客從原文賞析
客從原文賞析1
客夜原文
客睡何曾著，秋天不肯明。
卷簾殘?jiān)掠�，高枕遠(yuǎn)江聲。
計(jì)拙無(wú)衣食，途窮仗友生。
老妻書(shū)數(shù)紙，應(yīng)悉未歸情。
翻譯
客居他鄉(xiāng)何曾得以入睡？漫長(zhǎng)的秋夜啊天總是不肯明。
映入門簾的是殘?jiān)碌墓庥埃叻砼系氖沁h(yuǎn)江的濤聲。
生計(jì)笨拙弄得衣食皆無(wú)，處境艱難的我只得依賴友朋。
給老伴兒寫了幾紙書(shū)信，應(yīng)該讓她知道我未歸的苦情。
注釋
著：入睡。
明：天亮。
殘?jiān)拢簩⒙渲隆?/p>
高枕：高字此處作動(dòng)詞，指江聲從高處而來(lái)。
計(jì)：謀生之計(jì)。
拙：拙劣。
途窮：旅途困窘。
仗友生：靠朋友。
悉：知悉。
未歸情：遲遲未歸的苦衷。
賞析
詩(shī)題為《客夜》而通篇不見(jiàn)“夜”字，但又全是客夜之景，客夜之情，讀之真感有高處著筆，不落言筌之妙。全詩(shī)語(yǔ)言樸實(shí)，情感真擎，意境清幽，含蓄蘊(yùn)籍，耐人尋味。
首聯(lián)“客睡何曾著，秋天不肯明。”提筆入題，籠罩全篇。“何曾”“不肯”四字尤為歷來(lái)評(píng)注家們所贊賞。這四字詩(shī)人在別處雖曾用過(guò)（《復(fù)愁十二首》“胡虜何曾盛，干戈不肯休”），但用在此處卻顯得特別精警。它形象地表現(xiàn)出詩(shī)人“睡不著還望睡著，天不明直望天明”（金圣嘆《杜詩(shī)解》）的情態(tài)。王嗣奭贊此四字“用得精神”即是說(shuō)展現(xiàn)了形象，傳出了神采。葛立方也說(shuō)：“含蓄甚佳。”（《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》）這里所謂的“含蓄”也正是就它表現(xiàn)的形象意蘊(yùn)的深度而言。
頷領(lǐng)“入簾殘?jiān)掠�，高枕遠(yuǎn)江聲”緊承首句“客睡何曾著”而來(lái)。從文字上看，好像只寫的是月影江聲，秋夜之景，但實(shí)際顯現(xiàn)的正是客愁不寐之情，不過(guò)詩(shī)人用的是襯映手法，以景寓情罷了�！案哒怼笔嵌鸥α�(xí)用詞語(yǔ)，集中凡十見(jiàn)，用于律詩(shī)對(duì)句共八處，其中六個(gè)高字均“死字活用”（參見(jiàn)施鴻�！蹲x杜詩(shī)說(shuō)》），用語(yǔ)法術(shù)語(yǔ)說(shuō)即是“形容詞用作動(dòng)詞”。梓州四周多山，江水從遠(yuǎn)處山間流來(lái)，夜靜之時(shí)在枕上聽(tīng)之，覺(jué)其聲來(lái)自比枕高之處。
月影由東窗漸移西窗，分明是后半夜的光景，故說(shuō)“殘?jiān)掠啊�。月兒篩過(guò)窗簾，光影灑地，對(duì)無(wú)憂的人說(shuō)來(lái)正是秋夜美景，但對(duì)今夜愁苦熬煎，竟夕不寐的詩(shī)人來(lái)說(shuō)就倍增煩惱了，只好斜倚著讓自己輕松自適些。殊知，那遠(yuǎn)處的江聲又聽(tīng)得更清，擾人愁煩，何況這江聲又是遠(yuǎn)江之聲，更把詩(shī)人的愁緒引向“談笑行殺戮，濺血滿長(zhǎng)衢”（《草堂》）的成都。新?tīng)I(yíng)的草堂，留居的妻兒，都是難堪的系念，而“家遠(yuǎn)傳書(shū)目，秋來(lái)為客情”（《悲秋》）則更使情懷悲愴了。詩(shī)人不直接著墨于竟夕不寐的愁苦而以殘?jiān)陆曋俺鲋�，真是“文外曲致”，含味無(wú)窮。
嚴(yán)武離蜀，杜甫失掉了生活上和精神上的支持者。梓州是嚴(yán)武領(lǐng)東川節(jié)度使時(shí)的舊地，那里有他的舊部、僚屬，借嚴(yán)的關(guān)系也許可以得到一些生活資助，這次詩(shī)人去梓州除了避亂之外可能還有這個(gè)因素。從詩(shī)人這時(shí)期寫的許多投寄，奉贈(zèng)和參加宴飲的詩(shī)來(lái)看，不難得到證實(shí)。他幾乎向當(dāng)時(shí)在梓州稍占勢(shì)要的人（如李梓州、楊梓州，嚴(yán)二別駕以及留后章彝等）都委婉地表示過(guò)冀求資助之意，但得到的不過(guò)是幾次應(yīng)酬宴請(qǐng)和臨時(shí)的少數(shù)周濟(jì)罷了。因而詩(shī)人不斷發(fā)出“巴蜀愁誰(shuí)語(yǔ)”（《游子》），“厭蜀交游冷”（《春日梓州登樓二首》）的孤獨(dú)與絕望的悲嘆。他將離梓州時(shí)寫的“昔如縱壑魚(yú)，今如喪家狗”（《將適吳楚留別章使君留后兼幕府諸公》），“三年奔走空皮骨，始信人間行路難”（《將赴成都草堂途中有作先寄嚴(yán)鄭公五首》）等詩(shī)句，可算詩(shī)人這一時(shí)期凄惶無(wú)依生活的總寫照，也是頸聯(lián)“計(jì)拙無(wú)衣食，途窮仗友生”的最好注腳。從結(jié)構(gòu)上看，頸聯(lián)二句正是遙接首聯(lián)“秋天不肯明”句而來(lái)的，它具體地傾訴出“不肯明”的煩怨之情的根由。
尾聯(lián)“老妻書(shū)數(shù)紙，應(yīng)悉未歸情。”老妻催歸，使詩(shī)人更陷入了欲歸不能的焦灼之中，如何回答老妻，千愁萬(wàn)緒，苦衷難述。杜甫在這里是說(shuō)：“老妻啊，你是應(yīng)當(dāng)理解我不能回家苦衷的，為什么寫這樣幾頁(yè)長(zhǎng)信催我回家呢？”詩(shī)人不在結(jié)尾處用重筆再寫自己不眠的痛苦而拓開(kāi)一筆寫老妻應(yīng)理解我不能歸家的苦衷，寫得含蓄，說(shuō)得真切，無(wú)限酸哀涌而不吐，令人不忍卒讀。從全詩(shī)結(jié)構(gòu)看，這兩句不但是全詩(shī)感情發(fā)抒的高潮，也是首聯(lián)“何曾著”“不肯明”的歸穴。層次起伏，首尾一貫，曲盡章法變幻之妙。
客從原文賞析2
原文：
江漢思?xì)w客，乾坤一腐儒。
片云天共遠(yuǎn)，永夜月同孤。
落日心猶壯，秋風(fēng)病欲疏。(病欲疏 一作：蘇)
古來(lái)存老馬，不必取長(zhǎng)途。
詩(shī)詞賞析：
大歷三年（768）正月，杜甫自夔州出峽，流寓湖北江陵、公安等地。這時(shí)他已五十六歲，北歸無(wú)望，生計(jì)日蹙。此詩(shī)以首句頭兩字“江漢”為題，正是漂泊流徒的標(biāo)志。盡管如此，詩(shī)人孤忠仍存，壯心猶在，此詩(shī)就集中地表現(xiàn)了一種到老不衰、頑強(qiáng)不息的精神，十分感人。
《瀛奎律髓》云：“味之久矣，愈老而愈見(jiàn)其工。中四句用‘云天’、‘夜月’、‘落日’、‘秋風(fēng)’，皆景也，以情貫之�！策h(yuǎn)’、‘同孤’、‘猶壯’、‘欲蘇’，八字絕妙，世之能詩(shī)者，不復(fù)有出其右矣。公之意自比于‘老馬’，雖不能取‘長(zhǎng)途’，而猶可以知道釋惑也�！�
客從原文賞析3
劍客 / 述劍
十年磨一劍，霜刃未曾試。
今日把示君，誰(shuí)有不平事？
翻譯
十年辛苦勞作，磨出一把利劍，劍刃寒光閃爍，只是未試鋒芒。
如今取出，給您一看，誰(shuí)有不平之事，不妨如實(shí)告我。
注釋
霜刃：形容劍鋒寒光閃閃，十分鋒利。
把示君：拿給您看。
鑒賞
賈島詩(shī)思奇僻。這首《劍客》卻率意造語(yǔ)，直吐胸臆，給人別具一格的感覺(jué)。詩(shī)題一作《述劍》。詩(shī)人以劍客的口吻，著力刻畫“劍”和“劍客”的形象，托物言志，抒寫自己興利除弊的政治抱負(fù)。
這是一把什么樣的劍呢？“十年磨一劍”，是劍客花了十年工夫精心磨制的。側(cè)寫一筆，已顯出此劍非同一般。接著，正面一點(diǎn)：“霜刃未曾試�！睂懗龃藙θ邪兹缢�，閃爍著寒光，是一把鋒利無(wú)比卻還沒(méi)有試過(guò)鋒芒的寶劍。說(shuō)“未曾試”，便有躍躍欲試之意�，F(xiàn)在得遇知賢善任的“君”，便充滿自信地說(shuō)：“今日把示君，誰(shuí)有不平事？”今天將這把利劍拿出來(lái)給你看看，告訴我，天下誰(shuí)有冤屈不平的事？一種急欲施展才能，干一番事業(yè)的壯志豪情，躍然紙上。
顯然，“劍客”是詩(shī)人自喻，而“劍”則比喻自己的才能。詩(shī)人沒(méi)有描寫自己十年寒窗，刻苦讀書(shū)的生涯，也沒(méi)有表白自己出眾的才能和宏大的理想，而是通過(guò)巧妙的藝術(shù)構(gòu)思，把自己的意想，含而不露地融入“劍”和“劍客”的形象里。這種寓政治抱負(fù)于鮮明形象之中的表現(xiàn)手法，確是很高明的。
全詩(shī)思想性與藝術(shù)性綰合得自然而巧妙。語(yǔ)言平易，詩(shī)思明快，顯示了賈島詩(shī)風(fēng)的另外一種特色。
創(chuàng)作背景
相傳詩(shī)人賈島在韓愈的勸說(shuō)下，參加了科舉考試，一入考場(chǎng)，揮筆就寫，在《病蟬》詩(shī)中，痛罵：“什么黃雀、烏鴉，都一樣想害蟬。”與平曾等人一起落了個(gè)“考場(chǎng)十惡”的壞名。賈島心知是“吟病蟬之句”得罪了有權(quán)勢(shì)的人，可又無(wú)可奈何。便創(chuàng)作了這首自喻詩(shī)。
賞析
十年磨一劍，霜刃未曾試
“良工鍛煉凡幾年，鑄得寶劍名龍泉。”而此劍是“十年磨一劍”，可見(jiàn)其制作精良足可與傳說(shuō)中的龍泉寶劍比肩。開(kāi)篇先側(cè)寫一筆，已顯示出此劍非同一般。接著，正面一點(diǎn)：“霜刃未曾試�！睂懗龃藙︻伾缢W爍著寒光，是一把鋒利無(wú)比卻還沒(méi)有試過(guò)鋒芒的寶劍。雖說(shuō)“未曾試”，而躍躍欲試之意已流于言外。此劍一出，定會(huì)使人“咨嗟嘆奇絕”的，這里同時(shí)表現(xiàn)了作者的充分自信。這位劍客經(jīng)過(guò)潛心修養(yǎng)，苦練多年，身懷絕技卻還沒(méi)有機(jī)會(huì)一顯身手，便不禁躍躍欲試，期盼能有表現(xiàn)自己才能的機(jī)會(huì)。這兩句詠物而兼自喻，意在以寶劍未試來(lái)比喻自己抱負(fù)和才華不得施展。詩(shī)人未寫自己十年寒窗刻苦讀書(shū)的生涯，也未正面寫自己出眾的才能和宏大的理想，然而通過(guò)托物言志，已可洞悉詩(shī)人的心理。這種寓政治抱負(fù)于鮮明形象之中的表現(xiàn)手法，確是很高明的。
今日把示君，誰(shuí)有不平事
為何鑄劍十年卻從未露過(guò)鋒芒呢？只是因?yàn)槟茏R(shí)此寶之人尚未出現(xiàn)。高山流水，知音難覓。懷才不遇者正如抱玉的卞和，如果賞識(shí)自己的人始終不出現(xiàn)，豈不是要活活哭死。幸運(yùn)的是，韜光十載，而如今終于得遇知賢善任的知音——“君”，那還有什么好猶豫的呢？于是今日劍客便毫不猶豫地亮出了寶劍，充滿自信地說(shuō)：“今日把示君，誰(shuí)有不平事？”今天將這把利劍拿出來(lái)給你看看，告訴我，天下誰(shuí)有冤屈不平的事？此句將劍客的豪俠之風(fēng)表現(xiàn)得痛快淋漓，仿佛劍鳴于匣，呼之欲出，讀之使人頓感血脈僨張，怒發(fā)沖冠，一種急欲施展才能，干一番事業(yè)的壯志豪情，躍然紙上。
同樣以詠寶劍言志的詩(shī)還有唐代郭震的《古劍篇》，此詩(shī)化用古代著名的龍泉寶劍的傳說(shuō)。詩(shī)中有“雖復(fù)沉埋無(wú)所用，淵能夜夜氣沖天”的句子，與賈島的這首《劍客》一樣，在借詠劍以寄托自己的理想和抱負(fù)，抒發(fā)不遇感慨的同時(shí)，表現(xiàn)了一種雖然身處困頓之中，卻相信“天生我材必有用”，自己終究不會(huì)被埋沒(méi)，終將破壁飛騰而去的強(qiáng)烈自信。
這首詩(shī)思想性與藝術(shù)性結(jié)合得自然而巧妙。由于這首詩(shī)是借詠劍以寄托理想，因而求鮮明，任奔放，不求技巧，不受拘束。詩(shī)人所注重的是比喻貼切，意思顯豁，主題明確。其藝術(shù)上的突出特點(diǎn)在于語(yǔ)言平易，詩(shī)思明快，詩(shī)句短小精練，更有一種干練豪爽的俠客之風(fēng)，顯示了賈島詩(shī)風(fēng)的另外一種特色。全詩(shī)感情奔放，氣勢(shì)充沛，讀來(lái)劍中見(jiàn)人，達(dá)到人劍合一的藝術(shù)效果。實(shí)際上，這首詩(shī)在藝術(shù)上的成就，主要不在形式技巧，而在豐滿地表現(xiàn)出詩(shī)人的形象，體現(xiàn)為一種典型，一種精神。詩(shī)人以劍客的口吻，著力刻畫“劍”和“劍客”的形象，托物言志，抒發(fā)了興利除弊、實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)的豪情壯志。
客從原文賞析4
絳雪生涼，碧霞籠夜，小立中庭蕪地。昨夢(mèng)西湖，老扁舟身世。嘆游蕩，暫賞、吟花酌露尊俎，冷玉紅香罍洗。眼�；昝�，古陶洲十里。
翠參差、澹月平芳砌。磚花滉、小浪魚(yú)鱗起。霧盎淺障青羅，洗湘娥春膩。蕩蘭煙、麝馥濃侵醉。吹不散、繡屋重門閉。又怕便、綠減西風(fēng)，泣秋檠燭外。
詩(shī)詞賞析：
《拜星月慢》，唐教坊曲，《宋史·樂(lè)志》入“般涉調(diào)”，《清真集》入“高平調(diào)”，《夢(mèng)窗詞》集為“林鐘羽”。一百四字，前片十句四仄韻，后片九句六仄韻。前片第五句及結(jié)句，后片第四句及結(jié)句，皆上一、下四句式。
石帚，即姜夔。陳郁《藏一話腴》說(shuō)：“白石道人氣貌若不勝衣，而筆力足以扛百斛之鼎；家無(wú)立錐之地，而一飯未嘗無(wú)食客�！睋�(jù)此說(shuō)，姜夔雖然清貧，卻常有豪放之舉。此次宴客同賞盆蓮，即是明證。
“絳雪”三句，“絳雪”，“碧霞”皆是盆蓮花名。起首即緊扣題意，言姜將“絳雪”、“碧霞”等幾十盆蓮花，一一安置在庭前草坪上。夜色中，盆盆蓮花都亭亭玉立，陣陣沁涼的香氣籠罩全院�！白驂�(mèng)”兩句，由眼前蓮花，想起昨夜夢(mèng)中也是在西湖蕩舟觀賞蓮花。這般美好的境地，使我真想乘一葉扁舟終老江湖��！“嘆游蕩”三句，言姜與自己都是客居外地象無(wú)根的浮萍隨風(fēng)飄蕩。今天是強(qiáng)顏?zhàn)鳂?lè)，暫且賞盆蓮、飲美酒而澆心愁。興發(fā)處邊作吟花詞，邊以酒酹花，使它也能分享酒趣�！把垩！眱删�，言酒飲得醉眼朦朧，神思恍惚，眼前的盆蓮使自己感到仿佛置身在十里陶洲的蓮花蕩中。上片敘賞蓮與宴席中情節(jié)。
下片細(xì)描盆蓮的花香、葉色及秋后的形態(tài)�！按鋮⒉睢眱删�，言田田的荷葉參差相連。淡淡的月光從墻上磚砌的花墻洞中透了過(guò)來(lái)，照在盆中的水面上，盆水泛起了魚(yú)鱗般的波光�！办F盎”兩句，夜深霧起，仿佛在盆蓮上罩上了一頂頂淺青色的羅帳，薄霧也隱去了遠(yuǎn)處斑竹青色的污跡�！笆幪m煙”兩句，言庭院中散發(fā)著似蘭似麝的濃郁的蓮花香，使與宴之人“酒不醉人人自醉”，醉于花香也�！按挡簧ⅰ币痪�，從濃香中聯(lián)想到。這濃郁的花香終不能夠滲透進(jìn)重門深閉的閨房中去，因?yàn)槟抢镉形倚膼?ài)的戀人�。 坝峙卤恪眱删�，仍從眼前的蓮花生發(fā)出它的結(jié)局。言眼前的盆蓮雖美，但只怕秋風(fēng)起時(shí)，蓮葉枯萎，蓮葉梗便象一支支燈架上墜淚的蠟燭，只能無(wú)可奈何地哀傷深秋帶給它的傷害。結(jié)句感嘆人與物都是回天乏力。
《海綃說(shuō)詞》說(shuō)：“昨夢(mèng)”九字，脫開(kāi)以取遠(yuǎn)神。以下即事感嘆�！吧硎烙问帯彼淖质枪恰：箝爮�(fù)起。三句作層層跌宕，回視“昨夢(mèng)”，真如海上三神山矣。
客從原文賞析5
俠客行
欲出鴻都門，陰云蔽城闕。
寶劍黯如水，微紅濕馀血。
白馬夜頻驚，三更霸陵雪。
翻譯
俠客經(jīng)鴻都門出城，當(dāng)時(shí)天空正彤云密布，整個(gè)城池都被遮蔽這一片陰暗之中。
身上的寶劍在黯淡的夜色中反射出如水的寒光，劍上還沾染著仇敵微紅的馀血。
胯下的飛馬頻頻地發(fā)出驚叫，三更時(shí)分到達(dá)霸陵，這正是一個(gè)清冷孤寂的雪夜。
注釋
鴻都門：東漢洛陽(yáng)宮門名，其內(nèi)置學(xué)及書(shū)庫(kù)。
城闕：城門兩邊的望樓，此處指整座城樓。
“寶劍”句：言寶劍在黯淡的夜色中反射出如水的寒光。
驚：《樂(lè)府詩(shī)集》作“嘶”。
霸陵：漢文帝的陵墓及陵邑。漢文帝霸陵在今陜西省西安市灞橋區(qū)毛西村，漢霸陵城在灞橋區(qū)謝王莊附近。
賞析
此詩(shī)開(kāi)頭，“欲出鴻都門，陰云蔽城闕”，是寫俠客出發(fā)時(shí)的天氣�！傍櫠奸T”，點(diǎn)明出行的地點(diǎn)。此時(shí)彤云密布。這“陰云”，是自然景色。天昏地暗，前路未卜，為俠客的行俠描述出一個(gè)惡劣環(huán)境。同時(shí)，也隱約地渲染出俠客的義無(wú)反顧、知難而進(jìn)的堅(jiān)毅性格。這“陰云”，又是俠客心境的寫照。世路艱辛，郁悒縈懷；世事不平，義憤填膺。心情自然是苦澀沉甸。這就暗示出俠客行俠的緣由。詩(shī)一開(kāi)始便以陰云般濃厚的藝術(shù)氣氛。
“寶劍黯如水，微紅濕余血。”寶劍是俠客的武器，是俠客的伴侶，正可用它襯托俠客的形象。詩(shī)的上一句是用比喻說(shuō)明劍的鋒利。晚唐詩(shī)人沈彬《都門送行》中“一條灞水清如劍”，是以劍喻水，由劍的寒光來(lái)寫水的清沏。而此詩(shī)卻以水喻劍，由水的清沏來(lái)寫劍的寒光。二詩(shī)異曲同工，均具神似之妙。相傳春秋時(shí)，越王允常聘用冶工歐冶子鑄造五把名劍，一曰“純鉤”（一作“純鈞”）。其劍“光乎如屈陽(yáng)之華，沈沈如芙蓉始生于湖，觀其文如列星之行，觀其光如水溢于塘”（見(jiàn)東漢趙曄《吳越春秋》）。《越絕書(shū)》亦云：“太阿劍色，視之如秋水”。后來(lái)許多詩(shī)人皆以水比劍。詩(shī)中俠客所持之劍，竟同“純鉤”“太阿”一般，寒光如水，鋒芒逼人。詩(shī)的下一句是從劍身看劍的鋒芒。俠客劍上沾染著的“微紅”，正是仇敵的“馀血”。以此劍出手刃敵，干凈利落、痛快淋漓。由此可見(jiàn)寶劍之銳不可擋。詩(shī)人正面寫劍，卻側(cè)面顯示了俠客行俠的結(jié)果。詩(shī)中不提俠客，只言寶劍。實(shí)際上，正是通過(guò)寫寶劍的鋒利，展現(xiàn)出仗劍游俠的英姿壯采。
結(jié)尾二句“白馬夜頻驚，三更霸陵雪”，由俠客胯下的飛馬來(lái)交代游俠的行跡�！鞍遵R金羈俠少年”（《古樂(lè)府》），馬亦是俠客的伴侶，可用馬來(lái)襯托俠客的形象。詩(shī)中的白馬與黑夜形成了反差，飛奔的白馬為漫漫的黑夜帶來(lái)了一點(diǎn)亮色。而頻頻的馬叫聲，又打破了寒夜的寂靜，使夜幕下的大地有了活力。詩(shī)人從視覺(jué)到聽(tīng)覺(jué)，描繪出清冷孤寂的環(huán)境，渲染出一股旅途蕭瑟的氣氛，反襯出俠客于天寒地凍之中英勇奮進(jìn)的雄姿。俠客自洛陽(yáng)出發(fā)，三更時(shí)分到達(dá)霸陵。詩(shī)以描寫霸陵的雪夜風(fēng)光作結(jié)，這既照應(yīng)了開(kāi)頭陰云蔽城的天氣，首尾相應(yīng)，清楚交代出俠客的行蹤。
同時(shí)，詩(shī)中也蘊(yùn)含著深刻的寓意。漢文帝為西漢時(shí)代“文景之治”的盛世明君。俠客由陰云遮天的洛京到達(dá)白雪鋪地的霸陵，十分巧妙地暗示出俠客行俠的目的。詩(shī)人所寄寓的無(wú)限感嘆和不盡之意自在言外�？梢钥闯�，溫庭筠終身坎坷，不為世用，他在對(duì)可欽可敬的俠士精神的贊美中，自有一種抱負(fù)不得施展的感慨。這首詩(shī)寫得風(fēng)骨遒勁，豪邁警奇，與溫詩(shī)的秾艷纖細(xì)之作，大相徑庭，正顯示出詩(shī)人豐富的藝術(shù)個(gè)性和多樣化的藝術(shù)風(fēng)格。
創(chuàng)作背景
唐代游俠之風(fēng)頗為盛行，晚唐時(shí)期政局動(dòng)蕩，社會(huì)更加崇尚抗暴除惡的俠義精神。此詩(shī)就是在這種社會(huì)背景下創(chuàng)作的，其具體作年難以確證。
客從原文賞析6
原文
趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。
銀鞍照白馬，颯沓如流星。
十步殺一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身與名。
閑過(guò)信陵飲，脫劍膝前橫。
將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。
三杯吐然諾，五岳倒為輕。
眼花耳熱后，意氣素霓生。
救趙揮金槌，邯鄲先震驚。
千秋二壯士，烜赫大梁城。
縱死俠骨香，不慚世上英。
誰(shuí)能書(shū)閣下，白首太玄經(jīng)。
翻譯
趙國(guó)的俠客帽上隨便點(diǎn)綴著胡纓，吳鉤寶劍如霜雪一樣明亮。
銀鞍與白馬相互輝映，飛奔起來(lái)如颯颯流星。
他們武藝蓋世，十步可斬殺一人，千里之行，無(wú)人可擋。
他們大事做成后，拂袖而去將功勞和美名隱藏起來(lái)。
想當(dāng)年，侯嬴、朱亥與信陵君結(jié)交，與之脫劍橫膝，交相歡飲。
與朱亥一起大塊吃肉，與侯嬴一道大碗喝酒。
幾杯酒下肚就作出了承諾，并且把承諾看得比五岳還重。
酒后眼花耳熱，意氣勃勃?jiǎng)派�，感�?dòng)蒼天，可貫長(zhǎng)虹。
朱亥揮金槌殺大將竊兵符救趙，使邯鄲軍民大為震驚。
朱亥與侯嬴真千秋萬(wàn)古二壯士，聲名煊赫大梁城。
他們縱然死去而俠骨猶香，不愧為一世英豪。
誰(shuí)愿像揚(yáng)雄那樣的儒生，白首著書(shū)，老死窗下呢？
注釋
趙客：燕趙之地的俠客。自古燕趙多慷慨悲歌之士�？z，沒(méi)有花紋。胡纓，古時(shí)將北方少數(shù)民族通稱為胡；纓，系冠帽的帶子。縵胡纓，即少數(shù)民族做工粗糙的沒(méi)有花紋的帶子。
吳鉤：寶刀名。霜雪明，謂寶刀的鋒刃像霜雪一樣明亮。
颯沓：群飛的樣子，形容馬跑得快。
信陵：信陵君，戰(zhàn)國(guó)四公子之一，為人禮賢下士，門下食客三千余人。
素霓：白虹。古人認(rèn)為，凡要出現(xiàn)不尋常的大事，就會(huì)有不尋常的天象出現(xiàn)，如“白虹貫日”。
烜赫：形容聲名盛大。
大梁城：魏國(guó)都城，今河南開(kāi)封。
太玄經(jīng)：西漢揚(yáng)雄的一部哲學(xué)著作。揚(yáng)雄曾在皇帝藏書(shū)的天祿閣任�？ぷ�。
賞析
李白這一首《俠客行》古風(fēng)，抒發(fā)了他對(duì)俠客的傾慕，對(duì)拯危濟(jì)難、用世立功生活的向往。
前四句從俠客的裝束、兵刃、坐騎描寫俠客的外貌。
第二個(gè)四句寫俠客高超的武術(shù)和淡泊名利的行藏。
在渲染俠客精神后，“閑過(guò)”兩句是承上啟下的過(guò)渡，將俠客與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期信陵君這樣的“明主”聯(lián)系起來(lái)。李白正是想結(jié)識(shí)像信陵君這樣的明主以成就自己“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，�？h靖一”的政治抱負(fù)。接著十句寫信陵君救趙用兩位俠客的故事。寫信陵君款待侯嬴和朱亥，兩位俠客為信陵君的大義和感情所感動(dòng)，意氣慷慨激昂如白虹貫日，許下比五岳還重的諾言。贊揚(yáng)朱亥揮錘擊殺晉鄙而震驚趙國(guó)，雖然侯嬴和朱亥都死去，但在魏都留下盛大聲名，俠骨傳香，不愧為當(dāng)世英雄。詩(shī)人不僅在熱烈地頌唱侯嬴和朱亥“二壯士”，同時(shí)也對(duì)校書(shū)天祿閣草《太玄經(jīng)》的揚(yáng)雄輩，無(wú)情地加以蔑視：“誰(shuí)能書(shū)閣下，白首《太玄經(jīng)》？”末二句以揚(yáng)雄反襯俠客精神的崇高和偉大。
有人認(rèn)為這首《俠客行》僅僅是寫朱亥、侯嬴，是不對(duì)的。前八句寫的俠客的形象就與朱、侯兩人不符。朱并不會(huì)劍術(shù)，而是力氣大、勇敢。侯主要是智謀取勝。一句“閑過(guò)信陵飲”不過(guò)是將俠客與信陵君這樣的“明君”聯(lián)系起來(lái)罷了，因朱、侯都不是以這種方式結(jié)識(shí)信陵君的。李白正是想結(jié)識(shí)像信陵君這樣的明主以成就自己“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，�？h靖一”的政治抱負(fù)。
前人有曰：借他人故事，澆自己塊壘。李白這首詩(shī)亦當(dāng)如是！
我們知道，唐代游俠之風(fēng)頗為盛行，這是與唐代西域交通發(fā)達(dá)，全國(guó)經(jīng)濟(jì)日益繁榮，城市商業(yè)興旺的盛唐時(shí)代有關(guān)，所以，下僅是燕趙傳統(tǒng)的多任俠而已。特別是關(guān)隴一帶的風(fēng)習(xí)“融胡漢為一體，文武不殊途�！保愐。骸短拼问肥稣撜摳濉罚└俪闪松倌晗矂πg(shù)、尚任俠的風(fēng)氣。李白少年時(shí)代，頗受關(guān)隴文化風(fēng)習(xí)的影響，因此，他自幼勤苦讀書(shū)“觀百家”外，“十五好劍術(shù)”（《與韓州書(shū)》）“高冠佩雄劍”（《憶襄陽(yáng)舊游贈(zèng)馬少府巨》）甚至，他一生都不離劍的：“撫劍夜吟嘯，雄心日千里�！保ā顿�(zèng)張相鎬》其二）“長(zhǎng)劍一杯酒，男兒方寸心�！保ā顿�(zèng)崔侍御》）堪稱是“文武不殊途”，兼?zhèn)溆诶畎滓簧砹�。那么，�?shī)人李白何以如此愛(ài)劍呢？這和他輕財(cái)重義，尚任俠分不開(kāi)。他說(shuō)；“十五好劍術(shù)，遍于諸侯�！闭钱�(dāng)時(shí)任俠流行的社會(huì)意識(shí)，為了事業(yè)心和抱負(fù)的驅(qū)使，尚任俠的少年都企求干一番豪縱、快意的事，得到社會(huì)上的普遍贊譽(yù)。李白這首《俠客行》就是以這任俠意識(shí)為旨的。
《俠客行》是詩(shī)人李白以夸張的筆墨，從游俠的服飾開(kāi)始：“趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。”僅二十個(gè)字，仿佛全是寫物而不寫人。但當(dāng)時(shí)游俠兒的氣勢(shì)、風(fēng)貌，就栩栩如生的展現(xiàn)在目前了。因?yàn)樵?shī)人并不是為物而夸張的寫物，而是處處著眼于人的精神氣勢(shì)而寫物。“縵胡”的“纓’，“霜雪明”的”吳鉤”，“颯沓如流星”的“白馬”這些當(dāng)時(shí)流行的任俠服飾，不僅具有典型性，而且流露出主人豪縱、慷慨之氣，把物都寫活了。
詩(shī)人進(jìn)而寫游俠的行為：“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。”也僅是二十字，就高度概括了排憂解難、不圖名利、尚義氣、重承諾等等的高尚人格。詩(shī)人是以“縱死俠骨香，不慚世上英”的思想，加以歌贊的。事實(shí)上，詩(shī)人之所以少好任俠，乃是以此為理想人格而向往的，故能把一般的任俠社會(huì)意識(shí)，寫得如此深刻而生動(dòng)。
最后，詩(shī)人以戰(zhàn)國(guó)時(shí)“竊符救趙奪晉鄙軍”中的侯贏、朱亥”二壯士”例，闡明“縱死俠骨香，不慚世上英”之旨。“閑過(guò)信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯贏。三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣紫霓生。救趙揮金槌，邯鄲先震驚。千秋二壯士，恒赫大梁城。縱死俠骨香，不慚世上英”這“三杯吐然諾，五岳為之輕。眼花耳熱后，意氣紫霓生。”重然諾，尚意氣的任俠，真是“慷慨成素霓，嘯咤起清風(fēng)�！保◤埲A《壯士篇》）的。震撼了大梁城：“千秋二壯士”，是當(dāng)之而不愧�！安粦M世上英”！詩(shī)人對(duì)“二壯士”嘆服不已，情見(jiàn)于詞了。
然而，詩(shī)人不僅在熱烈的頌唱“二壯士”，同時(shí)也對(duì)校書(shū)天祿閣草《太玄經(jīng)》的揚(yáng)雄輩，無(wú)情地加以蔑視：“誰(shuí)能書(shū)閣下，白首《太玄經(jīng)》”是為壯夫所不為！
李白《俠客行》一詩(shī)雖在禮贊俠客精神，但由于詩(shī)人就是尚任俠的，所以此詩(shī)也是詩(shī)人的自我寫照，詩(shī)人的豪情壯志在詩(shī)中表現(xiàn)無(wú)遺。
創(chuàng)作背景
此詩(shī)約作于公元744年（唐玄宗天寶三載）游齊州時(shí)。唐代游俠之風(fēng)頗為盛行，正是當(dāng)時(shí)任俠流行的社會(huì)意識(shí)，為了事業(yè)心和抱負(fù)的驅(qū)使，尚任俠的少年都企求干一番豪縱、快意的事，得到社會(huì)上的普遍贊譽(yù)。李白這首《俠客行》就是在以這任俠意識(shí)為尚的背景之下創(chuàng)作的。
客從原文賞析7
徐霞客遍游白岳（今稱齊云山）時(shí)，正是公元1616年正月，記中記載他“冒雪躡水”不畏艱難，不僅盡享山色美景，更得以觀賞“冰花玉樹(shù)�！�
該記對(duì)具體景致的記敘不甚詳細(xì)，此山有36峰、72崖，文中皆無(wú)具述。文章語(yǔ)氣急促，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)游歷的匆匆與作者渴望遍游全山的心情。盡管如此，作者對(duì)某些勝景諸如香爐峰、天門、石橋巖、龍涎泉、龍井等都有較細(xì)致的描繪，更兼天氣惡劣道路艱險(xiǎn)，作者仍能如此盡力游覽并作記，殊為不易。
丙辰歲（1618年），余同潯陽(yáng)叔翁，于正月二十六日，至微之休寧。出西門。其溪自祁門縣來(lái)，經(jīng)白岳，循縣而南，至梅口，會(huì)郡溪入浙。循溪而上，二十里，至南渡。過(guò)橋，依山麓十里，至巖下已暮。登山五里，借廟中燈，冒雪躡冰，二里，過(guò)天門，里許，入榔梅庵。路經(jīng)天門、珠簾之勝，俱不暇辨，但聞樹(shù)間冰響錚錚。入庵后，大霰xiàn雪珠作，潯陽(yáng)與奴子俱后。余獨(dú)臥山房，夜聽(tīng)水聲屋溜，竟不能寐。
二十七日 起視滿山冰花玉樹(shù)，迷漫一色。坐樓中，適潯陽(yáng)并奴至，乃登太素宮。宮北向，玄帝像乃百鳥(niǎo)銜泥所成，色黧黑。像成于宋，殿新于嘉靖三十七年，庭中碑文，世廟御制也。左右為王靈官、趙元帥殿，俱雄麗。背倚玉屏即齊云巖，前臨香爐峰。峰突起數(shù)十丈，如覆鐘，未游臺(tái)、宕者或奇之。出廟左，至舍身崖，轉(zhuǎn)而上為紫玉屏，再西為紫霄崖，俱危聳杰起。再西為三姑峰、五老峰，文昌閣據(jù)其前。五老比肩，不甚峭削，頗似筆架。
返榔梅，循夜來(lái)路，下天梯。則石崖三面為圍，上覆下嵌，絕似行廊。循崖而行，泉飛落其外，為珠簾水。嵌之深處，為羅漢洞，外開(kāi)內(nèi)伏，深且十五里，東南通南渡。崖盡處為天門。崖石中空，人出入其間，高爽飛突，正如閶闔chānghé傳說(shuō)中的天門。門外喬楠中峙，蟠青叢翠此句描繪樹(shù)木挺拔蒼翠繁茂的樣子。門內(nèi)石崖一帶，珠簾飛灑，奇為第一。返宿庵中，訪五井、橋崖之勝，羽士即道士汪伯化，約明晨同行。
二十八日 夢(mèng)中聞人言大雪，促奴起視，彌山漫谷矣。余強(qiáng)臥。已刻，同伯化躡屐jì木頭鞋二里，復(fù)抵文昌閣。覽地天一色，雖阻游五井，更益奇觀。
二十九日 奴子報(bào)：“云開(kāi)，日色浮林端矣。”急披衣起，青天一色，半月來(lái)所未睹，然寒威殊甚。方促伯化共飯。飯已，大雪復(fù)至，飛積盈尺。偶步樓前，則香爐峰正峙其前。樓后出一羽士曰程振華者，為余談九井、橋巖、傅巖諸勝。
三十日 雪甚，兼霧濃，咫尺不辨。伯化攜酒至舍身崖，飲睇邊飲邊看元閣。閣在崖側(cè)，冰柱垂垂，大者竟丈。峰巒滅影，近若香爐峰，亦不能見(jiàn)。
二月初一日 東方一縷云開(kāi)，已而大朗。潯陽(yáng)以足裂留庵中。余急同伯化躡西天門而下。十里，過(guò)雙溪街，山勢(shì)已開(kāi)。五里，山復(fù)漸合，溪環(huán)石映，倍有佳趣。三里，由溪口循小路入，越一山。二里，至石橋巖。橋側(cè)外巖，高亙?nèi)绨自乐舷觥r下俱因巖為殿。山石皆紫，獨(dú)有一青石龍蜿蜒于內(nèi)，頭垂空尺余，水下滴，曰龍涎泉，頗如雁宕龍鼻水。巖之右，一山橫跨而中空，即石橋也。飛虹垂蝀dōng仍為虹，下空恰如半月。坐其下，隔山一岫xiù山洞特起，拱對(duì)其上，眾峰環(huán)侍，較勝齊云天門。即天臺(tái)石梁，止一石架兩山間；此以一山高架，而中空其半，更靈幻矣！穿橋而入，里許，為內(nèi)巖。上有飛泉飄灑，中有僧齋，頗勝。
還飯于外巖。覓導(dǎo)循崖左下。灌莽中兩山夾澗，路棘雪迷，行甚艱。導(dǎo)者勸余趨傅巖，不必向觀音巖。余恐不能兼棋盤、龍井之勝，不許。行二里，得澗一泓，深碧無(wú)底，亦“龍井”也。又三里，崖絕澗窮，懸瀑忽自山坳掛下數(shù)丈，亦此中奇境。轉(zhuǎn)而上躋jì登，行山脊二里，則棋盤石高峙山巔，形如擎菌，大且數(shù)圍。登之，積雪如玉�；赝祹r，屼嵲wùniè高聳之意云際。由彼抵棋盤亦近，悔不從導(dǎo)者。石旁有文珠庵，竹石清映。轉(zhuǎn)東而南，二里，越嶺二重，山半得觀音巖。禪院清整，然無(wú)奇景，尤悔覿面失傅巖也。仍越嶺東下深坑，石澗四合，時(shí)有深潭，大為淵，小如臼，皆云“龍井”，不能別其孰為“五”，孰為“九”。凡三里，石巖中石脈隱隱，導(dǎo)者指其一為青龍，一為白龍，余笑頷之。又亂崖間望見(jiàn)一石嵌空，有水下注，外有橫石跨之，頗似天臺(tái)石梁。伯化以天且晚，請(qǐng)速循澗覓大龍井。忽遇僧自黃山來(lái)，云：“出此即大溪，行將何觀？”遂返。
里余，從別徑向漆樹(shù)園。行巉石亂流間，返照映深木，一往幽麗。三里，躋其巔，余以為高埒齊云，及望之，則文昌閣猶巍然也。五老峰正對(duì)閣而起，五老之東為獨(dú)聳寨，循其坳而出，曰西天門，五老之西為展旗峰，由其下而渡，曰芙蓉橋。余向出西天門，今自芙蓉橋入也。余望三姑之旁，猶殢tì滯留日色，遂先登，則落照正在五老間。歸庵，已晚餐矣。相與追述所歷，始知大龍井正在大溪口，足趾已及，而為僧所阻，亦數(shù)也！
客從原文賞析8
【作品介紹】
李斯的《諫逐客書(shū)》文章思路清晰，邏輯嚴(yán)密，論理透徹。所舉大量的事實(shí)有效地證明了作者的觀點(diǎn)。同時(shí)還運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比、反問(wèn)等多種修辭手法，使得文章有如長(zhǎng)江大河，一瀉千里，有著不容置辯的說(shuō)服力。無(wú)怪乎后人稱贊“秦之文章，李斯一人而已”。
【原文】
諫逐客書(shū)
臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣（1）。昔穆公求士（2），西取由余于戎（3），東得百里奚于宛（4），迎蹇叔于宋（5），求丕豹、公孫支于晉（6）。此五人者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎（7）。孝公用商鞅之法（8），移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)。百姓樂(lè)用，諸侯親服。獲楚、魏之師，舉地千里（9），至今治強(qiáng)�；萃跤脧垉x之計(jì)（10），拔三川之地；西并巴蜀（11）；北收上郡（12）；南取漢中，包九夷，制鄢郢（13）；東據(jù)成皋之險(xiǎn)（14），割膏腴之壤。遂散六國(guó)之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎（15），廢穰侯，逐華陽(yáng)（16），強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉？向使四君卻客而不內(nèi)（17），疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。
今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠（18），服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹(shù)靈鼉之鼓（19）。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說(shuō)之（20），何也？必秦國(guó)之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭魏之女不充后宮，而駿馬駃騠不實(shí)外廄（21），江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳（22）、娛心意、說(shuō)耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進(jìn)于前（23），而隨俗雅化（24）、佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶、彈箏搏髀而歌呼嗚嗚快耳目者（25），真秦之聲也。鄭衛(wèi)桑間、韶虞武象者（26），異國(guó)之樂(lè)也。今棄擊甕而就鄭衛(wèi)，退彈箏而取韶虞，若是者何也？快意當(dāng)前適觀而已矣。
今取人則不然，不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐，然則是所重者在乎色樂(lè)珠玉，而所輕者在乎人民也，此非所以跨海內(nèi)制諸侯之術(shù)也。臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無(wú)敵也（27）。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士，退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而赍盜糧者也（28）。夫物不產(chǎn)于秦可寶者多，士不產(chǎn)于秦而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯，求國(guó)之無(wú)危，不可得也。
選自中華書(shū)局排印本《史記》。
【注釋】
�。�1）過(guò)：錯(cuò)。
�。�2）穆公：春秋秦君，姓嬴，名任好，都雍（今陜西鳳翔縣）。在位三十九年。
�。�3）由余：春秋晉人。入戎，戎王命出使秦國(guó)，為秦穆公所用。獻(xiàn)策攻戎，開(kāi)境千里，使穆公稱霸。
�。�4）百里奚：春秋楚人，字井伯，為虞大夫。虞亡，走宛，為楚人所執(zhí)。秦穆公聞其名，以五羖（公羊）皮贖他，用為相。
�。�5）蹇叔：春秋時(shí)人，居宋，穆公迎為大夫。穆公出兵襲鄭，蹇叔諫阻，不聽(tīng)。秦軍為晉軍在殽地?fù)魯 ?/p>
�。�6）丕豹：春秋晉人，父丕鄭為晉惠公所殺，因奔秦，穆公用為大夫。公孫支：秦人，游晉，后歸秦，穆公用為大夫。薦孟明于穆公，為人所稱。
�。�7）并國(guó)二十：指用由余而攻占的西戎二十部落。
�。�8）孝公：戰(zhàn)國(guó)秦君，名渠梁。在位二十四年。商鞅：即公孫鞅，戰(zhàn)國(guó)衛(wèi)人，仕魏為中庶子。入秦，說(shuō)孝公變法，為左庶長(zhǎng)。定變法令，廢井田，開(kāi)阡陌，倡農(nóng)戰(zhàn)，使國(guó)富兵強(qiáng)。封于商，稱商君。孝公死，為惠王所殺。
�。�9）獲楚魏之師：商鞅率兵攻魏，虜公子卬，大破魏軍。魏獻(xiàn)河西地于秦。商鞅獲楚師事不詳。
�。�10）惠王：秦孝公子，名駟。用張儀為相，使司馬錯(cuò)滅蜀，又奪取楚漢中地六百里，始稱王，在位二十七年。 張儀：戰(zhàn)國(guó)魏人，與蘇秦同師鬼谷子，同為縱橫家。蘇秦主合縱，合六國(guó)拒秦。張儀相秦惠王，主連橫，散六國(guó)合縱，使六國(guó)西向事秦�；萃踝�，儀到魏為相卒。
�。�11）拔三川之地，西并巴蜀：張儀與司馬錯(cuò)爭(zhēng)論，張儀主張取三川，司馬錯(cuò)主張取蜀，惠王用司馬錯(cuò)取蜀。當(dāng)時(shí)張儀為相，故歸功張儀。惠王死，武王立。命甘茂取宜陽(yáng)，通三川，也歸功張儀。三川，東周以伊水、洛水、黃河為三川。巴蜀，指今四川省。
�。�12）北收上郡：惠王十年，魏獻(xiàn)上郡（今陜西省北部）十五縣。
�。�13）南取漢中：惠王十三年，攻楚漢中，取地六百里。漢中，今陜西南部。九夷：楚地的各種夷族。鄢郢：在今湖北宜城縣。
�。�14）成皋：在今河南汜水縣。
�。�15）昭王：戰(zhàn)國(guó)秦武王弟，名稷。并西周，用范雎為相。范雎：參前《范雎說(shuō)秦王》篇。
�。�16）穰侯：魏冉，秦昭王母宣太后的異父同母弟。昭王即位，年少，宣太后用冉執(zhí)政，封為穰侯。 華陽(yáng)：羋戎，宣太后弟，封華陽(yáng)君。華陽(yáng)，在今陜西商縣。
�。�17）內(nèi)：同納。
�。�18）昆山：即昆岡，出寶玉，在于闐（今屬新疆）。隨和之寶：相傳春秋時(shí)隨侯救了受傷的大蛇，后蛇于江中銜大珠以報(bào)，稱隨珠。春秋時(shí)楚人卞和得璞，剖璞得寶玉，琢為璧，稱和璧。明月之珠：即夜光珠。
�。�19）太阿：春秋時(shí)楚王命歐冶子、干將鑄龍淵、太阿、工布三寶劍。纖離：良馬名。翠鳳：用翡翠羽毛作成鳳形裝飾的旗子。靈鼉（ｔｕó駝）之鼓：用揚(yáng)子鱷皮制成的鼓。
�。�20）說(shuō)：同“悅”。
（21）駃騠（ｊｕéｔí決提）：北狄良馬。
�。�22）下陳：猶后列。
（23）宛珠之簪：用宛（今河南南陽(yáng)縣）地的珠來(lái)裝飾的簪。簪，定發(fā)髻的長(zhǎng)針。傅璣之珥：裝有璣的耳飾。璣，不圓的珠。阿縞：東阿（在今山東）出產(chǎn)的絲織品。
�。�24）隨俗雅化：隨著世俗使俗變?yōu)檠拧?/p>
�。�25）搏髀（ｂì閉）：拍大腿以節(jié)歌。
�。�26）鄭衛(wèi)桑間：《禮·樂(lè)記》：“鄭衛(wèi)之音，亂世之音也，比于慢矣。桑間濮上之音，亡國(guó)之音也�！鄙ｉg，衛(wèi)國(guó)濮水上的地名。以上指當(dāng)時(shí)民間的音樂(lè)。韶虞武象：韶是虞舜時(shí)的音樂(lè)。武是周武王時(shí)的樂(lè)舞，故稱武象。以上指當(dāng)時(shí)的雅樂(lè)。
�。�27）五帝：《史記·五帝本紀(jì)》以黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝。三王：指夏禹、商湯、周文王武王。
（28）黔首：以黑巾裹頭，指平民。業(yè)：立功業(yè)。赍（ｊī幾）：給。
【白話翻譯】
臣聽(tīng)說(shuō)官吏在議論趕走客卿，私下認(rèn)為錯(cuò)了。從前穆公求取士子，西面在西戎那里得到由余，東面在宛地得到百里奚，從宋國(guó)迎接蹇叔，從晉國(guó)求得丕豹、公孫支。這五個(gè)人不生在秦國(guó)，穆公任用他們，并吞了二十個(gè)部落，得以在西戎稱霸。孝公用商鞅變法，移風(fēng)易俗，百姓富裕興盛，國(guó)家因此富強(qiáng)。百姓樂(lè)于聽(tīng)命，諸侯國(guó)親近服從。俘虜了楚魏的軍隊(duì)，開(kāi)拓千里疆土，直到現(xiàn)在國(guó)家治理強(qiáng)盛�；萃跤脧垉x的計(jì)劃，攻取了三川的地方，向西并吞巴蜀；向北取得上郡；向南占有漢中，包舉眾多夷族，控制楚國(guó)國(guó)都鄢郢；向東占據(jù)成皋的險(xiǎn)要地區(qū)，割據(jù)富腴的田地。于是解散了六國(guó)的合縱，使他們向西服屬秦國(guó)，功效一直延續(xù)到今天。昭王得到范雎，廢去了穰侯，趕走了華陽(yáng)君，加強(qiáng)了王朝，杜塞了私家的弄權(quán)，侵占了諸侯國(guó)，使秦國(guó)建成了帝王大業(yè)。這四位君主，都依靠客卿的功勞。從此看來(lái)，客卿有什么對(duì)不起秦國(guó)��？假使四位君主辭退客卿不接納，疏遠(yuǎn)士子不任用，這是使得國(guó)家沒(méi)有富裕的實(shí)際，秦國(guó)沒(méi)有強(qiáng)大的聲望。
現(xiàn)在大王得到昆岡的寶玉，有寶貴的隨珠和璧，掛著明月珠，佩著太阿劍，駕著纖離馬，豎立著翠鳳旗，架起了鼉皮鼓。這幾樣寶物，秦國(guó)一樣都不生產(chǎn)，王上卻喜歡它們，為什么？一定要秦國(guó)生產(chǎn)的然后可用，那末夜光璧不能裝飾朝廷，牛角、象牙制的器物不能成為玩好，鄭魏的美女不能充實(shí)后宮，駃騠好馬不能充實(shí)宮外的馬棚，江南的金錫不能用，西蜀的丹青不作為采色。用來(lái)裝飾后宮、充實(shí)后列、娛樂(lè)心意滿足耳目的，一定要秦國(guó)生產(chǎn)的然后可用，那末嵌著宛珠的簪子、配上珠璣的耳飾、東阿絲織的衣服、錦繡的修飾品都不能進(jìn)用，而化俗為雅、艷麗美好的趙女也不立在旁邊。敲著瓦甕瓦器、彈著箏、拍著大腿唱嗚嗚以滿足視聽(tīng)的，是真正秦國(guó)的音樂(lè)。鄭衛(wèi)桑間的民間音樂(lè)、韶虞武象的朝廷樂(lè)舞，都是別國(guó)的音樂(lè)�，F(xiàn)在拋棄擊甕接近鄭衛(wèi)的音樂(lè)，不用彈箏而用韶虞的雅樂(lè)，這是為什么？要使情意酣暢于眼前以適合觀賞罷了。
現(xiàn)在錄用人才卻不這樣，不問(wèn)可不可用，不論是非，不是秦國(guó)人就去掉，是客卿就趕走，那末所看重的在于女色音樂(lè)珠寶玉器，所看輕的在于人民，這不是跨越海內(nèi)、制服諸侯的方法。臣聽(tīng)說(shuō)土地廣大的糧多，國(guó)家大的人多，軍隊(duì)強(qiáng)盛的戰(zhàn)士勇敢。因此泰山不推掉泥土，所以能夠成就它的大；黃河和大海不擯棄細(xì)流，所以能夠成就它的深廣；王者不拒絕眾民，所以能夠宣揚(yáng)他的德教。因此，土地不論四方，百姓不分國(guó)別，四季充實(shí)美好，鬼神來(lái)降福，這是五帝三王之所以無(wú)敵的原因。現(xiàn)在卻拋棄人民來(lái)幫助敵國(guó)，辭退賓客去為諸侯建功立業(yè)，使得天下的士子后退而不敢向西，停步不進(jìn)秦國(guó)，這就是所謂幫助寇盜兵器并且給與糧食啊。
【賞析】
《諫逐客書(shū)》是古代一篇優(yōu)秀公文,是應(yīng)用寫作法定公文研究的重要內(nèi)容之一，該文能比較充分地體現(xiàn)公文的一些本質(zhì)屬性,正是這些公文本質(zhì)屬性形成了該文鮮明的特色。
首先是《諫逐客書(shū)》具有明顯的實(shí)效性。實(shí)效,就是要講求實(shí)用,注重效果,這就涉及到公文的目的及功能。公文不像藝文那樣,優(yōu)游浸漬,潛移默化,以美感人,公文乃是“政事之先務(wù)”,它的目的是為了完成特定的公務(wù),它的功能是可以解決實(shí)際的問(wèn)題。從本質(zhì)上說(shuō)公文是一種實(shí)用性程式性的文書(shū),以此區(qū)別于一般的文章或文學(xué)作品。公文所產(chǎn)生的客觀效果是衡量公文實(shí)用性大小的一個(gè)重要尺度。所以公文撰制時(shí)必須事先預(yù)計(jì)效果,辦理時(shí)講究效率,客觀上注重功效。徐望之《公牘通論》指出:“事前體察周詳,令出務(wù)求實(shí)效�！边@說(shuō)的是下行公文。上行公文也要做到“下情不壅于上聞,謀事惟期其必達(dá)” 。一篇公文,如果實(shí)用性不大,效果不顯著,就很難說(shuō)是上乘之作。因此,實(shí)效性顯著,應(yīng)是好公文的重要條件。以此看來(lái)《, 諫逐客書(shū)》正是具有實(shí)效性顯著的特點(diǎn)。這篇公文最成功之處就在于,該文一上秦王,就達(dá)到預(yù)期的目的,收到滿意的效果。司馬遷在《李斯列傳》中曾這樣敘述過(guò)李斯上書(shū)的前因后果:“秦王拜斯為客卿。會(huì)韓人鄭國(guó)來(lái)間秦,以作注溉渠,已而覺(jué)。秦宗室大臣皆言秦王曰:‘諸侯人來(lái)事秦者,大抵為其主游間于秦耳。請(qǐng)一切逐客。’李斯議亦在逐中。斯乃上書(shū)曰:“秦王乃除逐客之令,復(fù)李斯官,卒用其計(jì)謀�！碑�(dāng)時(shí)秦王的逐客令已下,李斯也在被逐之列,而憑此上書(shū),竟能使秦王收回成命,由逐客變?yōu)榱艨�、用客、重�?這就不能不承認(rèn)《諫逐客書(shū)》發(fā)揮了巨大的作用,公文的實(shí)效性在這里得到了最充分的體現(xiàn)。
其次，《諫逐客書(shū)》在“對(duì)事的論斷”方面堪稱典范。筆者以為“對(duì)事的論斷”應(yīng)視為公文的一個(gè)重要特征。事是公文的內(nèi)容,論斷是對(duì)公文內(nèi)容的表達(dá)方式�！皩�(duì)事的論斷”體現(xiàn)了公文的內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。顯然,公文須有事,劉勰所說(shuō)“言事于主”、“指事造實(shí)”,徐望之所說(shuō)“謀事惟期其必達(dá)”、“尚實(shí)事不尚虛文” ,都指出公文的內(nèi)容就是事,因?yàn)楣木褪寝k實(shí)事的。但是公文在表達(dá)事時(shí),不必對(duì)其來(lái)龍去脈進(jìn)行具體的敘述,往往是高度概括,或者點(diǎn)到為止。公文對(duì)于事,主要是用“論斷”的方法。正如《公牘通論》所述,“陳言論事”、“公文本質(zhì),重論斷” 。論斷是個(gè)合成詞,包含論和斷兩個(gè)方面。斷,判斷、決斷之謂,對(duì)事的是非、得失、功過(guò)等表示肯定或否定的態(tài)度,對(duì)事的實(shí)施提出一定的辦法。論是論事理,要受文者承辦事務(wù),必須把事理論說(shuō)明白。簡(jiǎn)言之,斷就是要辦什么事,論就是辦這事的理由。論是斷的前提,如果不把事理論清說(shuō)透,斷就會(huì)成為無(wú)源之水,無(wú)本之木,缺乏說(shuō)服力。在古代公文中,由于文種不同,對(duì)事論斷的情況也有差別,如下行的君命文種,比較偏重于斷,凡戒敕、廢立、告諭、政令等,都顯示獨(dú)斷的至高權(quán)威,而上行文種的章、奏、表、議等則較側(cè)重于論(當(dāng)然也應(yīng)有斷) ,凡諫說(shuō)、勸請(qǐng)、陳乞、彈劾、執(zhí)異等,本身就需要有充分的理由,不論說(shuō)何以達(dá)其目的。況且上奏文種面對(duì)的是國(guó)君這個(gè)特殊對(duì)象,更要情至理足�！吨G逐客書(shū)》在這一點(diǎn)上,具有非常鮮明的特色。全文的斷就是開(kāi)頭一句話:“臣聞吏議逐客,竊以為過(guò)矣�！毕Ｍㄟ^(guò)這一判斷成立,使秦王接受,并收回成命,不要逐。為此在下文展開(kāi)了有力的論說(shuō)。開(kāi)頭這一斷語(yǔ)的
特點(diǎn)是,在客卿已被逐的緊急情勢(shì)下(《史記集解·新序》:“斯在逐中,道上上諫書(shū)。”) ,用非常警醒而委婉的言辭開(kāi)宗明義,起句發(fā)意振聾發(fā)聵。本文尤具特色的更在其論的部分,對(duì)事理的論說(shuō)充分深刻,令人信服。這里有必要指出兩點(diǎn),其一是用重筆濃墨,鋪張排比,列舉事例。如文中鋪排了四君用客的大量事實(shí),鋪陳了秦王所喜愛(ài)的大量生活享用,由于事例充實(shí),鋪墊充足,加強(qiáng)了與下文的對(duì)比,因而得出的結(jié)論極其有力。而這些事例都有所依傍,且經(jīng)過(guò)精心選擇,因而顯得可靠典型。從鋪排的技巧來(lái)說(shuō),排比句接踵聯(lián)翩,文意飽滿,文氣流暢,文勢(shì)充沛,極有感染力。其二,在論證上的特點(diǎn)是正反并反復(fù)對(duì)比,層層深化。如在論證的首層,四君用客(實(shí)筆) 與“卻客不內(nèi)”(虛筆) 的對(duì)比,首層四君用客與次層秦王輕客的對(duì)比,次層重物與輕人的對(duì)比,處處在對(duì)比之中顯示逐客之謬誤。全文在邏輯關(guān)系上是步步推進(jìn),層層深化。時(shí)間上由遠(yuǎn)到近,推移有序:先言古代,次論現(xiàn)實(shí),再次言及未來(lái)。在言及逐客的危害時(shí),程度上由輕到重,步步升級(jí):先說(shuō)如果沒(méi)有客卿,秦國(guó)就不會(huì)“富利”和“強(qiáng)大”;接著說(shuō)“非秦者去,為客者逐”,“此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)”,直接落到統(tǒng)一天下這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題,比上層更切近要害;再說(shuō)棄
黔首、卻賓客,是所謂“藉寇兵而赍盜糧”,資助了敵人削弱了自己,對(duì)秦國(guó)的不利更嚴(yán)重些;最后指出“今逐客以資敵國(guó)、損民以益仇,內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯,求國(guó)無(wú)危,不可得也�！辈粌H不能統(tǒng)一天下,而且有亡國(guó)的危險(xiǎn),把逐客的危害引申到極點(diǎn)。這種由輕到重、步步推進(jìn)的說(shuō)理過(guò)程,避免一開(kāi)始就突兀沖撞,造成相反結(jié)果,它符合人的心理接受規(guī)律。
再者《, 諫逐客書(shū)》具有很強(qiáng)的針對(duì)性。公文的針對(duì)性一方面是指每件公文都是針對(duì)某一具體的事務(wù)而發(fā),另方面也指公文具有比較具體的的受文對(duì)象,受文者具有確定性。周知性的公文讀者面較寬,但也有一定的范圍;下行文受文的面相對(duì)說(shuō)要窄一些,在現(xiàn)代的公文中有的還規(guī)定了閱讀傳達(dá)范圍;上行文一般是給一個(gè)上級(jí)機(jī)關(guān),受文對(duì)象很具體。古代的上奏文種是專門給君主的,對(duì)象最明確。公文寫作時(shí)都視受文者的不同情況進(jìn)行斟酌,有的放矢。《諫逐客書(shū)》的針對(duì)性,從內(nèi)容上來(lái)說(shuō),是對(duì)著逐客這事而發(fā),全文緊緊扣住逐客以論說(shuō)其錯(cuò)誤。文章這樣處理很高明,因這逐客的起因是韓國(guó)人鄭國(guó)勸秦王修筑一條灌溉渠,其目的是企圖以浩大的工程耗費(fèi)秦國(guó)的財(cái)力,使之不能對(duì)外用兵,如果就此事進(jìn)行辯解,顯然是沒(méi)有道理的。李斯避開(kāi)這個(gè)起因不談,只抓住逐客對(duì)秦不利來(lái)論說(shuō),完全從秦國(guó)的利益著眼,這就容易使秦王接受。另外,李斯當(dāng)時(shí)也無(wú)辜受牽連,但他在上書(shū)中片言不涉及自己,這樣完全符合公文的本質(zhì)要求,徐望之說(shuō):“公文本質(zhì)之可貴,貴在一字一句皆從民生國(guó)計(jì)上著想�！贬槍�(duì)逐客對(duì)秦不利來(lái)論說(shuō),正是從國(guó)計(jì)民生著想的體現(xiàn)。
《諫逐客書(shū)》的針對(duì)性,還表現(xiàn)在針對(duì)特定的受文者來(lái)采取諫說(shuō)的策略。李斯上書(shū)是給秦王政這個(gè)具體的人看的,如果不熟悉這個(gè)人,不揣摩這個(gè)人的愿望、想法,不去迎合他的心理需求,那就很容易碰壁。對(duì)這個(gè)問(wèn)題,劉勰有中肯的評(píng)價(jià):“煩(順) 情入機(jī)動(dòng)言中務(wù),雖批逆鱗而功成計(jì)合,此上出之喜說(shuō)者也�！表樦赝醯母星�、心理,引到統(tǒng)一六國(guó)的關(guān)鍵問(wèn)題,符合主要任務(wù)的需要。當(dāng)時(shí)秦王的最大欲望是兼并天下,凡是違反這一欲望,就難以立足,凡是利于達(dá)到這一欲望,就容易被接受。李斯緊緊抓住秦王的這一心理,把秦國(guó)的霸業(yè)作為整篇諫書(shū)的靈魂,貫串始終。在論說(shuō)的首層以秦王政的祖先重用客卿造成“霸西戎”、“治強(qiáng)”、“散六國(guó)之從”、“蠶食諸侯”、“使秦成帝業(yè)”等成就去聳動(dòng)秦王;在論說(shuō)的次層則把用客卿提到“跨海內(nèi),制諸侯之術(shù)”的高度;再接著以古代五帝三王“不卻眾庶”無(wú)敵天下去打動(dòng)秦王�？傊�,每個(gè)層次都反復(fù)論述這樣一個(gè)根本的利害關(guān)系:納客就能統(tǒng)一天下,逐客就有亡國(guó)危險(xiǎn)。以利勸之,以害怵之,這就緊緊抓住了秦王的心,深深擊中其要害,使秦王順理成章地接納其意見(jiàn),并收回逐客令,達(dá)到了上書(shū)的目的。
以上論述了《諫逐客書(shū)》是如何有針對(duì)性地、成功地對(duì)逐客之事加以論斷,使該公文收到了顯著的實(shí)效。實(shí)效性、針對(duì)性、對(duì)事加以論斷,這三個(gè)特征在文中體現(xiàn)最為突出。當(dāng)然,該文還有個(gè)別其他的公文特征,像當(dāng)時(shí)李斯已在被逐之中,寫這篇上書(shū)必須十分注意時(shí)效,除了“道上上諫書(shū)”急就此文之外,在寫法上開(kāi)頭單刀直入,指出逐客之錯(cuò),使秦王為之震動(dòng)。可見(jiàn)首句發(fā)意、開(kāi)門見(jiàn)山,既為當(dāng)時(shí)緊急情勢(shì)決定,也是公文時(shí)效性的要求。
東西不產(chǎn)在秦國(guó)而可以寶愛(ài)的多，士子不生在秦國(guó)而愿意效忠的多�，F(xiàn)在趕走客卿來(lái)幫助敵國(guó)，減少百姓來(lái)加多敵國(guó)的力量，對(duì)內(nèi)使自己虛弱，對(duì)外在諸侯國(guó)建立怨仇，要想國(guó)家沒(méi)有危險(xiǎn)，是不能得到的。
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【歷史背景】
據(jù)《史記·李斯列傳》記載，韓國(guó)派水工從鄭國(guó)到秦國(guó)修建三百余里的渠道，以實(shí)施“疲秦計(jì)劃”。后事泄被發(fā)現(xiàn)，秦王政聽(tīng)信宗室大臣的進(jìn)言，認(rèn)為來(lái)秦的客卿大抵都想游間于秦，就下令驅(qū)逐客卿。李斯也在被驅(qū)逐之列，盡管惶恐不安，但主動(dòng)上書(shū)，寫下千古流傳的《諫逐客書(shū)》。其立意高深，始終圍繞“大一統(tǒng)”的目標(biāo)，正反論證，利害并舉，說(shuō)明用客卿強(qiáng)國(guó)的重要性。 更多文言文學(xué)習(xí)文章敬請(qǐng)關(guān)注“詩(shī)詞網(wǎng)文言文閱讀”的古文觀止欄目。
【前因后果】
本篇見(jiàn)于《史記·李斯列傳》。戰(zhàn)國(guó)末年，韓國(guó)怕秦國(guó)出兵來(lái)攻，派水工鄭國(guó)到秦國(guó)去，建議秦國(guó)在涇陽(yáng)縣西北開(kāi)鑿渠道，引涇水東流入洛水，稱鄭國(guó)渠，想用它來(lái)阻礙秦國(guó)向韓國(guó)進(jìn)軍。事情發(fā)覺(jué)后，秦宗室大臣提出逐客的主張，李斯也在被逐之中，他因此寫了這封《諫逐客書(shū)》。
劉勰《文心雕龍·論說(shuō)》稱：“李斯之止逐客”，“順情入機(jī)，動(dòng)言中務(wù)，雖批逆鱗，而功成計(jì)合，此上書(shū)之善說(shuō)也�！碑�(dāng)時(shí)趕走客卿的主張，已得到秦王同意。李斯反對(duì)趕走客卿，觸犯秦王，所以稱“批逆鱗”，卻能“功成計(jì)合”，這跟“順情入機(jī)，動(dòng)言中務(wù)”有關(guān)。他開(kāi)頭提出“臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣�！卑选爸鹂汀闭f(shuō)成是“吏議”，使秦皇容易聽(tīng)下去，這就是“順情”。接下來(lái)歷舉穆公、孝公、惠王、昭王四君任用客卿所收到的功效，這就“入機(jī)”，又以“向使四君卻客而不內(nèi)”會(huì)怎樣，作正反比較，逐客的錯(cuò)誤就明顯了。
轉(zhuǎn)到秦王，另起波瀾。從秦王愛(ài)好的色樂(lè)珠玉都不產(chǎn)于秦，然后反復(fù)推論，歸結(jié)到重色樂(lè)珠玉而輕人民，“此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。”這就是“動(dòng)言中務(wù)”，正點(diǎn)到秦王要稱霸的雄心。接下來(lái)又從“地廣者粟多”等聯(lián)系到泰山、河海的比喻，再轉(zhuǎn)到“棄黔首以資敵國(guó)”的錯(cuò)誤，歸結(jié)到“今逐客以資敵國(guó)”的危殆。這樣波瀾起伏，正是“飛文敏以濟(jì)辭”（劉勰語(yǔ)），終于打動(dòng)了秦王。
客從原文賞析9
聽(tīng)風(fēng)聽(tīng)雨，春殘花落門掩。乍倚玉闌，旋剪夭艷。攜醉靨。放溯溪游纜。波光撼。映燭花黯澹。
碎霞澄水，吳宮初試菱鑒。舊情頓減。孤負(fù)深杯滟。衣露天香染。通夜飲。問(wèn)漏移幾點(diǎn)。
注釋
花落：一本作“落花”。
撼：一本作“閃”，一本作“掩”。
注釋
�、糯菇z釣近：詞牌名。雙調(diào)，六十六字，上片八句六仄韻；下片七句六仄韻。
�、圃坡矗杭词氛�，字之仁，為宋相史彌遠(yuǎn)之子。
�、腔洌阂槐咀鳌奥浠ā�。
�、群常阂槐咀鳌伴W”，一本作“掩”。
鑒賞
“聽(tīng)風(fēng)”兩句，點(diǎn)春未景象。暮春時(shí)節(jié)風(fēng)雨綿綿，落英繽紛。主人掩門是為了去乘畫舫載花宴客。“乍倚”六句，記溯溪賞花之游。詞人說(shuō)：我們?cè)诋嬼持兴菹�，一起飲美酒、賞洛花。那些安置在船上的多姿多彩的牡丹花，有的白似漢玉欄干，有的紅艷如“貴妃醉酒”。供詞人隨意觀賞，或醉倚其傍，或剪摘下來(lái)，攜帶回家細(xì)加把玩。纜索緊繃，船槳蕩漾，船上燭光倒映，船邊水波漣漪。燭影、花影倒映水中，若隱若現(xiàn)，漸至消失。
“碎霞”兩句，承上啟下，水、花共寫。言船槳輕蕩擊碎了燭光倒映的粼粼溪水，牡丹花映入水波中，好像是絕代佳人西施在第一次使用吳王宮中的菱形鏡�！芭f情”五句，即景有感。面對(duì)著頻頻勸酒的好客主人，詞人倍覺(jué)感動(dòng)，懷念舊時(shí)主人的心情也不覺(jué)減去了許多。詞人說(shuō)：且不要辜負(fù)這位新主人（指史宅之）的殷情，痛飲那杯中的美酒吧。我們?cè)谀档せㄅ涎顼嫞瑫r(shí)候一久衣上也沾染到牡丹花上漸生的露水和花的清香。經(jīng)過(guò)一夜燃燭賞花的徹夜歡宴，詞人酒已盡興，不覺(jué)醉醺醺地詢問(wèn)主人家：“現(xiàn)在已是什么時(shí)候了？”夢(mèng)窗依人游幕數(shù)十年。從這首詞里，讀者可探測(cè)出詞人當(dāng)時(shí)剛?cè)朐坡撮T下不久，但兩人卻一見(jiàn)如故，同船賞花夜宴，是雅事，也是樂(lè)事。
客從原文賞析10
門有萬(wàn)里客行
三國(guó) 曹植
門有萬(wàn)里客，問(wèn)君何鄉(xiāng)人。
褰裳起從之，果得心所親。
挽裳對(duì)我泣，太息前自陳。
本是朔方士，今為吳越民。
行行將復(fù)行，去去適西秦。
《門有萬(wàn)里客行》譯文
門前有客人從遠(yuǎn)方萬(wàn)里而來(lái)，問(wèn)我是哪里人。我提起衣服去尋訪，果然找見(jiàn)了自己心中所喜悅的友人。他見(jiàn)到我很激動(dòng)，挽著衣衫對(duì)我哭泣。嘆息之后他便對(duì)我陳述起自己的經(jīng)歷。他本來(lái)自朔方，但從北邊遷徙到了南方吳越，今天已是吳越之人了。但這遷徙的日子還沒(méi)有結(jié)束，他還在不斷遷徙，這次是要遷去西邊的秦國(guó)了。如此頻繁的遷徙，究竟哪里才是自己的定所呢？
《門有萬(wàn)里客行》注釋
褰（qiān）裳：提起衣服。
心所親：心中所喜悅的友人。
太息：同“嘆息”。
朔方：漢郡名稱。在今內(nèi)蒙古及寧夏一帶。
適：到。
《門有萬(wàn)里客行》簡(jiǎn)析
這首詩(shī)寫的是戰(zhàn)亂中人們流亡四方的悲慘情狀。
客從原文賞析11
客從原文
客從南溟來(lái)，遺我泉客珠。
珠中有隱字，欲辨不成書(shū)。
緘之篋笥久，以俟公家須。
開(kāi)視化為血，哀今征斂無(wú)！
翻譯
有客人從南方來(lái)，送我珍珠。
珍珠里隱約有字，想辨認(rèn)卻又不成字。
我把它久久地藏在竹箱里，等候官家來(lái)征求。
但日后打開(kāi)箱子一看，珍珠卻化成了血水，可想的是我現(xiàn)在再也沒(méi)有什么可以應(yīng)付官家的征斂了。
注釋
南溟，南海，遺，問(wèn)遺，即贈(zèng)送。泉客：即鮫人，也叫泉仙或淵客。
泉客珠：指珍珠。
泉客：傳說(shuō)中的人魚(yú)，相傳它們流出的眼淚能變?yōu)檎渲椤?/p>
有隱字：有一個(gè)隱約不清的字。因?yàn)殡[約不清，所以辨認(rèn)不出是個(gè)什么字。佛教傳說(shuō)，有些珠子中隱隱有字。珠由淚點(diǎn)所成，故從珠上想出“有隱字”，這個(gè)字說(shuō)穿了便是“淚”字。它是如此模糊，卻又如此清晰。
書(shū)：即文字。
緘：封藏。
篋笥：指儲(chǔ)藏物品的小竹箱。
俟：等待。
公家：官家，
須：需要，即下所謂“征斂”。
化為血：實(shí)即化為烏有，但說(shuō)化為血，更能顯示出人民遭受殘酷剝削的慘痛。
征斂：猶征收�！吨芏Y·地官·里宰》：“以待有司之政令，而徵斂其財(cái)賦�！�
賞析
這是一首寓言式的政治諷刺詩(shī)�！罢鞣フD求寡婦哭”，“已訴征求貧到骨”，便是這首詩(shī)的主題。杜甫巧妙地、準(zhǔn)確地運(yùn)用了傳說(shuō)，用“泉客”象征廣大的被剝削的勞動(dòng)人民，用泉客的“珠”象征由人民血汗創(chuàng)造出來(lái)的勞動(dòng)果實(shí)。
首二句仿漢樂(lè)府民歌“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)”的格式，但別生新意�！翱汀焙汀拔摇倍际翘摌�(gòu)的。關(guān)于珠的傳說(shuō)是相當(dāng)多的，如明月珠、夜光珠等，為什么一定要用泉客珠呢？趙次公說(shuō)：“必用泉客珠，言其珠從眼位所出也�！保ü⒕硎逡┻@話很能揭示作者的用心所在。接著“珠中有隱字”，寓意為百姓心中有難言的隱痛。意在警告統(tǒng)治階級(jí)應(yīng)該看到他們所剝削的一切財(cái)物其中都含著人民的血淚。最后兩句點(diǎn)明作詩(shī)本旨。珍珠“化為血”，寓意為官家征斂的實(shí)為平民百姓的血汗。這又是從淚化為珠想出來(lái)的。原有的財(cái)物，既剝奪一光，而公家的征斂，仍有加無(wú)已，所以說(shuō)“哀今征斂無(wú)”，意謂而今再?zèng)]有什么東西可供搜刮的。
客從原文賞析12
門有車馬客行 晉朝
門有車馬客，駕言發(fā)故鄉(xiāng)。
念君久不歸，濡跡涉江湘。
投袂赴門涂，攬衣不及裳。
拊膺攜客泣，掩淚敘溫涼。
借問(wèn)邦族間，惻愴論存亡。
親友多零落，舊齒皆凋喪。
市朝互遷易，城闕或丘荒。
墳壟日月多，松柏郁茫茫。
天道信崇替，人生安得長(zhǎng)。
慷慨惟平生，俯仰獨(dú)悲傷。
《門有車馬年行》譯文
門前有車馬經(jīng)過(guò)，這車馬來(lái)自故鄉(xiāng)。
因?yàn)轭櫮钗揖镁梦椿�，因而他們遠(yuǎn)涉而來(lái)。
我聽(tīng)說(shuō)有客人從故鄉(xiāng)來(lái)，趕快整理衣服出去相見(jiàn)。
見(jiàn)到故鄉(xiāng)舊友不禁感動(dòng)得掉下淚來(lái)，親手拉他進(jìn)屋，擦干眼淚我們聊起了我離別家鄉(xiāng)后彼此的境況。
我問(wèn)他現(xiàn)在鄉(xiāng)國(guó)和宗族過(guò)得怎么樣，他凄愴地對(duì)我說(shuō)，自我別后的這些年發(fā)生了很大的變化。
親友也大都零落，不知遷徙到哪里去了，那些年邁的老人都已去世。
市集和朝堂都改變到了其他地方，以前的很繁華的地方都已成為了丘壟和荒地。
墳塋越來(lái)越多了，墳地上的松柏也郁郁蒼蒼。
天道還有盛衰，何況是人生呢？
想想我自己的人生，頃刻之間覺(jué)得無(wú)限悲傷。
《門有車馬年行》注釋
濡跡：留下蹤跡。濡，沾濕的意思。
投袂：甩下衣袖。
赴門涂：趕出門口上路。
攬衣：整理一下衣服。
拊膺：拍打胸部。
掩淚：擦干。
邦族：鄉(xiāng)國(guó)和宗族。
舊齒：故舊老人。
市朝：市集和朝堂。
郁茫茫：茂盛的一片。這里指墳?zāi)箘≡�。崇替：盛衰。俯仰：頃刻之間，形容時(shí)間短暫。
《門有車馬年行》鑒賞
《門有車馬年行》，樂(lè)府舊題。唐代吳兢《樂(lè)府古題要解》說(shuō)：“皆言問(wèn)訊其年，或得故舊鄉(xiāng)里，或駕自京師，備敘市朝遷謝，親戚雕喪之意也。”西晉武帝末年，陸機(jī)和弟弟陸云離開(kāi)江南家鄉(xiāng)，北客洛陽(yáng)以求取功名。不久，晉武帝去世，圍繞權(quán)力的再分配，統(tǒng)句集團(tuán)內(nèi)部各派系展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)奪。陸機(jī)沉浮于這種復(fù)雜的環(huán)境中，備感仕途艱險(xiǎn)、殆命危淺，由此也常常生發(fā)出懷念故鄉(xiāng)親友之情。這首詩(shī)雖沿用樂(lè)府古題，但反映的卻是陸機(jī)自己的感情。
詩(shī)的開(kāi)端六句，交代有年自故鄉(xiāng)來(lái)，詩(shī)殆急忙出門迎接。首句點(diǎn)應(yīng)詩(shī)題。“念君”二句，以故鄉(xiāng)年口吻點(diǎn)明作者離鄉(xiāng)時(shí)間之長(zhǎng)，以故鄉(xiāng)年遠(yuǎn)涉而來(lái)暗示他們之間的關(guān)系并非一般，為下文的問(wèn)訊作了鋪墊�！敖妗�，偏指長(zhǎng)江，因從江東至中原無(wú)須經(jīng)湘江，詩(shī)殆此為協(xié)韻而已�！板E”，涉江時(shí)沾濕的足印，二字概拊故鄉(xiāng)年行旅的艱辛，起到以少勝多的效果。“投袂”兩句，刻畫詩(shī)殆迎接故鄉(xiāng)年的急切狀態(tài)，神情畢肖，透過(guò)這毫無(wú)斯文氣的動(dòng)作描拊，讀者可以聯(lián)想到詩(shī)殆平素對(duì)鄉(xiāng)音的殷切企盼。
接下來(lái)“拊膺”二句，拊詩(shī)殆見(jiàn)到故鄉(xiāng)年的激動(dòng)情態(tài)。詩(shī)殆連用“拊膺”“攜”“掩淚”幾個(gè)帶有強(qiáng)烈感情色彩的詞語(yǔ)，創(chuàng)造出一種極端傷痛的氛圍，淋漓盡致地表現(xiàn)了他那積抑已久的悲情。重情是魏晉思潮的一大特征，由于個(gè)殆意識(shí)加強(qiáng)，魏晉文殆對(duì)自己的喜怒哀樂(lè)有了更敏銳更強(qiáng)烈的感受；在情感的表達(dá)客，也沖破了漢儒“溫柔敦厚”、“哀而不傷”詩(shī)教說(shuō)的抑制，敢于盡力宣泄。陸機(jī)不僅在理論客首標(biāo)“詩(shī)緣情”之說(shuō)，而且在創(chuàng)作客大力實(shí)踐之，他“觀尺景以傷悲，俯寸心而凄惻”（《述思賦》），往往盡最大的努力來(lái)強(qiáng)化自己的感情�！稗遭邤y年泣，掩淚敘溫涼”，不正是這種創(chuàng)作傾向的流露。
“借問(wèn)”八句，拊親友零落，桑梓傾覆的慘淡現(xiàn)實(shí)。重逢鄉(xiāng)親，自然就要問(wèn)訊故鄉(xiāng)親友的情況。而世間最牽動(dòng)殆心的，莫過(guò)于親友的存亡問(wèn)題，譬如漢樂(lè)府《十五從軍征》中的八十歲老兵，他“道逢鄉(xiāng)里殆”，最掛念的也是“家中有阿誰(shuí)�！薄皭艕碚摯嫱觥保瑯诱媲械乇憩F(xiàn)了陸機(jī)的這種心情。然而，答案卻令殆黯然神傷�！坝H友多零落”六句，展示了一幅極其慘淡的圖景：親友大部分零落了，有德望的老殆則全死光了；昔日豪華壯麗的官府殿堂傾頹殆盡，或淪為雜草叢生的荒丘，或淪為商販出入的集市；放眼望去，郊原墳冢壘壘，松柏郁蒼。六句詩(shī)，“親友”兩句和“墳壟”兩句形成相反相成的強(qiáng)烈比照，“市”與“朝”，“城闕”與“丘荒”，也對(duì)比鮮明。這都體現(xiàn)著作者巧妙的藝術(shù)匠心，只有通過(guò)這種對(duì)比組合，才能創(chuàng)造出滄桑陵谷的氣氛和驚心動(dòng)魄的感染力。
結(jié)尾四句，詩(shī)殆把親友零落、生命短促的現(xiàn)實(shí)痛苦升華為對(duì)整個(gè)殆生意義和價(jià)值的悲嘆感傷�！暗馈保酥缸匀灰�(guī)律。信，確實(shí)�！俺缣妗�，衰亡，滅亡�！疤斓佬懦缣�，殆生安得長(zhǎng)”——宇宙間萬(wàn)靈萬(wàn)類終歸要走向衰亡，殆又豈能獲免！著一“信”字，更見(jiàn)沉痛。既然殆的衰亡是宇宙之必然，那每個(gè)殆都在劫難逃了，零落者的今天，便是“我”的明天，于是詩(shī)殆便在一曲欲解不能的傷嘆中收束全詩(shī)：“慷慨惟平生，俯仰獨(dú)悲傷�！蔽�，思�！案┭觥倍滞滑F(xiàn)詩(shī)殆敏感的時(shí)間意識(shí)，與悲傷縈懷、感慨淋漓的氣氛相吻合，更易產(chǎn)生“每讀一過(guò)，令殆輒喚奈何”的效果。
客從原文賞析13
原文：
臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。昔穆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)邳豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。惠王用張儀之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國(guó)之眾，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。
今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹(shù)靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說(shuō)之，何也？必秦國(guó)之所生然后可，則是夜光之璧，不飾朝廷；犀象之器，不為玩好；鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮，充下陳，娛心意，說(shuō)耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化，佳冶窈窕，趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》、《衛(wèi)》、《桑間》，《韶》、《虞》、《武》、《象》者，異國(guó)之樂(lè)也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》、《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》、《虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然。不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂(lè)珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。
臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“借寇兵而赍盜糧”者也。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以益讎，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也。(泰山 一作：太山)
詩(shī)詞賞析：
《諫逐客書(shū)》是李斯給秦王的一個(gè)奏章。這件事是在秦王贏政十年。秦國(guó)宗室貴族借韓國(guó)派水工修灌溉渠，陰謀消耗秦的國(guó)力，諫秦皇下令驅(qū)逐一切客卿。秦王讀了李斯這一奏章，取消了逐客令�？梢�(jiàn)本文說(shuō)服力之強(qiáng)。 作者先談歷史，以穆公、孝公、惠王、昭王四位國(guó)君召士納賢為例，強(qiáng)調(diào)重用客卿之重要。接著再談現(xiàn)實(shí)，作者列舉秦王的愛(ài)好，諸如昆山之玉，隨和之寶，明月之珠，以及所佩太阿劍，所乘之纖離之馬等等，都是來(lái)自諸侯各國(guó)。
實(shí)效性
首先是《諫逐客書(shū)》具有明顯的實(shí)效性。實(shí)效，就是要講求實(shí)用，注重效果，這就涉及到公文的目的及功能。公文不像藝文那樣，優(yōu)游浸漬，潛移默化，以美感人，公文乃是“政事之先務(wù)”，它的目的是為了完成特定的公務(wù)，它的`功能是可以解決實(shí)際的問(wèn)題。從本質(zhì)上說(shuō)公文是一種實(shí)用性程式性的文書(shū)，以此區(qū)別于一般的文章或文學(xué)作品。公文所產(chǎn)生的客觀效果是衡量公文實(shí)用性大小的一個(gè)重要尺度。所以公文撰制時(shí)必須事先預(yù)計(jì)效果，辦理時(shí)講究效率，客觀上注重功效。徐望之《公牘通論》指出：“事前體察周詳，令出務(wù)求實(shí)效。”這說(shuō)的是下行公文。上行公文也要做到“下情不壅于上聞，謀事惟期其必達(dá)”。一篇公文，如果實(shí)用性不大，效果不顯著，就很難說(shuō)是上乘之作。因此，實(shí)效性顯著，應(yīng)是好公文的重要條件。以此看來(lái)《，諫逐客書(shū)》正是具有實(shí)效性顯著的特點(diǎn)。這篇公文最成功之處就在于，該文一上秦王，就達(dá)到預(yù)期的目的，收到滿意的效果。司馬遷在《李斯列傳》中曾這樣敘述過(guò)李斯上書(shū)的前因后果：“秦王拜斯為客卿。會(huì)韓人鄭國(guó)來(lái)間秦，以作注溉渠，已而覺(jué)。秦宗室大臣皆言秦王曰：‘諸侯人來(lái)事秦者，大抵為其主游間于秦耳。請(qǐng)一切逐客�！钏棺h亦在逐中。斯乃上書(shū)曰：“秦王乃除逐客之令，復(fù)李斯官，卒用其計(jì)謀�！碑�(dāng)時(shí)秦王的逐客令已下，李斯也在被逐之列，而憑此上書(shū),竟能使秦王收回成命，由逐客變?yōu)榱艨�、用客、重客，這就不能不承認(rèn)《諫逐客書(shū)》發(fā)揮了巨大的作用，公文的實(shí)效性在這里得到了最充分的體現(xiàn)。
論斷典范
其次，《諫逐客書(shū)》在“對(duì)事的論斷”方面堪稱典范。筆者以為“對(duì)事的論斷”應(yīng)視為公文的一個(gè)重要特征。事是公文的內(nèi)容，論斷是對(duì)公文內(nèi)容的表達(dá)方式�！皩�(duì)事的論斷”體現(xiàn)了公文的內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。顯然，公文須有事，劉勰所說(shuō)“言事于主”、“指事造實(shí)”，徐望之所說(shuō)“謀事惟期其必達(dá)”、“尚實(shí)事不尚虛文”，都指出公文的內(nèi)容就是事，因?yàn)楣木褪寝k實(shí)事的。但是公文在表達(dá)事時(shí)，不必對(duì)其來(lái)龍去脈進(jìn)行具體的敘述，往往是高度概括，或者點(diǎn)到為止。公文對(duì)于事，主要是用“論斷”的方法。正如《公牘通論》所述，“陳言論事”、“公文本質(zhì)，重論斷”。論斷是個(gè)合成詞，包含論和斷兩個(gè)方面。斷，判斷、決斷之謂，對(duì)事的是非、得失、功過(guò)等表示肯定或否定的態(tài)度，對(duì)事的實(shí)施提出一定的辦法。論是論事理，要受文者承辦事務(wù)，必須把事理論說(shuō)明白。簡(jiǎn)言之，斷就是要辦什么事，論就是辦這事的理由。論是斷的前提，如果不把事理論清說(shuō)透，斷就會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木，缺乏說(shuō)服力。在古代公文中，由于文種不同，對(duì)事論斷的情況也有差別，如下行的君命文種，比較偏重于斷,凡戒敕、廢立、告諭、政令等，都顯示獨(dú)斷的至高權(quán)威，而上行文種的章、奏、表、議等則較側(cè)重于論（當(dāng)然也應(yīng)有斷），凡諫說(shuō)、勸請(qǐng)、陳乞、彈劾、執(zhí)異等，本身就需要有充分的理由，不論說(shuō)何以達(dá)其目的。況且上奏文種面對(duì)的是國(guó)君這個(gè)特殊對(duì)象，更要情至理足�！吨G逐客書(shū)》在這一點(diǎn)上，具有非常鮮明的特色。全文的斷就是開(kāi)頭一句話：“臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣�！毕Ｍㄟ^(guò)這一判斷成立，使秦王接受，并收回成命，不要逐。為此在下文展開(kāi)了有力的論說(shuō)。開(kāi)頭這一斷語(yǔ)的 特點(diǎn)是，在客卿已被逐的緊急情勢(shì)下（《史記集解·新序》：“斯在逐中，道上上諫書(shū)。”），用非常警醒而委婉的言辭開(kāi)宗明義，起句發(fā)意振聾發(fā)聵。本文尤具特色的更在其論的部分，對(duì)事理的論說(shuō)充分深刻，令人信服。這里有必要指出兩點(diǎn)，其一是用重筆濃墨，鋪張排比，列舉事例。如文中鋪排了四君用客的大量事實(shí)，鋪陳了秦王所喜愛(ài)的大量生活享用，由于事例充實(shí)，鋪墊充足，加強(qiáng)了與下文的對(duì)比，因而得出的結(jié)論極其有力。而這些事例都有所依傍，且經(jīng)過(guò)精心選擇，因而顯得可靠典型。從鋪排的技巧來(lái)說(shuō)，排比句接踵聯(lián)翩，文意飽滿，文氣流暢，文勢(shì)充沛,極有感染力。其二，在論證上的特點(diǎn)是正反并反復(fù)對(duì)比，層層深化。如在論證的首層，四君用客（實(shí)筆） 與“卻客不內(nèi)”（虛筆） 的對(duì)比，首層四君用客與次層秦王輕客的對(duì)比，次層重物與輕人的對(duì)比，處處在對(duì)比之中顯示逐客之謬誤。全文在邏輯關(guān)系上是步步推進(jìn)，層層深化。時(shí)間上由遠(yuǎn)到近，推移有序：先言古代，次論現(xiàn)實(shí)，再次言及未來(lái)。在言及逐客的危害時(shí)，程度上由輕到重，步步升級(jí)：先說(shuō)如果沒(méi)有客卿，秦國(guó)就不會(huì)“富利”和“強(qiáng)大”；接著說(shuō)“非秦者去，為客者逐”，“此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)”，直接落到統(tǒng)一天下這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，比上層更切近要害；再說(shuō)棄 黔首、卻賓客，是所謂“藉寇兵而赍盜糧”，資助了敵人削弱了自己，對(duì)秦國(guó)的不利更嚴(yán)重些；最后指出“今逐客以資敵國(guó)、損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也�！辈粌H不能統(tǒng)一天下，而且有亡國(guó)的危險(xiǎn)，把逐客的危害引申到極點(diǎn)。這種由輕到重、步步推進(jìn)的說(shuō)理過(guò)程，避免一開(kāi)始就突兀沖撞，造成相反結(jié)果，它符合人的心理接受規(guī)律。
針對(duì)性
再者《，諫逐客書(shū)》具有很強(qiáng)的針對(duì)性。公文的針對(duì)性一方面是指每件公文都是針對(duì)某一具體的事務(wù)而發(fā)，另方面也指公文具有比較具體的的受文對(duì)象，受文者具有確定性。周知性的公文讀者面較寬,但也有一定的范圍；下行文受文的面相對(duì)說(shuō)要窄一些，在現(xiàn)代的公文中有的還規(guī)定了閱讀傳達(dá)范圍；上行文一般是給一個(gè)上級(jí)機(jī)關(guān)，受文對(duì)象很具體。古代的上奏文種是專門給君主的，對(duì)象最明確。公文寫作時(shí)都視受文者的不同情況進(jìn)行斟酌，有的放矢�！吨G逐客書(shū)》的針對(duì)性，從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，是對(duì)著逐客這事而發(fā)，全文緊緊扣住逐客以論說(shuō)其錯(cuò)誤。文章這樣處理很高明，因這逐客的起因是韓國(guó)人鄭國(guó)勸秦王修筑一條灌溉渠，其目的是企圖以浩大的工程耗費(fèi)秦國(guó)的財(cái)力，使之不能對(duì)外用兵，如果就此事進(jìn)行辯解，顯然是沒(méi)有道理的。李斯避開(kāi)這個(gè)起因不談，只抓住逐客對(duì)秦不利來(lái)論說(shuō)，完全從秦國(guó)的利益著眼，這就容易使秦王接受。另外，李斯當(dāng)時(shí)也無(wú)辜受牽連，但他在上書(shū)中片言不涉及自己，這樣完全符合公文的本質(zhì)要求，徐望之說(shuō)：“公文本質(zhì)之可貴，貴在一字一句皆從民生國(guó)計(jì)上著想。”針對(duì)逐客對(duì)秦不利來(lái)論說(shuō)，正是從國(guó)計(jì)民生著想的體現(xiàn)。
《諫逐客書(shū)》的針對(duì)性，還表現(xiàn)在針對(duì)特定的受文者來(lái)采取諫說(shuō)的策略。李斯上書(shū)是給秦王政這個(gè)具體的人看的，如果不熟悉這個(gè)人，不揣摩這個(gè)人的愿望、想法，不去迎合他的心理需求，那就很容易碰壁。對(duì)這個(gè)問(wèn)題，劉勰有中肯的評(píng)價(jià)：“煩（順） 情入機(jī)動(dòng)言中務(wù)，雖批逆鱗而功成計(jì)合，此上出之喜說(shuō)者也�！表樦赝醯母星�、心理，引到統(tǒng)一六國(guó)的關(guān)鍵問(wèn)題，符合主要任務(wù)的需要。當(dāng)時(shí)秦王的最大欲望是兼并天下,凡是違反這一欲望，就難以立足，凡是利于達(dá)到這一欲望，就容易被接受。李斯緊緊抓住秦王的這一心理，把秦國(guó)的霸業(yè)作為整篇諫書(shū)的靈魂，貫串始終。在論說(shuō)的首層以秦王政的祖先重用客卿造成“霸西戎”、“治強(qiáng)”、“散六國(guó)之從”、“蠶食諸侯”、“使秦成帝業(yè)”等成就去聳動(dòng)秦王；在論說(shuō)的次層則把用客卿提到“跨海內(nèi)，制諸侯之術(shù)”的高度；再接著以古代五帝三王“不卻眾庶”無(wú)敵天下去打動(dòng)秦王�？傊�，每個(gè)層次都反復(fù)論述這樣一個(gè)根本的利害關(guān)系：納客就能統(tǒng)一天下，逐客就有亡國(guó)危險(xiǎn)。以利勸之，以害怵之，這就緊緊抓住了秦王的心，深深擊中其要害，使秦王順理成章地接納其意見(jiàn)，并收回逐客令，達(dá)到了上書(shū)的目的。 以上論述了《諫逐客書(shū)》是如何有針對(duì)性地、成功地對(duì)逐客之事加以論斷，使該公文收到了顯著的實(shí)效。實(shí)效性、針對(duì)性、對(duì)事加以論斷，這三個(gè)特征在文中體現(xiàn)最為突出。當(dāng)然，該文還有個(gè)別其他的公文特征，像當(dāng)時(shí)李斯已在被逐之中，寫這篇上書(shū)必須十分注意時(shí)效，除了“道上上諫書(shū)”急就此文之外，在寫法上開(kāi)頭單刀直入，指出逐客之錯(cuò)，使秦王為之震動(dòng)。可見(jiàn)首句發(fā)意、開(kāi)門見(jiàn)山，既為當(dāng)時(shí)緊急情勢(shì)決定，也是公文時(shí)效性的要求。
客從原文賞析14
原文：
客從原文：
客從南溟來(lái)，遺我泉客珠。珠中有隱字，欲辨不成書(shū)。
緘之篋笥久，以俟公家須。開(kāi)視化為血，哀今征斂無(wú)。
詩(shī)詞賞析：
我國(guó)唐代,曾出現(xiàn)了貞觀之治和開(kāi)元盛世,臻于封建社會(huì)繁榮昌盛的頂峰,但至天寶末年(755)即發(fā)生了安史之亂。此后,唐帝國(guó)四分五裂,社會(huì)動(dòng)亂不安。偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫深受社會(huì)動(dòng)亂之苦,他經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦飄泊到西南,在成都曾寫有一首《別唐十五誡因寄禮部賈侍郎》的詩(shī),其中說(shuō):“蕭條四海內(nèi),人少豺虎多。少人慎莫投,多虎信所過(guò)。饑有易子良,獸猶畏虞羅�！闭Z(yǔ)意極為沉痛,就是對(duì)當(dāng)時(shí)已發(fā)生人吃人的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的描述。唐代宗大歷三年(768)詩(shī)人飄泊到湖南,親眼看見(jiàn)統(tǒng)治階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民的殘酷剝削,感到老百姓生活的艱辛和遭受的痛苦。 此詩(shī)大約是公元七六九年（唐代宗大歷四年）杜甫在長(zhǎng)沙所作。這是一首寓言式的政治諷刺詩(shī)。“征伐誅求寡婦哭”：“已訴征求貧到骨”，便是這首詩(shī)的主題。杜甫巧妙地、準(zhǔn)確地運(yùn)用了傳說(shuō)，用“泉客”象征廣大的被剝削的勞動(dòng)人民，用泉客的“珠”象征由人民血汗創(chuàng)造出來(lái)的勞動(dòng)果實(shí)。
客從原文賞析15
門有車馬客行
門有車馬客，駕言發(fā)故鄉(xiāng)。
念君久不歸，濡跡涉江湘。
投袂赴門涂，攬衣不及裳。
拊膺攜客泣，掩淚敘溫涼。
借問(wèn)邦族間，惻愴論存亡。
親友多零落，舊齒皆凋喪。
市朝互遷易，城闕或丘荒。
墳壟日月多，松柏郁茫茫。
天道信崇替，人生安得長(zhǎng)。
慷慨惟平生，俯仰獨(dú)悲傷。
翻譯
門前有車馬經(jīng)過(guò)，這車馬來(lái)自故鄉(xiāng)。
因?yàn)轭櫮钗揖镁梦椿�，因而他們遠(yuǎn)涉而來(lái)。
我聽(tīng)說(shuō)有客人從故鄉(xiāng)來(lái)，趕快整理衣服出去相見(jiàn)。
見(jiàn)到故鄉(xiāng)舊友不禁感動(dòng)得掉下淚來(lái)，親手拉他進(jìn)屋，擦干眼淚我們聊起了我離別家鄉(xiāng)后彼此的境況。
我問(wèn)他現(xiàn)在鄉(xiāng)國(guó)和宗族過(guò)得怎么樣，他凄愴地對(duì)我說(shuō)，自我別后的這些年發(fā)生了很大的變化。
親友也大都零落，不知遷徙到哪里去了，那些年邁的老人都已去世。
市集和朝堂都改變到了其他地方，以前的很繁華的地方都已成為了丘壟和荒地。
墳塋越來(lái)越多了，墳地上的松柏也郁郁蒼蒼。
天道還有盛衰，何況是人生呢？
想想我自己的人生，頃刻之間覺(jué)得無(wú)限悲傷。
注釋
濡跡：留下蹤跡。濡，沾濕的意思。
投袂：甩下衣袖。
赴門涂：趕出門口上路。
攬衣：整理一下衣服。
拊膺：拍打胸部。
掩淚：擦干。
邦族：鄉(xiāng)國(guó)和宗族。
舊齒：故舊老人。
市朝：市集和朝堂。
郁茫茫：茂盛的一片。這里指墳?zāi)箘≡觥?/p>
崇替：盛衰。
俯仰：頃刻之間，形容時(shí)間短暫。
鑒賞
《門有車馬客行》，樂(lè)府舊題。唐代吳兢《樂(lè)府古題要解》說(shuō)：“皆言問(wèn)訊其客，或得故舊鄉(xiāng)里，或駕自京師，備敘市朝遷謝，親戚雕喪之意也�！蔽鲿x武帝末年，陸機(jī)和弟弟陸云離開(kāi)江南家鄉(xiāng)，北上洛陽(yáng)以求取功名。不久，晉武帝去世，圍繞權(quán)力的再分配，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部各派系展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)奪。陸機(jī)沉浮于這種復(fù)雜的環(huán)境中，備感仕途艱險(xiǎn)、人命危淺，由此也常常生發(fā)出懷念故鄉(xiāng)親友之情。這首詩(shī)雖沿用樂(lè)府古題，但反映的卻是陸機(jī)自己的感情。
詩(shī)的開(kāi)端六句，交代有客自故鄉(xiāng)來(lái)，詩(shī)人急忙出門迎接。首句點(diǎn)應(yīng)詩(shī)題�！澳罹倍�，以故鄉(xiāng)客口吻點(diǎn)明作者離鄉(xiāng)時(shí)間之長(zhǎng)，以故鄉(xiāng)客遠(yuǎn)涉而來(lái)暗示他們之間的關(guān)系并非一般，為下文的問(wèn)訊作了鋪墊。“江湘”，偏指長(zhǎng)江，因從江東至中原無(wú)須經(jīng)湘江，詩(shī)人此為協(xié)韻而已�！板E”，涉江時(shí)沾濕的足印，二字概寫故鄉(xiāng)客行旅的艱辛，起到以少勝多的效果�！巴恶恰眱删�，刻畫詩(shī)人迎接故鄉(xiāng)客的急切狀態(tài)，神情畢肖，透過(guò)這毫無(wú)斯文氣的動(dòng)作描寫，讀者可以聯(lián)想到詩(shī)人平素對(duì)鄉(xiāng)音的殷切企盼。
接下來(lái)“拊膺”二句，寫詩(shī)人見(jiàn)到故鄉(xiāng)客的激動(dòng)情態(tài)。詩(shī)人連用“拊膺”“攜”“掩淚”幾個(gè)帶有強(qiáng)烈感情色彩的詞語(yǔ)，創(chuàng)造出一種極端傷痛的氛圍，淋漓盡致地表現(xiàn)了他那積抑已久的悲情。重情是魏晉思潮的一大特征，由于個(gè)人意識(shí)加強(qiáng)，魏晉文人對(duì)自己的喜怒哀樂(lè)有了更敏銳更強(qiáng)烈的感受；在情感的表達(dá)上，也沖破了漢儒“溫柔敦厚”、“哀而不傷”詩(shī)教說(shuō)的抑制，敢于盡力宣泄。陸機(jī)不僅在理論上首標(biāo)“詩(shī)緣情”之說(shuō)，而且在創(chuàng)作上大力實(shí)踐之，他“觀尺景以傷悲，俯寸心而凄惻”（《述思賦》），往往盡最大的努力來(lái)強(qiáng)化自己的感情�！稗遭邤y客泣，掩淚敘溫涼”，不正是這種創(chuàng)作傾向的流露。
“借問(wèn)”八句，寫親友零落，桑梓傾覆的慘淡現(xiàn)實(shí)。重逢鄉(xiāng)親，自然就要問(wèn)訊故鄉(xiāng)親友的情況。而世間最牽動(dòng)人心的，莫過(guò)于親友的存亡問(wèn)題，譬如漢樂(lè)府《十五從軍征》中的八十歲老兵，他“道逢鄉(xiāng)里人”，最掛念的也是“家中有阿誰(shuí)�！薄皭艕碚摯嫱觥�，同樣真切地表現(xiàn)了陸機(jī)的這種心情。然而，答案卻令人黯然神傷�！坝H友多零落”六句，展示了一幅極其慘淡的圖景：親友大部分零落了，有德望的老人則全死光了；昔日豪華壯麗的官府殿堂傾頹殆盡，或淪為雜草叢生的荒丘，或淪為商販出入的集市；放眼望去，郊原墳冢壘壘，松柏郁蒼。六句詩(shī)，“親友”兩句和“墳壟”兩句形成相反相成的強(qiáng)烈比照，“市”與“朝”，“城闕”與“丘荒”，也對(duì)比鮮明。這都體現(xiàn)著作者巧妙的藝術(shù)匠心，只有通過(guò)這種對(duì)比組合，才能創(chuàng)造出滄桑陵谷的氣氛和驚心動(dòng)魄的感染力。
結(jié)尾四句，詩(shī)人把親友零落、生命短促的現(xiàn)實(shí)痛苦升華為對(duì)整個(gè)人生意義和價(jià)值的悲嘆感傷。“道”，此指自然規(guī)律。信，確實(shí)�！俺缣妗�，衰亡，滅亡。“天道信崇替，人生安得長(zhǎng)”——宇宙間萬(wàn)靈萬(wàn)類終歸要走向衰亡，人又豈能獲免！著一“信”字，更見(jiàn)沉痛。既然人的衰亡是宇宙之必然，那每個(gè)人都在劫難逃了，零落者的今天，便是“我”的明天，于是詩(shī)人便在一曲欲解不能的傷嘆中收束全詩(shī)：“慷慨惟平生，俯仰獨(dú)悲傷�！蔽�，思�！案┭觥倍滞滑F(xiàn)詩(shī)人敏感的時(shí)間意識(shí)，與悲傷縈懷、感慨淋漓的氣氛相吻合，更易產(chǎn)生“每讀一過(guò)，令人輒喚奈何”的效果。
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