贈宣州元處士原文及賞析
原文：
陵陽北郭隱，身世兩忘者。
蓬蒿三畝居，寬于一天下。
樽酒對不酌，默與玄相話。
人生自不足，愛嘆遭逢寡。
譯文
陵陽山上的隱士，是身、世兩忘的人。
他們住雜草叢生的簡陋居室，令人覺得比整個天下還寬廣。
對著酒、卻不喝，只是默默地探討淵深玄妙的哲理。
人們由于不知足，故常愛嘆息自己遭遇不好。
注釋
1.元處士：即元孚�！度圃姟肪戆硕对谛鳌罚骸霸冢情_元寺僧，與許渾同時�！碧幨浚何词嘶虿皇说娜恕�
2.陵陽：陵陽山，在宣城。傳說是陵陽子明得道成仙的地方。據(jù)《列仙傳》：陵陽子明釣得白龍后又放掉，五年后白龍來迎，陵陽子明上陵陽山修仙，百余年后成仙。北郭：指北郭先生廖扶。東漢人，隱居不出，專精經(jīng)典，尤明天文、讖緯之術(shù)，時稱之“北郭先生”。
3.身世：身，自身。世，社會。南朝鮑照詩：“君平獨(dú)寂寞，身世兩相棄�！�
4.蓬蒿（hāo）：蓬草和蒿草。形容雜草叢生。三畝居：泛指村野寒儉的住宅。
5.“樽酒”兩句：用東漢揚(yáng)雄比喻元處士。揚(yáng)雄字子云，為人簡易，口吃不能劇談，靜默而好深思，少嗜欲，不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤，有高名于當(dāng)世。玄，指揚(yáng)雄所著《太玄經(jīng)》。這兩句是說：他對著酒，卻不喝，只是默默探討淵深玄妙的哲理。
6.寡：少。
賞析：
全詩描繪了元處士的隱居生活，對他的清靜無為、心與玄游的生活方式和心境表示贊許。
前兩句總述，點(diǎn)明元處士的隱居地點(diǎn)和高行。在陵陽山上有一個德行像漢代北郭先生的隱者，他是一個對自己、對世間都超然相忘的人。以下從居室和生活兩方面進(jìn)行分述。元處士居住的地方長滿了野草，但在他看來，這么簡陋狹窄的地方，卻比整個天下都要寬廣。這些說明，正是因?yàn)樗貞褜拸V，所以才有這種感覺。元處士沉浸在自己的天地里，即使斟了一杯酒，也常常不飲，而是默默地玄想冥覽，心游太玄。他身居斗室心寬天下，達(dá)到了人生最高境界。到達(dá)這境界須有尋“玄”覓“道”的文化底蘊(yùn)支撐。“玄”就是“道”。中國古代任何學(xué)派都不否認(rèn)道，亦即都承認(rèn)宇宙是個自然展開的過程，解決什么問題都要捉摸道的運(yùn)動變化。針對不同問題捉摸道便產(chǎn)生各種學(xué)說。而元處士則更希望超越一切學(xué)說而直接到達(dá)道的境界。心寬天下便取得真正自由。這兩句亦是對元處士的.贊譽(yù)。
最后兩句帶有惋惜之情，對元處士如今的處境表示同情。詩人認(rèn)為，人生本來就有不完美的地方，元處士平時也一定常嘆息自己的人生機(jī)遇少，沒有得到好的機(jī)遇或沒遇到真正欣賞自己的人。話雖如此，語氣中卻帶著一種強(qiáng)烈的優(yōu)越感和自得的意緒，避世而相忘于江湖，悠然忘我，與自然渾然一體。
【贈宣州元處士原文及賞析】相關(guān)文章：
[唐]杜甫《贈衛(wèi)八處士》原文、注釋、賞析10-19
《贈項(xiàng)斯》原文及賞析03-01
贈陳商原文及賞析10-16
《贈汪倫》原文及賞析10-16
京都元夕原文及賞析10-15
戲贈鄭溧陽原文及賞析10-17
破陣子·贈行原文及賞析10-15
別嚴(yán)士元原文及賞析11-20
贈內(nèi)人原文,注釋,賞析10-15
《山亭柳·贈歌者》原文及賞析10-18