文化優(yōu)秀作文
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家一定都接觸過作文吧，作文是人們把記憶中所存儲(chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書面形式表達(dá)出來的記敘方式。相信很多朋友都對(duì)寫作文感到非常苦惱吧，下面是小編整理的文化優(yōu)秀作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
文化優(yōu)秀作文1
曾經(jīng)，我聽過這樣的說法：一千年的中國(guó)看北京；三千年的中國(guó)看西安；五千年的中國(guó)看河南。如果再要往前看，那就應(yīng)該是到我媽媽的家鄉(xiāng)了——在古代名字叫做陳州，現(xiàn)在叫做淮陽的這個(gè)古老的城市。
悠久古老的淮陽縣城被一大片湖水包圍著，那片湖水就是每年夏天有荷花節(jié)的萬畝龍湖，比著名的杭州西湖大好幾倍呢。在碧波蕩漾的龍湖邊，有一個(gè)古老的陵墓——太昊陵。那可是“三皇之首”伏羲氏的的陵墓，是中華民族始祖的陵墓。所以人們說太昊陵是“天下第一陵”。
在每年的農(nóng)歷二月二到三月三，在太昊陵有一個(gè)很隆重的廟會(huì)，據(jù)說那是中國(guó)最大的朝祖廟會(huì)。從遙遠(yuǎn)的古代就開始了的這樣的二月會(huì)，到現(xiàn)在更是規(guī)模宏大。整整一個(gè)月的二月會(huì)，每天都有從全國(guó)各地、四面八方來的朝圣者，來到伏羲墓前謁祖朝拜。熙熙攘攘的人群非常壯觀！
在太昊陵的廟會(huì)上，有一種為了紀(jì)念女媧和伏羲摶土造人的活化石——泥泥狗，那是淮陽太昊陵所獨(dú)有的，傳說泥泥狗是女媧和伏羲那時(shí)候傳下來的。泥泥狗用淤泥捏制，全涂黑底，然后用紅、黃、綠、白、粉五色繪畫。泥泥狗的造型渾厚樸實(shí)、艷而不俗。每個(gè)泥泥狗都可以吹，就像古代樂器“塤”一樣。所以泥泥狗被人們稱為：“真圖騰、活化石”。
泥泥狗的造型很怪異很抽象：有人面猴、雙頭狗、九頭鳥、猴頭燕……為什么會(huì)有這樣的造型呢？據(jù)說，在遠(yuǎn)古時(shí)代，是個(gè)人獸共存的時(shí)代，那時(shí)候兇猛的野獸出沒，人卻是很弱小的，總是被野獸傷害。所以他們把保護(hù)自己的愿望，寄托在一些想象中的有威懾力的猛獸身上，然后把它們神化。所以就產(chǎn)生了對(duì)這些神化了的猛獸的圖騰的崇拜。所以，泥泥狗也是我們古代的圖騰文化呀。
后來泥泥狗就一直流傳下來，一直到現(xiàn)在，來太昊陵燒香朝拜的人們都會(huì)把泥泥狗當(dāng)“神圣之物”購(gòu)買，寄托了人們“避災(zāi)”、“求福”的美好愿望。
文化優(yōu)秀作文2
從什么時(shí)候起，我們的腦海中不再有“文化”二字的出現(xiàn)？又是從什么時(shí)候起，我們血液里流淌著的中華文化開始一點(diǎn)點(diǎn)地消失褪盡？不經(jīng)意間，文化丟了，它在霓虹燈閃爍的都市中迷路了，它在有著眾多追捧者的奇異同類面前退縮了。它悄悄地找了個(gè)隱蔽的洞穴，從此躲起來了。
文化丟了，那么此時(shí)出現(xiàn)在我們面前自稱為“文化”的又是什么？在這個(gè)“文化”里，人們追星、趕潮流；在這個(gè)“文化”里，人們既不說之乎者也，亦不說白話文，而是滿口的網(wǎng)絡(luò)用語代替了日常所有的交流；在這個(gè)“文化”里，小說就等同于言情小說；在這個(gè)“文化”里，孔圣人早已威名掃地，《論語》無人知曉，“子曰”無人不曉，于是自己填詞再加上“子曰”，就構(gòu)成了由孔圣人說出的話……
文化丟了，于是魯迅不再著名，新星開始出名；文化丟了，于是人們不再知道有詩圣，而都自立為情圣；文化丟了，于是小小孩童無一會(huì)唱童謠，而無一不會(huì)唱流行、說臟話。
文化丟了，文化真的不見了，可是，為什么這么久了都沒有人發(fā)現(xiàn)呢？文化也許失望了吧，看到它曾經(jīng)那么忠實(shí)的追隨者如今都去朝拜那個(gè)奇異的同類了。于是，它決定不再出現(xiàn)了，亦不想再出現(xiàn)了。
尋找文化，尋找那個(gè)鐫刻在我們每個(gè)人骨子里的文化，尋找那個(gè)被遺棄了的文化。只有它，才是真正屬于我們的；只有它，才可以經(jīng)歷這么多風(fēng)風(fēng)雨雨后仍然于我們同在；也只有它，才可以讓我們感受到萬物生息繁衍的樂趣。
尋找文化，尋找那個(gè)陪伴中國(guó)人走過幾千年的文化，尋找那個(gè)我們無法割舍的文化。有了它，我們才有了真實(shí)的自我，才有了真正屬于自己的靈魂。文化帶給了我們那么多，我們?cè)蹩梢暂p易將它割舍？
尋找文化，于是放棄網(wǎng)絡(luò)用語，于是知道了魯迅先生這一文學(xué)大師，知道了詩圣杜甫，知道了《論語》……
尋找文化，這不僅僅是少數(shù)人的責(zé)任，也是所有人的任務(wù)，對(duì)于文化，我們?cè)缫褵o法割舍。迷失了文化，也就迷失了自我。
文化優(yōu)秀作文3
在送走了金黃的天氣，又迎來了大雪紛飛，氣溫逐漸下降，大地上一片枯黃。在遠(yuǎn)處，幾片黃葉正悠然落下，進(jìn)入大地母親的懷抱。迎面吹來幾陣微風(fēng)，使人瑟瑟發(fā)抖。
早晨，幾縷溫暖的陽光從窗戶外悄悄地跑了進(jìn)來，照在身上使人有用不完的活力。于是，我們決定如果明天，天氣和今天一樣就出去爬山。我就開始準(zhǔn)備明天的“工具”，可老爸卻說明天“輕裝上陣”，這一下我可發(fā)愁了。
天一亮，我就被拉上了”登山隊(duì)”，由我們家庭四位成員組成。我們從家一直走到了雪峰，走過了“草地”，現(xiàn)在應(yīng)該“過雪山”了。彎彎曲曲的盤山公路上盡顯出生機(jī)蓬勃。到了“雪山之巔”；映入眼簾的是，一座高大挺拔的大門，雖然沒有門，但依然威武�？匆妶@里一派生機(jī)，我迫不及待的走了進(jìn)去只見園內(nèi)，青山綠水，綠草紅花。在和外面的世界相比，這里真稱的上是“世外桃源”。我不禁加快了自己的腳步，向園內(nèi)邁進(jìn)。
一進(jìn)園便是一條交叉路口，我隨便選了一條路走了。過去來到了一座橋上，只見那座橋上刻滿了精細(xì)的花紋，護(hù)欄上雕刻著栩栩如生的生肖圖。再向橋下看去是一個(gè)深不見底的坑，讓人心驚膽顫。再向遠(yuǎn)處望去，是一潭碧綠的湖水，遠(yuǎn)處幾只白鷺在湖面上捋過，水面蕩起的波紋仿佛大自然在有意歡迎我們?nèi)サ牡搅�，再是鳥瞰這碧波綠譚就想是在萬山之間鑲上了一顆剔透的寶石。
我慢慢移動(dòng)自己的腳步，不舍得離開了這座橋。在不知不覺中走進(jìn)了森林，呼吸著新鮮的空氣使人心曠神怡，走在森林深處，不時(shí)傳來幾聲鳥叫。看著那高大挺拔的樹木，心里產(chǎn)生了一種敬佩。看著郁郁蔥蔥的樹林，聽著悅耳的鳥叫聲，心中產(chǎn)生了對(duì)這種生活的向往。走累了，坐下來歇一會(huì)，看著風(fēng)景如畫的山川河流怎能不讓人留戀于此呢？古代詩人都向往這山清水秀的地方，如今我也來過了真是不枉此行。
這無限風(fēng)景不能只停留在這一個(gè)地方，我只好戀戀不舍的離開了，我來到湖心亭，想起了武俠小說里的場(chǎng)景，我看到在對(duì)岸有人在結(jié)婚，看到新人臉上流露出的幸福感染了在場(chǎng)的每一個(gè)人。我心中祝福他們“百年好合，快快樂樂”。想想在這種地方結(jié)婚不天長(zhǎng)地久才怪，新人也太會(huì)選地方了。
文化優(yōu)秀作文4
在我們身邊有許多傳統(tǒng)的民俗文化，但是最傳統(tǒng)，最民俗的那就是――春節(jié)。
在我們中國(guó)，春節(jié)是我們一年一度最重要的節(jié)日。傳說，在很久以前有個(gè)叫“年”的怪獸，它非常兇猛，吃人、毀壞房屋、禍害莊稼，人們都害怕它。有一天，在外打獵的人要點(diǎn)火，不小心燃燒到了竹筒�！芭尽钡囊宦暟涯陣樑芰耍瑵u漸的人們發(fā)現(xiàn)“年”有三怕：怕響、怕火、怕紅色，所以每當(dāng)“年”來時(shí)，人們都點(diǎn)爆竹、貼對(duì)聯(lián)、穿紅衣服，又稱春節(jié)為“過年”。
現(xiàn)在，春節(jié)就是一家人在一起吃年夜飯。每當(dāng)過年時(shí)，街上分外熱鬧，有賣年貨的、賣年畫的、賣衣服的，各個(gè)五花八門。街上的人們個(gè)個(gè)精神飽滿、喜氣洋洋。這時(shí)候家里的婦女可要忙嘍!她們要趕做年夜飯、包餃子。各家都傳來酒菜的香氣，其余的人都在忙著貼對(duì)聯(lián)、貼“福”字、年畫，“福”字有正著貼的，倒著貼的，裝飾的家里別具一格，特有過年氣息。
除夕夜。家家戶戶都燈火通明，一家人快樂地吃著年夜飯，在外打工的人們除非萬不得已，都會(huì)趕到家里吃團(tuán)圓飯。
大年三十的早晨，大人們、孩子們都很早就起來，送走今年的最后一天，迎接新年的第一天，小孩子們跑到爸爸、媽媽的房間，說一些吉祥的話，爸爸、媽媽就會(huì)拿出紅包給孩子們，這也是孩子們最快樂的一天，孩子們就會(huì)拿著紅包去買最喜歡的玩具和零食。大人們?cè)谀翘鞎?huì)至親戚家去拜年或是在家做飯迎接客人。到晚上，大家都坐在一起看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)等待新年鐘聲的敲響，迎接新年的到來。
春節(jié)過去，不久就要迎接元宵節(jié)。
這就是我身邊的民俗文化――春節(jié)。
文化優(yōu)秀作文5
文化是每個(gè)國(guó)家和每個(gè)民族的代表，他代表了每個(gè)國(guó)家民族特有的風(fēng)俗習(xí)慣和特定的人的情懷，可以這樣說，世界上有多少個(gè)國(guó)家和民族，就會(huì)有多少種本土獨(dú)特的文化習(xí)俗及風(fēng)俗習(xí)慣。文化在世界上有著重要的地位，它不僅是一個(gè)國(guó)家的象征，是國(guó)家人民對(duì)于理想的追求對(duì)于未來的守望。
文化是多種多樣的節(jié)日，就是其中一種文化習(xí)俗，每一個(gè)國(guó)家在長(zhǎng)期的歷史長(zhǎng)河中都有與其他國(guó)家所不同的文化傳統(tǒng)，比如中國(guó)就有就有春節(jié)中秋節(jié)，美國(guó)就有圣誕節(jié)，德國(guó)就有黑啤節(jié)的等等。不同的文化習(xí)俗是歷史長(zhǎng)河不斷演練的產(chǎn)物，這是非常難能可貴，是非常珍貴的，是一筆世界取之不盡的財(cái)富，是人精神上的財(cái)富和支撐。
其實(shí)一個(gè)國(guó)家的文化也有許許多多的代表，這個(gè)代表不不一定是人，也可以是樹，也可以物，還可以實(shí)景。比如我提到日本的人們自然會(huì)想到和服壽司，以及那美麗的櫻花。提到英國(guó)人們會(huì)想到那紳士的風(fēng)度，提到巴西人會(huì)想起足球的美麗，提到埃及，人們自然會(huì)想到神秘的金字塔。還有依然作為文化的代表提到安徒生，哪一個(gè)人不會(huì)想到那丹麥？的國(guó)家踢到甘地人們就會(huì)想到印度，因?yàn)樗怯《戎淖骷液蜕⑽募遥缓筇岬紧斞溉藗円沧匀粫?huì)想到中國(guó)，因?yàn)樗谥袊?guó)非常的著名，他是中國(guó)文化一道瑰麗的瑰寶。
還有語言也是一種非常美的文化，中文出門講究的是字詞句段他姐非常工整，朗朗上口，英文非常的流利，讀起來有很好的感覺，日文德文每一個(gè)國(guó)家的語言都有它們獨(dú)特的色彩，這個(gè)不是一蹴而就的，而是長(zhǎng)期的力量和歷史的演練而形成的。
我們對(duì)待世界各地的人，不應(yīng)該以同樣的待人處事的方法，比如在中國(guó)，一定要客氣謙虛，在美國(guó)直接待人真誠(chéng)待人，所以生活在不同文化背景的人會(huì)有不同的待人處事的方法面對(duì)文化差異，我們一定要尊重，消除文化差異間的差距。
文化優(yōu)秀作文6
守望.騰飛
“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”，或許，那古老的鐵血丹心的生活早已駕著歷史的戰(zhàn)車悄悄逝去，但是，負(fù)載其上的中華民族燦爛而輝煌的傳統(tǒng)文化，是否也一去不復(fù)返？
春花秋謝，雁陣南移。華夏民族從歷史的硝煙中一路走過來，她徘徊于“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”的古長(zhǎng)城前，縱橫于大唐盛世的舞榭歌臺(tái)之上�？杀氖乔鼗春拥乃�，北方大漠的鐵騎太硬，晚清末朝的統(tǒng)治者太軟弱，西方侵略者的槍炮太利，風(fēng)風(fēng)雨雨，凄凄慘慘戚戚的近代民族史化為無數(shù)仁人志士的花塚，懷抱傳統(tǒng)經(jīng)典，胸懷文化末節(jié)而含恨長(zhǎng)眠!
時(shí)至今日，遠(yuǎn)去了刀光劍影，逝去了血雨腥風(fēng)，安詳?shù)奶绞⑹浪坪跻渤蔀閭鹘y(tǒng)文化的守墓者與送終人。先不說麥當(dāng)勞文化在神州達(dá)地泛濫成災(zāi)，法蘭西的名貴香水迷失了多少青春年華，英吉利的流行樂瘋狂席卷樂壇，還有日本的動(dòng)漫腐化我們的青少年，單是那情人節(jié)朦朧的月亮，也比七夕的動(dòng)人故事更煽情，比中秋的團(tuán)圓之月更美麗。
難道，蘊(yùn)育了五千年的傳統(tǒng)文化已行將就木，奄奄一息？如果是那樣，在傳統(tǒng)文化被遺忘西化之日，也是華夏民族滅亡之時(shí)。這并不是聳人聽聞，一個(gè)民族的立足根本便是他們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這是深深融于我們每個(gè)人血液中的精髓，是民族興旺國(guó)家富強(qiáng)的不竭動(dòng)力。高中作文
欣喜的是，近年來掀起的國(guó)學(xué)熱，古典文化研究熱讓我們看到了希望，沉淪于歷史長(zhǎng)河深處的文化經(jīng)典開始浮現(xiàn)于人們面前。于丹的論語“心得”，將孔子的思想精華用美麗易碎的語言編織成現(xiàn)代人心靈的搖籃；易中天以幽默調(diào)侃的話語演繹了一部部超現(xiàn)代的《史記》、《三國(guó)》……片片感人，劇劇精彩。且不說功利主義的解說違背了嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)研究，但究其對(duì)傳統(tǒng)文化傳播的貢獻(xiàn)卻是難以估量的。
孔子不是于丹一個(gè)人的圣人，而是我們每個(gè)人心靈的守望者；“三國(guó)”也不是易中天一個(gè)人的獨(dú)角戲，而是我們每個(gè)華夏兒女心馳神往的美麗傳說。傳統(tǒng)文化的迷失與復(fù)活，將見證我們古老民族的崛起與復(fù)興。
“盛世歌者蕭條人，悵望千秋一掬淚”，讓我們守望心靈的文化凈土，駕起歷史的罡風(fēng)，仰天長(zhǎng)嘯，看巨龍騰飛！
文化優(yōu)秀作文7
世界跑得太快，是該停下來回頭看看了。最近有一句話非常流行：“身體和靈魂，總有一個(gè)要在路上�！薄镉麢M流的社會(huì)，高速發(fā)展的中國(guó)，越來越多的人難以忍受滯澀而沉悶的大都市，紛紛想逃離到鄉(xiāng)野。這表面上是走向自然，但精神的困惑還是沒有解決。只有勿忘文化之“根”，重溫我們的文化底蘊(yùn)，才會(huì)找到打開心鎖的.那把鑰匙。
世界變得太快，越來越多的屬于咱們“根兒”的文化變得淡漠、稀缺，所以越來越多的北京人說，北京，越來越?jīng)]了當(dāng)初的那個(gè)“味兒”。
北京有過許多“老規(guī)矩”，如“出門回家都要跟長(zhǎng)輩打招呼”、“吃菜不許滿盤子亂挑”、“不許管閑事兒”、“笑不露齒，話不高聲”、“站有站相，坐有坐相”——不久前，有網(wǎng)友陸續(xù)把一些老規(guī)矩重新整理出來貼到網(wǎng)上——“老規(guī)矩”被重新提起并受到關(guān)注！這令許許多多的“老北京”感到欣慰，我們的文化之“根”原來還有生存的土壤和空間。
我想到猶太民族。這是一個(gè)二戰(zhàn)中幾乎被消滅的民族，科學(xué)界有愛因斯坦，哲學(xué)界有馬克思，電影界有斯皮爾伯格，商界有巴菲特……猶太民族占據(jù)了令有志者向往的精神高地，不論戰(zhàn)爭(zhēng)、動(dòng)蕩中如何流離，都不丟掉自己文化的“根”，因此，猶太民族雖歷盡磨難，仍然百折不撓，不斷創(chuàng)造新輝煌。
我們北京，甚至整個(gè)中國(guó)，在所擁有的民族文化，在任何民族面前都不愧色。作為四大文明古國(guó)的“幸存者”，我們可以把老祖宗的遺存拋到腦后，說一句“過時(shí)”就完事嗎？五千年的文明難道到我們這代真的只剩下一句口號(hào)嗎？2008年奧運(yùn)，我們的“金鑲玉”令多少外國(guó)人驚訝，原來可以有這樣的金牌！2009年，我們的嫦娥一號(hào)令多少外國(guó)人驚訝，原來月球背面也可發(fā)生這么美麗的故事。2012年，新一屆政府令多少外國(guó)人驚訝，原來我們的政府也可以大刀闊斧與和風(fēng)細(xì)雨兼容。
“老規(guī)矩”得到重視，這是好事——但不完美。最完美的事情是，我們隨著這條路繼續(xù)走下去，找到屬于我們自己的文化之“根”，傳給下一代，下下一代，告訴他們，勿忘文化之根。
文化優(yōu)秀作文8
汨羅江畔的沉重一縱，留下曠世的遺憾，污濁的塵世容不下透明的眼睛，空帶一腔情愁，一縷忠魂獨(dú)守著寒水三千
耳邊依稀的還縈繞著響徹九天的鼓噪，那熱血沸騰的吶喊加足了龍舟的馬力，像支支箭，在江面飛馳無數(shù)的槳影掀翻無際的江水，在無邊的歲月里，升起無限的情思那粒粒飽米被揉在了一起，夾著幾點(diǎn)棗甜與幾點(diǎn)葦葉的清香，跟著懷念情結(jié)一起沉進(jìn)了江底
屈子嫣然一笑，心已被安慰，可那時(shí)往昔 長(zhǎng)發(fā)飄飄，屈子對(duì)月獨(dú)酌，他舉杯，飲盡了風(fēng)雪如今的寂寞，向誰傾訴？
又是端午，江水依舊，屈子只身來此，江面的寒風(fēng)吹皺了青霧，忽左忽右，若隱若現(xiàn)，似有似無，他無力看清那艘叫龍的大船不再起錨，岸邊也沒有了熟悉的吶喊聲音，只剩蕭蕭的風(fēng)撕碎幾點(diǎn)野鴨的殘鳴
屈子挽袖，拭去眼角的水花江畔來回踱步，他在彷徨著，也許是為了一個(gè)民族
如今的人們漸漸失去了一種最純樸的民族情結(jié)，對(duì)自己的文化傳統(tǒng)慢慢淡忘殆盡
屈子側(cè)耳傾聽遠(yuǎn)方的晨鐘，而人們似乎不曉得，或者已經(jīng)忘記了今日是端午有些能尋到端午的地方，卻再也看不到粽葉蹤影，包粽子成了工廠機(jī)械化的動(dòng)作，五花八門的粽子被精美的包裝，商家如此的炒作令傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵變了
味，人們?cè)僖渤圆怀瞿恰霸肌钡聂兆游读?/p>
屈子不禁悲嘆，一些他未聽過的“洋節(jié)”擠占了我們傳統(tǒng)的民族節(jié)日，什么“情人節(jié)”，什么“圣誕節(jié)”??他不懂這些都是什么意思，而人們?yōu)槭裁慈绱说臒嶂裕?/p>
屈子低首不語，猛地，望著遠(yuǎn)方的迷離茫霧，他慨當(dāng)以慷，代之昨日啼血的《離騷》的是今日臨江的悲歌，它想用這悲涼的歌聲喚住忙碌的人們?cè)撏Ｏ聛硭伎家幌铝�，我們舍棄的是否太多，不�?jīng)大腦的拿來是否太多，一人孤守千萬年不要緊，要緊的是一個(gè)民族迷失了原來的本性，冷淡了太多的文化傳統(tǒng)，而太過于熱衷外來文化
曾經(jīng)六角形的思念被母親捏在手中，一縷清香，被一個(gè)童年將手指含在唇間，那是文化的經(jīng)久不息如今，屈子唱著悲歌，卷起波瀾，消失遠(yuǎn)方??
文化優(yōu)秀作文9
星期五上午，老師笑盈盈地走進(jìn)教室對(duì)我們說：“咱班的小記者們，今天下午非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作人員要來教你們做香包！”我們都非常高興和期待，因?yàn)槲覀兗瓤梢藻憻捵约旱膭?dòng)手能力，又可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做出自己一份貢獻(xiàn)，所以我們都表現(xiàn)的非常積極。
下午上課以后，我們滿懷期待的來到會(huì)議室，等待老師的到來。過了一會(huì)，老師走了進(jìn)來，對(duì)我們說“同學(xué)們，我是教你們做香包的王老師”。王老師三四十歲的樣子，長(zhǎng)得十分和藹可親，，我們都特別喜歡她，王老師和藹的對(duì)我們說：“同學(xué)們，拿出你們的方形布頭，然后對(duì)折成三角形，然后用針和線從右下角從下往上縫到上面那個(gè)角，再?gòu)纳厦婺莻�(gè)角縫到離左下角三公分的地方，再把縫好的布反過面來，從這個(gè)角往里裝棉花和香料，最后把這個(gè)口縫好，就做成了。如果有掛飾的，比如小鈴鐺之類的會(huì)更加好看的，下面就開始動(dòng)手吧！”
我們開始按照老師說得做了起來，但是到縫的時(shí)候我才發(fā)現(xiàn)真是心有余而力不足�。∫恢笨p不好，只好向同學(xué)請(qǐng)教，他耐心的教了我很多遍，但我還是學(xué)不會(huì)，我很著急，有點(diǎn)想放棄，我突然想到了老師經(jīng)常對(duì)我們說的話：無論做什么事情都要堅(jiān)持到底！于是我想：“我一定要堅(jiān)持！”于是我就又認(rèn)真的反復(fù)練習(xí)，終于在同學(xué)們都快做好的時(shí)候我才縫完，這才松了口氣。
看著我那雖然縫的破破爛爛。上面有著無數(shù)針孔的香包，但是我還是開心的笑了，因?yàn)檫@個(gè)香包凝結(jié)了了很多的心血和汗水啊！
在這次做香包的過程中，我不僅學(xué)會(huì)了做香包，還理解了世上無難事，只怕有心人這句話，真是受益匪淺�。�
文化優(yōu)秀作文10
屈子的悲歌
汨羅江畔的沉重一縱，留下曠世的遺憾，污濁的塵世容不下透明的眼睛，空帶一腔情愁，一縷忠魂獨(dú)守著寒水三千。
耳邊依稀的還縈繞著響徹九天的鼓噪，那熱血沸騰的吶喊加足了龍舟的馬力，像支支箭，在江面飛馳。無數(shù)的槳影掀翻無際的江水，在無邊的歲月里，升起無限的情思。那粒粒飽米被揉在了一起，夾著幾點(diǎn)棗甜與幾點(diǎn)葦葉的清香，跟著懷念情結(jié)一起沉進(jìn)了江底。
屈子嫣然一笑，心已被安慰，可那時(shí)往昔。
長(zhǎng)發(fā)飄飄，屈子對(duì)月獨(dú)酌，他舉杯，飲盡了風(fēng)雪。如今的寂寞，向誰傾訴？
又是端午，江水依舊，屈子只身來此，江面的寒風(fēng)吹皺了青霧，忽左忽右，若隱若現(xiàn)，似有似無，他無力看清。那艘叫龍的大船不再起錨，岸邊也沒有了熟悉的吶喊聲音，只剩蕭蕭的風(fēng)撕碎幾點(diǎn)野鴨的殘鳴。
屈子挽袖，拭去眼角的水花。江畔來回踱步，他在彷徨著，也許是為了一個(gè)民族。
如今的人們漸漸失去了一種最純樸的民族情結(jié)，對(duì)自己的文化傳統(tǒng)慢慢淡忘殆盡。
屈子側(cè)耳傾聽遠(yuǎn)方的晨鐘，而人們似乎不曉得，或者已經(jīng)忘記了今日是端午。有些能尋到端午的地方，卻再也看不到粽葉蹤影，包粽子成了工廠機(jī)械化的動(dòng)作，五花八門的粽子被精美的包裝，商家如此的炒作令傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵變了味，人們?cè)僖渤圆怀瞿恰霸肌钡聂兆游读恕?/p>
屈子不禁悲嘆，一些他未聽過的“洋節(jié)”擠占了我們傳統(tǒng)的民族節(jié)日，什么“情人節(jié)”，什么“圣誕節(jié)”……他不懂這些都是什么意思，而人們?yōu)槭裁慈绱说臒嶂裕?/p>
屈子低首不語，猛地，望著遠(yuǎn)方的迷離茫霧，他慨當(dāng)以慷，代之昨日啼血的《離騷》的是今日臨江的悲歌，它想用這悲涼的歌聲喚住忙碌的人們?cè)撏Ｏ聛硭伎家幌铝�，我們舍棄的是否太多，不�?jīng)大腦的拿來是否太多，一人孤守千萬年不要緊，要緊的是一個(gè)民族迷失了原來的本性，冷淡了太多的文化傳統(tǒng)，而太過于熱衷外來文化。
曾經(jīng)六角形的思念被母親捏在手中，一縷清香，被一個(gè)童年將手指含在唇間，那是文化的經(jīng)久不息。如今，屈子唱著悲歌，卷起波瀾，消失遠(yuǎn)方……
文化優(yōu)秀作文11
翻開《紅樓夢(mèng)》，似乎是打開了中國(guó)古代文化的窗口。它自問世200多年來，已贏得國(guó)內(nèi)外億萬讀者的欣賞和贊譽(yù)。外國(guó)人讀《紅樓夢(mèng)》，可以了解中國(guó)的封建社會(huì)，以至人們認(rèn)為“開談不說《紅樓夢(mèng)》，讀盡詩書也枉然”。思想家、文藝?yán)碚摷彝鯂?guó)維稱其為“宇宙一大著述”。學(xué)者林語堂言：“《紅樓夢(mèng)》不愧為世界名著，優(yōu)秀小說該具備的它都具備�！痹趪�(guó)外，人們形成這樣的看法：“不了解《紅樓夢(mèng)》，就幾乎等于不了解中國(guó)的文化和社會(huì)。”
《紅樓夢(mèng)》是博大的、深厚的。人稱《紅樓夢(mèng)》內(nèi)蘊(yùn)著一個(gè)時(shí)代的歷史容量，是封建末世的百科全書，可以容得下一部二十四史。或計(jì)正因?yàn)槠洳┐�，所以不同的人從中看到了不同的景象。有人說它是歷史小說，反映的是封建社會(huì)的衰亡史；有人說它是愛情小說，表現(xiàn)的是寶黛愛情的千古絕唱；有人說它是政治小說，隱喻的是康熙朝政；也有人說它暗藏的是董小婉的故事；有人說這是作者的自敘傳；有人說這是一部宣傳色空觀念的小說……仁者見仁，智者見智。正如魯迅所說是命意，就因讀者的眼光而有種種；經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……“
《紅樓夢(mèng)》的人物畫廊中，充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)性格命運(yùn)的浸染，這在林黛玉和薛寶釵身上表現(xiàn)得尤為突出。贏弱的林黛玉，貌若西子，多疑刻薄，清高孤傲，任情任性，弄得眾人相背；康健的薛寶釵，艷冠群芳，知情達(dá)理，寬容隨和，穩(wěn)重和平，深得上下歡迎。林黛玉多情無邪，率真單純；薛寶釵理智藏奸，心有城府。對(duì)于從深廣的歷史文化背景中走出來的中國(guó)人，在失意時(shí)能深刻地理解林黛玉，而得意時(shí)又由衷地愛慕薛寶釵。對(duì)于一個(gè)社會(huì)，在****壓抑的時(shí)候，林黛玉備受推崇；而國(guó)泰民安的狀態(tài)下，薛寶釵會(huì)被大加褒揚(yáng)。王蒙先生說過一句話?"如果你的女兒是林黛玉式的性格，她非倒霉不可；如果是薛寶釵式的性格，那她可以有光明的前途�！蓖跸壬@然指的是在今天，不過，即使在《紅樓夢(mèng)》中，寶黛的命運(yùn)也是大致如此。這也從一個(gè)側(cè)面么映了文化傳統(tǒng)的內(nèi)在相承性吧。
從文化的角度，透過《紅樓夢(mèng)》這扇窗，看到的是一座古老而浩大的花園。
文化優(yōu)秀作文12
最近，我們學(xué)校舉行了精彩的足球文化節(jié)，各個(gè)班也踴躍參加其中，其中我們班也進(jìn)行了一場(chǎng)比賽。
老師挑選了幾名隊(duì)員參加比賽，帶著其他同學(xué)到操場(chǎng)上去觀看，并且充當(dāng)忠實(shí)的啦啦隊(duì)吶喊助威。比賽開始了，兩隊(duì)就像飛一樣跑起來，你爭(zhēng)我趕地?fù)屒�。突然，�?duì)方以一個(gè)漂亮的鏟球把足球踢進(jìn)球門。我們班也不甘示弱，快速奔跑搶奪控球權(quán)，先鋒使勁把球踢進(jìn)了球門。接著對(duì)方又趕上來了，一個(gè)隊(duì)員高高跳起，用頭頂了一下就輕松地進(jìn)了球。后來我們班連續(xù)丟幾球，最后輸了比賽。其實(shí)比賽輸了也沒關(guān)系，友誼第一，比賽第二。
今年的足球“世界杯”將在足球王國(guó)巴西舉行，巴西是一個(gè)足球盛行的地方，大街小巷都能聽到踢足球的聲音。相反，我們中國(guó)的足球卻很落后，在全球兩百多個(gè)國(guó)際爭(zhēng)奪最終決賽名額中，我國(guó)一開始就在亞洲落選了。難道13億中國(guó)人就選不出11個(gè)優(yōu)秀的足球隊(duì)員嗎？這讓很多中國(guó)人氣憤不已。其實(shí)我覺得足球要從小孩子抓起，從小就開始練習(xí)足球，長(zhǎng)大了一定能萬里挑一，中國(guó)的足球就不會(huì)那么落后了。
說到足球的文化，其實(shí)有很多呢！比如說足球比賽要有團(tuán)隊(duì)精神，團(tuán)結(jié)起來，精妙配合，才能攻破對(duì)方球門。足球比賽還講究友誼、相互尊重，賽場(chǎng)上是對(duì)手，場(chǎng)下還可以是朋友，比賽不要影響到兩隊(duì)的關(guān)系。足球文化還有不少，守規(guī)矩呀，領(lǐng)先時(shí)不驕傲，落后時(shí)不放棄呀，這些都是。
我想，我們學(xué)校的足球文化節(jié)，一定能為中國(guó)足球強(qiáng)大做出貢獻(xiàn)。只要我們繼續(xù)努力，足球這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)就會(huì)在全國(guó)更加盛行。
文化優(yōu)秀作文13
“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”
清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日之一，是我們紀(jì)念已故親人的節(jié)日。清明節(jié)最早始于周代，已有兩千五百多年的歷史了，節(jié)日中的活動(dòng)也流傳至今——掃墓、郊游踏青。在兩千五百多年的傳承中，清明節(jié)的文化內(nèi)涵和歷史底蘊(yùn)在不同的時(shí)代背景下不斷提升，已不再只限于懷念已故的人。
每年的4月5日是清明節(jié)，每年這時(shí)，家人都會(huì)團(tuán)聚在一起，一塊兒去掃墓等等。我的老家在平潮，每年這是奶奶都會(huì)通知我們回去。太太已經(jīng)去世2年了，每次去上墳，奶奶都會(huì)在太太墓前說些話，多燒些紙錢給她。上墳時(shí)都很擁擠，每家人都是7、8個(gè)一起去的。上完墳后，我們一家人就會(huì)圍坐在一起吃飯，聊天，每個(gè)人的臉上都洋溢著幸福的微笑。清明節(jié)不僅是紀(jì)念已故親人傷心的節(jié)日，它也是家人團(tuán)聚充滿愛幸�？鞓返墓�(jié)日。
如今，清明節(jié)也是我們抒發(fā)對(duì)英雄烈士愛戴、欽佩、懷念之前的節(jié)日。他是我們對(duì)生命解讀的節(jié)日。
英雄烈士們犧牲自己保衛(wèi)祖國(guó)，救他人的精神值得我們贊揚(yáng)，但每個(gè)人的生命都是可貴的，我們應(yīng)先學(xué)會(huì)如何珍惜自己的生命。上墳時(shí)我看著一個(gè)挨著一個(gè)的墳?zāi)�，其中有的甚至還是小孩子，我的內(nèi)心有種說不出的滋味。他們就這樣長(zhǎng)眠于地下了。地面上色彩繽紛的世界，他們?cè)僖部床坏搅耍宦曇魫偠氖澜�，他們也再也聽不到了；充滿愛的世界，他們?cè)僖哺杏X不到了。清明節(jié)是個(gè)能教育人的節(jié)日，會(huì)讓我們發(fā)覺生命的可貴但又容易失去，讓我們懂得該珍愛生命！
清明節(jié)還是個(gè)放松人心，讓我們更好的接觸大自然的節(jié)日。
清明節(jié)是在春天，所以是郊游的好時(shí)間。到處是鳥語花銷，綠意盎然，充滿生機(jī)，讓人疲憊的身心得到放松。走出家門，呼吸新鮮的空氣，與大自然來個(gè)親密接觸，該是件多么享受的事。記得上初中時(shí)，每年學(xué)校都會(huì)組織全校同學(xué)去郊游，走出學(xué)業(yè)繁重的學(xué)校，頓感渾身輕松自在，和同學(xué)們一起嬉戲玩耍，同時(shí)也開闊了視野。走在安靜的小道上，沒有了城市的喧囂，整個(gè)人的心靈都得到了凈化！
清明節(jié)已被定為法定假日，是國(guó)家大力弘揚(yáng)的名族傳統(tǒng)節(jié)日。它所包括的文化內(nèi)涵、歷史底蘊(yùn)，我相信會(huì)被更多人知道，被更多人所重視，讓更多人喜歡！
文化優(yōu)秀作文14
有一次我和媽媽一同去新華書店選購(gòu)圖書。當(dāng)走到科學(xué)專柜的時(shí)候，我一眼瞄到了一行小字：在求知孩子們的眼中，這個(gè)世界總是充滿了疑問。為什么把北京的小巷叫“胡同”？古代世界的七大奇跡指的是那些？為什么圓明園又叫“萬園之園”……小朋友們，請(qǐng)打開你面前的這本書，讓我們一起去書中尋找答案。正是這一行小字勾起了我的好奇心，使我毅然決然的買下了這本書——《十萬個(gè)為什么旅游文化篇》。
這本書介紹了許多許多的地名、節(jié)日、傳統(tǒng)、物品、建筑物、名勝古跡的由來以及他們的特點(diǎn)。比如說中國(guó)為何稱為“華夏”？；“母親節(jié)”是怎么來的？；京劇是如何形成的？；可口可樂是怎么來的？；金字塔為什么4000年不垮？；龐貝地下古城是怎么回事？等等等等。讓我們明白了一個(gè)又一個(gè)有趣的知識(shí)。我呢對(duì)吃的比較感興趣，所以我最喜歡的幾個(gè)小知識(shí)當(dāng)然就是一些有關(guān)于美食的啦！��！他們分別是：可口可樂是怎么來的？啤酒是怎么來的？還有葡萄酒是怎么來的？下面，就聽我來詳細(xì)介紹一下他們的由來。
一、可口可樂是怎么來的？我們現(xiàn)在喝的“可口可樂”原本叫做“可卡可樂”，是用“可卡”和“可樂”作為原料的一種可以提神、解乏的藥用飲料。“可卡可樂”一開始是不含氣體的。一天下午，一個(gè)酒鬼來到藥店，要買一杯治療頭痛的藥水。服務(wù)人員兌完兩種果汁后打算兌水時(shí)，為圖方便，就近將蘇打水摻進(jìn)了“可卡可樂”。沒想到酒鬼喝了“異樣”的“可卡可樂”，不停的說：“好喝！好喝！”全世界第一杯“可口可樂”就這樣誕生了。就這樣，“可口可樂”這個(gè)品牌，很快譽(yù)滿全球。
二、啤酒是怎么來的？……
三、葡萄酒是怎么來的？……童鞋們，想要知道答案嗎？那就請(qǐng)到書中去尋找答案吧！
文化優(yōu)秀作文15
我國(guó)的飲食文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。各地菜肴自成風(fēng)味組成不同的地方菜系。僅僅一套滿漢全席就風(fēng)靡中外，讓國(guó)內(nèi)外美食家嘆為觀止。繼承祖國(guó)同傳統(tǒng)飲食文化的同時(shí)，有所創(chuàng)新、有所發(fā)展，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合這是走向現(xiàn)代文明的必由之路。但是也使文化中的一些糟粕，也有人繼承并得以發(fā)展，這就不能不引起人們的注意，要堅(jiān)決地予以摒棄。
據(jù)報(bào)載，南方某地一飯店，以新鮮驢肉為原料做菜，在當(dāng)?shù)匦纬梢唤^。菜的口味到底如何姑且不論，單是驢肉是絕對(duì)新鮮，因?yàn)榈昙覡恳活^活驢放在店中，顧客隨便指驢身上哪塊肉，廚師就從驢身上現(xiàn)割進(jìn)行加工，至于驢子的痛苦與死活他就不管了。盡管殘忍，店家卻獲得頗豐，并打出了自己的“名牌”。
讀了這條報(bào)導(dǎo)，我不禁想起了清朝兩道菜的做法。一道菜名叫“竹筍烤肉”。此菜下筷之后，口中脆香嫩美，不同尋常。原來這菜是用豬的脊肉做成，取肉也有妙法，那就是關(guān)緊大門，放入一豬，數(shù)人拿竹竿追打其背。豬有切膚之痛，奔走不已，全身精華乃匯集于脊背，等那頭豬支持不住，于是就操刀向前，直取背肉。另有一道菜叫“鵝掌”的菜的做法也很叫絕。方法是將群鵝趕入一個(gè)鐵籠，下設(shè)薪炭燒烤。
待籠外放置預(yù)先調(diào)好的蔥醬佐料，鵝急欲飲水，慌不擇路，紛紛將佐料飲入腹中。同時(shí)，全身精脂自動(dòng)運(yùn)集雙掌，等鵝自斃，再取其雙掌。還有據(jù)說南方吃猴腦也是一道名菜。將活的猴子腦袋卡在帶眼的桌子上，把頭部雜毛剃光，食客圍桌坐一圈，每人備一小勺，用小錘將猴頭打開，舀食猴腦。這種殘忍吃法，單單聽起來就令人發(fā)指。這種“惡吃”自然是飲食文化的糟粕。
在建設(shè)社會(huì)主義精神文明的今天，要認(rèn)真區(qū)分封建社會(huì)積累的歷史文化遺產(chǎn)中的精華與糟粕，取其精華，棄其糟粕才才有利于社會(huì)文明的進(jìn)步。上述幾例飲食文化的糟粕，不僅反映了某些人文明程度的低下，也反映了某些人受利益的驅(qū)使，陷入了唯利是圖的誤區(qū)。因此我們說，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下也應(yīng)該善待生靈。
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