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夏日李公見(jiàn)訪原文及賞析
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家最不陌生的就是古詩(shī)了吧，狹義的古詩(shī)，是指產(chǎn)生于唐代以前并和唐代新出現(xiàn)的近體詩(shī)（又名今體詩(shī)）相對(duì)的一種詩(shī)歌體裁。你知道什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典嗎？以下是小編精心整理的夏日李公見(jiàn)訪原文及賞析，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
原文：
遠(yuǎn)林暑氣薄，公子過(guò)我游。
貧居類村塢，僻近城南樓。
帝舍頗淳樸，所愿亦易求。
隔屋喚西家，借問(wèn)有酒不。
墻頭過(guò)濁醪，展席俯長(zhǎng)流。
清風(fēng)左右至，客意已驚秋。
巢多眾鳥(niǎo)斗，葉密鳴蟬稠。
苦道此物聒，孰謂吾廬幽。
水花晚色靜，庶足充淹留。
預(yù)恐尊中盡，更起為君謀。
譯文
我住的地方在郊野林間暑氣輕微，于是公子前來(lái)與我交游。
貧寒的居室像農(nóng)家房舍，僻靜地靠近在城南樓。
我的鄰居十分淳樸，所缺之物也容易向他們求助。
隔著墻壁呼喚西鄰：“請(qǐng)問(wèn)你家有沒(méi)有酒？”
鄰居從墻頭遞過(guò)一壇濁酒，于是開(kāi)席，俯身暢飲不休。
清風(fēng)從左右吹進(jìn)屋里，客人驚訝不已以為到了初秋。
抱歉的是檐下鳥(niǎo)兒太多爭(zhēng)斗不止，院中林葉太密蟬鳴太稠。
這繁雜的吵噪聲一定使您苦惱，唉，誰(shuí)說(shuō)我的茅屋寂爽清幽？
幸而池中的蓮花晚來(lái)清麗，希望憑著這點(diǎn)景致足以把您挽留。
唯恐壇中酒盡您還不能盡興，請(qǐng)?jiān)试S我起身另為您尋求。
注釋
李公：李炎，時(shí)為太子家令。
遠(yuǎn)林：即遠(yuǎn)郊的林子。�。合∩伲”�，指遠(yuǎn)林暑氣稀薄，可以避暑。
過(guò)：拜訪，探問(wèn)。
村塢（wù）：村莊。村外筑土形成的小土堡叫做“塢”。
僻近：靠近。
濁醪（láo）：濁酒。
喧（xuān）：聲音雜亂。
稠：眾多。
此物：指蟬。聒（guō）：吵鬧。
水花：蓮花。
淹留：長(zhǎng)期逗留。
樽（zūn）：酒杯。
賞析：
此詩(shī)當(dāng)作于天寶十三載（754年）夏，時(shí)杜甫居長(zhǎng)安下杜城。一日有人李炎來(lái)訪便作此詩(shī)。
畫(huà)
王維〔唐代〕
遠(yuǎn)看山有色，近聽(tīng)水無(wú)聲。
春去花還在，人來(lái)鳥(niǎo)不驚。
賞析
此詩(shī)描寫(xiě)的是自然景物，贊嘆的卻是一幅畫(huà)。前兩句寫(xiě)其山色分明，流水無(wú)聲；后兩句描述其花開(kāi)四季，鳥(niǎo)不怕人。四句詩(shī)構(gòu)成了一幅完整的'山水花鳥(niǎo)圖。全詩(shī)對(duì)仗工整，尤其是詩(shī)中多組反義詞的運(yùn)用，使其節(jié)奏清晰，平仄分明，韻味十足，讀著瑯瑯上口。全詩(shī)讀起來(lái)似乎行行違反自然規(guī)律，其實(shí)正是暗中設(shè)謎，寫(xiě)出了畫(huà)的特點(diǎn)。
“遠(yuǎn)看山有色”遠(yuǎn)山含笑，有色便是好山，何為有色？清秀俊朗紅濕綠垂是色，寒色蒼蒼亦是佳色，奇傀峭拔也是異色，只因其距離而產(chǎn)生美感，讓人覺(jué)其有無(wú)限的風(fēng)光。此乃是“靜境”，靜境之美出乎首句，在于有靜心者能品之。這就好比是陽(yáng)春白雪，一開(kāi)始就將下里巴人給趕出了藝術(shù)空間。取消了浮躁者的欣賞美的資格。在這里，任何的浮躁都不行，有的只是心靜如水。但不是死水而是活水。你看畫(huà)中有水呢？一汪春水有著擋不住的盛情傾瀉而出，一種流動(dòng)之美跳躍于詩(shī)人的眼中。
“近聽(tīng)水無(wú)聲”源頭活水本是“動(dòng)境”，而無(wú)聲二字又進(jìn)入靜境，寧?kù)o致遠(yuǎn)。和首句并無(wú)矛盾之處。動(dòng)靜的取舍上詩(shī)人可以說(shuō)是能夠做到游刃有余。是什么如此神奇？靜的如此讓人難以放棄去一探究竟，這樣，我們就會(huì)接近此詩(shī)此畫(huà)，這樣心神和山水便靠近了。一切的妙處只是因?yàn)椤盁o(wú)聲”，無(wú)聲是一種美。王羲之的詩(shī)中有“在山陰道上行，如在鏡中游”，便也是這種美。有聲無(wú)聲都溶在一起，完美的天籟之聲！莊子所提的“天籟”之聲就是如此，當(dāng)“天籟”與“人籟”“地籟”一起時(shí)，便共同構(gòu)成一個(gè)常人無(wú)法言語(yǔ)的自然之聲。
“春去花還在，人來(lái)鳥(niǎo)不驚。”花兒在那個(gè)最美的季節(jié)里盡情的開(kāi)放，并最終將自己的生命燃燒般的開(kāi)到最美。美到極致后，飄然而去。但此中花兒不謝，只因在畫(huà)中。不僅僅是如此，寫(xiě)的近近是畫(huà)中的花，是春盡之時(shí)，花兒盡逝，無(wú)處得美而傷懷的感觸在里面。鳥(niǎo)兒不驚，不知青春已盡，歲月已逝。徒留下多少悔恨。
詩(shī)中的畫(huà)似乎代表著一種夢(mèng)想，一種可見(jiàn)而不可得的夢(mèng)想，但那種夢(mèng)想只是在人的心靈處于一種安靜的狀態(tài)中我們才能夠想起。但不可得已是事實(shí)，詩(shī)人唯有帶著淡淡的幽思去尋覓世間最后的能夠寄托情懷的東西。人已去，空留花，鳥(niǎo)未驚，人又來(lái)，沒(méi)有永恒的美麗，而一切的美麗都將隱于虛幻。
王維
王維（701年－761年，一說(shuō)699年—761年），字摩詰，號(hào)摩詰居士。漢族，河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)佛”之稱。蘇軾評(píng)價(jià)其：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)�！遍_(kāi)元九年（721年）中進(jìn)士，任太樂(lè)丞。王維是盛唐詩(shī)人的代表，今存詩(shī)400余首，重要詩(shī)作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學(xué)，受禪宗影響很大。佛教有一部，是王維名和字的由來(lái)。王維詩(shī)書(shū)畫(huà)都很有名，多才多藝，音樂(lè)也很精通。與孟浩然合稱“王孟”。
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