《經(jīng)山!纷x后感(精選20篇)
讀完某一作品后,想必你有不少可以分享的東西,需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么你會寫讀后感嗎?以下是小編幫大家整理的《經(jīng)山!纷x后感,歡迎大家分享。
《經(jīng)山!纷x后感 篇1
讀完趙德發(fā)老師的《經(jīng)山!,鄉(xiāng)鎮(zhèn)女干部吳小蒿的形象,便久久占據(jù)在我的腦海里。與我之前讀過的幾部關(guān)于鄉(xiāng)村振興的小說不同,這部小說故事的發(fā)生地楷坡鎮(zhèn),與我生活的黃海之濱有著千絲萬縷的聯(lián)系。
那熟悉的“海上高蹺”“海洋牧場”“西施舌”等等,幾乎就是我身邊的故事,所以讀來倍感親切。趙德發(fā)老師這部小說的《后記》中寫過這么一句話:“筆隨心走,墨與情諧,這是創(chuàng)作的金科玉律”。正因如此,從趙老師的文字里,走出了一個有血有肉的吳小蒿。吳小蒿畢業(yè)于山大歷史系,喜歡讀《歷史上的今天》。在感到工作消磨斗志,湮沒理想的時候,她想到了放棄,并為之行動,參加考試,最終成為了一名女鎮(zhèn)長!督(jīng)山海》的故事就圍繞著她在楷坡鎮(zhèn)的工作展開。
一個在機關(guān)里呆久了的人,初到基層工作,定然不適應(yīng)。于是吳小蒿就做了不少“沒有眼水”“搶風頭”的事。好在她是一棵“蒿草”,從小生活在農(nóng)村的蒿草,有著不屈不饒的韌性,沒有城市長大女孩的“公主病”。所以她能撲下身子,能理解老百姓的疾苦,能用自己的質(zhì)樸善良之心化解諸如“低保戶乞討”之類的官民矛盾。
起初作為一名分管文化的副鎮(zhèn)長,吳小蒿運用自己歷史的思維,挖掘出了農(nóng)村傳統(tǒng)的打擊樂《求斤兩》,并被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。尋訪樹種讓“楷樹成林”讓楷坡名副其實,也是她為地名文化做出的保護。
“鄉(xiāng)村振興的靈魂在于文化的振興”,保留傳統(tǒng)文化是多么重要的事情。我國這些年流行“復(fù)古”,各地仿古鎮(zhèn)仿古街的興起,吸引了大量本地及外地的游客,為拉動GDP起了巨大的作用。我們?nèi)照盏臇|夷小鎮(zhèn),就是一個鮮活的例子。
“保留文化傳統(tǒng)的同時,還要不斷創(chuàng)新”,這也是吳小蒿的工作宗旨。所以才有了鰓島的開發(fā),鰓人之旅等等旅游項目。借助現(xiàn)代科技的發(fā)展,結(jié)合所學專業(yè)知識來振興鄉(xiāng)村,這才應(yīng)該新時代鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部的工作宗旨。那些固步自封,囿于規(guī)矩的做法,已經(jīng)成了改革發(fā)展的絆腳石。所以我國這些年來大力招考村官,讓新時代的人才融入鄉(xiāng)村帶動農(nóng)村經(jīng)濟文化建設(shè)的發(fā)展。趙德發(fā)老師塑造的鄉(xiāng)鎮(zhèn)女干部“吳小蒿”形象,不是一開始就是個完美無缺神通廣大的“神仙”形象,而是慢慢成長起來的一棵“蒿草”。
一開始她有著自己的'短板:性格懦弱。面對丈夫的家暴不敢反抗;面對鎮(zhèn)長的強求不敢拒絕;面對安全事故的隱瞞不敢揭露。隨著經(jīng)歷的事情越來越多,磨練的越來越多,她一步一步成熟起來,堅強起來,最終把自己的短板徹底甩掉。在這過程中,沒有迷失自己。
對于鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部,尤其是女干部對于工作和家庭的沖突問題,吳小蒿因工作忙,顧不上陪伴女兒成長的糾結(jié)心理,趙德發(fā)老師描寫的也很真實。
讀這部小說的時候,心情跟著跌宕起伏,有悲亦有喜。讀完后,深為吳小蒿欣喜,更為鄉(xiāng)鎮(zhèn)中有這樣的女干部欣喜,仿佛看到無數(shù)蒿草在經(jīng)山歷海的磨練中茁壯成長。通過趙德發(fā)老師的文字,看到了鄉(xiāng)村振興的恢弘畫卷和高速發(fā)展的無限希望。
《經(jīng)山海》讀后感 篇2
最早知道《山海經(jīng)》,是小學時的課文《阿長與〈山海經(jīng)〉》的相關(guān)節(jié)選,但印象僅僅是“山海經(jīng)”三個字,其內(nèi)容是一無所知。
在后來的成長中,又經(jīng)過了“夸父逐日”、“精衛(wèi)填!钡壬裨捁适,對于遠古神話有了依稀的認知,直到近幾年,刷到《山海經(jīng)》是一本地理書籍的相關(guān)文章,把山海經(jīng)的地理擴張到世界而不局限于中國邊界,會發(fā)現(xiàn)很多異同時,我開始對《山海經(jīng)》感到了興趣,很想看看這本奇書。
直到最近,在抖音刷到了關(guān)于《山海經(jīng)》的`一些講解,然后最近也看了下關(guān)于“風水”類的文字跟故事,于是就想把《山海經(jīng)》看一看。所以,我是一個好奇的普通讀者心態(tài),我一開始僅僅是想發(fā)現(xiàn)一些特別的神獸動物及其能力功效而讀,但從海內(nèi)外經(jīng)、大荒經(jīng)開始,我發(fā)現(xiàn)山海經(jīng)確有其魅力之處,奇聞怪異之事物到底如何寫出,誰可以寫出,而書中內(nèi)容的真真假假又讓人讀時忽遠忽近,深陷其中,我讀到最后是無法去歸屬它是神話書籍。
《經(jīng)山!纷x后感 篇3
結(jié)合文章第3段來看,可以知道長媽媽是一個典型的婦女形象,嚼人舌根,喜歡“切切察察”。
結(jié)合文章第7段,可以發(fā)現(xiàn)長媽媽雖然身為一個封建社會的底層婦女,沒有十足的地位,但自己卻從來不會因此而感到傷心或者是卑微,依舊對生活充滿熱情,對未來充滿憧憬,單純的渴望得到幸福。所以,她是一個樂觀、積極向上、質(zhì)樸、淳厚的人。
結(jié)合魯迅先生所寫的事例“長媽媽講長毛的故事”可以知道,雖然長媽媽的文化水平不高,不曾讀過什么含有人生哲理的書,但卻擁有偉大的神力、大義凜然的風范、無私奉獻的精神。所以,她又是一個充滿正能量的人。
結(jié)合文章26—29段可以看出長媽媽關(guān)懷他人、關(guān)心孩子和善良。
總結(jié):對于魯迅先生來說,長媽媽是一個值得尊敬的親人,也正因如此,魯迅先生才會專門以一篇文章的形式來紀念她。在我看來,長媽媽雖喜歡“切切察察”、雖然封建迷信、愛告狀、大大咧咧、滿肚子煩瑣的'禮節(jié),但她這種善良、質(zhì)樸、樂觀、無私奉獻的生活或者是生命的態(tài)度,才是我們真正需要學習的。同時,這是一個內(nèi)心純凈、質(zhì)樸善良的封建社會的底層女性與這個混沌、黑暗的社會形成的一個鮮明對比。
《經(jīng)山!纷x后感 篇4
在《山海經(jīng)》中的《西山經(jīng)》章節(jié)有這樣的記載:“山中還有一種鳥,長得像鸮,卻長著青色的羽毛和紅色的嘴,有和人一樣的舌頭,能學人說話,名為鸚! ——這是我讀書時第一次有了跟山海經(jīng)距離很近的感受,
書中還有記載:“觀水中有很多文鰩魚,外形像普通的鯉魚,長著魚一樣的身體和鳥一樣的翅膀,渾身是蒼色的斑紋卻有著白腦袋和紅嘴巴,常常在西海、東海暢游,在夜間飛行!薄胰グ俣蕊w魚,雖有部分出入,但書中記載是否是飛魚的之前形態(tài)呢?
還有很多很多,我讀的`時候逐漸去代入自己認知里所知曉的、相似的物種,這大概就是《山海經(jīng)》的魅力,我且無論是否真實,但是其中的千奇百態(tài),究竟是眼睛所見、耳聽為實,還是腦口所虛的,其真真假假,讓我想起了一句古話:"讀萬卷書不如行萬里路。”,所有的答案不在書里,在那些好奇里,未知里,未來里。
《經(jīng)山!纷x后感 篇5
我讀完了《山海經(jīng)2113》青少版,這是一部5261充滿奇幻色彩、百科全4102書式的古典名著《山海經(jīng)》1653從女媧補天、神農(nóng)氏炎帝、精衛(wèi)填海、軒轅氏黃帝、羿射九日、大禹治水等等神話故事一直講到啟建立夏朝,故事一個比一個神奇,一個比一個精彩。書中還描寫了分布于東西南北中的名山大川和名山大川中的奇異動植物以及當時被稱為海內(nèi)、海外的`許多周邊古國或部落的奇特風土人情。
讓我感受最深的是:當黃帝勢力日漸強大超過炎帝,炎帝戰(zhàn)敗,他的部下蚩尤要找黃帝報仇時,炎帝說:“我出生入死就是為了讓百姓過上好日子,而不是在戰(zhàn)爭中讓百姓犧牲。”這充分說明炎帝是個很關(guān)愛百姓的好首領(lǐng)。
讓我感到奇特的是:北部山川中有一種魚,長了一個頭,八個身子,真奇怪;還有一種鳥,長了一個頭,三只眼,四只翅膀,三只尾
巴,稀奇吧!
讓我感到好笑的是:南部山川中有一種魚,身體象蛇一樣,腦袋卻象人,吃了它的肉人可以長命百歲。
通過讀這本書讓我對“鳳凰涅槃”有了更加深刻的理解。書中說鳳凰是南方群山中的一種象征吉祥的鳥,鳳凰死后會周身燃起大火,然后在烈火中獲得重生,并獲得較之以前更強的生命力,這就是“鳳凰涅槃”。鳳凰只有在天下太平時才會出現(xiàn),并且只在梧桐樹上棲息,怪不得生活中人們常說“家有梧桐樹引來金鳳凰”呢。
《山海經(jīng)》是一部古典文學名著,建議大家有時間都來讀讀,一定會有收獲。
《經(jīng)山!纷x后感 篇6
我認為長媽媽是許多舊式女人中的一個,她地位很卑微,原因是現(xiàn)在甚至沒有人知道她的名字以及她生于哪年。她對家中的人并沒有很濃厚的.情感,因為自從她到魯迅家里做保姆后,一直都沒回家,直至臨死時,才回家看最后一眼。她有許多缺點,但也有不少美德。通過她常背地里說人壞話與喜歡切切察察,還有她夜晚不雅的睡相可以看出,她是一個饒舌多事、粗俗、不拘小節(jié)的人;通過她在元旦時的古怪儀式和那些煩瑣之至的道理可以看出,長媽媽是一個希望獲得幸福、有著淳樸愿望、真誠善良的人;通過長媽媽跟魯迅講“長毛”的故事可以看出,她是一個有些無知可笑,迷信但也十分淳樸的人;通過長媽媽為魯迅買回渴慕已久的《山海經(jīng)》可以看出她是一個善良、仁慈、愿為魯迅幫忙的人,全文運用了先抑后揚的手法和對長媽媽態(tài)度變化可以看出魯迅是為突出長媽媽的美德而不是缺點。
《經(jīng)山!纷x后感 篇7
長媽媽是一個地位低下的女人,她被帶到魯迅家時,介紹了自己的名字卻無人記得,因為順口,她莫名成了長姑娘。但魯迅他們屬于主人家,長媽媽自然是不能提意見的,所以到死魯迅也是喊她阿長,從《阿長與山海經(jīng)》這個題目就可以看出來。從某些方面來看她也很可悲,換作是現(xiàn)在的人,哪有就這么用著不屬于自己的名字的呢?長媽媽就是個普通的市井女子,從“常喜歡切切察察”“告訴母親”中可以看出來,長媽媽和現(xiàn)在的大媽沒有什么區(qū)別,愛八卦,喜歡告狀,盡管如此,她的`內(nèi)心卻向往光明、幸福,讓魯迅一早起來就向她說恭喜更是能突出這一點。阿長是一個普普通通的舊社會女人,但也擁有著美好的品質(zhì)。魯迅想要一本《山海經(jīng)》,阿長就幫他買,可她不識字,想買回一本書得花很大的力氣,而且保不齊就會被人忽悠,但她依舊找來了《山海經(jīng)》,阿長本沒有必要花如此力氣,但只是因為心底的善良,為了內(nèi)心喜歡的小孩子就可以誠心付出。阿長雖然迷信,但未必就沒有心眼!叭怂懒瞬辉撜f死掉,應(yīng)該說老掉”如若她真的粗俗至此,那也不該會用這種委婉的語氣。
《經(jīng)山海》讀后感 篇8
這個暑假,媽媽給我買了一套兒童版《山海經(jīng)》,這是一部充滿奇幻色彩的文學經(jīng)典,也是匯聚了多個領(lǐng)域知識的上古百科全書。書中記載了很多奇靈異獸,讓我大開眼界,恨不得能鉆進書中所寫的蠻荒世界,一飽眼福。
《山海經(jīng)》語言簡潔凝練,無論是對山川河流,還是對傳說故事的描述都言簡意賅,有時一篇文章雖然只有寥寥數(shù)字,但情節(jié)十分精彩。在這些神話故事中,我最愛讀的是《夸父追日》?涓敢恍南霝槿藗凂Z服太陽,在追趕太陽的路途中,他一刻也不愿停歇,最終又累又渴,體力不支,氣絕而亡。雖然《夸父逐日》只是一篇神話故事,但夸父表現(xiàn)出的大無畏氣概,對后人而言,無疑是一種光明的引領(lǐng)。倒下的夸父的身體,化作一座大山,這不就是為了讓那些人生路上迷茫困頓的人得到明燈般的指引嗎?他的拐杖,變成了一片枝繁葉茂的桃林,這不就是為了給那些追求光明的人解渴,使他們精神百倍,更加奮勇地前行嗎?
《山海經(jīng)》中還有許多神奇的、令人著迷的`生物,比如燭陰、天吳、豎亥等。每每翻開這本書,就像打開了一個新世界的大門。通過閱讀這本書,我了解到更多的古代歷史、地理、民俗、神話等內(nèi)容。雖然《山海經(jīng)》中記載的怪物和神話大部分都不是真實存在的,但古人通過自己大膽的想象寫成的這本書,告訴我們要有勇于探索自然的勇氣,這,就是我們的民族最寶貴的精神財富。
今天的我們,追尋著先賢的足跡,大膽實踐,勇于創(chuàng)新,通過先進的科學技術(shù),對自然的展開了史無前例的深入探索,并取得了輝煌的成就。“蛟龍”入海,“嫦娥”奔月,數(shù)千年前的神話故事,如今已成為了現(xiàn)實。這既彰顯了我國強大的文化軟實力,又是國家興旺發(fā)達的象征;蛟S在不遠的將來,我們能讓《山海經(jīng)》中更多的奇聞異事,奇思妙想,照進現(xiàn)實。一想到這里,怎能不令人精神振奮呢?
《經(jīng)山海》讀后感 篇9
在《阿長與〈山海經(jīng)〉》中,作者主要對阿長(長媽媽)寫了六件事情,從她喜歡切切察察,愛告"我"的狀可以看出,長媽媽饒舌多事,對"我"的.管教嚴格。從她喜歡在床上擺一個"大"字可以看出,長媽媽不拘小節(jié),而且粗俗。從她肚子里滿足麻煩禮節(jié)可以看出,她是個淳樸、善良的人。從她和"我"講長毛的故事中可以看出,她是一個封建迷信、愚昧落后的人。最后,在她給"我"買《山海經(jīng)》的故事中,體現(xiàn)出了她關(guān)愛孩子,仁慈的優(yōu)點。綜上所述,長媽媽雖然有饒舌多事、不拘小節(jié)、粗俗、封建迷信、愚昧無知的缺點,但是也有淳樸、善良、仁慈、關(guān)愛孩子的優(yōu)點。
《經(jīng)山!纷x后感 篇10
不久前我讀了《山海經(jīng)》這本書。當我第一次打開這本書,我就被里面奇奇怪怪的怪物給吸引了,這些怪物栩栩如生,好像就在你面前,看這白猿與狌狌玩鬧的樣子,是不是像極了放學后的我們?還有這奇怪的羦都沒有嘴巴,真是像極了社會中沉默不語的人呢!
我最喜歡的怪物是天狗,因為它兇惡,擅長學山貓叫,是一種機警、敏捷的生物,它的身手好像比風還快,可以輕易地翻過一座大山。
我不喜歡的怪物是鳴蛇,因為它只要在哪個地方,哪個地方就會發(fā)生旱災(zāi)。有一次,人們求得一場雨,準備開始種地,結(jié)果鳴蛇出現(xiàn)了,地面立馬裂開,雨也不復(fù)存在,人們苦不堪言。這可能就是人們所說的“災(zāi)星”吧。
讀完《山海經(jīng)》后,我懂得了一些道理,人要學會社交,才可以在社會中立足。不要像羦一樣一言不發(fā)。人要學會尊重別人,不要像山高一樣見到人就罵人,這樣的人不會被社會所接納的.。還有人面三首神,這個怪物還真的很像以前的我呢,有三個腦袋,三種不同的想法,不專一,好在自從上了五年級我就開始改變了呢!
《山海經(jīng)》中有很多有趣的怪物和道理,你也來讀一讀吧。
《經(jīng)山!纷x后感 篇11
第一次知道《山海經(jīng)》是在一次社會實踐的時候,一位同學正坐在宿舍里看著一本《山海經(jīng)》,看得是那么地入迷?赐瑢W手里捧著的《山海經(jīng)》,聽看同學的笑聲,我終于提出借書的請求,遺憾的是同學并沒有答應(yīng)。
回到家,我請求爸爸為我買一套《山海經(jīng)》,爸爸同意了。這套《山海經(jīng)》有三本書,
一本是《神獸》篇,一本是從《異人國》篇,還有一本是《神話》篇。
打開《神獸》篇看一看,窫窳的.惡行會讓你憤怒不已;美麗的神鳥——鳳凰給天下帶來太平;只有一只翅膀,只能雙雙起飛的比翼鳥:能使人記憂傷的朏朏……這些像來自外星的動物,個個都充滿神秘的色彩。
《異人國》里的人個個外貌不凡。有會占卜的三苗人民;有身材高大,只有一只眼睛的一目人;有兩手托看大耳朵的聶耳國;還有喜歡吃毒蟲的蜮民國。每個國家都有自己的特點,每個國家都讓你流連忘返。
《神話》篇里的故事更加出神入化了!夸父追逐太陽的精神讓人敬佩,樃绾鸵玫膼矍楣适麓呷藴I下。羿為百姓除去禍害,被人代代傳頌。還有大禹治水,一心為民,三過家門而不入。女媧造人,刑天舞干……這些耳熟能詳?shù)墓适掳殡S著我們,讓我們明白了什么是真善美。
《山海經(jīng)》充滿神話色彩,書中這些瑰麗的上古神話,如同奪目的星辰,閃耀在星空中。開啟了我——充滿瑰麗想象世界的大門!
《經(jīng)山!纷x后感 篇12
《山海經(jīng)》是中國一部記述古代志怪的古籍,在山海經(jīng)里,我最喜歡的就是那些神話故事,如我們耳熟能詳?shù)呐畫z補天,后羿射日,精衛(wèi)填海,大禹治水等等,其次就是里面關(guān)于奇珍異獸的記載,如上古十大神獸:“白澤、夔、鳳凰、麒麟、梼杌、獬豸、犼、重明鳥、畢方、饕餮、腓腓”等,這些動物若是放在現(xiàn)代,我們定要將其稱為四不像,但是他們在神話故事書里卻有著屬于自己的傳奇色彩,他們亦正亦邪,威風凜凜。更讓我覺得神奇的是,山海經(jīng)里記載的人也是奇形怪狀的,它們有的長著三個腦袋,有的長著長長的.手臂,還有的胸前漏了一個洞居然能不死,這真是太神奇了,怪不得魯迅小時候那么頑皮,都能被阿長所講述的山海經(jīng)迷住,連魯迅先生都為之傾倒的書,我等凡人更是覺得他有趣極了。
山海經(jīng)這本書看似奇異鬼怪,但實則是我們與古人思想溝通的橋梁,我們通過這本書,可以發(fā)現(xiàn)古人的想象力是多么的豐富,也可以發(fā)現(xiàn)古人的觀察力是多么的細致入微,看了山海經(jīng),也就知道為什么現(xiàn)在的人難以寫出神話故事。古時候什么也不知道,一切都只靠猜,所以想象力豐富異常,而如今這個世界被我們探究的幾乎沒有什么秘密了,山川大澤遍布人類的足跡,在現(xiàn)實主義充斥的現(xiàn)代,浪漫主義的土壤早已不夠肥沃,每讀一遍山海經(jīng)都發(fā)現(xiàn)自己的想象力能更上一層樓,也總會發(fā)現(xiàn)你在驚嘆之余,也慢慢的會吸收里面的內(nèi)容,再寫錯時會不自覺的用上了浪漫主義的手法,想象與夸張兼具的寫作讓文章具有趣味性,這對于創(chuàng)造力的發(fā)掘有著很大的作用。
每讀一篇山海經(jīng),我都能有所收獲,每看一遍里面的插圖,我都覺得自己的見識豐富了許多。
《經(jīng)山!纷x后感 篇13
書像長者,諄諄教導(dǎo)我;也似導(dǎo)師,循循善誘;又如朋友,和我心心相印。書是我們走向智慧的一道彩虹橋!
《山海經(jīng)》是我很喜歡的一本書,書中的人物形象鮮明,有的正義,有的懷有惡意,真是讓我愛不釋手呀!
《山海經(jīng)》是中國作家韓文智先生寫的,分為十八經(jīng)前五經(jīng)為東、南、西、北、中山經(jīng),而后十三經(jīng)都為海經(jīng)。這本書出自山東人民國家一級出版社。這本神話故事書的內(nèi)容豐富,其中我喜歡那篇九尾神狐了。
在上古時期,涂山經(jīng)常發(fā)洪水,百姓還得上了一種奇怪的`病,大禹便來治水了,在治水時大禹不辛也染上了這種怪病,突然一位美麗的女子走了過來,幫大禹治病,神奇的是不久之后大禹的病好了,原來這位仙女是涂山的狐神,會變成人的模樣來幫助百姓,化身后就是一只九條尾巴的白狐貍了。大禹便和她結(jié)婚了,不久后在兩人的協(xié)助下洪水治理好了,病毒也不再泛濫,百姓過上了幸福的生活。
這本書我看后感到不已,涂山神狐女的善良,大禹的愛心都值得讓我們學習。
大家也打開《山海經(jīng)》一起看看吧!你們也一定會喜歡的。
《經(jīng)山!纷x后感 篇14
“開目為晝,閉目為夜,燭龍睜眼,赤地萬里”這段神奇而令人心生遐想的話,你知道出自哪里嗎?不錯,它來自我最為贊嘆的一部書——《山海經(jīng)》。
《山海經(jīng)》是西漢的劉向所編寫的,它與《易經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》并稱為“上古三大奇書”。它在交通、科技都不發(fā)達的古代算得上是“上知天文,下知地理”的百科全書了。
這里面記載的風水寶地令我心生向往;奇珍異獸令我感慨萬千。這里面的神、鬼、仙、鬼、怪、山、川、海、天、地都是如此的奇妙!
每每翻看這部巨作,都有一種身臨其境之感。這里的神話傳說是那么的'精彩,生物描寫的是那么細致,有時連我自己都開始覺得這些奇珍異獸是真的存在過了。(不然作者怎能將其描寫得那么形象呢?)
《山海經(jīng)》分為十八卷,在那么多卷中,我最喜歡的還是卷二《西山經(jīng)》中的《竹山》:
“……又西五十二里,曰竹山,山上多喬木,其陰多鐵有草焉……如麻,白而赤實,其狀如赭……多蒼玉。丹水出焉,東南注于洛水,其中多水玉,多人魚……”
每每讀到這一則,我都有種說不出來的感覺。就好似我正瞑目地飄蕩在一個靜無波紋的、色如水玉似的湖上,我在上面慢慢漂流著,細細聆聽風的呼聲,鳥的鳴聲,水的流聲……我就這樣靜靜地被美包圍著、熏陶著……
統(tǒng)而言之,我讀完這本書后,感覺自己對美的理解又加深了一個層次:美并不是直白地贊嘆,而是用簡潔、淳樸的語言表達出一種令別人舒適的感覺,并留下無限的遐想,那才是真正的美。
《經(jīng)山海》讀后感 篇15
讀到《山海經(jīng)》中的“海內(nèi)經(jīng)”、“海外經(jīng)”、“大荒經(jīng)”時,神話故事的逐漸增加,我開始在思考《山海經(jīng)》究竟是誰在寫,寫來又是為了什么?我百度去搜,書是沒有一個權(quán)威認證的作者,大概最后記載是到戰(zhàn)國后期,的確,書中記載的“文王”,即“周”朝,往后無其他朝代人物記載。我試著去想,去縷一下時間線,從夏商周,到春秋戰(zhàn)國,最后的秦朝法制實現(xiàn)大一統(tǒng),我不知道《山海經(jīng)》除了是神話書籍、地理書籍、又會不會是部落首領(lǐng),朝代君主鞏固維護政權(quán)的權(quán)術(shù)之書呢?在《山海經(jīng)》的前部“山經(jīng)”中,每一處尾,均有山神的祭拜方式方法,這會不會是從前部落用于穩(wěn)定民心,管理部落的手段呢?書中多次出現(xiàn)“肥遺”,一種似蛇的生物,一經(jīng)出現(xiàn)就會大旱,書中還有很多生物出現(xiàn)也會天有異像,如大旱、水災(zāi)、兵亂、瘟疫等,同時也有象征和平的鳳凰等神獸,而其中的神獸會不會又是部落或君朝的標志,用來美化和丑化相對應(yīng)的事物、族群呢?我不知道,而我有這樣的猜想也是《山海經(jīng)》賦予我的想象力,想象力是創(chuàng)造世界前行,未來發(fā)展的`重要工具、超能力。
《山海經(jīng)》中很多我特別喜歡的動植物,因為它們的功效是能讓人忘憂、不患病等正面的能力,他們也象征著美好,盡管身處困境也要對世界抱有美好想象,因為這樣我們才能不斷向前,無論個體人生,國家興盛,甚至社會發(fā)展,世界進程,前進是需要想象力的,這是我讀《山海經(jīng)》的最大感悟。
《經(jīng)山!纷x后感 篇16
我想你們在寒假里讀過很多書,可是我呢,只看了兩本書,一本是《山海經(jīng)》,另一本是《看看我們的地球》。我想你們都知道山海經(jīng)有多厚,這個是我有史以來,見到過最厚的一本書。
其中我最喜歡看看我們的地球這本書,也不完全是,其實我是喜歡里面的一個故事里的情節(jié)。我叫它月球的變化,書上說當一天晚上是滿月的時候那么下一個晚上就是月牙,在下一個晚上就會比月牙大一點的月亮。就這樣一點一點的變成滿月,再從滿月變成月牙。于是我做了一個實驗:在老家住的時候,我每天晚上常常都會去老家附近的體育建材那里玩,也會看天上的.月亮,然后我真的發(fā)現(xiàn)這月亮一天比一天大,到了滿月的時候,下一天晚上就變成月牙了。
其實我還發(fā)現(xiàn)了一件神奇的事,在新家小區(qū)玩的時候抬頭看看藍天,還會看到月亮,沒想到不僅晚上也會看到月亮,早上也會看到月亮。這就說明,這月亮其實是外太空里的月球。因為那時候是早上,看到的月球沒有那么明顯。
書是人類進步的階梯,以后我還要讀一些,像看看我們的地球這樣的書,然后再去實驗驗證這是不是真的,這樣我又多了一項知識了。
《經(jīng)山!纷x后感 篇17
喜愛精怪的我,最近讀了一本堪稱精怪書中無法超越的經(jīng)典,那本書就是《山海經(jīng)》。打開書的那一刻,仿佛打開了另一個奇幻世界。
《山海經(jīng)》分為“山經(jīng)”和“海經(jīng)”,而“山經(jīng)”和“海經(jīng)”又各有分支!渡胶=(jīng)》主要描寫了地點、人、獸、神、植物,每個都是奇幻絢麗,各具特點的。至于如何瑰麗而動人心魄,原諒我就不在這里劇透了,我只想談?wù)勛x后的感受。有人說,那些奇境幻物是人們創(chuàng)造出來的,不是真實的,但我并不這么認為。
從《山海經(jīng)》創(chuàng)作的先秦時期到現(xiàn)在,在中國乃至地球上,有多少物鐘消失,又有多少動物進化成跟原來截然不同的樣子?它們曾經(jīng)在原野上奔騰,在大海中穿梭,可那已經(jīng)是很久很久以前的事了,現(xiàn)在我們只能在《山海經(jīng)》這樣的書中讀到它們奇異美麗的身影。
書中那些奇奇怪怪的地名和民族是真的嗎?我只能說曾經(jīng)也許是真的吧,它們和他們有可能像樓蘭古城一樣被自然災(zāi)害所毀滅,也有可能因為大陸漂移,板塊移動而不復(fù)存在,誰都不知道這些人和物是被什么從世界上抹掉的!渡胶=(jīng)》把它們留在了書里,留在了文字上,讓我們得以尋到一絲蹤跡,F(xiàn)在,它們在真實的世界里消失了,滅亡了,變化了,美麗而神奇的身影在地球上隱去了,但那些逝去的美麗身影卻成就了《山海經(jīng)》這本書的不朽。
有時候,我看著腳下這塊古老的土地,這是《山海經(jīng)》的它們和他們生活過的'土地,現(xiàn)在已經(jīng)成為了一個現(xiàn)代化的國家。曾幾何時,這片土地上有著許多很美的植物,奇珍異獸在上面奔跑著,還有一些古老的奇怪的民族在上面生存著,而現(xiàn)在,土地的上面卻是一副截然不同的景象。時間總是過得太快了,快得讓人無法駐足遠望,觀察美好。翻開《山海經(jīng)》,翻開一個逝去的世界,慢慢體會那些在時間中流去的神奇事物,我是該為它們和他們的神奇而感到贊嘆,還是該為它們和他們的逝去而感到感傷呢?
山海之大,無奇不有,山海已逝,還是靜靜地看《山海經(jīng)》吧。
《經(jīng)山!纷x后感 篇18
《山海經(jīng)》是中國一部記述古代志怪的古籍。在《山海經(jīng)》里,我最喜歡的就是里面關(guān)于奇珍異獸的記載,如上古十大神獸:“白澤、夔、鳳凰、麒麟、梼杌、獬豸、犼、重明鳥、畢方、饕餮、腓腓”等。
這些動物若是放在現(xiàn)代,我們定要將其稱為四不像,但是他們在神話故事書里卻有著屬于自己的傳奇色彩,他們亦正亦邪,威風凜凜。
更讓我覺得神奇的是,《山海經(jīng)》里記載的人也是奇形怪狀的,他們有的長著三個腦袋,有的長著長長的手臂,還有的胸前漏了一個洞居然能不死,這真是太神奇了。
《山海經(jīng)》這本書看似奇異鬼怪,但實則是我們與古人思想溝通的橋梁。我們通過這本書,可以發(fā)現(xiàn)古人的想象力是多么的豐富,也可以發(fā)現(xiàn)古人的觀察力是多么的細致入微。
看了《山海經(jīng)》,也就知道為什么現(xiàn)在的人難以寫出神話故事。古時候什么也不知道,一切都只靠猜,所以想象力豐富異常。而如今這個世界被我們探究的幾乎沒有什么秘密了,山川大澤遍布人類的足跡,在現(xiàn)實主義充斥的現(xiàn)代,浪漫主義的土壤早已不夠肥沃。
每讀一遍《山海經(jīng)》都發(fā)現(xiàn)自己的.想象力能更上一層樓。在驚嘆之余,也慢慢地會吸收里面的內(nèi)容,在寫作時會不自覺地用上了浪漫主義的手法。想象與夸張兼具的寫作讓文章具有趣味性,這對于創(chuàng)造力的發(fā)掘有著很大的作用。每讀一遍《山海經(jīng)》,我都能有所收獲,我覺得自己的見識豐富了許多。
這《山海經(jīng)》中的動物都是幻想出來的,古人的想象力可真豐富!
《經(jīng)山!纷x后感 篇19
《山海經(jīng)》是先秦古籍,是一部富于神話傳說的古典地理書,它主要記述古代地理、物產(chǎn)、神話、巫術(shù)、宗教等,也包括古史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容。舊說本書為夏禹時作,不可信,大約出于周秦時期,成書非一時,作者非一人,到西漢劉秀校書之時才合編在一起。
《山海經(jīng)》全書18篇,約31000字。《五藏山經(jīng)》5篇,《海外經(jīng)》4篇,《海內(nèi)經(jīng)》4篇,《大荒經(jīng)》4篇,《海內(nèi)經(jīng)》1篇。全書所及內(nèi)容,范圍廣泛,內(nèi)別五方之山,外分八方之海,記錄珍寶奇物,異方所生。
所記載的神話傳說更多地反映了我國上古勞動人民和自然界的斗爭和社會斗爭。例如在我們教學中涉及到的成語“精衛(wèi)填!,“夸父逐日”,讀好本書對幫助我們認識很多神話傳說故事的緣起,也對我們對先秦文化,黃河流域,長江流域文明的認識有很大提高。
《山海經(jīng)》雖是古典神話傳說類書籍,但是有記錄,記載的特性。目前考古學界非常重視里面提到的內(nèi)容,不證偽不立論。相對考古學嚴謹?shù)膽B(tài)度,對于一般讀者也能給我們很對啟發(fā)和幫助,了解先秦文字記錄,記載的特點很有幫助。
《山海經(jīng)》語言組織精練,繪圖簡明清晰,作序完整,后期雖然有增補,修訂但是依然保持了相對的完整性!渡胶=(jīng)》曾引起歷代學者的注意,并被歷代學者考訂,注釋和研究。如晉代郭璞、明代楊慎、王崇慶、清代的吳任臣、汪跋、畢源、郝廝行等。其中以郭璞的論述,批注較為完備,成為后世人們研究的主要資料。
著名學者郭珂曾指出:“現(xiàn)存的唯一的保存中國古代神話資料最多的著作是《山海經(jīng)》”。經(jīng)歷歷代皇帝的文化浩劫,唯一被保存下來的完整的神話故事類書籍。
從全書看,山海經(jīng)經(jīng)過歷代學者的增補,修訂較為完整,有序。拋開里面神鬼怪論糟粕之說,在開發(fā),啟發(fā)學生發(fā)散性思維,探知未知世界的興趣還是有很大幫助?梢哉f這本書相當于哥倫布發(fā)現(xiàn)的新大陸,是神話鬼怪小說的開天鼻祖,為后來的蒲松齡的《聊齋志異》,《封神演義》等小說起到了開篇之路的作用,從科學的角度出發(fā),書中很多動物,植物,國家,特定的地理特征都被現(xiàn)在的科學考察驗證了,很多記載特殊的地理特征,讓我們今天的人很難理解但是尚不發(fā)達的原始交通工具情況下,一些沙漠、雪域、高原、雨林等特殊地理環(huán)境,成書作者能夠到達,考察,記錄下來實屬不易。很多動物,從介紹和記錄的情況看,并非以訛傳訛,反而從書中對動物(神獸)的出處,習性介紹來看,相對科學,可靠,并不像想象出來,臆想出來的。所以對很多外國學者來說,這也是吸引他們研究《山海經(jīng)》原因之一。
從后世的其他神話小說,去縱向的看《山海經(jīng)》這本書,無疑這本書起到了啟發(fā),啟迪神話類小說的作用,后世很多神話、神鬼類小說,其中情節(jié),神物以山海經(jīng)中原型為模板,加以演化、發(fā)展,成為后世小說中神鬼之論的典型形象,多頭神獸、美人魚、人身羊角、獸身人面等等,而飛魚、噴火魚等等已經(jīng)被科學家在廣袤的海洋中被證實。
《山海經(jīng)》中“大禹治水”是人類向自然環(huán)境做斗爭的有名神話,“長臂國”“羽民國”“奇肱國”等神話,更是上古勞動人民根據(jù)現(xiàn)實加以幻想而創(chuàng)造出來的神話,又如黃帝與蚩尤之間的作戰(zhàn)就在(大荒北經(jīng))中神話記載。
作為中國一部記載古代志怪的古籍,以民間傳說為主線,涵蓋了山川、河流、地理、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等!渡胶=(jīng)》中對“夸父逐日”“大禹治水”“精衛(wèi)填!钡认嚓P(guān)內(nèi)容在內(nèi)的不少膾炙人口的遠古神話傳說和寓言故事!渡胶=(jīng)》具有非凡的文獻歷史價值,對中國古代歷史、地理、文化、交通、民俗、神話等的研究,都有重要意義,期中的礦物記錄,更是世界上最早的有關(guān)文獻。
關(guān)于對礦物的記錄,描述也至今影響了很多學者的重視,深入研究后佐證了其中的真實性。全書最大特點粗狂簡略,記錄五百余山,三百余條河流,無不奇異,無不精益。
作為神話學文獻,《山海經(jīng)》至少有三個方面的價值:
一、對七大類中國上古神話做出了程度不同的記錄。
二、留下了關(guān)于神話世界空間的'可靠的文字根據(jù)。
三、保存了大量的凝集著原始文化信息的原始物占,蘊含著很大的潛在神話學價值。對于中國神話的分類有指導(dǎo)性意義,山海經(jīng)對追述事物起源的神話,神世神話,部族神話,文化起源神話記錄很少,而對英雄神話,部族戰(zhàn)爭記錄很多,尤其以黃河流域文化特征很明顯,在一定程度上反映中國歷史文化的基本特點和文化精神的價值取向。
《山海經(jīng)》又是一部科學史記,記載了很多古代科學家的創(chuàng)造性發(fā)明,也有很多科學實踐的記載,反映了當時的科學技術(shù)水平。例如農(nóng)業(yè)生產(chǎn),耕種技術(shù),車船制造,水利工程,礦產(chǎn)物資,以及對特異天文現(xiàn)象的記錄,極晝極夜,日食等現(xiàn)象。
在《山海經(jīng)》中,豐富的直觀想象力和巨大的想象空問對浪漫主義文學作品創(chuàng)作有很大影響,《聊齋志異》中神怪原型很多應(yīng)該以山海經(jīng)中異獸為原型進行了后期的藝術(shù)再創(chuàng)作,從這點課看,后世的蒲松齡應(yīng)該對這本書有過深入的研究,并且進行了很多演繹和藝術(shù)加工。應(yīng)該說后世的很多學者,文學家都對這本先古著作深刻研究,并且通過這本書豐滿了自己的作品。從文學意義來說,這是對古典文學中神話小說的奠基石。
陶淵明的《桃花源記》,大家都知道是虛幻的,是烏托邦,但是大家喜歡讀一讀,就為了他能使人暫時脫離塵世。《山海經(jīng)》是荒唐的,也是粗糙的,但是還是會有很多人喜歡它的原味感。
《山海經(jīng)》確實為我國古代的一部地理書,是先秦人對中華大地進行勘察后的紀實,甚至有學者認為包括了對其他大洲地理山川和動物,植物的考查記錄。作為一本上古時期的大百科全書記錄山川走向,物產(chǎn)分布,民族地域特征,祭祀活動,神話傳說,民族部落征戰(zhàn)等等如此全面實屬難得。
作為中華文明的一部分,記錄眾多的奇珍異獸,神話故事,其內(nèi)容的真實性人們一直爭論不休,但是很多尚且沒有被發(fā)現(xiàn)和證實的故事也正是魅力所在。先有圖畫,后有文字,歷代學者對《山海經(jīng)》的形成過程充滿想象,古老的《山海經(jīng)》納入了社會學,天文學的領(lǐng)域,這無限伸縮的空間似乎更說明了疆域之廣闊。神奇瑰麗的山海經(jīng)圖,為我們展示出中國原始先民心目中的圖像世界,這些形象在造型,想象,表現(xiàn)形式上是典型中國式的,原始粗狂,夸張怪誕,率真稚拙,充滿野性。中國人以樸素的,原始的,粗狂的手法去記錄,傳承文明,文化,表達對天,地,人關(guān)系的理解,與天地溝通,與自然協(xié)調(diào),與山水,生靈對話,保留下來大量原始思維的模式與遺韻。所謂一本奇書,一本神記。正是原始先民對大自然的理解和解讀,這種繪圖,文字記錄方法是對后世有巨大影響力的。
作為一本古書,我推薦給大家!也希望大家都能從不同的角度去解讀,去理解這本書。
《經(jīng)山海》讀后感 篇20
山海經(jīng)可謂上古第一奇書,它是中華民族古人想象力的集大成者,也是一本記載先秦時期那些奇幻故事的古籍,將遠古時期那些不為人知的秘密展現(xiàn)在我們面前。晉朝陶淵明曾言道“精衛(wèi)銜微木,將以填滄海。刑天舞干戚,猛志固常在。同物既無慮,化去不復(fù)悔。徒設(shè)在昔心,良辰詎可待!睆墓胖两裎覀儫o數(shù)先人都為之探索與證實,而這本書對我們了解幾千年前的遠古社會、山川河流、風土民俗也起到無可替代的作用。
此書成于戰(zhàn)國末年漢初時期,它記載著四十個國家、五百五十座山川河流五百多神魔怪異。集怪異、地理方位、民俗巫術(shù)、以及大量水利礦產(chǎn)于一體,從而又有“古之巫書,山珍海饈”一說。
對于古人來說,《山海經(jīng)》給予他們對美好世界的`希望與幻想,讓他們有在亂世中有戰(zhàn)勝疾病、戰(zhàn)爭、壓力的信念;對于我們而言,書中的神話可以說是從小聽到大的中國傳統(tǒng)文化和深藏于血脈之中的民族精神與信仰。
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