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終南原文賞析
終南何有?有條有梅。 君子至止,錦衣狐裘。 顏如渥丹,其君也哉!終南何有?有紀(jì)有堂。 君子至止,黻衣繡裳。 佩玉將將,壽考不忘! 注釋:終南:屬秦嶺山脈,在今陜西西安市西南。下面是小編收集整理的終南原文賞析,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。
終南原文賞析 1
終南別業(yè)
作者:王維
中歲頗好道,晚家南山陲。
興來(lái)每獨(dú)往,勝事空自知。
行到水窮處,坐看云起時(shí)。
偶然值林叟,談笑無(wú)還期。
注解:
。、勝事:快意的事。
2、值:遇見(jiàn);
。、林叟:鄉(xiāng)村的老人。
。、無(wú)還期:無(wú)一定時(shí)間。
譯文:
中年以后存有較濃的好道之心,直到晚年才安家于終南山邊陲。興趣濃時(shí)常常獨(dú)來(lái)獨(dú)往去游玩,有快樂(lè)的事自我欣賞自我陶醉;蜃叩剿谋M頭去尋求源流,間或坐看上升的云霧千變?nèi)f化。偶然在林間遇見(jiàn)個(gè)把鄉(xiāng)村父老,偶與他談笑聊天每每忘了還家。
賞析:
這首意在極寫(xiě)隱居終南山之閑適怡樂(lè),隨遇而安之情。第一聯(lián)敘述自己中年以后就厭惡世俗而信奉佛教。第二聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人的興致和欣賞美景時(shí)的樂(lè)趣。第三聯(lián)寫(xiě)心境閑適,隨意而行,自由自在。最后一聯(lián)進(jìn)一步寫(xiě)出悠閑自得的心情。“偶然”遇“林叟”,便“談笑”“無(wú)還期”了,寫(xiě)出了詩(shī)人淡逸的天性和超然物外的風(fēng)采。對(duì)句既純屬自然,又含隱哲理。凝煉至此,實(shí)乃不易。
終南原文賞析 2
王維《終南山》賞析
文/楊國(guó)鵬
【原詩(shī)】:
太乙近天都,連山接海隅。
白云回望合,青靄入看無(wú)。
分野中峰變,陰晴眾壑殊。
欲投人處宿,隔水問(wèn)樵夫。
【賞析】:
首聯(lián)“太乙近天都,連山接海隅”,詩(shī)人遠(yuǎn)眺終南,從主峰“太乙”著筆,以夸張的藝術(shù)手法,勾畫(huà)了終南山的總體輪廓。
遠(yuǎn)眺終南,太乙高聳,穿云入天;余脈綿延,磅薄無(wú)邊!疤摇保址Q(chēng)太一,乃終南山主峰!疤於肌,傳說(shuō)中天上之帝都,而非今人解讀之“長(zhǎng)安”!敖於肌,極言主峰之高,從遠(yuǎn)處眺望,終南山之主峰與天相接,似乎靠近了傳說(shuō)中的天都。既是寫(xiě)實(shí)又是夸張,同樣,“接海隅” 極言余脈連綿,一望無(wú)際,似乎接近了海邊。在詩(shī)人的眼里,終南山其高不可達(dá),其遠(yuǎn)不可及,好一個(gè)洞天福地!
頷聯(lián)“白云回望合,青靄入看無(wú)”,此時(shí)詩(shī)人已經(jīng)身處半山,四周云霧縹緲,路徑小詩(shī),他景隱匿,于是詩(shī)人駐足回首,只見(jiàn)來(lái)時(shí)之路,云海茫茫,合而無(wú)隙;向前看去,一片蒙蒙青靄,待繼續(xù)前行,卻再也看不見(jiàn)了,回過(guò)頭去,那青靄又合攏起來(lái),蒙蒙漫漫,真真是可望而不可及。
我們可以想象那時(shí)候的終南山:千巖萬(wàn)壑,蒼松古柏,怪石清泉,珍禽異獸,奇花靈草,值得觀賞的景物數(shù)不勝數(shù)。但詩(shī)人著重于終南山的動(dòng)態(tài)云海,將一切都籠罩于茫!鞍自啤、蒙蒙“青靄”之中,既看不真,又看不清。唯其如此,才更加令人心馳而神往。我們看經(jīng)典影視《西游記》,凡有天宮的鏡頭,皆是一片云海,朦朦朧朧,如夢(mèng)如幻。只有王維這樣的詩(shī)人,才深解其中真味啊!
頸聯(lián)“分野中峰變,陰晴眾壑殊”,詩(shī)人終于走出了云海,視線(xiàn)也清晰了些許,此時(shí),縱目四望,但見(jiàn)群峰羅列,陽(yáng)光透過(guò)云靄照在山間。因了光線(xiàn)變化,參差起伏的眾壑,就顯得或明或暗,或濃或淡,或有或無(wú),千姿百態(tài),陰陽(yáng)而殊。
首聯(lián)寫(xiě)出了終南山之高和從東至西之遠(yuǎn),頸聯(lián)的“分野中峰變”則寫(xiě)出了其南北之闊。古時(shí)以十二星次的位置,劃分地面上的州郡國(guó),其位置與星次相對(duì)應(yīng),就天文說(shuō),稱(chēng)之“分星”,就地面說(shuō),謂之“分野”。天上的星宿竟然以終南山的主峰為分界線(xiàn),是言終南山的廣大。登高望遠(yuǎn),詩(shī)人鳥(niǎo)瞰之下,由于陽(yáng)光照射角度的不停變化,此時(shí)的眾壑就顯得明暗顯晦,瞬息變幻,整個(gè)終南山就更加靈氣十足,氣象萬(wàn)千。
尾聯(lián)“欲投人處宿,隔水問(wèn)樵夫”,歷來(lái)有不同的理解、不同的評(píng)價(jià)。甚至有些人認(rèn)為它與前三聯(lián)不統(tǒng)一、不相稱(chēng),不搭調(diào)。王夫之辯解說(shuō):“‘欲投人處宿,隔水問(wèn)樵夫’,則山之遼廓荒遠(yuǎn)可知,與上六句初無(wú)異致,且得賓主分明,非獨(dú)頭意識(shí)懸相描摹也!保ā督S詩(shī)話(huà)》卷二)沈德潛也說(shuō):“或謂末二句與通體不配。今玩其語(yǔ)意,見(jiàn)山遠(yuǎn)而人寡也,非尋常寫(xiě)景可比。”(《唐詩(shī)別裁》卷九)
這些見(jiàn)解都有可取之處,筆者細(xì)品,又有一些領(lǐng)會(huì)。第一,“欲投人處宿,隔水問(wèn)樵夫”看似突兀,實(shí)則自然。美景當(dāng)前,一片靜寂,詩(shī)人正沉浸在清心靜觀的境界中,遠(yuǎn)處隱隱傳來(lái)丁丁的砍柴聲,將詩(shī)人喚醒,這才意識(shí)到天色已晚,該找個(gè)有人的地方投宿了;第二,美景尚未看夠,明天還需繼續(xù),詩(shī)人難免要就近投宿,便隔水相問(wèn)樵夫,這里有詩(shī)人的不寫(xiě)之寫(xiě),我們似乎可以看見(jiàn):隔著山澗,詩(shī)人高聲相詢(xún),而樵夫口答手指,詩(shī)人循聲辯向,才發(fā)現(xiàn)了樵夫的身影,兩人揮手示意,一問(wèn)一答,回音不斷,動(dòng)感十足,余味無(wú)窮。第三,如此高山,怎有人煙,這砍柴人,真的就是普通的樵夫嗎?何況終南山處處山木,哪里砍不得柴呢,偏偏在這接近山頂?shù)牡胤?我們常?jiàn)訪(fǎng)隱者不遇的詩(shī),這里詩(shī)人王維不期而遇的恐怕是個(gè)高人呢!所以說(shuō),尾聯(lián)之妙,妙在畫(huà)龍點(diǎn)晴。
詩(shī)人王維的《終南山》,以游蹤為線(xiàn)索,以時(shí)空變換為順序,從不同的視點(diǎn)描繪了終南山的巍峨壯觀和氣象萬(wàn)千,真正達(dá)到了“以少總多”“意余于象”的藝術(shù)效果,并為后世“天下修道,終南為冠”作了最嘹亮的領(lǐng)唱。
終南原文賞析 3
太乙近天都,連山接海隅。
白云回望合,青靄入看無(wú)。
分野中峰變,陰晴眾壑殊。
欲投人處宿,隔水問(wèn)樵夫。
——唐代·王維《終南山》
譯文及注釋
譯文
巍巍的終南山臨近長(zhǎng)安城,山連著山一直延伸到海邊。
回望山下白云滾滾連成一片,青靄迷茫進(jìn)入山中都不見(jiàn)。
終南山連綿延伸,占地極廣,中峰兩側(cè)的分野都變了,眾山谷的天氣也陰晴變化,各自不同。
想在山中找個(gè)人家去投宿,隔水詢(xún)問(wèn)那樵夫可否方便?
注釋
終南山,在長(zhǎng)安南五十里,秦嶺主峰之一。古人又稱(chēng)秦嶺山脈為終南山。秦嶺綿延八百余里,是渭水和漢水的分水嶺。
太乙:又名太一,秦嶺之一峰。唐人每稱(chēng)終南山一名太一,如《元和郡縣志》:"終南山在縣(京兆萬(wàn)年縣)南五十里。按經(jīng)傳所說(shuō),終南山一名太一,亦名中南"。
天都:天帝所居,這里指帝都長(zhǎng)安。
青靄:山中的嵐氣。靄:云氣。
海隅:海邊。終南山并不到海,此為夸張之詞。
分野:古天文學(xué)名詞。古人以天上的二十八個(gè)星宿的位置來(lái)區(qū)分中國(guó)境內(nèi)的地域,被稱(chēng)為分野。地上的每一個(gè)區(qū)域都對(duì)應(yīng)星空的某一處分野。
壑:山谷。“分野中峰變,陰晴眾壑殊”這兩句詩(shī)是說(shuō)終南山連綿延伸,占地極廣,中峰兩側(cè)的分野都變了,眾山谷的天氣也陰晴變化,各自不同。
人處:有人煙處。
賞析
王維之詩(shī)自古有“詩(shī)如畫(huà)”之說(shuō)。品其詩(shī)如賞中國(guó)畫(huà)。清新淡雅;讀其詩(shī)似游神州萬(wàn)里江山,恢弘壯闊。詩(shī)中一句一詞,點(diǎn)點(diǎn)滴滴,盡是詩(shī)人豪情萬(wàn)丈。《終南山》就是這樣一首王維山水詩(shī)的亮點(diǎn)之作。
“太乙近天都,連山到海隅!笔茁(lián)是說(shuō),巍巍的終南山高入云霄,與天帝的都城臨近。綿亙不絕的山巒,延伸到遙遠(yuǎn)的大海之濱。
首聯(lián)寫(xiě)終南山的遠(yuǎn)景,借用夸張的手法勾畫(huà)了終南山的總輪廓。這個(gè)總輪廓,只能得知于遠(yuǎn)眺,而不能得之于逼視。所以這一聯(lián)顯然是寫(xiě)遠(yuǎn)景。
“太乙”是終南山的別稱(chēng)。中南雖高,去天甚遠(yuǎn),說(shuō)它“近天都”,當(dāng)然是藝術(shù)夸張。但這是寫(xiě)遠(yuǎn)景,從平地遙望終南,其頂峰的確與天連接,因而說(shuō)它“近天都”,正是以夸張寫(xiě)真實(shí)。終南山西起甘肅天水,東至河南陜縣,遠(yuǎn)遠(yuǎn)未到海隅。說(shuō)它“接海隅”,固然不合事實(shí),說(shuō)它與他山連接不斷,直到海隅,又何嘗符合事實(shí)?然而這是寫(xiě)遠(yuǎn)景,從長(zhǎng)安遙望終南,西邊望不到頭,東邊望不到尾。用“連山接海隅”寫(xiě)終南遠(yuǎn)景,雖夸張而愈見(jiàn)真實(shí)。
“白云回望合,青靄入看無(wú)。”次聯(lián)是說(shuō),我在深山前行,繚繞的云霧分向兩邊,回頭望去,白云又在身后合成了茫茫的一片。我朝濛濛的青靄走去,一到面前卻杳然不見(jiàn)。
次聯(lián)寫(xiě)近景,“回望”既與下句“入看”對(duì)偶,則其意為“回頭望”,王維寫(xiě)的是入終南山而“回望”,望的是剛走過(guò)的路。詩(shī)人身在終南山中,朝前看,白云彌漫,看不見(jiàn)路,也看不見(jiàn)其他景物,仿佛再走幾步,就可以浮游于白云的海洋;然而繼續(xù)前進(jìn),白云卻繼續(xù)分向兩邊,可望而不可即;回頭看,分向兩邊的白云又合攏來(lái),匯成茫茫的云海。這種奇妙的境界,凡有游山經(jīng)歷的人并不陌生。
“青靄入看無(wú)”一句,與上句“白云回望合”是“互文”,它們交錯(cuò)為用,相互補(bǔ)充。詩(shī)人走出茫茫云海,前面又是濛濛青靄,仿佛繼續(xù)前進(jìn),就可以摸著那青靄了;然而走了進(jìn)去,卻不但摸不著,而且看不見(jiàn);回過(guò)頭去,那青靄又合攏來(lái),濛濛漫漫,可望而不可即。
這一聯(lián)詩(shī),寫(xiě)煙云變滅,移步換形,極富含孕。即如終南山中千巖萬(wàn)壑,蒼松古柏,怪石清泉,奇花異草,那些值得觀賞的景物,一切都籠罩于茫茫白云、濛濛青靄之中,看不見(jiàn),看不真切。惟其如此,才更令人神往。另一方面,已經(jīng)看見(jiàn)的美景仍然使人留戀,不能不“回望”,“回望”而“白云”、“青靄”俱合,剛才呈現(xiàn)于眉睫的景物或籠以青紗,或裹以冰綃,由清晰而朦朧。由朦朧而隱沒(méi),更令人回味無(wú)窮。這一切詩(shī)人并不明說(shuō),為我們留下了馳騁想象的廣闊天地。
“分野中峰變,陰晴眾壑殊!鳖i聯(lián)是說(shuō),終南山是這樣的遼闊,中央主峰把終南東西隔開(kāi),陽(yáng)光照耀群山,千巖萬(wàn)壑或明或暗,深深淺淺。
頸聯(lián)高度概括,尺幅萬(wàn)里。首聯(lián)寫(xiě)出了終南山的高和從西到東的遠(yuǎn),這是從山北遙望所見(jiàn)的景象。至于終南山從北到南的闊,則是用“分野中峰變”一句來(lái)表現(xiàn)。游山而有這樣的認(rèn)識(shí),則詩(shī)人立足“中峰”,縱目四望之狀已經(jīng)依稀可見(jiàn)。終南山東西的綿遠(yuǎn),南北的遼闊,只有立足于“近天都”的“中峰”,才能收全景于眼底;而“陰晴眾壑殊”就是盡收眼底的全景。這全景是以陽(yáng)光的或濃或淡,或有或無(wú)來(lái)表現(xiàn)千巖萬(wàn)壑的的千形萬(wàn)態(tài)。
“欲投人處宿,隔水問(wèn)樵夫。”尾聯(lián)是說(shuō),我想在山里找一個(gè)人家投宿,隔著澗流,詢(xún)問(wèn)林中的樵夫。
對(duì)于尾聯(lián),歷來(lái)有不同的理解、不同的評(píng)價(jià)。對(duì)此,清沈德潛說(shuō):“或謂末二句與通體不配。今玩其語(yǔ)意,見(jiàn)山遠(yuǎn)而人寡也,非尋常寫(xiě)景可比!保ā短圃(shī)別裁集》)然而通過(guò)玩其語(yǔ)意,我們似乎可以領(lǐng)會(huì)更多的東西。第一,“欲投人處宿”,這個(gè)句子分明省略了主語(yǔ)“我”,因而有此一句,便見(jiàn)得我在游山,句句有我,處處有我,以我觀物,因景抒情。第二,“欲投人處宿”而要“隔山問(wèn)樵夫”,則“我”還要留宿山中,明日再游,而山景之賞心悅目,也不難于言外得之。第三,詩(shī)人既到“中峰”,則“隔水問(wèn)樵夫”的“水”實(shí)際上是深溝大澗;那么他是怎樣發(fā)現(xiàn)這一樵夫的呢?樵夫必砍樵,就必然有樹(shù)林,有響動(dòng),使人循聲辨向,從隔水的樹(shù)林里發(fā)現(xiàn)樵夫的情景,不難想見(jiàn)。既有“樵夫”,則知不太遙遠(yuǎn)的地方必然有人居住,因而問(wèn)何處可以投宿,樵夫口答手指,詩(shī)人側(cè)首遙望的情景,也不難想見(jiàn)。
藝術(shù)創(chuàng)作,貴在以個(gè)別顯示一般,以不全求全,劉勰所謂“以少總多”,古代畫(huà)論家所謂“意余于象”,都是這個(gè)意思。作為詩(shī)人兼畫(huà)家的王維,深懂此中奧秘,因而能用只有四十個(gè)字的一首五言律詩(shī),為偌大一座終南山傳神寫(xiě)照,“以不全求全”,從而收到了“以少總多”,“意余于象”的藝術(shù)效果。
詩(shī)旨在詠嘆終南山的宏偉壯大。首聯(lián)寫(xiě)遠(yuǎn)景,以藝術(shù)的夸張,極言山之高遠(yuǎn)。頷聯(lián)寫(xiě)近景,身在山中之所見(jiàn),鋪敘云氣變幻,移步變形,極富含蘊(yùn)。頸聯(lián)進(jìn)一步寫(xiě)山之南北遼闊和千巖萬(wàn)壑的千形萬(wàn)態(tài)。末聯(lián)寫(xiě)為了入山窮勝,想投宿山中人家!案羲倍贮c(diǎn)出了作者“遠(yuǎn)望”的位置。全詩(shī)寫(xiě)景、寫(xiě)人、寫(xiě)物,動(dòng)如脫兔,靜若淑女,有聲有色,意境清新、宛若一幅山水畫(huà)。
終南原文賞析 4
【詩(shī)詞原文】
暮從碧山下,山月隨人歸。
卻顧所來(lái)徑,蒼蒼橫翠微。
相攜及田家,童稚開(kāi)荊扉。
綠竹入幽徑,青蘿拂行衣。
歡言得所憩,美酒聊共揮。
長(zhǎng)歌吟松風(fēng),曲盡河星稀。
我醉君復(fù)樂(lè),陶然共忘機(jī)。
【詩(shī)解釋】
傍晚時(shí)從終南山上走下來(lái),山月一路跟著我歸來(lái)。回頭望望剛才走過(guò)的山間小路,蒼蒼茫茫籠罩在一片青翠中。與斛斯山人攜手到他的田家,孩童出來(lái)打開(kāi)柴門(mén)。走進(jìn)綠竹掩映的幽靜小路,青蘿的枝葉時(shí)時(shí)拂著我們的衣裳。歡言笑談中得到了真正放松休息,暢飲著美酒,賓主頻頻舉杯。放聲高歌松風(fēng)曲,歌罷銀河的星星已經(jīng)稀少。我喝醉了但主人非常高興,歡樂(lè)得忘了人間的奸詐心機(jī)。
【詞語(yǔ)解釋】
碧山:指終南山。
下:下山。
卻顧:回頭望。
所來(lái)徑:下山的小路。
蒼蒼:暮色蒼茫。
翠微:青翠的山坡。
相攜:下山時(shí)路遇斛斯山人,攜手同去其家。
【詩(shī)詞賞析】
李白作這首田園詩(shī)時(shí),正在長(zhǎng)安供奉翰林。從詩(shī)的內(nèi)容來(lái)看,詩(shī)人是在月夜到長(zhǎng)安南面的終南山造訪(fǎng)一位隱士。本詩(shī)以詩(shī)人的活動(dòng)為中心,以田家飲酒為題材。從「山月隨人歸」開(kāi)始,遇斛斯山人而至其家,直至?xí)筹嬅谰,放聲高歌,忘卻人間
的名利,淡泊而恬遠(yuǎn)。詩(shī)人極具渲染之勢(shì),既寫(xiě)了山色的青翠,又寫(xiě)了豪飲的暢懷,表達(dá)了詩(shī)人遇知己的歡樂(lè)喜悅。 全詩(shī)有景有情,情景交融,色彩鮮明,神采飛揚(yáng),頗有清俊之味。
我國(guó)的田園詩(shī)以晉末陶潛為開(kāi)山祖,他的詩(shī),對(duì)后代影響很大。李白這首田園詩(shī),似也有陶詩(shī)那種描寫(xiě)瑣事人情,平淡爽直的風(fēng)格。
李白作此詩(shī)時(shí),正在長(zhǎng)安供奉翰林。從詩(shī)的內(nèi)容看,詩(shī)人是在月夜到長(zhǎng)安南面的終南山去造訪(fǎng)一位姓斛斯的隱士。首句“暮從碧山下”,“暮”字挑起了第二句的“山月”和第四句的“蒼蒼”,“下”字挑起了第二句的“隨人歸”和第三句的“卻顧”,“碧”字又逗出第四句的“翠微”。平平常常五個(gè)字,卻無(wú)一字虛設(shè)!吧皆码S人歸”,把月寫(xiě)得如此脈脈有情。月尚如此,人而不如月乎?第三句“卻顧所來(lái)徑”,寫(xiě)出詩(shī)人對(duì)終南山的余情。這里雖未正面寫(xiě)山林暮景,卻是情中有景。不正是旖旎山色,使詩(shī)人迷戀不已嗎?第四句又是正面描寫(xiě)!按湮ⅰ敝盖啻溲谟车纳搅钟纳钐!吧n蒼”兩字起加倍渲染的作用!皺M”有籠罩意。此句描繪出暮色蒼蒼中的山林美景。這四句,用筆簡(jiǎn)煉而神色俱佳。詩(shī)人漫步山徑,大概遇到了斛斯山人,于是“相攜及田家”,“相攜”,顯出情誼的密切!巴砷_(kāi)荊扉”,連孩子們也開(kāi)柴門(mén)來(lái)迎客了。進(jìn)門(mén)后,“綠竹入幽徑,青蘿拂行衣”,寫(xiě)出了田家庭園的恬靜,流露出詩(shī)人的稱(chēng)羨之情!皻g言得所憩,美酒聊共揮”,“得所憩”不僅是贊美山人的庭園居室,顯然也
為遇知己而高興。因而歡言笑談,美酒共揮。一個(gè)“揮”字寫(xiě)出了李白暢懷豪飲的神情。酒醉情濃,放聲長(zhǎng)歌,直唱到天河群星疏落,籟寂更深!伴L(zhǎng)歌吟松風(fēng),曲盡河星稀”句中青松與青天,仍處處綰帶上文的一片蒼翠。至于河星既稀,月色自淡,這就不在話(huà)下了。最后,從美酒共揮,轉(zhuǎn)到“我醉君復(fù)樂(lè),陶然共忘機(jī)”,寫(xiě)出酒后的風(fēng)味,陶陶然把人世的機(jī)巧之心,一掃而空,顯得淡泊而恬遠(yuǎn)。
這首詩(shī)以田家、飲酒為題材,很顯然是受陶潛詩(shī)的影響,然而兩者詩(shī)風(fēng)又有不同之處。陶潛的寫(xiě)景,雖未曾無(wú)情,卻顯得平淡恬靜,如“暖暖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙”。“道狹草木長(zhǎng),夕露沾我衣”,“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”,“微雨從東來(lái),好風(fēng)與之俱”之類(lèi),既不染色,而口氣又那么溫緩舒徐。而李白就著意渲染,“卻顧所來(lái)徑,蒼蒼橫翠微”,“綠竹入幽徑,青蘿拂行衣。歡言得所憩,美酒聊共揮”,不僅色彩鮮明,而且神情飛揚(yáng),口氣中也帶有清俊之味。在李白的一些飲酒詩(shī)中,豪情狂氣噴薄涌泄,溢于紙上,而此詩(shī)似已大為掩抑收斂了!伴L(zhǎng)歌吟松風(fēng),曲盡河星稀。我醉君復(fù)樂(lè),陶然共忘機(jī)。”可是一比起陶詩(shī),意味還是有差別的。陶潛的“或有數(shù)斗酒,閑飲自歡然”,“過(guò)門(mén)輒相呼,有酒斟酌之”,“何以稱(chēng)我情,濁酒且自陶”,“一觴雖自進(jìn),杯盡壺自?xún)A”之類(lèi),稱(chēng)心而出,信口而道,淡淡然無(wú)可無(wú)不可的那種意味,就使人覺(jué)得李白揮酒長(zhǎng)歌仍有一股英氣,與陶潛異趣。因而,從李白此詩(shī)既可以看到陶詩(shī)的影響,又可以看到兩位詩(shī)人風(fēng)格的不同。
終南原文賞析 5
【詩(shī)句】欲投人處宿,隔水問(wèn)樵夫。
【出處】唐·王維《終南山》。
【譯注】要想找有人煙的地方投 宿,還須隔著溪水向?qū)γ娴拈苑虼蚵?tīng)。
【全詩(shī)】
《終南山》
[唐].王維.
太乙近天都,連山到海隅。
白云回望合,青靄入看無(wú)。
分野中峰變,陰晴眾壑殊。
欲投人處宿,隔水問(wèn)樵夫。
偶然值林叟,談笑無(wú)還期。
【注釋】太乙:又稱(chēng)太一、太白,終南山主峰。這里代指終南山。天都:天帝所 居,這里指天。海隅(yú):海邊。其實(shí)終南山根本連不到海邊,這是夸張 之筆。靄(ǎi):云霧!胺忠啊本洌褐蟹迥媳保瑢儆诓煌姆忠。古代天文 學(xué)家將天空十二星次的位置與地上州郡區(qū)域相對(duì)應(yīng),稱(chēng)某地為某星之分 野。中峰:指主峰太乙。變:變化。壑(hè):山谷。殊:不同。人處:有人 煙處,即人家、村子。
【大意】終南山刺破青天接近天都,山勢(shì)連綿不盡一直延伸到海邊。人行白 云中回頭望去不見(jiàn)來(lái)路,山上的青霧走近了反而看不見(jiàn)了。中峰南北, 屬于不同的分野,條條山谷間的陰晴都不一樣。要想找有人煙的地方投 宿,還須隔著溪水向?qū)γ娴拈苑虼蚵?tīng)。
【全詩(shī)鑒賞】
一名中南山,又稱(chēng)太乙山。位于唐都長(zhǎng)安(即今西安市)南八十里,是秦嶺山脈自武功到藍(lán)田縣境的總稱(chēng),包括翠華山、南五臺(tái)、圭峰山、驪山等。山中物產(chǎn)豐富,有茂密的森林,眾多的礦藏。唐代曾于山麓修造漕渠,直抵京師長(zhǎng)安,用以轉(zhuǎn)運(yùn)南山的木材和木炭。山峰峻峭秀麗,如錦繡的畫(huà)屏,屹立在古長(zhǎng)安之南。唐代大詩(shī)人王維有《終南山詩(shī)》云:“太乙近天都,連山到海隅。白云回望谷,青靄入看無(wú)。分野中峰變,陰晴眾壑殊。欲投人處宿,隔山問(wèn)樵夫。”唐太宗也曾作有《望終南山》一詩(shī): “重巒俯渭水,碧嶂插遙天。出紅扶嶺日,入翠貯巖煙。疊松朝若夜,復(fù)岫缺疑全。對(duì)此恬千慮,無(wú)勞訪(fǎng)九仙。”又據(jù)《新唐書(shū)·盧藏用傳》載:唐人盧藏用想入朝作官,即隱居終南山中,以冀征召,時(shí)人稱(chēng)之為“隨駕隱士”。后果被召入仕。司馬承禎也嘗隱此山,亦被征召作官。藏用指終南山說(shuō): “此中大有嘉處!背械澱f(shuō): “仕宦之捷境耳。”后遂以“終南捷境”專(zhuān)指求名利最近便的門(mén)路,也比喻達(dá)到目的的便捷途徑。
終南原文賞析 6
終南
終南原文
終南何有?有條有梅。君子至止,錦衣狐裘。顏如渥丹,其君也哉!
終南何有?有紀(jì)有堂。君子至止,黻衣繡裳。佩玉將將,壽考不忘!
終南譯文及注釋
譯文
終南山上有什么?有山楸來(lái)有梅樹(shù)。有位君子到此地,錦繡衣衫狐裘服。臉兒紅紅像涂丹,莫非他是我君主?
終南山上有什么?有棱有角地寬敞。有位君子到此地,青黑上衣五彩裳。身上佩玉響叮當(dāng),富貴壽考莫相忘。
譯文二
終南山上有什么?有山楸來(lái)有梅樹(shù)。有位君子到此地,錦繡衣衫狐裘服。臉兒紅紅像涂丹,那是我的君王啊。
終南山上有什么?有棱有角地寬敞。有位君子到此地,青黑上衣五彩裳。身上佩玉響叮當(dāng),到壽命終結(jié)也忘不了。
注:在此“也哉”可用語(yǔ)助詞解,而且“也”的其他用法中一般不存在在這種情況下當(dāng)或許的可能。考為壽命終結(jié)和長(zhǎng)壽的意思,這樣就形成了本詩(shī)的不同理解模式。
注釋
、俳K南:終南山,在今陜西西安市郊外。
、跅l:樹(shù)名,即山楸。材質(zhì)好,可制車(chē)板。
、坼\衣狐裘:當(dāng)時(shí)諸侯的禮服!抖Y記·玉藻》:“君衣狐白裘,錦衣以裼之!
、茕祝╳ò):涂。丹:赤石制的紅色顏料,今名朱砂。
⑤紀(jì):山角。堂:山上寬平處。朱熹《詩(shī)集傳》:“紀(jì),山之廉角也。堂,山之寬平處也!币徽f(shuō)紀(jì)和堂是兩種樹(shù)名,即杞柳和棠梨。
⑥黻(fú)衣:黑色青色花紋相間的上衣。繡裳:五彩繡成的下裳。當(dāng)時(shí)都是貴族服裝。
⑦將將:同“鏘鏘”,象聲詞。
、嗫迹焊邏。亡:通“忘”。
終南賞析
關(guān)于這首詩(shī)作者身份的推測(cè),前人有兩種說(shuō)法:其一,秦大夫所作!对(shī)序》以為“(襄公)能取周地,始為諸侯,受顯服,大夫美之故作是詩(shī),以戒勸之”。其二,周遺民所作。方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》云:“此必周之耆舊,初見(jiàn)秦君撫有西土,皆膺天子命以治其民,而無(wú)如何,于是作此!逼渥钣辛Φ耐茢嗉词恰捌渚苍铡币痪。嚴(yán)粲《詩(shī)緝》云:“‘其’者,將然之辭。‘哉’者,疑而未定之意!贝司湟鉃椋骸斑@個(gè)人將成為我們的君主嗎?”方玉潤(rùn)說(shuō):“秦臣頌君,何至作疑而未定之辭,曰‘其君也哉’,此必不然之事也。”理由較充足,可信為周遺民之作。現(xiàn)代有的研究者認(rèn)為是終南山的姑娘,對(duì)進(jìn)山的青年表示愛(ài)慕之心而作,亦別開(kāi)生面,可備參考。 又關(guān)于此詩(shī)究竟是“美”還是“戒”,前人亦意見(jiàn)不一。朱熹《詩(shī)集傳》主“此秦人美其君之詞”,姚際恒亦肯定“有美無(wú)戒”。而《詩(shī)序》的總體評(píng)價(jià)是:“《終南》,戒襄公也。”方玉潤(rùn)則以為此詩(shī)“美中寓戒,非專(zhuān)頌禱”。從詩(shī)的實(shí)際情況來(lái)看,方氏所見(jiàn)較為平允。
詩(shī)的“美”,最主要是贊頌秦公的容顏、服飾和儀態(tài)。兩章詩(shī)都對(duì)“君子”的來(lái)到表示出敬仰和贊嘆的態(tài)度。那君子的臉紅潤(rùn)豐澤,大有福相。那諸侯的禮服,內(nèi)里狐白裘,外罩織錦衣,還有青白相間斧形上裝和五次斑斕的下裳,無(wú)不顯得精美華貴,熠熠生輝。詩(shī)中對(duì)秦公的衣著有著一種新鮮感,不像是司空見(jiàn)慣習(xí)以為常的感覺(jué),秦公也像是在炫耀華服似的,在在證明這確是秦襄公被始封為諸侯而穿上顯服的情景!妒酚洝で乇炯o(jì)》:“(周)平王封襄公為諸侯,賜之歧以西之地。其子文公,遂收周遺民有之。”詩(shī)大約就作于那時(shí)期。除了服裝外,詩(shī)還寫(xiě)到了飾物的佩聲鏘鏘,那身上琳瑯的美玉掛件叮當(dāng)作響,音韻悅耳。這就見(jiàn)出詩(shī)所描摹的形象是動(dòng)態(tài)的,行進(jìn)中的,仿佛讓人感覺(jué)到秦公步履雍容來(lái)到終南山祭祀行禮。詩(shī)通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)形象的勾勒,至少在外觀上透出富貴氣派和令人敬仰感。
至于作者所代表的周遺民的內(nèi)心感受是怎樣的,似乎不像外在敬意那樣簡(jiǎn)單,兩章末尾各有一句耐人尋味的結(jié)語(yǔ)。第一句是“其君也哉”,從那驚疑不定的揣測(cè)口吻中,顯出忐忑不安憂(yōu)喜參半的復(fù)雜心情。新君降臨一方,舊地遺民自有前途未卜的緊張心理,這很真實(shí)自然。第二句是“壽考不忘”,意謂:秦君哪,你富貴壽考,但最終不要忘記這里曾是周王的土地和百姓呵!將祝福、叮嚀、告誡、期望種種難以直言的心境委婉托出。辨味這兩句,詩(shī)確實(shí)是意存勸戒,希望秦君是明君,而不是暴君。至于為什么那么含蓄婉曲,汪中《述學(xué)·釋三九》說(shuō):“周人尚文,君子之于言不徑而致也,是以有曲焉。”倒是較為圓通的。不過(guò),最主要的恐怕還是不便直說(shuō)。
最后看看兩章詩(shī)的起興有何意味。首先,周民搬出引以為豪的周地名山起興,顯示了王都之民的身分和某種程度的優(yōu)越感,也可使初來(lái)乍到的秦公不至小覷他們。就此意義而言,或有借當(dāng)?shù)孛麆僖詨涯憮伍T(mén)面的虛榮心理吧。其次,更為重要的是,終南山又名中南山,巍峨險(xiǎn)峻,為萬(wàn)眾仰慕!渡袝(shū)·禹貢》:“終南悖物!薄蹲髠鳌ふ压哪辍罚骸扒G山、中南,九州之險(xiǎn)!苯灾复松。終南山有豐富的物產(chǎn),尤以根深葉茂的林木為代表。還有寬衍險(xiǎn)奧氣象萬(wàn)千的山勢(shì)。這些表面物象,明眼人都不難看清。那么作者何以要如數(shù)家珍不惜饒舌呢?一層意思是以隆崇的終南山,暗寓對(duì)秦公尊嚴(yán)身分的褒揚(yáng),有以偉物興偉人的奉承之意。另一層意思是讓秦公好好思忖一下:你真的能像終南山一樣的受人尊崇嗎?你只有修德愛(ài)民,不負(fù)眾望,才能與名山的地位相媲美。正如后世曹操《短歌行》詩(shī)所云:“山不厭高,水不厭深。周公吐哺,天下歸心!逼湓⒔溆陧炓皇瘍渗B(niǎo)的用意非常含蓄巧妙。
而另一解,詩(shī)只是對(duì)主君的贊揚(yáng)?v觀秦風(fēng)各部與其他各師不同不是大多言色,如果按本詩(shī)前文到最后的意思承接來(lái)看只是對(duì)秦君的贊揚(yáng),參照朱熹《詩(shī)集傳》主“此秦人美其君之詞”,姚際恒亦肯定“有美無(wú)戒”,可以解釋為第二種。
終南原文賞析 7
暮從碧山下,山月隨人歸。卻顧所來(lái)徑,蒼蒼橫翠微。相攜及田家,童稚開(kāi)荊扉。綠竹入幽徑,青蘿拂行衣。歡言得所憩,美酒聊共揮。長(zhǎng)歌吟松風(fēng),曲盡河星稀。我醉君復(fù)樂(lè),陶然共忘機(jī)。
作者:李白(701-762)當(dāng)然是大家公認(rèn)的我國(guó)古代最偉大的天才詩(shī)人之一,大多數(shù)人認(rèn)為他同時(shí)也是一位偉大的詞人。他祖籍隴西(今甘肅),一說(shuō)生于中亞,但少年時(shí)即生活在蜀地,壯年漫游天下,學(xué)道學(xué)劍,好酒任俠,笑傲王侯,一度入供奉,但不久便離開(kāi)了,后竟被流放到夜郎(今貴州)。 他的詩(shī),想象力“欲上青天攬明月”,氣勢(shì)如“黃河之水天上來(lái)”,的確無(wú)人能及。北宋初年,人們發(fā)現(xiàn)《菩薩蠻》“平林漠漠煙如織”和《憶秦娥》“秦娥夢(mèng)斷秦樓月”兩詞,又尊他為詞的始祖。有人懷疑那是后人所托,至今聚訟紛紜。其實(shí),李白的樂(lè)府詩(shī),當(dāng)時(shí)已被之管弦,就是詞的濫觴了。至于歷來(lái)被稱(chēng)為“百代詞曲之祖”的這兩首詞,格調(diào)高絕,氣象闊大,如果不屬于李白,又算作誰(shuí)的作品為好呢?
注釋?zhuān)?/strong> 終南山:在今陜西西安市南,地近京城而又山林幽靜。翠微:青翠的山坡。松風(fēng):指古樂(lè)府《風(fēng)入松》曲,也可作歌聲隨風(fēng)入松林解。機(jī):世俗的心機(jī)。
【賞析】: 這是一首田園詩(shī),是詩(shī)人在長(zhǎng)安供奉翰林時(shí)所寫(xiě)。只寫(xiě)一次很平常的作客經(jīng)過(guò),但寫(xiě)出了很淳樸的感情。全詩(shī)寫(xiě)月夜在長(zhǎng)安南面的終南山,去造訪(fǎng)一位姓斛斯的隱士。斛斯山人想來(lái)是一位隱士,同時(shí)是李白的好朋友。詩(shī)寫(xiě)暮色蒼茫中的山林美景和田家庭院的恬靜、流露出詩(shī)人的稱(chēng)羨之情。此詩(shī)以田家、飲酒為題材,很受陶潛田園詩(shī)的影響。詩(shī)以“暮”開(kāi)首,為“宿”開(kāi)拓。相攜歡言,置酒共揮,長(zhǎng)歌風(fēng)松,賞心樂(lè)事,自然陶醉忘機(jī)。這些都是作者真情實(shí)感的流溢。
終南原文賞析 8
北闕休上書(shū),南山歸敝廬。
不才明主棄,多病故人疏。
白發(fā)催年老,青陽(yáng)逼歲除。
永懷愁不寐,松月夜窗虛。
翻譯
不要再給北面朝廷上書(shū),讓我回到南山破舊茅屋。
我本無(wú)才難怪明主見(jiàn)棄,年邁多病朋友也都生疏。
白發(fā)頻生催人日漸衰老,陽(yáng)春來(lái)到逼得舊歲逝去。
滿(mǎn)懷憂(yōu)愁輾轉(zhuǎn)難以入睡,月照松林窗外一片空虛。
注釋
北闕:皇宮北面的門(mén)樓,漢代尚書(shū)奏事和群臣謁見(jiàn)都在北闕,后因用作朝廷的別稱(chēng)。
休上書(shū):停止進(jìn)奏章。
南山:唐人詩(shī)歌中常以南山代指隱居題。這里指作者家鄉(xiāng)的峴山。一說(shuō)指終南山。
敝廬:稱(chēng)自己破落的家園。
不才:不成材,沒(méi)有才能,作者自謙之詞。
明主:圣明的國(guó)君。
多病:一作“臥病”。
故人:老朋友。
疏:疏遠(yuǎn)。
老:一作“去”。
青陽(yáng):指春天。
逼:催迫。
歲除:年終。
永懷:悠悠的思懷。
愁不寐:因憂(yōu)愁而睡不著覺(jué)。
寐:一作“寢”。
虛:空寂。一作“堂”。
鑒賞
落第后的孟浩然有一肚子的牢騷而又不好發(fā)作,因而以自怨自艾的形式抒發(fā)仕途失意的幽思。這首詩(shī)表面上是一連串的自責(zé)自怪,骨子里卻是層出不盡的怨天尤人;說(shuō)的是自己一無(wú)可取之言,怨的是才不為世用之情。
字面上說(shuō)“北闕休上書(shū)”,實(shí)際上表達(dá)的正是“魏闕心常在,金門(mén)詔不忘”的情意。只不過(guò)這時(shí)他才發(fā)覺(jué)以前的想法太天真了;原以為有了馬周“直犯龍顏請(qǐng)恩澤”的先例,唐天子便會(huì)代代如此;現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn):現(xiàn)實(shí)是這樣令人失望。因而一腔幽憤,從這“北闕休上書(shū)”的自艾之言中傾出。明乎此,“南山歸敝廬”本非所愿,不得已也。諸般矛盾心緒,一語(yǔ)道出,令人讀來(lái)自有余味。
三四句具體回述失意的緣由!安徊琶髦鳁墶保星槭謴(fù)雜,有反語(yǔ)的性質(zhì)而又不盡是反語(yǔ)。詩(shī)人自幼抱負(fù)非凡,“執(zhí)鞭慕夫子,捧檄懷毛公,感激遂彈冠,安能守固窮!”他也自贊“詞賦亦頗工”。其志如此,其才如此,不謂“不才”。因此,說(shuō)“不才”既是謙詞,又兼含了有才不被人識(shí)、良驥未遇伯樂(lè)的感慨。而這個(gè)不識(shí)“才”的不是別人,正是“明主”。可見(jiàn),“明”也是“不明”的微詞,帶有埋怨意味的。此外,“明主”這一諛詞,也確實(shí)含有諛美的用意,反映他求仕之心尚未滅絕,還希望皇上見(jiàn)用。這一句,寫(xiě)得有怨悱,有自憐,有哀傷,也有懇請(qǐng),感情相當(dāng)復(fù)雜。而“多病故人疏”比上句更為委婉深致,一波三折;本是怨“故人”不予引薦或引薦不力,而詩(shī)人卻說(shuō)是因?yàn)樽约骸岸嗖 倍柽h(yuǎn)了故人,這是一層;古代,“窮”、“病”相通,借“多病”說(shuō)“途窮”,自見(jiàn)對(duì)世態(tài)炎涼之怨,這又是一層;說(shuō)因“故人疏”而不能使明主明察自己,這又是一層。這三層含義,最后一層才是主旨。
求仕情切,宦途渺茫,鬢發(fā)已白,功名未就,詩(shī)人不可能不憂(yōu)慮焦急。五六句就是這種心境的寫(xiě)照。白發(fā)、青陽(yáng)(春日),本是無(wú)情物,綴以“催”“逼”二字,恰切地表現(xiàn)詩(shī)人不愿以白衣終老此生而又無(wú)可奈何的復(fù)雜感情。
也正是由于詩(shī)人陷入了不可排解的苦悶之中,才使他“永懷愁不寐”,寫(xiě)出了思緒縈繞,焦慮難堪之情態(tài)!八稍乱勾疤摗,更是匠心獨(dú)運(yùn),它把前面的意思放開(kāi),卻正襯出了怨憤的難解?此茖(xiě)景,實(shí)是抒情:一則補(bǔ)充了上句中的“不寐”,再則情景渾一,余味無(wú)窮,那迷蒙空寂的夜景,與內(nèi)心落寞惆悵的心緒是十分相似的。“虛”字更是語(yǔ)涉雙關(guān),把院落的空虛,靜夜的空虛,仕途的空虛,心緒的空虛,包容無(wú)余。
這首詩(shī)看似語(yǔ)言顯豁,實(shí)則含蘊(yùn)豐富。層層輾轉(zhuǎn)表達(dá),句句語(yǔ)涉數(shù)意,構(gòu)成悠遠(yuǎn)深厚的藝術(shù)風(fēng)格。
相傳,孟浩然曾被王維邀至內(nèi)署,恰遇玄宗到來(lái),玄宗索詩(shī),孟浩然就讀了這首《歲暮歸南山》,玄宗聽(tīng)后生氣地說(shuō):“卿不求仕,而朕未棄卿,奈何誣我?”(《唐摭言》卷十一)可見(jiàn)此詩(shī)盡管寫(xiě)得含蘊(yùn)婉曲,玄宗還是聽(tīng)出了弦外之音,結(jié)果,孟浩然被放還了。封建社會(huì)抑制人才的現(xiàn)象,于此可見(jiàn)一斑。
創(chuàng)作背景
約在公元728年(唐開(kāi)元十六年),四十歲的孟浩然來(lái)長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士舉落第了,心情很苦悶,他曾“為文三十載,閉門(mén)江漢陰”,學(xué)得滿(mǎn)腹文章,又得到王維、張九齡為之延譽(yù),已經(jīng)頗有詩(shī)名。這次應(yīng)試失利,使他大為懊喪,他想直接向皇帝上書(shū),又很猶豫。這首詩(shī)是在這樣心緒極端復(fù)雜的情況下寫(xiě)出來(lái)的。
據(jù)《新唐書(shū)·孟浩然傳》記載,孟浩然在長(zhǎng)安落第后,詩(shī)人王維曾經(jīng)邀請(qǐng)他到自己供職的翰林院見(jiàn)面,誰(shuí)知不久唐玄宗駕到了。孟浩然一時(shí)緊張躲到了床下,王維不敢欺君,道出實(shí)情。唐玄宗也沒(méi)有生氣,還命孟浩然出來(lái)作詩(shī)。孟浩然便吟詠了這首《歲暮歸南山》。
賞析二
“人事有代謝,往來(lái)成古今”,是一個(gè)平凡的真理。大至朝代更替,小至一家興衰,以及人們的生老病死、悲歡離合,人事總是在不停止地變化著,沒(méi)有誰(shuí)沒(méi)有感覺(jué)到。寒來(lái)暑往,春去秋來(lái),時(shí)光也在不停止地流逝著,這也沒(méi)有誰(shuí)沒(méi)有感覺(jué)到。首聯(lián)兩句憑空落筆,似不著題,卻引出了作者的浩瀚心事,飽含著深深的滄桑之感。
頷聯(lián)兩句緊承首聯(lián)!敖搅魟氽E”是承“古”字,“我輩復(fù)登臨”是承“今”字。作者的傷感情緒,便是來(lái)自今日的登臨。此處所說(shuō)的“勝跡”,是指山上的羊公碑和山下的魚(yú)梁洲等。
頸聯(lián)兩句寫(xiě)登山所見(jiàn)。“淺”指水,由于“水落”,魚(yú)梁洲更多地呈露出水面,故稱(chēng)“淺”;“深”指夢(mèng)澤,遼闊的云夢(mèng)澤,一望無(wú)際,令人感到深遠(yuǎn)。登山遠(yuǎn)望,水落石出,草木凋零,一片蕭條景象。作者抓住了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厮赜械木拔,提煉出?lái),既能表現(xiàn)出時(shí)序?yàn)閲?yán)冬,又烘托了作者心情的傷感。
尾聯(lián)兩句將“峴山”扣實(shí)!把蚬性凇,一個(gè)“尚”字,十分有力,它包含了復(fù)雜的內(nèi)容。羊祜鎮(zhèn)守襄陽(yáng),是在晉初,而孟浩然寫(xiě)這首詩(shī)卻在盛唐,中隔四百余年,朝代的更替,人事的變遷,是非常巨大的。然而羊公碑卻還屹立在峴首山上,令人敬仰。與此同時(shí),又包含了作者傷感的情緒。四百多年前的羊祜,為國(guó)(指晉)效力,也為人民做了一些好事,是以名垂千古,與山俱傳;想到自己仍為“布衣”,無(wú)所作為,死后難免湮沒(méi)無(wú)聞,這和“尚在”的羊公碑,兩相對(duì)比,令人傷感,因之,就不免“讀罷淚沾襟”了。
這首詩(shī)前兩聯(lián)具有一定的哲理性,后兩聯(lián)既描繪了景物,富有形象,又飽含了作者的激情,這就使得它成為詩(shī)人之詩(shī)而不是哲人之詩(shī)。同時(shí),語(yǔ)言通俗易懂,感情真摯動(dòng)人,以平淡深遠(yuǎn)見(jiàn)長(zhǎng)。清沈德潛?評(píng)孟浩然詩(shī)詞:“從靜悟中得之,故語(yǔ)淡而味終不薄!边@首詩(shī)的確有如此情趣。
終南原文賞析 9
原文
《望終南山寄紫閣隱者》
出門(mén)見(jiàn)南山,引領(lǐng)意無(wú)限。
秀色難為名,蒼翠日在眼。
有時(shí)白云起,天際自舒卷。
心中與之然,托興每不淺。
何當(dāng)造幽人,滅跡棲絕巘。
翻譯
走出家門(mén),抬起頭就可以望見(jiàn)城外的終南山了,翹首瞻望那山上的景色,真的勾起了我無(wú)窮的意緒和美妙的懷想。
那里的山色秀美,景色清幽,美得難以名狀,那蒼翠蔥蘢的景色日日都展現(xiàn)在我的眼前,這是多么的美妙?lèi)芤獍 ?/p>
只見(jiàn)那兒的天空上方不時(shí)飄浮起朵朵白云,它們?cè)谔祀H自在悠然地舒卷伸展。
看著這樣美好的景象,我也每每心曠神怡,意興盎然。
什么時(shí)候我能夠去造訪(fǎng)那個(gè)居住在山中的隱士呢?到那時(shí)我也要和他一樣遁跡于人世,自由自在地棲身在那紫閣峰上。
注釋
引領(lǐng):伸長(zhǎng)脖子去看,這里指翹首而望。
難為名:難以稱(chēng)呼,難以說(shuō)清楚,指山中景色氣象一派壯麗,無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)。
與之然:與這一派景象渾然一體,不辨物我。是說(shuō)我心與自然融合而為一體。
造:訪(fǎng)問(wèn),拜訪(fǎng)。
幽人:隱居者,這里即指紫閣隱者。
滅跡:離開(kāi)紛亂的人世紅塵。
絕撇:高聳的山峰。
創(chuàng)作背景
這首詩(shī)作于天寶四年(公元745年)秋(一說(shuō)是天寶五年)。天寶三年(公元744年)春,李白離開(kāi)長(zhǎng)安,在洛陽(yáng)遇到了杜甫,兩人結(jié)伴出游。第二年秋天,二人又相會(huì)于東魯。不久二人又再次分手,杜甫西去長(zhǎng)安,李白則東游吳越。這首詩(shī)就是李白送走杜甫后,客居于沙丘寓所時(shí)所作。
賞析
仰望山岳抒發(fā)感慨是許多詩(shī)人都寫(xiě)過(guò),李白也不止一次寫(xiě)過(guò)的題材。但是,所望的山岳不同,詩(shī)篇所涉及的人物不同,其內(nèi)容和主旨也不大相同。這首詩(shī)寫(xiě)終南山,又是送給一位隱居者的,所以詩(shī)的主旨緊緊圍繞著脫俗返真來(lái)抒情狀物。終南山在唐代是隱居者最喜歡的一座名山,它既有佛家名剎,也有道教洞天,還是距關(guān)中平原最近的一座林木秀美的宜人山嶺,李白就從遠(yuǎn)望終南山時(shí)的感受寫(xiě)起。終南山與陶淵明《飲酒》(結(jié)廬在人境)中的“南山”同名,李白也有意效仿陶詩(shī)意境。前兩句說(shuō)見(jiàn)到終南山,抬頭仰望,感慨和觸動(dòng)很深,三四句就說(shuō)這觸動(dòng)是因?yàn)樯街袦喨坏男忝谰吧珟?lái)的,卻無(wú)法理清說(shuō)透這景色的特點(diǎn)和細(xì)節(jié),只是看到蔥蔥蘢蘢的山林在陽(yáng)光的照耀下別有一番迷人的光景。作者只寫(xiě)景色和組成景色的要素:陽(yáng)光、翠嶺,而不直接告訴人們他的感受,無(wú)形之中,人們被引進(jìn)了欣賞山色的境界中,用心去體會(huì)了。
接著詩(shī)人說(shuō)山中自云隨風(fēng)飄浮卷舒自在,無(wú)礙無(wú)束,看到這種情景,不由得讓人與精神的輕松自由聯(lián)系起來(lái),于是不但李白“與之然”,讀者也在心中與這大好景象合而為一了。詩(shī)寫(xiě)到這里,都與陶詩(shī)“結(jié)廬在人境”意境相仿佛,在于告訴人們山中景色的恬靜優(yōu)美和身在此境之中的心態(tài),但接下來(lái)的結(jié)尾,則直敘心聲,說(shuō)一定要去拜訪(fǎng)居于山中的這位隱者,相伴隱于林下,遠(yuǎn)離塵世。原來(lái),全詩(shī)所寫(xiě)的那種幽靜自然的景象是為了贊美那位居于山中的隱者朋友,是說(shuō)他的精神恰恰與這山林融為一體,是此境中人。那么,“心中與之然”就不僅是與山色同一了,而且也有李白與他的朋友心心相印的意思在其中!全詩(shī)景中有情,以景語(yǔ)代替情語(yǔ),不露痕跡而心境卻表現(xiàn)得十分明白。
終南原文賞析 10
【原詩(shī)】
[唐] 李白,
暮從碧山下,山月隨人歸。
卻顧所來(lái)徑,蒼蒼橫翠微。
相攜及田家,童稚開(kāi)荊扉。
綠竹入幽徑,青蘿拂行衣。
歡言得所憩,美酒聊共揮。
長(zhǎng)歌吟松風(fēng),曲盡河星稀。
我醉君復(fù)樂(lè),陶然共忘機(jī)。
【賞析】
唐李白的五言古詩(shī)。李白在長(zhǎng)安供奉翰林時(shí)作。斛斯,可能是斛斯融,時(shí)居終南山下,李白下終南山夜宿其居處,他設(shè)酒席款待。全詩(shī)如下: “暮從碧山下,山月隨人歸。卻顧所來(lái)徑,蒼蒼橫翠微。相攜及田家,童稚開(kāi)荊扉。綠竹入幽徑,青蘿拂行衣。歡言得所憩,美酒聊共揮。長(zhǎng)歌吟松風(fēng),曲盡河星稀。我醉君復(fù)樂(lè),陶然共忘機(jī)。”詩(shī)中描繪了終南山下月夜的美景,也寫(xiě)了作者與主人共進(jìn)美酒的歡樂(lè)。美景與美酒,相映成趣。
終南原文賞析 11
終南別業(yè)
中歲頗好道,晚家南山陲。
興來(lái)每獨(dú)往,勝事空自知。
行到水窮處,坐看云起時(shí)。
偶然值林叟,談笑無(wú)還期。
賞析
開(kāi)頭兩句:“中歲頗好道,晚家南山陲!睌⑹鲈(shī)人中年以后即厭塵俗,而信奉佛教!巴怼笔峭砟辏弧澳仙节铩敝篙y川別墅所在地。此處原為宋之問(wèn)別墅,王維得到這個(gè)地方后,完全被那里秀麗、寂靜的田園山水陶醉了。他在《山中與裴秀才迪書(shū)》的信中說(shuō):“足下方溫經(jīng),猥不敢相煩。輒便往山中,憩感興寺,與山僧飯訖而去。北涉玄灞,清月映郭;夜登華子岡,輞水淪漣,與月上下。寒山遠(yuǎn)火,明滅林外;深巷寒犬,吠聲如豹;村墟夜舂,復(fù)與疏鐘相間。此時(shí)獨(dú)坐,僮仆靜默,多思曩昔攜手賦詩(shī),步仄徑、臨清流也!
這段描述可以說(shuō)明詩(shī)中第二聯(lián)“興來(lái)每獨(dú)往,勝事空自知”中透露出來(lái)的閑情逸致。上一句“獨(dú)往”,寫(xiě)出詩(shī)人的勃勃興致;下一句“自知”,又寫(xiě)出詩(shī)人欣賞美景時(shí)的樂(lè)趣。與詩(shī)人有著同樣興趣愛(ài)好的人不多,興致來(lái)時(shí),他惟有獨(dú)自游覽,賞景怡情,能自得其樂(lè),隨處若有所得,他不求人知,只求自己心會(huì)其趣而已。
第三聯(lián),即說(shuō)“勝事自知”。“行到水窮處”,是說(shuō)隨意而行,走到哪里算哪里,然而不知不覺(jué),竟來(lái)到流水的盡頭,看是無(wú)路可走了,于是索性就地坐了下來(lái)。
“坐看云起時(shí)”,是心情悠閑到極點(diǎn)的表示。云本來(lái)就給人以悠閑的感覺(jué),也給人以無(wú)心的印象,因此陶潛才有“云無(wú)心以出岫”的話(huà)(見(jiàn)《歸去來(lái)辭》)。通過(guò)這一行、一到、一坐、一看的描寫(xiě),詩(shī)人此時(shí)心境的閑適也就明白地揭示出來(lái)了。此二句深為后代詩(shī)家所贊賞。近人俞陛云說(shuō):“行至水窮,若已到盡頭,而又看云起,見(jiàn)妙境之無(wú)窮?晌蛱幨朗伦冎疅o(wú)窮,求學(xué)之義理亦無(wú)窮。此二句有一片化機(jī)之妙。”(《詩(shī)境淺說(shuō)》)這是很有見(jiàn)地的。再?gòu)乃囆g(shù)上看,這二句詩(shī)是詩(shī)中有畫(huà),天然便是一幅山水畫(huà)!缎彤(huà)譜》指出:“‘行到水窮處,坐看云起時(shí)’及‘白云回望合,青靄入看無(wú)’之類(lèi),以其句法,皆所畫(huà)也!
王維的詩(shī)與畫(huà)極富禪機(jī)禪意,文學(xué)史上尊他為“詩(shī)佛”。他的兩句話(huà)“行到水窮處,坐看云起時(shí)”,“水窮處”指的是什么?登山時(shí)溯流而上,走到最后溪流不見(jiàn)了。有一個(gè)可能是該處為山泉的發(fā)源地,掩于地表之下。另一個(gè)可能 是下雨之后匯集而成的澗水在此地干枯了。這個(gè)登山者走著走著,走到水不見(jiàn)了,索性坐下來(lái),看見(jiàn)山嶺上云朵涌起。原來(lái)水上了天了,變成了云,云又可以變成雨,到時(shí)山澗又會(huì)有水了,何必絕望?
人生境界也是如此。在生命過(guò)程中,不論經(jīng)營(yíng)愛(ài)情、事業(yè)、學(xué)問(wèn)等,勇往直前,后來(lái)竟發(fā)現(xiàn)是一條沒(méi)法走的絕路,山窮水盡的悲哀失落難免出現(xiàn)。此時(shí)不妨往旁邊或回頭看,也許有別的路通往別處;即使根本沒(méi)路可走,往天空看吧!雖然身體在絕境中,但是心靈還可以暢游太空,自在、愉快地欣賞大自然,體會(huì)寬廣深遠(yuǎn)的人生境界,不覺(jué)得自己窮途末路。
此句有兩種意境第一種,身處絕境時(shí)不要失望,因?yàn)槟钦窍M拈_(kāi)始;山里的水是因雨而有的,有云起來(lái)就表示水快來(lái)了。 另一種境界是,即使現(xiàn)在不下雨也沒(méi)關(guān)系,總有一天會(huì)下雨。從水窮到云起到下雨的過(guò)程,正如一個(gè)人在修行過(guò)程中遇到很大的困難,有身體的障礙,有心理的障礙,還有環(huán)境的障礙。如果因此而退心,要把念頭回到初發(fā)心的觀點(diǎn)上。初發(fā)心就是初發(fā)菩提心的時(shí)候。初發(fā)心時(shí)什么也沒(méi)有,對(duì)修行的方法、觀念都不了解。你先回溯當(dāng)時(shí)的情形再看看目前,不是已經(jīng)走了相當(dāng)長(zhǎng)的路了嗎?所以不要失望,不要放棄。人生的每個(gè)階段也都可能發(fā)生這種狀況,如果用這種詩(shī)境來(lái)看待,處處會(huì)有活路的
最后一聯(lián):“偶然值林叟,談笑無(wú)還期。”突出了“偶然”二字。其實(shí)不止遇見(jiàn)這林叟是出于偶然,本來(lái)出游便是乘興而去,帶有偶然性!靶械剿F處”又是偶然!芭既弧倍重灤┥舷,成為此次出游的一個(gè)特色。而且正因處處偶然,所以處處都是“無(wú)心的遇合”,更顯出心中的悠閑,如行云自由翱翔,如流水自由流淌,形跡毫無(wú)拘束。它寫(xiě)出了詩(shī)人那種天性淡逸,超然物外的風(fēng)采,對(duì)于讀者了解王維的思想是有認(rèn)識(shí)意義的。
這首詩(shī)沒(méi)有描繪具體的山川景物,而重在表現(xiàn)詩(shī)人隱居山間時(shí)悠閑自得的心境。詩(shī)的前六句自然閑靜,詩(shī)人的形象如同一位不食人間煙火的世外高人,他不問(wèn)世事,視山間為樂(lè)土。不刻意探幽尋勝,而能隨時(shí)隨處領(lǐng)略到大自然的美好。結(jié)尾兩句,引入人的活動(dòng),帶來(lái)生活氣息,詩(shī)人的形象也更為可親。
譯文及注釋
譯文
中年以后存有較濃的好道之心,直到晚年才安家于終南山邊陲。
興趣濃時(shí)常常獨(dú)來(lái)獨(dú)往去游玩,有快樂(lè)的事自我欣賞自我陶醉。
間或走到水的盡頭去尋求源流,間或坐看上升的云霧千變?nèi)f化。
偶然在林間遇見(jiàn)個(gè)把鄉(xiāng)村父老,偶與他談笑聊天每每忘了還家。
注釋
中歲:中年。好(hào):喜好。道:這里指佛教。
家:安家。
南山:即終南山。
陲(chuí):邊緣,旁邊,邊境。
南山陲:指輞川別墅所在地,意思是終南山腳下。
勝事:美好的事。
值:遇到。叟(sǒu):老翁。
無(wú)還期:沒(méi)有回還的準(zhǔn)確時(shí)間。
創(chuàng)作背景
此詩(shī)大約寫(xiě)于公元758年(唐肅宗乾元元年)之后,是王維晚年時(shí)期的作品。王維晚年官至尚書(shū)右丞,由于政局變化反復(fù),他早已看到仕途的艱險(xiǎn),便想超脫這個(gè)煩擾的塵世。他吃齋奉佛,悠閑自在,大約四十歲后,就開(kāi)始過(guò)著亦官亦隱的生活。
賞析
全詩(shī)的著眼點(diǎn)在于作者抒發(fā)對(duì)自得其樂(lè)的閑適情趣的向往。
“中歲頗好道,晚家南山陲!薄爸袣q”即中年。“道”這里指佛理!巴怼笔峭砟!凹摇奔窗布!摆铩奔催吘墸赃!澳仙健奔唇K南山!澳仙节铩敝篙y川別墅所在地。據(jù)相關(guān)資料記載,輞川別墅原為宋之問(wèn)的別墅,王維得到這個(gè)地方后,完全被這里秀麗、寂靜的田園山水所陶醉。這兩句是的意思是說(shuō),(自己)中年以后厭塵俗喧囂,信奉佛教,晚年定居安家在南山邊陲。詩(shī)歌開(kāi)始就敘述了自己中年以后即厭塵俗而信奉佛教的思想!敖K南山”在古代詩(shī)歌中,往往表現(xiàn)隱逸的地方。如,陶淵明的《飲酒·其五》中寫(xiě)道“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”中的“南山”即為終南山,暗示了陶淵明過(guò)著隱逸安適的生活。
“興來(lái)每獨(dú)往,勝事空自知”“勝事”即美好的事!翱铡奔窗装椎,或自然而然地!白灾本褪亲约旱玫剑约韩@得,或者自己感受到。這一聯(lián)的意思是說(shuō),興致來(lái)了,就獨(dú)自一人自由自在地前往欣賞終南山美麗的景色,在這樣美好的自然環(huán)境中獲得了無(wú)盡的樂(lè)趣。這一聯(lián)承上而來(lái),詩(shī)人在此透露出來(lái)的是一種閑情逸致了。上一句中的“獨(dú)”字很有分量,不但寫(xiě)出詩(shī)人勃勃興致時(shí)不受任何干擾,自由自在的生活,而且也表現(xiàn)出了詩(shī)人的一種悠閑的心理狀態(tài)。下一句的“自知”又寫(xiě)出詩(shī)人在欣賞美景時(shí)所獲得的自由自在,自得其樂(lè)的情趣。
“行到水窮處,坐看云起時(shí)”即言“勝事”。在山間信步閑走,不知不覺(jué)中,已到了溪水盡頭,似乎再無(wú)路可走,但詩(shī)人卻感到眼前一片開(kāi)闊,于是,索性坐下,看天上的風(fēng)起云涌。一切是那樣的自然,山間流水、白云,無(wú)不引發(fā)作者無(wú)盡的興致,足見(jiàn)其悠閑自在。清人沈德潛贊曰:“行所無(wú)事,一片化機(jī)!薄靶械剿F處”,讓讀者體味到了“應(yīng)盡便須盡”的坦蕩;“坐看云起時(shí)”,在體味最悠閑、最自在境界的同時(shí),又能領(lǐng)略到妙境無(wú)窮的活潑!云,有形無(wú)跡,飄忽不定,變化無(wú)窮,綿綿不絕,因而給人以無(wú)心、自在和閑散的印象,陶潛有詩(shī)云“云無(wú)心以出岫”(《歸去來(lái)兮辭》),而在佛家眼里,云又象征著“無(wú)常心”“無(wú)住心”。因此,“坐看云起時(shí)”,還蘊(yùn)藏著一種“應(yīng)無(wú)所住而生其心”的禪機(jī)。簡(jiǎn)而言之,就是“空”,如果人能夠去掉執(zhí)著,像云般無(wú)心,就可以擺脫煩惱,得到解脫,得到自在,詩(shī)人在一坐、一看之際已經(jīng)頓悟。再看這流水、白云,已是無(wú)所分別,達(dá)到了物我一體的境界。從結(jié)構(gòu)看,“行到水窮處,坐看云起時(shí)”二句,對(duì)偶工穩(wěn),一貫而下,從藝術(shù)手法上看,此二句儼然是一幅山水畫(huà),是“詩(shī)中有畫(huà)”也。
“偶然值林叟,談笑無(wú)還期!蓖怀隽恕芭既弧倍帧F鋵(shí)不止遇見(jiàn)這林叟是出于偶然,本來(lái)出游便是乘興而去,帶有偶然性;“行到水窮處”自然又是偶然!芭既弧倍謱(shí)在是貫穿上下,成為此次出游的一個(gè)特色。而且正因處處偶然,所以處處都是“無(wú)心的遇合”,更顯出心中的悠閑,如行云自由遨翔,如流水自由流淌,形跡毫無(wú)拘束。它寫(xiě)出了詩(shī)人那種天性淡逸,超然物外的風(fēng)采,對(duì)于我們了解王維的思想是有認(rèn)識(shí)意義的。
這首詩(shī)沒(méi)有描繪具體的山川景物,而重在表現(xiàn)詩(shī)人隱居山間時(shí)悠閑自得的心境。詩(shī)的前六句自然閑靜,詩(shī)人的形象如同一位不食人間煙火的世外高人,他不問(wèn)世事,視山間為樂(lè)土。不刻意探幽尋勝,而能隨時(shí)隨處領(lǐng)略到大自然的美好。結(jié)尾兩句,引入人的活動(dòng),帶來(lái)生活氣息,詩(shī)人的形象也更為可親。
在藝術(shù)上,這首詩(shī)歌主要表現(xiàn)在以下幾方面:
首先,人物性格鮮明。這首詩(shī)把退隱后自得其樂(lè)的閑適情趣,寫(xiě)得有聲有色,惟妙惟肖。興致來(lái)了就獨(dú)自信步漫游,走到水的盡頭就坐看行云變幻,悠閑自得由此可見(jiàn)。
其次,注重細(xì)節(jié)描寫(xiě)。詩(shī)歌在“行到水窮處,坐看云起時(shí)”的大背景中,詩(shī)人又描寫(xiě)了與“叟”偶遇而笑談的細(xì)節(jié)。其中這個(gè)“談笑”,不但表現(xiàn)課詩(shī)人自由愜意之態(tài),也給讀者留下了無(wú)盡的審美想空間。
再次,注重時(shí)空交錯(cuò)。在詩(shī)歌中,特別是“行到水窮處,坐看云起時(shí)”一聯(lián),上句中的“處”字,下句中的“時(shí)”字,不但將行到水源的時(shí)間過(guò)程給空間化,而且也把人看云起時(shí)的空間關(guān)系給時(shí)間化,從而使詩(shī)歌的境界更加開(kāi)闊高遠(yuǎn)。
最后,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔平實(shí)。這首詩(shī)歌的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔平實(shí),平白如話(huà),卻意蘊(yùn)深刻。同時(shí),在這平實(shí)簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言中,不但富有情趣,而且更有理趣。
終南原文賞析 12
古詩(shī)《題終南翠微寺空上人房》
年代:唐
作者孟浩然
翠微終南里,雨後宜返照。
閉關(guān)久沈冥,杖策一登眺。
遂造幽人室,始知靜者妙。
儒道雖異門(mén),云林頗同調(diào)。
兩心喜相得,畢景共談笑。
暝還高窗眠,時(shí)見(jiàn)遠(yuǎn)山燒。
緬懷赤城標(biāo),更憶臨海嶠。
風(fēng)泉有清音,何必蘇門(mén)嘯。
作品賞析
、 原題作“宿終南翠微寺”。翠微寺:前身為太和宮,建于唐武德八年(625年),貞觀十年(636年)廢;二十一年(647年)使將作大匠閻立德繕理改建為翠微宮。后廢為寺。
、 景:日光。畢景:謂天晚。
③ 臨海:唐代臺(tái)州治所,今浙江臨?h。嶠:山銳而高曰嶠。
④ 音:一作“聽(tīng)”。蘇門(mén)嘯:即今之口哨。魏晉名士常以嘯抒情,為一時(shí)風(fēng)氣。蘇門(mén)嘯典出《晉書(shū)·阮籍傳》阮籍與孫登在蘇門(mén)山故事。
終南原文賞析 13
蓬萊三殿侍宴奉敕詠終南山應(yīng)制
北斗掛城邊,南山倚殿前。
云標(biāo)金闕迥,樹(shù)杪玉堂懸。
半嶺通佳氣,中峰繞瑞煙。
小臣持獻(xiàn)壽,長(zhǎng)此戴堯天。
翻譯
北斗星掛在長(zhǎng)安城邊,終南山好像依靠在蓬萊三殿前。
山上華麗的宮殿聳入云端,精美的樓閣在樹(shù)梢上高懸。
半山腰漂浮著清新的瑞氣,山峰中環(huán)繞著祥瑞的云煙。
小臣我持酒向皇帝祝壽,愿永遠(yuǎn)生活在太平盛世中間。
注釋
蓬萊三殿:唐人皇宮里的大明宮內(nèi)有紫宸、蓬萊、合元三殿,統(tǒng)稱(chēng)蓬萊三殿。
侍宴:陪侍皇帝宴樂(lè)。宴,酒席,以酒食款待賓客的宴會(huì)。奉敕(chì):奉皇帝之命。敕,帝王詔令。
終南山:也稱(chēng)秦嶺,是中國(guó)南方和北方、長(zhǎng)江和黃河的分界,位于陜西長(zhǎng)安城南。主峰太白山,積雪六月天,為長(zhǎng)安八景之一,山高約3767公尺,是中國(guó)內(nèi)地的第一高山。唐時(shí)呂洞賓曾修道于終南山,為傳說(shuō)中的八仙之一。
北斗:七顆星在北天排列,狀似舀酒的斗,又稱(chēng)北斗七星。今屬大熊星座一部分。
南山:指終南山!对(shī)經(jīng)·小雅·天!罚骸叭缒仙街畨,不騫(虧損、毀壞)不崩。”后世用以象征長(zhǎng)壽。
云標(biāo):云端。標(biāo),本為樹(shù)梢,此指云層表面。
金闕:天子居住的宮殿。闕,宮門(mén)前供瞭望的塔樓。
迥:遠(yuǎn)。
杪:樹(shù)梢;樹(shù)枝末端。
玉堂:此為宮殿的美稱(chēng),指終南山上精美的建筑。
懸:掛、系。
佳氣:指吉祥的氣象。
瑞煙:祥瑞的云氣。瑞,吉祥的。
小臣:詩(shī)人對(duì)自己的謙稱(chēng)。
持獻(xiàn)壽:指以終南山向皇帝祝壽。用《詩(shī)經(jīng)·小雅·天!分小叭缒仙街畨邸本湟狻
戴堯天:頭頂堯帝之天,比喻生活在圣王統(tǒng)治之下!墩撜Z(yǔ)·泰伯》:“唯天為大,唯堯則之!眻,黃帝傳帝位給堯,國(guó)號(hào)唐。
創(chuàng)作背景
這是借詠終南山來(lái)歌頌皇帝的應(yīng)制詩(shī)。唐中宗李顯誕辰,于內(nèi)殿宴請(qǐng)群臣,命以終南山為題詠詩(shī)助興。杜審言因作此詩(shī)。
賞析
此詩(shī)一開(kāi)始就氣度不凡。首聯(lián)以北斗星高掛宮城邊,巍峨的終南山都倚立在蓬萊三殿之前來(lái)映襯皇宮的宏偉高峻。這是借北斗、南山來(lái)歌頌長(zhǎng)安城的壯觀!氨倍窉斐恰边有一層隱意。據(jù)《三輔黃圖》卷一記載,漢高祖修長(zhǎng)安城,“城南為南斗形,城北為北斗形”。隋唐長(zhǎng)安城雖然對(duì)秦漢都城的設(shè)計(jì)作了較大的突破和創(chuàng)新,但是使宮城、皇城和郭城三重相依,由北向南同用一道北城垣這一點(diǎn)并沒(méi)有變。這樣就突出了皇帝所居之處,宮城象征北極星周?chē)淖限痹,皇城則象征著地平線(xiàn)上以北極星為圓心的天象,而郭城則象征著周天之內(nèi)。這種以群星環(huán)拱北極星的設(shè)計(jì)思想,是皇權(quán)和專(zhuān)制思想在建筑學(xué)上的形象反映。所以,作者說(shuō)“北斗掛城邊”不僅是一個(gè)夸張性的描寫(xiě),而且也是對(duì)長(zhǎng)安城形制的一個(gè)象征性說(shuō)明。
中間兩聯(lián)接著說(shuō),皇宮高聳,穿破云層,整個(gè)終南山中都繚繞著祥云瑞煙。頷聯(lián)正面寫(xiě)終南山的宮觀殿宇高入云表的壯觀。頸聯(lián)以終南山瑞云繚繞,和朝廷的興旺之氣相通,進(jìn)一步以終南山景物來(lái)加以歌頌。
尾聯(lián)直接頌揚(yáng)皇帝壽比南山,治國(guó)有如堯舜。有了前面的描寫(xiě),最后的稱(chēng)頌贊美就水到渠成。這一聯(lián)連用兩個(gè)典故,但從文意上看都很貼切,沒(méi)有生硬拉扯的感覺(jué)。
詩(shī)人以北斗、南山、金闕、玉堂寫(xiě)宮殿的高峻雄偉、金玉滿(mǎn)堂,以終南山的瑞氣、祥云,如在仙境,形容皇宮有如天上宮闕,最后祝圣上壽比南山,愿永受圣王統(tǒng)治。詩(shī)人的這種贊頌,在戰(zhàn)亂頻仍、禍患不絕、人命危淺的古代社會(huì)實(shí)際上是一種很善良的愿望。而作者所生活的唐代前期,國(guó)力強(qiáng)大,聲威遠(yuǎn)播,經(jīng)濟(jì)發(fā)展,在一定程度上也體現(xiàn)了封建社會(huì)的盛世理想。但是,這種頌歌自古迄今幾被所有的文人唱過(guò),已成為陳套陋習(xí),近于套話(huà)、門(mén)面話(huà),凝定為一個(gè)迄今仍被沿用的歌頌?zāi)J,并沒(méi)有什么新奇之處。杜審言寫(xiě)出這樣雖富麗堂皇而無(wú)真摯個(gè)性的作品,實(shí)是功力和才情的一種浪費(fèi)。
終南原文賞析 14
原文:
早發(fā)焉耆懷終南別業(yè)
[唐代]岑參
曉笛引鄉(xiāng)淚,秋冰鳴馬蹄。
一身虜云外,萬(wàn)里胡天西。
終日見(jiàn)征戰(zhàn),連年聞鼓鼙。
故山在何處,昨日夢(mèng)清溪。
譯文
破曉的笛聲催下我思鄉(xiāng)的淚滴,秋日的冰水響過(guò)了奔馳的馬蹄,
我孤單一人置身于西北的塞外,幾萬(wàn)里途程我處在遙遠(yuǎn)的天西。
終日里只見(jiàn)邊塞上不斷的征戰(zhàn),連年來(lái)只聽(tīng)軍隊(duì)中戰(zhàn)鼓的敲擊;
親愛(ài)的家鄉(xiāng)你如今究竟在何處?昨日的夢(mèng)中我又回故鄉(xiāng)的清溪!
賞析:
這首五律是詩(shī)人塞外旅途中的調(diào)鄉(xiāng)之作,它以蒼涼的格調(diào),傾訴了自己對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀。
那是一個(gè)邊地的拂曉,深秋的塞外,天氣寒涼,詩(shī)人又跨上戰(zhàn)馬,踏著秋日的冰水出發(fā)了。晨風(fēng)送來(lái)瑚婉的笛聲,這笛聲不由引起詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的調(diào)念,兩行熱淚滾滾流下。詩(shī)歌就從這里開(kāi)頭!皶缘选保扒锉,“馬蹄”,交織成一幅單純而又有聲有色、有動(dòng)有靜的塞外秋曉行旅圖,點(diǎn)示出“早發(fā)”之意。而這種蒼涼的意境中,透露出獨(dú)處異地的鄉(xiāng)思,這便是首句的“鄉(xiāng)淚”,從而暗示出“調(diào)”字!罢{(diào)”,被渲染異地風(fēng)情的“晚笛”所引發(fā),所烘托,是統(tǒng)攝作者眼前這幅畫(huà)面的中心,也是貫穿全詩(shī)的線(xiàn)索。
以下六句便集中寫(xiě)“調(diào)”!耙簧硖斣仆,萬(wàn)里胡天西”,這一聯(lián)寫(xiě)邊塞的遙遠(yuǎn)和自己的形單影只。“一身”與“萬(wàn)里”互相對(duì)照,突出了獨(dú)處塞外的孤零!疤斣啤焙汀昂臁闭f(shuō)的都是塞外,而用兩句反復(fù)來(lái)寫(xiě),就突出了異地的感覺(jué)。“虜云”而言“外”,“胡天”而言“西”,就都強(qiáng)調(diào)了邊塞的遙遠(yuǎn),歸家的不易,也就暗示出“調(diào)”的原因。這兩句與《安西客館中思長(zhǎng)安》里的詩(shī)句“絕域地欲盡,孤城天遂窮”都表達(dá)了一種獨(dú)處異地的愁思!敖K日見(jiàn)征戰(zhàn),連年聞鼓鼙”,上句從所見(jiàn),下句從所聞寫(xiě)邊塞上單調(diào)而又連續(xù)不斷的征戰(zhàn)生活。當(dāng)詩(shī)人置身于這種生活之中的時(shí)候,他就發(fā)現(xiàn),這種生活與作者自己原來(lái)的想象有一定的距離,并不是那樣浪漫的。馬上顛簸,飄忽無(wú)定,鄉(xiāng)路迢迢,歸家無(wú)期,詩(shī)人是不可能不時(shí)而生出對(duì)故鄉(xiāng)的調(diào)念和對(duì)征戰(zhàn)生活的厭倦情緒的。從某一方面說(shuō),這也反映了戍邊將士對(duì)長(zhǎng)期征戰(zhàn)的厭倦及對(duì)和平安定的眷戀。
詩(shī)的最后兩句寫(xiě)思念故鄉(xiāng),形之夢(mèng)寐!肮噬健秉c(diǎn)出“調(diào)”的對(duì)象,“今”承上文眼前景,“何在”啟下句故鄉(xiāng)景,用一問(wèn)退出一“夢(mèng)”,突出表現(xiàn)了對(duì)家鄉(xiāng)之不能不時(shí)時(shí)縈調(diào)。并且,“昨日夢(mèng)”和今“曉笛”相唿應(yīng),反映了詩(shī)人之所以聞笛而落淚,并不是憑空的,而是以他對(duì)故鄉(xiāng)的深沉思念為基礎(chǔ)的。寫(xiě)到這里,“早發(fā)焉耆調(diào)終南別業(yè)”這個(gè)題目所點(diǎn)示的幾層意思,尤其是貫穿全詩(shī)的“調(diào)”字,就表現(xiàn)得十分完滿(mǎn)而又含蓄了。
全詩(shī)從“早發(fā)”落筆,層層寫(xiě)來(lái),宛轉(zhuǎn)赴題,情景交融,層次井然,感情十分深沉。
終南原文賞析 15
唐代:祖詠
終南陰嶺秀,積雪浮云端。
林表明霽色,城中增暮寒。
譯文及注釋
譯文遙望終南,北山秀麗,皚皚白雪,若浮云間。雪后初晴,林梢之間閃爍著夕陽(yáng)余暉,晚時(shí)分,長(zhǎng)安城內(nèi)又添了幾分積寒。注釋⑴終南:山名,在唐京城長(zhǎng)安(今陜西西安)南面六十里處。余雪:指未融化之雪!度圃(shī)》此詩(shī)題下有小字注:“有司試此題,詠賦四句即納,或詰之,曰‘意盡’!雹脐帋X:北面的山嶺,背向太陽(yáng),故曰陰。⑶林表:林外,林梢。霽(jì):雨、雪后天氣轉(zhuǎn)晴。...
譯文及注釋
佚名
譯文
遙望終南,北山秀麗,皚皚白雪,若浮云間。
雪后初晴,林梢之間閃爍著夕陽(yáng)余暉,晚時(shí)分,長(zhǎng)安城內(nèi)又添了幾分積寒。
注釋 ⑴終南:山名,在唐京城長(zhǎng)安(今陜西西安)南面六十里處。余雪:指未融化之雪!度圃(shī)》此詩(shī)題下有小字注:“有司試此題,詠賦四句即納,或詰之,曰‘意盡’!
、脐帋X:北面的山嶺,背向太陽(yáng),故曰陰。
、橇直恚毫滞,林梢。霽(jì):雨、雪后天氣轉(zhuǎn)晴!
參考資料:
1、 彭定求 等.全唐詩(shī)(上).上海:上海古籍出版社,1986:306
2、 于海娣 等.唐詩(shī)鑒賞大全集.北京:中國(guó)華僑出版社,2010:58
3、 張國(guó)舉 等.唐詩(shī)精華注譯評(píng).長(zhǎng)春:長(zhǎng)春出版社,2010:95-96
賞析
此詩(shī)載于《全唐詩(shī)》卷一百三十一。下面是中國(guó)古典文學(xué)專(zhuān)家、陜西師范大學(xué)文學(xué)研究所所長(zhǎng)霍松林先生對(duì)此詩(shī)的賞析。據(jù)《唐詩(shī)紀(jì)事》卷二十記載,這首詩(shī)是祖詠在長(zhǎng)安應(yīng)試時(shí)作的。按照規(guī)定,應(yīng)該作成一首六韻十二句的五言排律,但他只寫(xiě)了這四句就交卷。有人問(wèn)他為什么,他說(shuō):“意思已經(jīng)完滿(mǎn)了。”這真是無(wú)話(huà)即短,不必畫(huà)蛇添足。題意是望終南余雪。從長(zhǎng)安城中遙望終南山,所見(jiàn)的自然是它的“陰嶺”(山北叫做“陰”);而且,惟其“陰...
賞析
佚名
此詩(shī)載于《全唐詩(shī)》卷一百三十一。下面是中國(guó)古典文學(xué)專(zhuān)家、陜西師范大學(xué)文學(xué)研究所所長(zhǎng)霍松林先生對(duì)此詩(shī)的賞析。
據(jù)《唐詩(shī)紀(jì)事》卷二十記載,這首詩(shī)是祖詠在長(zhǎng)安應(yīng)試時(shí)作的。按照規(guī)定,應(yīng)該作成一首六韻十二句的五言排律,但他只寫(xiě)了這四句就交卷。有人問(wèn)他為什么,他說(shuō):“意思已經(jīng)完滿(mǎn)了!边@真是無(wú)話(huà)即短,不必畫(huà)蛇添足。
題意是望終南余雪。從長(zhǎng)安城中遙望終南山,所見(jiàn)的自然是它的“陰嶺”(山北叫做“陰”);而且,惟其“陰”,才有“馀雪”!瓣帯弊窒碌煤艽_切!靶恪笔峭兴玫挠∠,既贊頌了終南山,又引出下句!胺e雪浮云端”,就是“終南陰嶺秀”的具體內(nèi)容。這個(gè)“浮”字下得十分生動(dòng)。自然,積雪不可能浮在云端。這是說(shuō):終南山的陰嶺高出云端,積雪未化。云,總是流動(dòng)的;而高出云端的積雪又在陽(yáng)光照耀下寒光閃閃,正給人以“浮”的感覺(jué)。或許有的讀者要說(shuō):“這里并沒(méi)有提到陽(yáng)光呀!”這里是沒(méi)有提,但下句卻作了補(bǔ)充!傲直砻黛V色”中的“霽色”,指的就是雨雪初晴時(shí)的陽(yáng)光給“林表”涂上的色彩。同時(shí),“積雪浮云端”一句寫(xiě)出了終南山高聳入云,表達(dá)了作者的凌云壯志。
“明”字當(dāng)然下得好,但“霽”字更重要。作者寫(xiě)的是從長(zhǎng)安遙望終南余雪的情景。終南山距長(zhǎng)安城南約六十華里,從長(zhǎng)安城中遙望終南山,陰天固然看不清,就是在大晴天,一般看到的也是籠罩終南山的蒙蒙霧靄;只有在雨雪初晴之時(shí),才能看清它的真面目。賈島的《望山》詩(shī)里是這樣寫(xiě)終南山的:“日日雨不斷,愁殺望山人。天事不可長(zhǎng),勁風(fēng)來(lái)如奔。陰霾一似掃,浩翠瀉國(guó)門(mén)。長(zhǎng)安百萬(wàn)家,家家張屏新!本糜晷虑,終南山翠色欲流,長(zhǎng)安百萬(wàn)家,家家門(mén)前張開(kāi)一面新嶄嶄的屏風(fēng),非常好看。唐時(shí)如此,現(xiàn)在仍如此,久住西安的人,都有這樣的經(jīng)驗(yàn)。所以,如果寫(xiě)從長(zhǎng)安城中望終南馀雪而不用一個(gè)“霽”字,卻說(shuō)望見(jiàn)終南陰嶺的馀雪如何如何,那就不是客觀真實(shí)了。
祖詠不僅用了“霽”,而且選擇的是夕陽(yáng)西下之時(shí)的“霽”。他說(shuō)“林表明霽色”,而不說(shuō)山腳、山腰或林下“明霽色”,這是很費(fèi)推敲的!傲直怼背小敖K南陰嶺”而來(lái),自然在終南高處。只有終南高處的林表才明霽色,表明西山已銜半邊日,落日的余光平射過(guò)來(lái),染紅了林表,不用說(shuō)也照亮了浮在云端的積雪。而結(jié)句的“暮”字,也已經(jīng)呼之欲出了。
前三句,寫(xiě)“望”中所見(jiàn);末一句,寫(xiě)“望”中所感。俗諺有云:“下雪不冷消雪冷!庇衷疲骸叭漳禾旌!币粓(chǎng)雪后,只有終南陰嶺尚余積雪,其他地方的雪正在消融,吸收了大量的熱,自然要寒一些;日暮之時(shí),又比白天寒;望終南余雪,寒光閃耀,就令人更增寒意。做望終南余雪的題目,寫(xiě)到因望余雪而增加了寒冷的感覺(jué),意思的確完滿(mǎn)了,就不必死守清規(guī)戎律,再湊幾句了。
王士禛在《漁洋詩(shī)話(huà)》卷上里,把這首詩(shī)和陶潛的“傾耳無(wú)希聲,在目皓已潔”、王維的“灑空深巷靜,積素廣庭寬”等并列,稱(chēng)為詠雪的“最佳”之作。詩(shī)中的霽色、陰嶺等詞烘托出了詩(shī)題中余字的精神!
參考資料:
1、 霍松林 等.唐詩(shī)鑒賞辭典.上海:上海辭書(shū)出版社,1983:135-136
創(chuàng)作背景
這是一首應(yīng)試詩(shī)!短圃(shī)紀(jì)事》記載,祖詠年輕時(shí)去長(zhǎng)安應(yīng)考,文題是“終南望余雪”,必須寫(xiě)出一首六韻十二句的五言長(zhǎng)律。祖詠看完后思考了一下,寫(xiě)出了四句就擱筆了。他感到這四句已經(jīng)表達(dá)完整,若按照考官要求寫(xiě)成六韻十二句的五言體,則有畫(huà)蛇添足的感覺(jué)。當(dāng)考官讓他重寫(xiě)時(shí),他還是堅(jiān)持了自己的看法,考官很不高興。結(jié)果祖詠未被錄取。...
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創(chuàng)作背景
佚名
這是一首應(yīng)試詩(shī)!短圃(shī)紀(jì)事》記載,祖詠年輕時(shí)去長(zhǎng)安應(yīng)考,文題是“終南望余雪”,必須寫(xiě)出一首六韻十二句的五言長(zhǎng)律。祖詠看完后思考了一下,寫(xiě)出了四句就擱筆了。他感到這四句已經(jīng)表達(dá)完整,若按照考官要求寫(xiě)成六韻十二句的五言體,則有畫(huà)蛇添足的感覺(jué)。當(dāng)考官讓他重寫(xiě)時(shí),他還是堅(jiān)持了自己的看法,考官很不高興。結(jié)果祖詠未被錄取。
參考資料:
1、 于海娣 等.唐詩(shī)鑒賞大全集.北京:中國(guó)華僑出版社,2010:58
2、 張國(guó)舉 等.唐詩(shī)精華注譯評(píng).長(zhǎng)春:長(zhǎng)春出版社,2010:95-96
3、 霍松林 等.唐詩(shī)鑒賞辭典.上海:上海辭書(shū)出版社,1983:135-136
祖詠
祖詠 唐代詩(shī)人。洛陽(yáng)(今屬河南)人。生卒年不詳。少有文名,擅長(zhǎng)詩(shī)歌創(chuàng)作。與王維友善。王維在濟(jì)州贈(zèng)詩(shī)云:"結(jié)交二十載,不得一日展。貧病子既深,契闊余不淺。"(《贈(zèng)祖三詠》)其流落不遇的情況可知。開(kāi)元十二年(724),進(jìn)士及第,長(zhǎng)期未授官。后入仕,又遭遷謫,仕途落拓,后歸隱汝水一帶。
秋夕
唐代:杜牧
銀燭秋光冷畫(huà)屏,輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水,臥看牽?椗恰
(天階 一作:天街;臥看 一作:坐看)
宮詞
唐代:薛逢
十二樓中盡曉?shī)y,望仙樓上望君王。
鎖銜金獸連環(huán)冷,水滴銅龍晝漏長(zhǎng)。
云髻罷梳還對(duì)鏡,羅衣欲換更添香。
遙窺正殿簾開(kāi)處,袍袴宮人掃御床。
終南原文賞析 16
[唐]王維《終南別業(yè)》
中歲頗好道2,晚家南山3陲。
興來(lái)每4獨(dú)往,勝事5空自知。
行到水窮處,坐看云起時(shí)。
偶然值林叟6,談笑無(wú)還期。
賞析:
或許因?yàn)橥蹙S有信仰,其詩(shī)總能讀出一種超脫和圣潔,“行到水窮處,坐看云起時(shí)”便如此。此詩(shī)直敘,看似并無(wú)雕琢,不言別業(yè),卻句句不離別業(yè),隨性灑脫中寫(xiě)盡別業(yè)生活的自由、悟道的自然而然以及心境的空凈澄明。詩(shī)人在別業(yè)中獨(dú)來(lái)獨(dú)往,別人不解,自己卻樂(lè)在其中,享受那份悠然自得。“行到”“坐看”二語(yǔ)相應(yīng),閑適愜意外又多一份禪理,無(wú)怪南宗常用其示法開(kāi)悟。陸游“山重水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明又一村”(《游山西村》)看似與此聯(lián)相似,若論清空高邈卻遜色王維許多。“偶然”二字總括,將求道、別居、賞景的無(wú)心遇合一語(yǔ)道中,得趣驚警。前人多稱(chēng)此詩(shī)為無(wú)言之境、無(wú)盡之味的典范,魏慶之甚至稱(chēng)其為“蟬蛻塵埃之中,浮游萬(wàn)物之表者”(《詩(shī)人玉屑》)。
終南原文賞析 17
終南別業(yè)/初至山中/入山寄城中故人
作者:王維
朝代:南北朝
中歲頗好道,晚家南山陲。興來(lái)每獨(dú)往,勝事空自知。
行到水窮處,坐看云起時(shí)。偶然值林叟,談笑無(wú)還期。
譯文:
中年以后存有較濃的好道之心,直到晚年才安家于終南山邊陲。興趣濃時(shí)常常獨(dú)來(lái)獨(dú)往去游玩,有快樂(lè)的事自我欣賞自我陶醉。間或走到水的盡頭去尋求源流,間或坐看上升的云霧千變?nèi)f化。偶然在林間遇見(jiàn)個(gè)把鄉(xiāng)村父老,偶與他談笑聊天每每忘了還家。
注釋?zhuān)?/strong>
、僦袣q:中年。
、诘溃哼@里指佛理。
③家:安家。
、苣仙剑杭唇K南山。
、葳铮╟huí):邊緣,旁邊,邊境;南山陲,指輞川別墅所在地意思是終南山旁邊。
、迍偈拢好篮玫氖。
、咧担河鲆(jiàn)。
、噗牛╯ǒu):老翁。
⑨無(wú)還期:沒(méi)有回還的準(zhǔn)確時(shí)間。
賞析:
王維晚年官至尚書(shū)右丞,職務(wù)不小。其實(shí),由于政局變化反復(fù),他早已看到仕途的艱險(xiǎn),便想超脫這個(gè)煩擾的塵世。他吃齋奉佛,悠閑自在,大約四十歲后,就開(kāi)始過(guò)著亦官亦隱的生活。這首詩(shī)描寫(xiě)的,就是那種自得其樂(lè)的閑適情趣。
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