觀看優(yōu)秀戲曲的觀后感范文（精選12篇）
戲曲是中華民族文藝寶庫(kù)中的珍寶，被認(rèn)為是中國(guó)人永遠(yuǎn)的審美家園。在看完戲曲之后，大家可以把自己對(duì)于戲曲的感受寫(xiě)成觀后感。百分網(wǎng)小編給大家整理了優(yōu)秀戲曲觀后感，僅供參考。
觀看優(yōu)秀戲曲的觀后感 篇1
《狀元與乞丐》的故事大意是：在宋朝的時(shí)候，有丁家兄弟花春、花實(shí)同年同月同日各得一子，取名文龍、文鳳。文龍、文鳳周歲擺喜宴時(shí)，恰逢其精通數(shù)術(shù)的舅爺王國(guó)賢經(jīng)商路過(guò)此地，參加喜宴。王國(guó)賢是個(gè)深信“人生由命，富貴在天”的人，在酒席宴前為二子各算了一卦，因誕生時(shí)辰不同，文鳳是狀元命，而文龍是乞丐命且有克父之嫌，為了家業(yè)興旺，花春拋妻棄子，離家出走。就是經(jīng)此一算，文鳳之母胡氏聽(tīng)信天命，對(duì)子?jì)蓱T放縱。不加約束管教，放任自流。而文龍與母親卻因文鳳母子欺凌，流落他鄉(xiāng)，奮發(fā)苦讀。斗轉(zhuǎn)星移，世事難料，十八年光陰轉(zhuǎn)眼而過(guò)。結(jié)果是，事實(shí)恰好相反，文龍通過(guò)努力考上狀元了。文鳳整天游手好閑，吃喝嫖賭，淪落為乞丐。離家出走的花春死而復(fù)生，文龍克父之說(shuō)也不攻自破。王國(guó)賢的星相術(shù)數(shù)全落空。在事實(shí)面前，淪為乞丐的胡氏夫婦無(wú)地自容，羞愧難當(dāng)。
全劇劇情起伏跌宕，峰回路轉(zhuǎn)，愛(ài)憎分明。使人在藝術(shù)享受中沉思不已。常言道："寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)"一分耕耘，一分收獲。沒(méi)有辛勤的付出，那有成功。即便是天才，也要通過(guò)后天的努力才能成功，而不是一切依靠天命，放任自流，不加努力。最終耽誤了自己的大好時(shí)光，一事無(wú)成，成為社會(huì)的負(fù)累。這個(gè)戲曲告訴我們：天上不會(huì)掉餡餅，做人不能好吃懶做。所以，我認(rèn)為我們自己的命運(yùn)不是天注定的，而是通過(guò)我們的辛勤勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造的。同學(xué)們，讓我們自己來(lái)創(chuàng)造自己的命運(yùn)，把握自己的命運(yùn)，一起努力吧！
觀看優(yōu)秀戲曲的觀后感 篇2
今天我看了豫劇《朝陽(yáng)溝》，這場(chǎng)戲講的是在50年代，有一批知青下農(nóng)村參加建設(shè)，鍛煉成長(zhǎng)的故事。其中有兩個(gè)人，一個(gè)叫王銀環(huán)，一個(gè)叫栓保。他們?nèi)サ牡胤浇谐?yáng)溝。他們?cè)谀抢飫趧?dòng)，種地。但銀環(huán)去農(nóng)村的時(shí)間比栓保晚，干活也干不好。于是栓保就教她“前腿弓，后腿蹬”。銀環(huán)一開(kāi)始干活很認(rèn)真，但第二次勞動(dòng)完就不想干了。栓保讓她干輕活她也不干，讓她學(xué)嫁接她也不干。正在這時(shí)，她媽媽來(lái)信說(shuō)生病了，銀環(huán)正準(zhǔn)備回家，村支書(shū)和栓保來(lái)開(kāi)導(dǎo)教育她。村支書(shū)說(shuō)：“一個(gè)讀書(shū)人能下鄉(xiāng)當(dāng)農(nóng)民已經(jīng)很不錯(cuò)了！只不過(guò)干啥要干到底呀！” 她自己也開(kāi)導(dǎo)自己�？伤齽偟郊覌寢尵秃退沉似饋�(lái)。銀環(huán)問(wèn)媽媽：“你有沒(méi)有��？”她媽媽說(shuō)：“還不是為了讓你回來(lái)？回來(lái)了就別走了。”銀環(huán)問(wèn)：“為什么？”她媽媽說(shuō)，媽是一心為了你，怕你在小山溝受折磨。兒啊兒，既然你今天回來(lái)了，明年再給我考大學(xué)。就是當(dāng)個(gè)服務(wù)員也比農(nóng)民強(qiáng)得多。銀環(huán)說(shuō)：沒(méi)有農(nóng)民來(lái)種地，全國(guó)人民吃什么？她就很不高興地回了農(nóng)村。但她繼續(xù)勞動(dòng)還不怕累了。那年的收成比往年的還好。
這場(chǎng)戲說(shuō)明：干什么都要不怕苦不怕累，堅(jiān)持才能勝利。如果不堅(jiān)持，之前的苦就白受了！
觀看優(yōu)秀戲曲的觀后感 篇3
今天，吃過(guò)早飯，姥爺打開(kāi)電視搜臺(tái)，無(wú)意中看到中央11有《七品芝麻官》，姥爺說(shuō)這戲很好看，于是，我看了一場(chǎng)以前從來(lái)沒(méi)有看過(guò)的戲曲。
豫劇是深受觀眾喜愛(ài)的劇種，豫劇里的帝王將相，文人雅士，都說(shuō)河南鄉(xiāng)土話，聽(tīng)起來(lái)特別親切好聽(tīng)。
“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯”。七品知縣唐成的兩句開(kāi)場(chǎng)臺(tái)詞把我吸引住了，這個(gè)小芝麻官長(zhǎng)得很丑，可他丑的可愛(ài)，幽默風(fēng)趣，一舉一動(dòng)都能把人逗得捧腹大笑，一口地道的河南話說(shuō)的有滋有味，這戲是越看越有意思。
《七品芝麻官》講述了七品知縣唐成，機(jī)智大膽，法辦權(quán)高勢(shì)大的誥命夫人的故事。在審案當(dāng)中，遭到這個(gè)誥命夫人的辱罵，阻力很大，但唐成義正辭嚴(yán)不怕權(quán)貴，把誥命夫人審的啞口無(wú)言，成功的將他押到京城，為百姓伸張正義，受到老百姓的稱贊。
看了這出戲，我有很多感受，戲曲不但給我們帶來(lái)歡樂(lè)，也教育我們做人要做有正義感的好人，當(dāng)官要當(dāng)為民做主的好官。通過(guò)這次看戲，我對(duì)戲曲有了了解，也更喜歡上了戲曲。
觀看優(yōu)秀戲曲的觀后感 篇4
我看了《討飯國(guó)舅》這出戲曲后，我感覺(jué)到吳明志這個(gè)人非常善良，遇到事情總是替別人著想，他臨死也要死在路旁絕不能影響別人走路。戲曲很長(zhǎng)，我認(rèn)認(rèn)真真地從頭到尾看了一遍。
故事講述的內(nèi)容大意是：一個(gè)叫吳明志的人，他生性仗義，愛(ài)解別人的愁苦。有一年快過(guò)年了，在回家的路上，遇到一個(gè)叫李芬的好姑娘被賣與勾欄院做娼，他很生氣，用錢(qián)買(mǎi)回了李芬，并結(jié)為兄妹。有一次，吳明志來(lái)到江西，因?yàn)樗械腻X(qián)財(cái)都用來(lái)救濟(jì)了別人，最后身無(wú)分文差點(diǎn)餓死在關(guān)帝廟，幸虧遇到先前他搭救的好姑娘李芬相救才免于一死，與李芬一起的好心朱大爺送給他一大綻銀子，讓他回家做生意。吳明志回到家鄉(xiāng)山陰縣，遇到李芬晚娘的親生女兒被一個(gè)叫胡理的人強(qiáng)占，他又拿出大銀相救。不料，因?yàn)檫@銀上面蓋有官府之印，縣官與胡理串通，誣他盜偷官銀，將他打入死牢，那日正將處斬，卻來(lái)了圣旨，說(shuō)是皇帝要親自審問(wèn)。到了那里，吳明志一看，原來(lái)這位皇帝就是當(dāng)初給他銀子的那位朱大爺，皇帝懲罰了這位贓官。吳明志也因李芳已成貴妃而成為了國(guó)舅。但是這位討飯國(guó)舅過(guò)得并不開(kāi)心，因?yàn)樗涣?xí)慣當(dāng)官，也不愿享福，依舊不改先想著別人，后想著自己的老毛病。
這出戲曲闡釋了吳明志身上的高尚美德，他生性仗義、愛(ài)解別人的愁苦。作為處在現(xiàn)代社會(huì)的我們，也應(yīng)該學(xué)習(xí)吳明志的這種舍己為人、先人后己的可貴精神。遇到事情多想想別人的難處和苦衷，多替別人著想，也許我們遇到的很多矛盾和問(wèn)題就可以迎刃而解。
觀看優(yōu)秀戲曲的觀后感 篇5
昨晚，帶石頭去看了小百花越劇團(tuán)演的《梁山伯與祝英臺(tái)》。太美了！溫文爾雅的表演、婉轉(zhuǎn)纏綿的唱腔、精致優(yōu)雅的戲服、更不用說(shuō)那隨時(shí)圍繞著《梁�！返臅r(shí)而溫情纏綿、時(shí)而幽咽悲惋配樂(lè)恰到好處的古琴、蕭等樂(lè)曲……我深深的沉浸其中，沉浸在美中……
中國(guó)被稱為禮儀之邦，可在劇中的表演中窺見(jiàn)一斑，每個(gè)人上至師母、祝父，下至丫鬟書(shū)童，都是那樣的溫文知禮：未開(kāi)言先行禮、開(kāi)口就是：梁兄、賢弟……
梁祝初識(shí)時(shí)，好像一道神奇的帷幕打開(kāi)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的遙望到久遠(yuǎn)、已經(jīng)被現(xiàn)代的我們遺忘了很久的夢(mèng)，在很久很久以前，我們的祖先，就曾身穿那樣飄逸灑脫的寬袍大袖，行走在如詩(shī)如畫(huà)的明媚春光里；兩個(gè)正值青春的少年，胸中充盈著每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷的激情，一代代，永遠(yuǎn)不朽的青春、愛(ài)情，締造了多少傳奇；“《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》：死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。生生死死的'離合，聚散，和你立下誓言、約定好和你相親相愛(ài)，與你的雙手交相執(zhí)握，無(wú)論生死我們都要在一起，伴著你一起垂垂老去。這是我們當(dāng)初早已說(shuō)好的約定”，是呀，不管是哪朝哪代，我們都年輕過(guò)、憧憬過(guò)……
發(fā)乎情，止乎禮，兩個(gè)人轟轟烈烈以殉情告終的愛(ài)情，最出格的舉止只是訣別時(shí)的一個(gè)擁抱。對(duì)于看慣了現(xiàn)代大片露骨表演的我們，也許有些不可思議，但是這樣的古典、含蓄不夠嗎？最打動(dòng)人的永遠(yuǎn)是真情，而且回味悠長(zhǎng)，余音裊裊。反正我已經(jīng)是淚如雨下了。連懵懂的石頭，也被吸引了，一聽(tīng)到臺(tái)上人唱他就聚精會(huì)神地聽(tīng)，我很高興帶他來(lái)看戲，看不懂沒(méi)關(guān)系，種個(gè)種子吧，至少他會(huì)知道，我們中國(guó)有一種傳統(tǒng)藝術(shù)——戲劇。
傳統(tǒng)戲曲太美了！我被深深地折服了，當(dāng)演到快要到結(jié)束—化蝶那一幕時(shí)，伴著花雨漫天飛舞，兩人衣袂飄飄，直像兩只蝴蝶翩翩起舞，這清麗出塵的一幕永遠(yuǎn)留存在我的腦海中。謝幕，幕布拉上以后，掌聲、喝彩聲不斷，一次次的拉開(kāi)，演員一謝再謝，大家都依依不舍，一再流連。而我在擦淚之余，也暗下決心。以后有好的戲曲表演，我會(huì)盡量去看的。
觀看優(yōu)秀戲曲的觀后感 篇6
戲曲是我們的國(guó)粹，是我們中華民族文化藝術(shù)的瑰寶。聽(tīng)上去，戲曲好像只是老人們的最愛(ài)，離我們小孩特別遙遠(yuǎn)。殊不知，隨著經(jīng)開(kāi)區(qū)文化戲曲團(tuán)進(jìn)校園活動(dòng)的到來(lái)，戲曲正悄悄地滲入了我們每個(gè)小學(xué)生的心中。
“看！他們來(lái)了！”“哇，真氣派！”陣陣歡呼聲激蕩著我們的耳膜。來(lái)不及過(guò)多的思考，我們便循聲奔去。
看，花木蘭閃亮登場(chǎng)了。參軍后的花木蘭榮歸故里，對(duì)著我們頭發(fā)一解、戎裝一卸，又變成了曾經(jīng)的那個(gè)妙齡少女。舉手投足不乏少女的優(yōu)雅，眉眼之間盡顯巾幗的風(fēng)流。這一系列動(dòng)作夸張又不失真實(shí)，我們個(gè)個(gè)看得張大了嘴巴，忘記了歡呼�！罢l(shuí)說(shuō)女子不如男？”這一句唱詞仿佛一顆小石子投進(jìn)了我們女生的心湖，激起了層層漣漪。我們女生們不約而同地看了一眼身邊的男生，掩著嘴笑了起來(lái)。
這精致的妝容，這美麗的戲服，這一個(gè)個(gè)精巧的身段，這高亢的音調(diào)，掌聲雷動(dòng)，歡呼震天。
“小倉(cāng)娃”也給我們帶來(lái)了不少樂(lè)趣呢。作為一個(gè)丑角，他演得相當(dāng)出色！贏得了在場(chǎng)同學(xué)的陣陣笑聲�！鞍 本统闪诉@段戲曲的結(jié)尾！就在這時(shí)，一位身穿校服的同學(xué)，捧著一大束鮮花向他走了過(guò)去，我們看到了那個(gè)“小倉(cāng)娃”開(kāi)心的笑了。
戲曲結(jié)束了，在返回教室的路上，我們還在你一言我一語(yǔ)地談?wù)撝鴳蚯木手帲袔讉�(gè)女生竟也小聲哼哼起來(lái)““誰(shuí)說(shuō)女子不如男？”……
戲曲帶給我們的不只是一時(shí)的震撼，更是激起了我們欣賞、學(xué)習(xí)戲曲的興趣。愛(ài)上戲曲，由此開(kāi)始。
觀看優(yōu)秀戲曲的觀后感 篇7
戲曲源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是我國(guó)的經(jīng)典，不同地方的戲曲有不同的風(fēng)格和特色，它讓人賞心悅目，其情節(jié)有的催人淚下，有的振奮人心，多姿多彩，出神入化。
小的時(shí)候，看見(jiàn)自己的父母看戲曲時(shí)，我總認(rèn)為他們實(shí)在太老土，趕不上潮流，無(wú)論如何我都不會(huì)去看那些老掉牙的玩意。
俗話說(shuō)：”要知道梨子的味道，最好親口嘗嘗�！安粐L不知道，一嘗嚇一跳呀！今天的語(yǔ)文課上，當(dāng)我仔細(xì)欣賞了中國(guó)別具一格的戲曲時(shí)，我真是為之
震撼，原來(lái)我們中華民族的戲曲是那么的有藝術(shù)魅力，我真是井底之蛙呀！唉！這老祖宗留下來(lái)的寶貝，外國(guó)人又怎么能比得上？難怪呀，老一輩的人都是那
么的熱衷于這些戲曲，那么喜愛(ài)戲曲。
我現(xiàn)在才感受到什么是”不看戲曲的人，枉做中國(guó)人“。不是嗎？這些戲曲，就像我國(guó)的一部部歷史，只有懂得欣賞它的人，只有懂得關(guān)注它的人，只有
懂得挖掘它的人，才稱得上是真正的中國(guó)人。因?yàn)樗麄兩钌畹孛靼滓粋�(gè)道理，戲曲是我們的國(guó)寶，戲曲是我們的國(guó)粹，戲曲是我們的國(guó)劇呀！
我們?cè)跄芡浰鼈儯咳缃竦纳鐣?huì)，我們這些青少年的視野，已經(jīng)轉(zhuǎn)移到流行音樂(lè)，影視和網(wǎng)絡(luò)，我們似乎已經(jīng)忘記了我們中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)。其實(shí)，當(dāng)
我們細(xì)心的欣賞我們的戲曲時(shí)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們猶如一個(gè)個(gè)精彩的歷史故事，將歷史的畫(huà)卷——展現(xiàn)在我們的面前，將我們帶入了歷史的隧道，讓我們身臨其境，讓
我們感慨不已。
戲曲的藝術(shù)魅力，我們?cè)蹩赏�？我們要多去欣賞我們中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，讓它永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)放光芒，讓它世世代代流傳下去！
觀看優(yōu)秀戲曲的觀后感 篇8
古典舞一般都是在民間舞的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)歷代舞蹈家的提煉、加工和創(chuàng)造而逐漸形成的舞蹈。因此，古典舞都有一整套規(guī)范化、程式化的表演動(dòng)作及技巧，有其獨(dú)特的表演風(fēng)格。
中國(guó)古典舞起源于古代封建社會(huì)。自宋代后，中國(guó)的歌、舞、劇相結(jié)合的戲曲藝術(shù)興起。后來(lái)，古典舞逐漸被戲曲所吸收、融合，至今大多保存在中國(guó)戲曲藝術(shù)里，從中大致可以看出它的風(fēng)格、特點(diǎn)。中國(guó)古典舞在表演動(dòng)作上有著自己獨(dú)特的規(guī)律和法則，講究外在的手、眼、身、法、步與內(nèi)在意、勁、精、氣、神的合一，手一指、目一視、足一抬都要與整個(gè)身體協(xié)調(diào)。注重身韻、氣韻、音韻、神韻的整體韻律性和俯仰、屈伸、開(kāi)合、頓挫的鮮明節(jié)奏感，以及剛?cè)嵯酀?jì)、動(dòng)靜相宜、物我一體、身心合一的美學(xué)追求。同時(shí)，動(dòng)作從運(yùn)動(dòng)到靜止都離不開(kāi)“曲”和“圓”，即遵守欲進(jìn)先退，欲伸先屈，欲起先伏，欲高先低，欲直先迂的原則。比如，手要向左指，行就要先往右略略運(yùn)一下，然后再轉(zhuǎn)向左方。動(dòng)作線條必圓渾完整，如做一個(gè)“云手”動(dòng)作，要像天上的云彩變幻那樣，隨風(fēng)流動(dòng)，輕盈美觀。
中國(guó)古典舞在表現(xiàn)手法上講究集中、洗練、夸張、虛擬。虛擬是沒(méi)有實(shí)物的表演，比如，一個(gè)人只拿一根馬鞭，就能一會(huì)兒表現(xiàn)戰(zhàn)馬飛奔，四蹄騰空；一會(huì)兒表現(xiàn)信馬由韁，緩緩而行。手握一柄船槳，不僅要表現(xiàn)出是在行船，而且還要表現(xiàn)出是逆水上行還是順?biāo)�。虛擬把生活中有特征性、代表性的動(dòng)作夸張地表現(xiàn)出來(lái)，從而引起觀眾的藝術(shù)想象和生活聯(lián)想。
只要兩三個(gè)人就可代表著千軍萬(wàn)馬，只在舞臺(tái)上走五六步就可以表示越過(guò)萬(wàn)水千山，這就是中國(guó)古典舞獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法。
觀看優(yōu)秀戲曲的觀后感 篇9
記不得是第幾次觀看河南豫劇《竇娥冤》了，每次看后都會(huì)心情沉重，隨著劇情發(fā)展心境鍵入。為古人擔(dān)憂、悲泣。一曲千古流唱的竇娥冤，感天動(dòng)地，讓人斷腸。
竇家之女名叫端云，自幼喪母，父親將她撫養(yǎng)成人，并許配蔡門(mén)為妻，完婚之后，父親便依依不舍的前去京城趕考。端云嫁入蔡門(mén)后，婆婆將其改名為竇娥，誰(shuí)知竇娥天生的苦命，新婚不久，丈夫就死于天命，丟下她們一老一少兩個(gè)寡婦。一日婆婆出去討帳，債主為了賴賬，將竇娥婆婆騙至郊外，欲將其勒死，被前來(lái)此處的張?bào)H父子救下，當(dāng)張?bào)H父子知悉竇娥婆婆家境之后，便心起歹意，硬逼竇娥婆媳嫁于張?bào)H父子為妻，竇娥婆婆羞辱難當(dāng)，堅(jiān)決不從，張?bào)H父子威脅老婆婆說(shuō)如若不從就將其勒死，老婆婆無(wú)奈，將張?bào)H父子帶回到家中，張?bào)H父子對(duì)竇娥婆媳百般調(diào)戲，怎奈竇娥生性剛烈，弄得張?bào)H父子難以如愿，所以張?bào)H之子就心生歹意，趁竇娥給婆婆端羊肚湯之機(jī)，便將毒藥放至湯中，讓竇娥端于婆婆服用，本想借竇娥之手除掉婆婆，然后逼竇娥與其成婚，誰(shuí)料竇娥婆婆身體欠安，不思茶飯，張?bào)H父親正在眼饞，見(jiàn)婆婆不思飲用，便端起一飲而盡，結(jié)果一命鳴乎，張?bào)H見(jiàn)狀，便將竇娥告上公堂，硬說(shuō)竇娥藥殺公爹，在重金收買(mǎi)之下，可惡的昏官硬判竇娥死罪，重刑之下竇娥寧死不招，無(wú)奈昏官欲將竇娥婆婆大刑加身，為了不讓年邁的婆婆身受皮肉之苦，竇娥無(wú)奈含冤招認(rèn)。被打入死牢。赴刑場(chǎng)之時(shí)，竇娥柔情滿懷，苦苦思念父親，“一腔恨壓心頭怨氣難消，佩枷鎖赴刑場(chǎng)怎能心甘，臨刑前望京師苦苦思念，血淚啼啼久等待，心急煎烈盼父來(lái)，早來(lái)片刻咱能見(jiàn)，遲來(lái)一步相見(jiàn)難”。行刑之前竇娥滿腔悲憤指天罵地許下三樁誓愿，“善惡錯(cuò)堪你枉為天，清濁不辨你枉為地，蒼天若知我竇娥冤，誓愿應(yīng)在這山陽(yáng)縣，第一樁，窮盡東海千傾水，難洗竇娥一身冤，沾沾青天神靈顯，收去甘露旱三年;第二樁：熱血不把大地染，血濺白廉掛高竿;第三樁：滿天烏云為我聚，西北風(fēng)兒為我旋，蒼天若知我竇娥冤，皚皚白雪把我掩，一身清白留人間。果然竇娥死后，六月天下大雪，楚州旱三年，鮮血飛濺掛高竿。
常言說(shuō)人生如戲，戲如人生，藝術(shù)取之于生活，來(lái)源于生活，自古就有無(wú)道的昏官，為了蠅頭小利，不惜悶著良心草菅人命。老天爺也有打瞌睡的時(shí)候，所以就有了屈打成招的冤假錯(cuò)案發(fā)生，還好，竇娥的父親在她死后終于為她平反昭雪，懲治了惡人，總算皆大歡喜!
觀看優(yōu)秀戲曲的觀后感 篇10
我在觀看《竇娥冤》時(shí)，對(duì)一些地方產(chǎn)生了疑問(wèn)。如竇娥是被昏聵的官吏判成殺人死罪的，劇作為何要對(duì)天地日月、鬼神進(jìn)行猛烈的譴責(zé)呢?觀后才明白在封建社會(huì)里，人民不僅受到封建政權(quán)的壓迫，還要受到神權(quán)的嚴(yán)重束縛。
按世俗的觀念，天地鬼神是明察世間是非，主持人間公道的。封建官吏為了愚弄人民也往往以青天自喻。受封建神權(quán)思想的嚴(yán)重影響，竇娥一直以為天地鬼神能為她主持公道;當(dāng)張?bào)H兒把謀害人命的罪名強(qiáng)加于其身時(shí)，她仍相信官府能主持正義，懲惡揚(yáng)善。只是在黑暗而殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，她才逐步覺(jué)醒起來(lái)，并終于看清了“衙門(mén)自古朝南開(kāi)，獄中無(wú)個(gè)不冤哉”的社會(huì)本來(lái)面目。在劇中，她強(qiáng)烈抨擊天地鬼神濁清不分，是非混淆，致使善良橫遭殺戮，惡人得以橫行。她對(duì)神權(quán)的大膽懷疑與譴責(zé)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)封建官府、對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗統(tǒng)治的強(qiáng)烈控訴和根本否定。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，天地鬼神是被視為神圣不可侵犯的，但竇娥敢于怒目青天，痛斥大地，對(duì)之進(jìn)行憤怒斥責(zé)。從她那似巖漿迸射，如山洪決堤般的激烈言辭中，我看到了竇娥初步而又樸素的覺(jué)醒意識(shí)和強(qiáng)烈的反抗精神，這也反映了當(dāng)時(shí)廣大人民群眾對(duì)封建統(tǒng)治的不滿和反抗。竇娥的反抗性格中正閃爍著劇作家思想的光輝。
《竇娥冤》是悲劇，我在觀看時(shí)對(duì)竇娥的不幸遭遇深感同情，尤其是她在押赴刑場(chǎng)時(shí)發(fā)下三樁誓愿，直至誓愿一一應(yīng)驗(yàn)的情節(jié)。我也敬佩其為人，并對(duì)封建社會(huì)極力批判。劇中演員們精湛的演技為我展示了一幅幅動(dòng)人的畫(huà)面，也深刻地揭示了封建統(tǒng)治的殘酷和勞動(dòng)人民生活的悲慘。而當(dāng)今像竇娥一樣冤的例子比比皆是，因而很值得我們深刻地思考。
觀看優(yōu)秀戲曲的觀后感 篇11
戲曲，中國(guó)的文化源泉，卻正一步一步走向衰落。
戲曲，從前滿大街的戲迷，現(xiàn)在已后繼無(wú)人，從前人們耳熟能詳，現(xiàn)在卻一問(wèn)三不知；從前的刀嗑話題，現(xiàn)在已無(wú)人問(wèn)津。這一切都在訴說(shuō)一個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)——戲曲將會(huì)漸漸退出歷史的舞臺(tái)。
戲曲這一個(gè)龐大的家族衰落不禁令我有以下的觀點(diǎn)：戲曲的衰落是社會(huì)發(fā)展中不可避免的現(xiàn)象，時(shí)代在發(fā)展變化，人們的精神需求也發(fā)生著日新月異的變化，就像流行歌曲一樣，過(guò)時(shí)了，不流行了，自然就會(huì)被淘汰。它雖然是中國(guó)的藝術(shù)瑰寶，但有一點(diǎn)不可忽略，它也是一種供人們娛樂(lè)的工具，如果有比戲曲更好的娛樂(lè)工具，人們自然會(huì)向往著好的。大自然有著一個(gè)法則——弱肉強(qiáng)食，也就是說(shuō)如果戲曲不能超越那些如同雨后春筍般發(fā)展的新娛樂(lè)工具，那戲曲被淘汰將會(huì)是一個(gè)無(wú)法改變的事實(shí)。大自然還有一個(gè)法則——適者生存。戲曲作為古典文化，如果一直因循守舊在那個(gè)世界中，不敢走向新世界的話，迎來(lái)的是會(huì)消失。
想到這兒，我不禁多了幾分擔(dān)心，戲曲可以說(shuō)是中華民族的信仰，試想，一個(gè)民族若沒(méi)有了信仰，那豈不是一團(tuán)亂麻。于是，我又想到了一個(gè)拯救戲曲的觀點(diǎn)：戲曲在人們的印象中是十分古典的，場(chǎng)面小，表演的方式單一，而且在人們印象中是一成不變的，似乎從未發(fā)生改變。所以，第一，在戲曲內(nèi)涵不變的條件下，要添加新的元素，讓?xiě)蚯嵌鄻踊�，變化的，這樣會(huì)給觀眾帶來(lái)新鮮感；第二，在劇情不變的條件下，場(chǎng)面要變，要一改以往秀氣的風(fēng)格，幾個(gè)人當(dāng)千軍萬(wàn)馬？不，至少要上百個(gè)，這樣才熱鬧，才能讓觀眾身臨其境，有親和感；第三，在內(nèi)容不變的情況下，表演的方式要變，可以將戲曲的故事起源拍成電影、電視劇、卡通片或是動(dòng)畫(huà)片，例如《梅蘭芳》就是一個(gè)很不錯(cuò)的開(kāi)端；第四，政府可以請(qǐng)些明星來(lái)唱戲、表演，這樣，我相信戲曲將不再孤單。
我想著，新的戲曲將掀起一股熱捧的浪潮；也想著，梅蘭芳在新戲曲前也只不過(guò)是班門(mén)弄斧；想著，外國(guó)人都會(huì)哼上幾聲京腔……我會(huì)一直想著。
觀看優(yōu)秀戲曲的觀后感 篇12
10月15日晚，府西社區(qū)小廣場(chǎng)人頭攢動(dòng)，時(shí)而傳來(lái)陣陣鑼鼓聲、時(shí)而又是韻味淳厚的戲曲聲，原來(lái)這里正在上演的府西社區(qū)“愛(ài)老敬老 共建和諧”迎重陽(yáng)戲曲晚會(huì)。
在重陽(yáng)節(jié)來(lái)臨之際，府西社區(qū)關(guān)心老年人生活，了滿足老年人精神文化需求，聯(lián)合社區(qū)的戲曲協(xié)會(huì)特意為社區(qū)的老年人舉辦了一場(chǎng)精彩絕倫的戲曲晚會(huì)。15日天剛一黑，戲曲晚會(huì)在一出越劇《打金枝》的鑼鼓聲中拉開(kāi)了序幕，來(lái)自社區(qū)戲曲協(xié)會(huì)的票友為觀眾先后奉獻(xiàn)了越劇《打金枝》、《回十八》經(jīng)典曲目。參與演出的都是戲曲業(yè)余愛(ài)好者，雖然沒(méi)經(jīng)過(guò)專業(yè)訓(xùn)練，但各方面他們都嚴(yán)格要求，從戲服、扮相到配樂(lè)、臺(tái)步都有板有眼，唱腔字正腔圓，配樂(lè)行云流水，絲毫不遜于專業(yè)人員。在三個(gè)小時(shí)的演出中，觀眾在臺(tái)下聽(tīng)得如癡如醉，享受了一道豐富的戲曲饕餮大餐。
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