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《賀新郎·夏景 》翻譯賞析
《賀新郎·夏景》是夏景時(shí)期賀新郎的作品。此詞于婉曲纏綿的筆致中糅入人生失意的悔慨，多了些沉厚雋永的意蘊(yùn)，故婉而不柔靡，麗而不艷浮。以下是小編整理的《賀新郎·夏景 》翻譯賞析，希望對(duì)大家有所幫助。
《賀新郎·夏景 》翻譯
簾外誰(shuí)來(lái)推繡戶？枉教人、夢(mèng)斷瑤臺(tái)曲，又卻是，風(fēng)敲竹。
[譯文]
仿佛聽(tīng)得有誰(shuí)掀開(kāi)珠簾、輕推房門，枉教人一陣驚喜。倒斷了瑤臺(tái)仙境美夢(mèng)，原來(lái)又是風(fēng)吹翠竹聲。
[出自] 北宋 蘇軾 《賀新郎·夏景 》
乳燕飛華屋。悄無(wú)人，桐陰轉(zhuǎn)午，晚涼新浴。手弄生綃白團(tuán)扇，扇手一時(shí)似玉。漸困倚，孤眠清熟。簾外誰(shuí)來(lái)推繡戶，枉教人、夢(mèng)斷瑤臺(tái)曲。又卻是，風(fēng)敲竹。
石榴半吐紅巾蹙。待浮花浪蕊都盡，伴君幽獨(dú)。秾艷一枝細(xì)看取，芳心千重似束。又恐被秋風(fēng)驚綠。若待得君來(lái)向此，花前對(duì)酒不忍觸。共粉淚，兩簌簌。
注釋：
《賀新郎》調(diào)因本詞而作《賀新涼》、《乳飛燕》、《風(fēng)敲竹》等別名。
飛：《云麓漫鈔》謂見(jiàn)真跡作“棲”。
瑤臺(tái)：玉石砌成的臺(tái)，神話傳說(shuō)在昆侖山上，此指夢(mèng)中仙境。
風(fēng)敲竹：唐李益《竹窗聞風(fēng)寄苗發(fā)司空曙》：“開(kāi)門復(fù)動(dòng)竹，疑是故人來(lái)�！�
紅巾蹙：形容石榴花半開(kāi)時(shí)如紅巾皺縮。
芳心句：形容榴花重瓣，也指佳人心事重重。
秋風(fēng)驚綠：指秋風(fēng)乍起使榴花凋謝，只剩綠葉。
兩簌簌：形容花瓣與眼淚同落。 清黃蓼園《蓼園詞話》云：“末四句是花是人，婉曲纏綿，耐人尋味不盡�！�
【譯文】
雛燕兒穿飛在華麗的房屋。悄然無(wú)人，梧桐繹陰兒轉(zhuǎn)向正午，晚間涼爽，美人剛剛湯沐。手里搖弄著白絹團(tuán)扇，團(tuán)扇與素手似白玉凝酥。漸漸困倦余倚，獨(dú)自睡得香熟。窗外是誰(shuí)推響彩繡的門戶？白白地叫人驚散瑤臺(tái)仙夢(mèng)，原來(lái)是夜風(fēng)敲響了翠竹。半開(kāi)的石榴花像紅巾疊簇。等浮浪的花朵零落盡，它就來(lái)陪伴美人的孤獨(dú)。取一枝濃艷石榴花細(xì)細(xì)看，千里花瓣下像美人的芳心情深自束。又恐被那西風(fēng)驟起，吹得只剩下一樹(shù)空綠，若等美人相對(duì)比，殘花之前對(duì)酒不忍相看，只有殘花與粉淚，零落兩簌簌。
【譯文二】
小燕子飛落在雕梁畫(huà)棟的華屋，靜悄悄無(wú)人桐影轉(zhuǎn)過(guò)了正午，傍晚清涼時(shí)美人剛出浴。手拿出絲織的白團(tuán)扇，纖手和扇子都白如美玉。漸覺(jué)困乏，斜倚枕安然入睡，此時(shí)不知是誰(shuí)在簾外推門？空教人驚醒了瑤臺(tái)好夢(mèng)，側(cè)耳聽(tīng)卻原來(lái)是，陣陣風(fēng)在敲竹。
石榴花半開(kāi)像紅巾皺疊，待桃杏等浮花浪蕊落盡后，它才會(huì)綻開(kāi)與孤獨(dú)的美人為伍。細(xì)看這一枝秾艷的石榴，花瓣千層恰似美人芳心緊束。又恐怕被西風(fēng)吹落只剩葉綠。來(lái)日如等到美人來(lái)到，在花前飲酒也不忍去碰觸。那時(shí)節(jié)淚珠兒和花瓣，都會(huì)一同灑落，聲簌簌。
【譯文三】
廳室內(nèi)靜無(wú)人聲，一只雛燕飛進(jìn)華麗的堂屋�；睒�(shù)的影子漸漸轉(zhuǎn)移，日過(guò)正午，借著傍晚的清涼，美人兒剛剛結(jié)束洗浴，手里緩緩撫弄著一把白綢團(tuán)扇，便倚著孤枕悄然睡去。正朦朧間仿佛聽(tīng)得有誰(shuí)掀開(kāi)珠簾、輕推房門，枉教人一陣驚喜。倒斷了瑤臺(tái)仙境美夢(mèng)，原來(lái)又是風(fēng)吹翠竹聲。
那半天的石榴花宛如紅巾褶皺，它晚開(kāi)獨(dú)放，它無(wú)意與百花爭(zhēng)春。待到那些浮花浪蕊紛紛凋謝已盡，只有石榴花陪伴你，為你排譴幽寂。她折下一枝秾艷的石榴花細(xì)細(xì)看去，花瓣重重恰似芳心緊束不移。花開(kāi)總有花落時(shí)，只恐怕一陣西風(fēng)，紅花落盡，只剩下片片殘綠，真讓人心驚！到那時(shí)你來(lái)欣賞花，面對(duì)著殘紅和美酒，想必連一點(diǎn)雅興都不會(huì)有，只有那盈盈淚水，連同落紅撲撲簌簌。
【譯文四】
雛燕在華麗的房屋穿飛，屋內(nèi)靜寂無(wú)人，梧桐擇陰轉(zhuǎn)向正午，傍晚天已涼爽，美人剛剛沐浴。手中搖著白絹團(tuán)扇，團(tuán)扇與素手似白玉凝酥。漸漸困倦余倚，獨(dú)自睡得香熟。窗外是誰(shuí)推響彩繡的門戶？驚散了瑤臺(tái)仙夢(mèng)，原來(lái)又是夜風(fēng)敲響了翠竹。
半開(kāi)的石榴花像紅巾疊簇。等其他花朵零落盡，只有它就來(lái)陪伴美人的孤獨(dú)。取一枝濃艷的榴花細(xì)細(xì)看，花瓣好象有千重，就像那美人的芳心。又怕那西風(fēng)驟起，吹得只剩下一樹(shù)空綠。如果等得美人來(lái)，怕也是對(duì)著酒懷在花前不忍觸摸，只有殘花與粉淚，零落兩簌簌。
【評(píng)點(diǎn)】
這首雙調(diào)詞采取了抒寫(xiě)閨怨的主題，上片從形體、心態(tài)等方面描寫(xiě)美人，下片筆鋒一轉(zhuǎn)，贊美榴花，通過(guò)榴花之美襯托美人之美。詞人不僅贊美了美人、榴花清雅高潔的品格，抒寫(xiě)了美人、榴花遲暮自憐的情感，而且還將自己的品格和情感也融入其中，通過(guò)美人因失時(shí)而失意的情懷、纏綿凄惻的兒女之情，表達(dá)了自己慷慨郁憤之情。
上片通過(guò)一系列初夏時(shí)的典型景物，引出并描寫(xiě)了一位高雅孤寂的美人�！叭檠囡w華屋，悄無(wú)人、桐陰轉(zhuǎn)午”二句，寫(xiě)了初夏時(shí)節(jié)，正午過(guò)后，庭院里靜悄悄的，只有小燕子嘰嘰喳喳地飛落在華屋屋檐下的聲音，從而襯托出了環(huán)境之幽靜�！巴頉鲂略 �，傍晚天氣漸漸涼快下來(lái)，一位剛剛出浴的美人緩緩出場(chǎng)。美人風(fēng)姿綽約，只見(jiàn)她“手弄生綃白團(tuán)扇，扇手一時(shí)似玉”。在古代，詩(shī)人們經(jīng)常用白團(tuán)扇來(lái)象征紅顏薄命、佳人失時(shí)。詞人在此處寫(xiě)美人“手弄生綃白團(tuán)扇”，除了襯托美人潔白柔嫩的肌膚，更是襯托她高潔的品格，為她命運(yùn)不濟(jì)、紅顏薄命嘆惋�！芭弊钟玫脴O為傳神，與上文“悄無(wú)人”的幽靜氣氛相照應(yīng)，精準(zhǔn)地反映出了美人此時(shí)的寂寞和失落。“扇手一時(shí)似玉”進(jìn)一步暗示了美人命運(yùn)的不濟(jì)。
接下來(lái)，詞人手法一轉(zhuǎn)，不再用烘托、象征、暗示等手法從側(cè)面描寫(xiě)美人的心態(tài)了，而是直接寫(xiě)美人由于寂寞而漸入夢(mèng)境，可好夢(mèng)不長(zhǎng)，又被風(fēng)吹翠竹的聲音驚醒�！皾u困倚、孤眠清熟”進(jìn)一步寫(xiě)出了庭院環(huán)境的清幽，同時(shí)也反映出美人內(nèi)心的空寂。而美人漸入夢(mèng)境后，夢(mèng)見(jiàn)有人在簾外推門，不禁萬(wàn)分激動(dòng)。而“枉教人”、“又卻是”筆鋒一轉(zhuǎn)，夢(mèng)境結(jié)束，美人不得不面對(duì)寂寞的現(xiàn)實(shí)，聽(tīng)著外面風(fēng)吹翠竹的聲音空自惆悵。唐代李益在其《竹窗聞風(fēng)寄苗發(fā)司空曙》中有“開(kāi)門復(fù)動(dòng)竹，疑是玉人來(lái)”的句子，詞人在此處化用了李益的詩(shī)句，通過(guò)描繪一種清幽的意境，著重寫(xiě)主人公從滿懷希望的美夢(mèng)回到現(xiàn)實(shí)中后的失望和惆悵。從遣詞造句的角度看，上片“華屋”、“晚涼”、“弄”等詞都是匠心獨(dú)具，反映出了美人的空虛、寂寞、失落、惆悵等復(fù)雜情緒。
下片著重寫(xiě)艷麗的榴花，從而繼續(xù)襯托美人的高潔。白居易在《題孤山寺山石榴花示諸僧眾》中有“山榴花似結(jié)紅巾”之句，詞人此處化用該句，把榴花的美麗外貌寫(xiě)得形象、具體，同時(shí)還突出了西子含顰的神韻，讓人回味無(wú)窮�！按』�、浪蕊都盡，伴君幽獨(dú)”寫(xiě)出了美人的心聲，而此心聲是美人觀花時(shí)產(chǎn)生的，是她與榴花的共鳴，她與榴花都具有獨(dú)立于群芳之外，不與群芳爭(zhēng)艷的高尚品格。
“秾艷一枝細(xì)看取”著意描寫(xiě)榴花的美麗，“芳心千重似束”則通過(guò)榴花的外形特征，表現(xiàn)美人愁緒難以排遣的心情，再次象征美人芳心之堅(jiān)貞不渝�！坝挚直弧币痪�，明為寫(xiě)花，實(shí)則暗示美人觀花產(chǎn)生的遲暮之感。結(jié)尾四句，進(jìn)一步寫(xiě)出美人的動(dòng)作，榴花是花落簌簌，而美人則是淚落簌簌，更顯凄婉。
下片的主要寫(xiě)作手法是將花、人合一，借物詠情，從而產(chǎn)生一種哀婉凄楚的意境，耐人尋味。
統(tǒng)觀全詞，詞人先直接寫(xiě)美人，后又通過(guò)榴花間接寫(xiě)美人，但無(wú)論如何，都始終圍繞美人失時(shí)、孤芳自賞這一核心，從而寄托了自己懷才不遇之憾。
賞析：
這首《賀新郎》借詠名花佳麗，以抒詩(shī)人的感懷，寄意高遠(yuǎn)，構(gòu)思奇妙。上片詠佳人，隱約流露出人物的孤獨(dú)心境。下片寫(xiě)石榴，然后將人物與石榴合寫(xiě)，亦花亦人，巧妙新穎。全詞以華美艷麗的形象，婉曲纏綿的情韻，曲折含蓄地表達(dá)了詩(shī)人的情懷。
蘇軾在新舊兩派當(dāng)權(quán)時(shí)，均不愿隨聲附和，取媚求進(jìn)，因而或遭新黨排擠，或?yàn)榕f黨不容。曾兩次出任杭州。詞中以榴花比托“幽獨(dú)”的佳人，聯(lián)系自己的心情和處境，借詠物曲曲傳出自己的心聲，手法極為高妙。
這是一首抒寫(xiě)閨怨的雙調(diào)詞，上片寫(xiě)美人，下片掉轉(zhuǎn)筆鋒，專詠榴花，借花取喻，時(shí)而花人并列，時(shí)而花人合一。作者賦予詞中的美人、榴花以孤芳高潔、自傷遲暮的品格和情感，在這兩個(gè)美好的意象中滲透進(jìn)自己的人格和感情。詞中寫(xiě)失時(shí)之佳人，托失意之情懷；以婉曲纏綿的兒女情腸，寄慷慨郁憤的身世之感。
上片以初夏景物為襯托，寫(xiě)一位孤高絕塵的美麗女子。起調(diào)“乳燕飛華屋，悄無(wú)人，桐陰轉(zhuǎn)午 ，”點(diǎn)出初夏季節(jié)、過(guò)午、時(shí)節(jié)、環(huán)境之幽靜�！巴頉鲂略 �，推出傍晚新涼和出浴美人。
“手弄生綃白團(tuán)扇 ，扇手一時(shí)似玉”，進(jìn)而工筆描繪美人“晚涼新浴”之后的閑雅風(fēng)姿。作者寫(xiě)團(tuán)扇之白，不只意在襯托美人的肌膚潔白和品質(zhì)高潔，而且意在象征美人的命運(yùn)、身世。自從漢代班婕妤（漢成帝妃，為趙飛燕譖，失寵）作團(tuán)扇歌后，在古代詩(shī)人筆下，白團(tuán)扇常常是紅顏薄命 ，佳人失時(shí)的象征。
上文已一再渲染“ 悄無(wú)人 ”的寂靜氛圍，這里又寫(xiě)“手弄生綃白團(tuán)扇”，著一“弄”字 ，便透露出美人內(nèi)心一種無(wú)可奈何的寂聊，接以“ 扇手一時(shí)似玉 ”，實(shí)是暗示“妾身似秋扇”的命運(yùn)。
以上寫(xiě)美人心態(tài) ，主要是用環(huán)境烘托、用象征、暗示方式，隱約迷離。以下寫(xiě)美人初因孤寂無(wú)聊而入夢(mèng)，繼而好夢(mèng)因風(fēng)搖竹聲而被驚斷 �！皾u困倚、孤眠清熟”句，使人感受到佳人處境之幽清和內(nèi)心的寂寞。
以下數(shù)句是說(shuō)：美人入夢(mèng)后，朦朧中仿佛有人掀開(kāi)珠簾，敲打門窗 ，不由引起她的一陣興奮和一種期待。
可是從夢(mèng)中驚醒，卻只聽(tīng)到那風(fēng)吹翠竹的蕭蕭聲，等待她的仍舊是一片寂寞。唐李益詩(shī)云：“開(kāi)門復(fù)動(dòng)竹，疑是玉人來(lái)�！保ā吨翊奥勶L(fēng)寄苗發(fā)司空曙》）東坡化用了這種幽清的意境，著重寫(xiě)由夢(mèng)而醒、由希望而失望的悵惘；“枉教人”、“卻又是”，將美人這種感情上的波折突現(xiàn)出來(lái)了。從上片整個(gè)構(gòu)思來(lái)看，主要寫(xiě)美人孤眠 。寫(xiě)“華屋”，寫(xiě)“晚涼”，寫(xiě)“弄扇”，都是映襯和暗示美人的空虛寂寞和嘆惋悵恨之情。
下片用秾艷獨(dú)芳的榴花為美人寫(xiě)照 �！笆癜胪录t巾蹙 ”，化用白居易詩(shī)“山榴花似結(jié)紅巾”（《題孤山寺山石榴花示諸僧眾 》）句意形象地寫(xiě)出了榴花的外貌特征，又帶有西子含顰的風(fēng)韻 ，耐人尋味�！按』ɡ巳锒急M，伴君幽獨(dú) ”，這是美人觀花引起的感觸和情思。此二句既表明榴花開(kāi)放的季節(jié)，又用擬人手法寫(xiě)出了它不與桃李爭(zhēng)艷、獨(dú)立于群芳之外的品格�！� 秾艷一枝細(xì)看取 ”，刻畫(huà)出花色的明麗動(dòng)人。“ 芳心千重似束 ”，不僅捕捉住了榴花外形的特征，并再次托喻美人那顆堅(jiān)貞不渝的芳心，寫(xiě)出了她似若有情、愁心難展的情態(tài)�！坝挚直磺镲L(fēng)驚綠”，由花及人，油然而生美人遲暮之感 �！叭舸镁齺�(lái)向此”至結(jié)尾，寫(xiě)懷抱遲暮之感的美人與榴花兩相憐惜，共花落簌簌而淚落簌簌。
詞的下片借物詠情，寫(xiě)美人看花時(shí)觸景傷情，感慨萬(wàn)千，時(shí)而觀花，時(shí)而憐花惜花。這種花、人合一的手法，讀來(lái)婉曲纏綿，尋味不盡。作者無(wú)論是直接寫(xiě)美人，還是通過(guò)榴花間接寫(xiě)美人，都緊緊扣住嬌花美人失時(shí)、失寵這一共同點(diǎn)，而又寄托著詞人自身的懷才不遇之情。
創(chuàng)作背景
有關(guān)此詞本事，宋人眾說(shuō)不一。楊堤云:"蘇軾知杭州時(shí)，府僚于西湖宴集，官妓秀蘭浴后倦眠，姍姍來(lái)遲受責(zé)，折榴花請(qǐng)罪，蘇軾為其解圍作此詞。"陳鵠則認(rèn)為此詞是蘇軾為愛(ài)妾榴花所做。
作者簡(jiǎn)介
蘇軾(1037~1101)，宋代文學(xué)家。字子瞻，一字和仲，號(hào)東坡居士。眉州眉山(今屬四川)人。蘇洵長(zhǎng)子。公元1057年(嘉佑二年)進(jìn)士。累除中書(shū)舍人、翰林學(xué)士、端明殿學(xué)士、禮部尚書(shū)。曾通判杭州，知密州、徐州、湖州、穎州等。公元1080年(元豐三年)以謗新法貶謫黃州。后又貶謫惠州、儋州。宋徽宗立，赦還。卒于常州。追謚文忠。博學(xué)多才，善文，工詩(shī)詞，書(shū)畫(huà)俱佳。于詞"豪放，不喜剪裁以就聲律"，題材豐富，意境開(kāi)闊，突破晚唐五代和宋初以來(lái)"詞為艷科"的傳統(tǒng)樊籬，以詩(shī)為詞，開(kāi)創(chuàng)豪放清曠一派，對(duì)后世產(chǎn)生巨大影響。有《東坡七集》《東坡詞》、《東坡易傳》、《東坡樂(lè)府》等。
文學(xué)成就
蘇軾的文學(xué)觀點(diǎn)和歐陽(yáng)修一脈相承，但更強(qiáng)調(diào)文學(xué)的獨(dú)創(chuàng)性、表現(xiàn)力和藝術(shù)價(jià)值。他的文學(xué)思想強(qiáng)調(diào)“有為而作”，崇尚自然，擺脫束縛，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他認(rèn)為作文應(yīng)達(dá)到“如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止。文理自然，姿態(tài)橫生”（《答謝民師書(shū)》）的藝術(shù)境界。
蘇軾散文著述宏富，與韓愈、柳宗元和歐陽(yáng)修三家并稱。文章風(fēng)格平易流暢，豪放自如。釋德洪《跋東坡（左忄右允）池錄》說(shuō)：“其文渙然如水之質(zhì)，漫衍浩蕩，則其波亦自然成文�！碧K軾與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”，是“唐宋八大家”之一。蘇軾是繼歐陽(yáng)修之后主持北宋文壇的領(lǐng)袖人物，在當(dāng)時(shí)的作家中間享有巨大的聲譽(yù)，一時(shí)與之交游或接受他的指導(dǎo)者甚多，黃、秦、晁、張四人都曾得到他的培養(yǎng)、獎(jiǎng)掖和薦拔。故稱蘇門四學(xué)士。
蘇詩(shī)現(xiàn)存約四千首，其詩(shī)內(nèi)容廣闊，風(fēng)格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，為宋詩(shī)發(fā)展開(kāi)辟了新的道路。燮星期《原詩(shī)》說(shuō)：“蘇軾之詩(shī)，其境界皆開(kāi)辟古今之所未有，天地萬(wàn)物，嬉笑怒罵，無(wú)不鼓舞于筆端�！壁w翼《甌北詩(shī)話》說(shuō)：“以文為詩(shī)，自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開(kāi)生面，成一代之大觀。尤其不可及者，天生健筆一枝，爽如哀梨，快為并剪，有必達(dá)之隱，無(wú)難顯之情，此所以繼李、杜后為一大家也，而其不如李、杜處亦在此�！�
蘇軾的詩(shī)清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格。少數(shù)詩(shī)篇也能反映民間疾苦，指責(zé)統(tǒng)治者的奢侈驕縱。詞開(kāi)豪放一派，對(duì)后代很有影響�！赌钆珛伞こ啾趹压拧贰ⅰ端{(diào)歌頭·丙辰中秋》傳誦甚廣。
蘇軾的詞沖破了專寫(xiě)男女戀情和離愁別緒的狹窄題材，具有廣闊的社會(huì)內(nèi)容。蘇軾在我國(guó)詞史上占有特殊的地位。
詩(shī)作風(fēng)格
1079年7月，蘇軾在湖州任上，因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案獲罪入獄，次年元月，被流放至黃州。詩(shī)案之前，自1071年任杭州通判以來(lái)，蘇軾歷任密州知州、徐州太守和湖州太守，政績(jī)卓著。其詩(shī)詞作品在整體風(fēng)格上是大漠長(zhǎng)天揮灑自如，內(nèi)容上則多指向仕宦人生以抒政治豪情。而詩(shī)案之后，雖然有一段時(shí)間官至翰林學(xué)士，但其作品中卻少有致君堯舜的豪放超逸，相反卻越來(lái)越轉(zhuǎn)向大自然、轉(zhuǎn)向人生體悟。至于晚年謫居惠州儋州，其淡泊曠達(dá)的心境就更加顯露出來(lái)，一承黃州時(shí)期作品的風(fēng)格，收斂平生心，我運(yùn)物自閑，以達(dá)豁然恬淡之境。
以烏臺(tái)詩(shī)案為界，蘇軾的詩(shī)詞作品在創(chuàng)作上有繼承也有明顯的差異。在貫穿始終的“歸去”情結(jié)背后，看到了詩(shī)人的筆觸由少年般的無(wú)端喟嘆，漸漸轉(zhuǎn)向中年的無(wú)奈和老年的曠達(dá)——漸老漸熟，乃造平淡。
首先，在題材上，前期的作品主要反映了蘇軾的“具體的政治憂患”，而后其作品則將側(cè)重點(diǎn)放在了“寬廣的人生憂患”，嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在臺(tái)，吐之乃已”。其行云流水之作引發(fā)了烏臺(tái)詩(shī)案。黃州貶謫生活，使他“諷刺的苛酷，筆鋒的尖銳，以及緊張與憤怒，全已消失，代之而出現(xiàn)的，則是一種光輝溫暖、親切寬和的識(shí)諧．醇甜而成熟，透徹而深入。”
其次，在文化上，前期尚儒而后期尚道尚佛。前期，他有儒家所提倡的社會(huì)責(zé)任，他深切關(guān)注百姓疾苦；后期，尤其是兩次遭貶之后，他則更加崇尚道家文化并回歸到佛教中來(lái)，企圖在宗教上得到解脫。他深受佛家的“平常心是道”的啟發(fā)，在黃州惠州儋州等地過(guò)上了真正的農(nóng)人的生活，并樂(lè)在其中。
第三，在風(fēng)格上，前期的作品大氣磅礴、豪放奔騰如洪水破堤一瀉千里；而后期的作品則空靈雋永、樸質(zhì)清淡如深柳白梨花香遠(yuǎn)溢清。
就詞作而言，縱觀蘇軾的三百余首詞作，真正屬于豪放風(fēng)格的作品卻為數(shù)不多，據(jù)朱靖華先生的統(tǒng)計(jì)類似的作品占蘇軾全部詞作的十分之一左右，大多集中在密州、徐州，是那個(gè)時(shí)期創(chuàng)作的主流。這些作品雖然在數(shù)量上并不占優(yōu)勢(shì)，卻著實(shí)反映了那段時(shí)期蘇軾積極仕進(jìn)的心態(tài)。而后期的一些作品就既有地方人情的風(fēng)貌，也有娛賓遣興，秀麗嫵媚的姿采。諸如詠物言情、記游寫(xiě)景、懷古感舊、酬贈(zèng)留別，田園風(fēng)光、談禪說(shuō)理，幾乎無(wú)所不包，絢爛多姿。
書(shū)畫(huà)成就
蘇軾還擅長(zhǎng)行、楷書(shū)，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。他曾遍學(xué)晉、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式，而自成一家。自云：“我書(shū)造意本無(wú)法”；又云：“自出新意，不踐古人。” 黃庭堅(jiān)說(shuō)他：“早年用筆精到，不及老大漸近自然”；又云：“到黃州后掣筆極有力�！�
晚年又挾有海外風(fēng)濤之勢(shì)，加之學(xué)問(wèn)、胸襟、識(shí)見(jiàn)處處過(guò)人，而一生又屢經(jīng)坎坷，其書(shū)法風(fēng)格豐腴跌宕，天真浩瀚，觀其書(shū)法即可想象其為人。人書(shū)并尊，在當(dāng)時(shí)其弟兄子侄子由、邁、過(guò)，友人王定國(guó)、趙令畤均向他學(xué)習(xí)；
其后歷史名人如李綱、韓世忠、陸游，以及的吳寬，清代的張之洞，亦均向他學(xué)習(xí)，可見(jiàn)影響之大。黃庭堅(jiān)在《山谷集》里說(shuō)：“本朝善書(shū)者，自當(dāng)推(蘇)為第一�！�
蘇軾在繪畫(huà)方面畫(huà)墨竹，師文同(即文與可），比文更加簡(jiǎn)勁，且具掀舞之勢(shì)。米芾說(shuō)他“作墨竹，從地一直起至頂。余問(wèn)：何不逐節(jié)分？曰：竹生時(shí)，何嘗逐節(jié)生？”亦善作古木怪石，米芾又云：“作枯木枝干，虬曲無(wú)端；石皴硬，亦怪怪奇奇無(wú)端，如其胸中盤郁也。”均可見(jiàn)其作畫(huà)很有奇想遠(yuǎn)寄。其論書(shū)畫(huà)均有卓見(jiàn)，論畫(huà)影響更為深遠(yuǎn)。如重視神似，主張畫(huà)外有情，畫(huà)要有寄托，反對(duì)形似，反對(duì)程式束縛，提倡“詩(shī)畫(huà)本一律，天工與清新”，并明確提出“士人畫(huà)”的概念等，為其后“文人畫(huà)”的發(fā)展尊定了理論基礎(chǔ)。存世書(shū)跡有《黃州寒食詩(shī)》、《赤壁賦》、《答謝民師論文》與《祭黃幾道文》等。存世畫(huà)跡有《古木怪石圖卷》；其中，《瀟湘竹石圖卷》也系他的作品。
蘇軾在詩(shī)、文、詞、書(shū)、畫(huà)等方面，在才俊輩出的宋代均取得了登峰造極的成就。是中國(guó)歷史上少有的文學(xué)和藝術(shù)天才。
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