謾罵,及各種形式的人身攻擊。然而,在這謾罵聲中,并無一家媒體,一家報(bào)刊為他說一句公道話,為躲避攻擊,作者攜妻從上海遷至深圳。然而在這漫罵與孤獨(dú)之中,作者能繼續(xù)對(duì)此書改版,不斷寫出新的著作,實(shí)為難得可貴。
對(duì)文明衰落的凄苦。作者遠(yuǎn)行出國(guó)探訪中東,希臘,埃及等世界文明遺址,又到歐洲,與中國(guó)進(jìn)行對(duì)比。體現(xiàn)出中國(guó)文明的優(yōu)勢(shì)與不足,對(duì)各地的文明衰落深感悲痛。對(duì)當(dāng)代文明提出緊迫提醒,也是痛定思痛。
理解了這些“苦”,也就明白了作者的心情了,也就理解了作者的深沉的筆調(diào),悲痛的風(fēng)格了。說這是 “沉痛”,這是“流浪”一點(diǎn)也不為過。
從陽(yáng)關(guān)到江南,只有苦,又不只是苦。這個(gè)字的內(nèi)涵實(shí)在是太過豐富,讓人還甚為不解,就走完了全程。
《文化苦旅》讀后感11
拜“偉大”的閱讀課所賜,終于讀完了《文化苦旅》。初讀時(shí),總覺得,縱然余秋雨先生認(rèn)為寫書“是一種很給自己過不去的勞累活”,然而作為一名讀者,細(xì)品他筆下那字詞句段,心間卻升騰起輕松瀟灑之感,并無所謂“歷史的冷漠”“理性的嚴(yán)峻”。
沉浸江南小鎮(zhèn)“大隱隱于市”的淡泊安定與自然;流連令一眾大詩(shī)人大文豪心心念念的隱居圣地天柱山;享受那柔雅的.中國(guó)文化寧謐的后院蘇州。只看那溫文爾雅的景,卻也僅此而已。
然而當(dāng)從近乎機(jī)械的學(xué)習(xí)中解放出來時(shí),卻神使鬼差地跑了趟書店,捧回了屬于自己的《文化苦旅》。
再捧起它,認(rèn)認(rèn)真真逐字逐句地品閱那些原本感覺輕松無比、讓人卸下一身鉛華的文章時(shí),卻不由得陷入了那些略顯沉重的歷史與無盡的思考中去。
走過敦煌,進(jìn)了莫高窟!翱茨呖,不是看一個(gè)死了多年的標(biāo)本,而是看活了一千多年的生命!痹谶@里,完全被“歷史的洪流消融”。在這朝圣者眾多的圣地,卻偏偏出了個(gè)王道士。從此,它蒙了辱,中華民族蒙了辱,但卻正是王道士才使莫高窟文化大放異彩。中國(guó)文化何其多,卻偏偏忽視了這座文化寶庫(kù),何其悲哀!
重讀《文化苦旅》,感悟著實(shí)不少,卻不能一一詳述,只是:讀《文化苦旅》,洗禮靈魂;尋千年文化,感悟古今。
《文化苦旅》讀后感12
看完《文化苦旅》,我心中思緒萬千。從中國(guó)走向世界,留下無數(shù)足跡,見證了古埃及王朝前所未有的盛贊,驚嘆羅馬軍隊(duì)不朽的戰(zhàn)歌,看看在第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)中,無情的大火吞噬了整個(gè)世界。在旅行的最后,他終于領(lǐng)悟了人生的困惑,回到了最原始的“生態(tài)文化”。
第一次讀這本書的人現(xiàn)在都上了年紀(jì),舊版本已經(jīng)成為中國(guó)三代家庭共同討論的話題。時(shí)間和文字在古老的庭院里磨礪,這是一種極其溫暖的文化存在方式。
萬千凄涼,如一場(chǎng)夢(mèng)。能寫這樣一本書的作家必須是有故事的人。余秋雨先生恢復(fù)了唐宋八大家散文的尊嚴(yán)。在復(fù)旦大學(xué)空蕩蕩的外文圖書館里,一盞燈,一支筆,一個(gè)飽經(jīng)滄桑的年輕人,共同編寫了頗具影響力的名著《世界戲劇學(xué)》,至今仍是該學(xué)科唯一權(quán)威的.教科書。
他也是一個(gè)不在乎名利的人,他毅然辭去一切行政職務(wù),獨(dú)自一人游覽了中華文明和世界文明最重要的文化遺跡,對(duì)當(dāng)代世界產(chǎn)生了新的思考。
許多世界著名的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)曾多次將他譽(yù)為“文采、學(xué)問、哲思、演講皆臻于高位的文學(xué)巨匠”。如果要問我崇拜的作家是誰,我會(huì)毫不猶豫地脫口而出:余秋雨先生。
《文化苦旅》只是一本普通的旅游書嗎?當(dāng)然不是。這是余秋雨先生在參觀世界上所有的文化遺跡時(shí)所記錄下來的隨筆,是一本感人的文集。莫高窟、都江堰、三峽、廬山……通過對(duì)世界各地文化遺跡的思考,他寫出了現(xiàn)代人與當(dāng)今世界的糾纏,“保存”還是“埋葬”?誰想把自己的過去像亞特蘭蒂斯一樣沉入大海?
生命很長(zhǎng),如何計(jì)算它的長(zhǎng)短?
雖然他很擔(dān)心,就像禹三過家門而不入,雖然他很掛念家人掛念,但他知道,自己肩負(fù)的使命是多么重要。
《文化苦旅》讀后感13
《文化苦旅》中,余秋雨先生的足跡遍布全球。然而,立中國(guó)越遠(yuǎn),思它、念它就越多,看得也越明白。走遍天下,所謂祖國(guó),無怪乎《文化苦旅》是如此直擊人心,如此驚心動(dòng)魄。
長(zhǎng)歌當(dāng)哭,獻(xiàn)予中國(guó)。
以歌呼喚,獻(xiàn)予國(guó)人。
其實(shí)我喜歡《文化苦旅》的原因并非僅僅是我欽佩那位作者與知道那是一本好書,更多的是它帶給我的還有高中的回憶——一個(gè)傻乎乎又很愛較勁的小女孩。
它對(duì)我的意義就像是人生的一個(gè)“逗號(hào)”,看完合上書的那一刻我明白,這是一個(gè)過程的暫停和轉(zhuǎn)向另一個(gè)過程的.開始。
蘇東坡終于從泥沼中爬出來了,盡管骯臟,精神卻是干凈的。他在黃州這個(gè)小地方真誠(chéng)地自省,“無情地剝除自己身上每一點(diǎn)異己的成分,哪怕這些成分曾為他帶來過官職、榮譽(yù)和名聲。”這樣的蘇東坡才是真正的蘇東坡,他“成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后,成熟于滅寂后的再生,成熟于窮鄉(xiāng)僻壤,成熟于幾乎沒有人在他身邊的時(shí)刻。”
之后他的詩(shī)文,也宛如那被打磨了無數(shù)次的美玉,溫潤(rùn)、厚重、大氣、古樸,成就了一代經(jīng)典。我想,這樣的蘇東坡,才是我們后世所敬仰的。他并不完全干凈,他身上還帶著沼澤中的污濁,但他在苦難中脫胎換骨,拋卻了銳氣與輕浮,不理會(huì)周遭的喧鬧,不在意他人的指點(diǎn),真誠(chéng)而灑脫,淡漠而從容。
《文化苦旅》讀后感14
《文化苦旅》是一個(gè)文化的祭奠,也是一次心靈的叩問。文章讀來有一種讓人嘆息的滄桑也有一種細(xì)膩的溫情,我想這中感受源于作者對(duì)中華文化的深刻理解和眷念。一篇篇散文中包含著作者的這個(gè)中國(guó)悠久的文化的感慨和嘆息,人歷史自然交融在一起,有一種吞吐千年的歷史厚重感。
在書的第第二節(jié)道士塔中寫道一個(gè)姓王的'道士粉刷了莫高窟的雕像,將中國(guó)的文物讓外國(guó)人一件件一車車的用錢財(cái)珠寶換走了:1905年10月,俄國(guó)人勃奧魯切夫用一點(diǎn)點(diǎn)隨身帶的俄國(guó)商品,換取了一大批文書經(jīng)卷;1907年5月,匈牙利人斯坦因用一疊銀元換取了24大箱經(jīng)卷,5箱織絹和繪畫;1908年7月法國(guó)人伯希和又用少量的銀元換去了10大車,6000多卷寫本和畫……中國(guó)敦煌石窟的珍貴文物一件件的少掉,而王圓箓卻毫不心疼。當(dāng)代的文官也將這些文物拿來送人。這讓我十分痛惜中國(guó)千百年留下的文物竟被這樣的送出去了。他們這些賣國(guó)賊,真想將他們五馬分尸。他們是千古罪人,我為中國(guó)有這樣的人而恥辱。以前的政府可真是腐敗!別人販賣中國(guó)文物他們不管也就算了,他們自己也拿來送人真是可恥啊。
《文化苦旅》讓我了解了中國(guó)幾千年的歷史,讓我知道了以前的中國(guó)人是那么腐敗,我為現(xiàn)在的中國(guó)人而自豪
《文化苦旅》讀后感15
之前一直在看的是一些外國(guó)名著,一同學(xué)看了就嘲諷我說中國(guó)那么多優(yōu)秀的作品為什么不讀,然后就送我了這本書。
自上次讀完《我與地壇》之后便愛上了那種讀散文時(shí)的享受。今晚還在跟朋友開玩笑說要尊重文字,讀書之前要沐浴更衣,盡管是玩笑話,但讀這些書的時(shí)候的確要心無雜念,如此才不算褻瀆了這神圣的文字。
初讀前面部分時(shí)還難以理解為何書名叫做《文化苦旅》,但當(dāng)文章涉及到文革時(shí)便顯得沉重,苦旅也得以見得。余先生一生在苦旅,在修行,在修心,即使在受人誹謗時(shí)仍不忘自省,得出自己并無過錯(cuò)時(shí)也無意爭(zhēng)辯,于他,與其將時(shí)間浪費(fèi)在爭(zhēng)論上不如寫寫文章,其“一蓑煙雨任平生”的態(tài)度令人驚羨,其無欲無念不爭(zhēng)不吵的選擇令人佩服。
余先生不單單是在空間上帶我們領(lǐng)略世界不同地區(qū)的.文化,還在時(shí)間上追尋優(yōu)秀的文化與文人。走南訪北,橫穿古今,都江堰的贊美、莫高窟的感慨、杭州城的剖析、寧古塔的風(fēng)霜,日昇昌的興衰,天一閣的沒落……每個(gè)地方都有著歷史和文化的沉淀,而余先生也做到了用手中紙筆將文化之火傳遞給我們。
歷史是厚重的,值得反復(fù)揣摩,文化是悠長(zhǎng)的,需要傳承,這本傳承文化之火的書值得細(xì)細(xì)品味,單單讀了一遍,必然難以理解的深刻,希望日后再次拜讀會(huì)有新的體會(huì)。
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