經(jīng)典詠流傳心得體會(huì)

　　自《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，詩(shī)一直伴隨著人們的生活，從不曾間斷過(guò)和離開(kāi)過(guò)，只是人們是否去感知、去享受詩(shī)所帶來(lái)的那份精神上的滋養(yǎng)�！督�(jīng)典詠流傳》一書(shū)是央視推出的一檔將詩(shī)與音樂(lè)融合在一起，旨在傳承中華傳統(tǒng)文化為年輕一代走向經(jīng)典的一種引領(lǐng)。

　　《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，先秦稱為《詩(shī)》，漢代尊為經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》。共收西周初年至春秋中葉的朝廟樂(lè)章及民歌三百一十一首，分為風(fēng)、小雅、大雅、頌四體�！对�(shī)經(jīng)》的句子不長(zhǎng)，但情景交融。如小雅《采薇》：“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。”寫(xiě)的是征人悲喜交集的復(fù)雜心情；又如漢樂(lè)府《江南》：“江南可采蓮，蓮葉何田田。魚(yú)戲蓮葉間。魚(yú)戲蓮葉東，魚(yú)戲蓮葉西，魚(yú)戲蓮葉南，魚(yú)戲蓮葉北。”屬于漢樂(lè)府“相和歌辭”，是一首一人唱、多人和的歌，描繪了江南荷花的豐茂盛美，魚(yú)兒在蓮葉間嬉戲的情景，也暗示了采蓮人的歡樂(lè)，充滿了江南風(fēng)情。由此可知，詩(shī)是詠出來(lái)的。

　　自先秦的詩(shī)經(jīng)到唐詩(shī)宋詞，為人們熟知又多能吟誦出來(lái)的詩(shī)句很多很多。比如：駱賓王的《詠鵝》中“曲頸向天歌”，賀知章的《詠柳》中“二月春風(fēng)似剪刀”，孟浩然的《春曉》中“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)”，王維的《鳥(niǎo)鳴澗》中“人閑桂花落，夜靜春山空”，杜甫的《春夜喜雨》中“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。”不多的文字卻將自然的事物或情景生動(dòng)地描繪出來(lái)，讀著又朗朗上口，很難會(huì)記不住的。又如：王之渙的“黃河遠(yuǎn)上白云間”，張志和的“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”，韋應(yīng)物的“野渡無(wú)人舟自橫”，都好似是意境幽遠(yuǎn)的山水畫(huà)。再如：描寫(xiě)人與人之間情誼的詩(shī)，最為人們熟知的當(dāng)屬王昌齡的“一片冰心在玉壺”和李白的“不及汪倫贈(zèng)我情”。這些詩(shī)句是作者內(nèi)心的一種折射，讀者在不同的心境下也會(huì)有不同的體會(huì)，這便是詩(shī)句的妙處，也因此一直流傳至今，在不同時(shí)代滋養(yǎng)著人們的精神、浸潤(rùn)著人們的心靈。能夠與詩(shī)相伴，與經(jīng)典同行實(shí)乃一件幸事。

　　《經(jīng)典詠流傳》一經(jīng)推出就得到官方媒體的好評(píng)�！度嗣袢�?qǐng)?bào)》評(píng)論到：立足于“再造當(dāng)下的流行和未來(lái)的經(jīng)典”的定位，意識(shí)到將文化性和音樂(lè)性合二為一，將傳統(tǒng)文化的傳播和傳承上升到全民參與的高度和美學(xué)引領(lǐng)的深度。使得每首詩(shī)詞與歌都給人留下深刻的印象，并迅速流傳開(kāi)來(lái)�！豆饷魅�?qǐng)?bào)》評(píng)論稱：在文化傳遞和音樂(lè)創(chuàng)新上都達(dá)到了一個(gè)新的美學(xué)高度，在滿屏喧囂浮躁的泛娛樂(lè)化包圍中脫穎而出，堅(jiān)守自己的藝術(shù)品質(zhì)和文化立場(chǎng)，將經(jīng)典詩(shī)詞與時(shí)代背景緊密結(jié)合，讓人們重新感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和不竭的生命力。

　　經(jīng)典的魅力就在于它不因時(shí)代變遷而過(guò)時(shí)，會(huì)一直流傳下去。這本由節(jié)目而成的書(shū)籍，也必將成為讀者朋友們讀之詠之愛(ài)之的經(jīng)典讀物。相信讀者朋友們會(huì)時(shí)時(shí)與詩(shī)相約，以詩(shī)相談，與經(jīng)典同行。

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