孔子觀后感3篇
孔子觀后感（1）
2500多年前的中國(guó)春秋時(shí)代，正處于“合久必分”、“禮崩樂(lè)壞”的亂世。但時(shí)勢(shì)造英雄，偉大的孔子就誕生在這樣一個(gè)亂世中，并在亂世中提出了“仁者愛(ài)人”的儒家學(xué)說(shuō)，這個(gè)學(xué)說(shuō)到今天都是中國(guó)人引以為榮的“傳統(tǒng)文化”和“中華文明”的重要組成部分，而作為對(duì)世界最有影響力的中國(guó)人，孔子的思想正在世界各國(guó)開(kāi)花結(jié)果——全球幾十個(gè)國(guó)家建立了四十多所孔子學(xué)院，到2010年，也就是今年，孔子學(xué)院將達(dá)到100所。
由胡玫導(dǎo)演的《孔子》就是講述這么一位偉大人物的偉大生平事跡的電影。在電影中，胡導(dǎo)演給我展示了這樣一位孔子——從仁者愛(ài)人的最先進(jìn)思想出發(fā)，提出廢止殉葬制度。為此，胡導(dǎo)演講了一個(gè)適合幼稚園小朋友看的故事——孝子既然連一只雞也愛(ài)憐，為什么對(duì)人沒(méi)有憐憫和愛(ài)心呢？發(fā)明了一個(gè)連幼稚園小朋友也能推理的邏輯——既然逝者那么愛(ài)你，離不開(kāi)你，那么你怎么不追隨逝者于九泉之下呢？既然你可以不追隨，那么那個(gè)小奴隸自然也可以不追隨。
孔子確實(shí)反對(duì)殉葬制度，但他老人家肯定不會(huì)在那么一個(gè)豪華“議會(huì)”上發(fā)表這樣的高論的。事實(shí)上，《論語(yǔ)》生動(dòng)地記錄了孔子的態(tài)度：“始作俑者，其無(wú)后乎！”也就是說(shuō)，孔子是大大痛罵乃至詛咒了殉葬制度及其倡議者，表明孔子乃是一個(gè)有血?dú)獾年?yáng)剛男人，而絕非電影中煞有介事所凸顯的陰柔。
我想，孔子之所以偉大，儒家思想之所以成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)核之一，其重要原因恐怕在于孔子那種“明知不可為而為之”、“朝聞道夕可死”的積極進(jìn)取精神；在于孔子那種執(zhí)著于理想，不肯蠅營(yíng)狗茍的超越精神；在于那種君子坦蕩蕩的磊落情懷和自我嘲諷的陽(yáng)剛心態(tài)。但是電影卻將孔子周游列國(guó)描寫(xiě)成一個(gè)潰不成軍的“逃難”之旅，南子儼然是孔子的“紅顏知己”！孔子與南子的見(jiàn)面簡(jiǎn)直拍成了狗仔隊(duì)的惡俗花邊新聞。而整部電影，給人最深的印象就是孔子“惶惶然如喪家之犬”的形象，一路顛沛流離，一路戰(zhàn)火紛飛，一路忍饑挨餓……
孔子誠(chéng)然坦然承認(rèn)自己確乎如喪家之犬，但他的精神絕不是悲戚，也不是悲壯。作為偉大的思想家，他怎么不知道知易行難？他當(dāng)然不可能如魯定公所說(shuō)的“裝癡賣(mài)傻”！身逢亂世的他，一定是如西西弗斯那樣，雖然石頭推到山頂上依然滾下來(lái)，但他依然堅(jiān)持推，他的價(jià)值在于推石上山，至于石頭為什么滾下來(lái)則不是他要考慮的事情�？鬃右彩沁@樣。雖然仁義禮智勇在亂世中不能為世人所理解，但他知道，必有后來(lái)人可以理解他——所以他說(shuō)：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”，意思說(shuō)，遠(yuǎn)隔千年仍有能理解我的朋友，我也是十分快樂(lè)的；他還說(shuō)：“德有鄰，必不孤”：他知道一定有人理解他，雖然他可能不知道那個(gè)理解他的人在何方，但即便遠(yuǎn)在天涯也若比鄰。這樣的孔子絕不會(huì)因?yàn)槟献诱f(shuō)了那么一堆繞口的話而感激涕零，儼然一個(gè)孩子的作文得到老師的表?yè)P(yáng)。
本來(lái)很期望胡導(dǎo)演的電影，畢竟她把電視劇還是拍得很好看的，尤其是勾心斗角的宮廷斗爭(zhēng)戲拍得好看。但這個(gè)主要表現(xiàn)思想家和教育家的電影，她卻拍得如此沒(méi)有章法，故事如此胡編亂造，情節(jié)如此松散凌亂，人物如此虛構(gòu)失真，真令人為之氣結(jié)。
不過(guò)，看《孔子》還是有收獲的。尤其是中國(guó)人，應(yīng)慶幸生活在還算太平的沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的和平時(shí)代，不像孔子，那么偉大的思想家教育家竟然周游列國(guó)十幾年，有國(guó)不能報(bào)。
孔子觀后感（2）
周五下午，我們五年級(jí)在學(xué)校多功能廳集體觀看《孔子》紀(jì)錄片，這部電影令我很受教育。
電影主要講的是孔子（名孔丘，字仲尼）是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，生于魯國(guó)一個(gè)沒(méi)落的貴族里，但他堅(jiān)持自己的思想，開(kāi)班教學(xué)，創(chuàng)立了私學(xué)，改寫(xiě)了只有貴族才能上學(xué)的歷史。途中因弟子子路救了季府準(zhǔn)備殉葬的小奴“期斯弓”而發(fā)生的故事，導(dǎo)致孔子受連累被逐出魯國(guó)�？鬃釉谥T侯各國(guó)游說(shuō)講學(xué)，推崇仁政思想，企圖改變各國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)紛爭(zhēng)的局面，改變這個(gè)戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代，讓老百姓能夠安居樂(lè)業(yè)。后來(lái)他在外漂泊十四年后，又被魯君召回國(guó)，在此期間創(chuàng)作出《春秋》等著作。
在這部影片中，令我感受最深的還是孔子的幾條名言：朽木不可雕也，己所不欲，勿施于人�？鬃拥拿詫�(duì)我們教育很多，比如說(shuō)：朽木不可雕也。它的意思是說(shuō)：一個(gè)人本身不喜歡學(xué)，不會(huì)學(xué)，再好的老師也教不好他，也沒(méi)有教他的必要。這句話給我們的教義是十分大的，告訴我們，要主動(dòng)學(xué)習(xí)，態(tài)度端正，要對(duì)學(xué)習(xí)抱著喜歡的態(tài)度，不做“朽木”要做一根“好木”，這樣老師才會(huì)對(duì)你抱有希望，然而老師見(jiàn)你學(xué)習(xí)態(tài)度好，必定會(huì)想：“他（她）是一個(gè)有希望的學(xué)生”，也會(huì)因此將更多的時(shí)間、精力放在你的身上，你就會(huì)有更多學(xué)習(xí)新知識(shí)的機(jī)會(huì)，也不會(huì)讓老師天天一副“苦瓜臉”對(duì)著你，豈不是一舉兩得！
孔子還有一句名言我同樣記憶深刻，那就是“己所不欲，勿施于人�！币馑际钦f(shuō)：自己不想做的事就不要強(qiáng)迫別人去做。這句話讓我終身受用，貫穿于生活的方方面面，它其實(shí)就是告訴我們：要做一個(gè)有道德講仁義的人，自己不想做的事就不要強(qiáng)迫別人去做；然后再做到“己所欲，施予人”這樣的人，以后必定會(huì)受人尊敬、受人敬佩，千古流芳。我們雖然談不上“千古流芳”，但這樣做至少不會(huì)“遺臭萬(wàn)年”。
所以，《孔子》這部影片對(duì)我們的教益是很大的，不論是孔子的政治思想還是他的教育理念，或是他的名言，都給了我們后人很大的啟發(fā)！曾幾何時(shí)，他為了傳播這正確美好的思想而到處顛沛流離！為了改變這紛爭(zhēng)世界還老百姓一個(gè)安居樂(lè)業(yè)的幸福生活，他又是努力了多久！為了對(duì)后人的正確教育、啟迪，他又承受了多少磨難、傾注了多少心血！
今天孔子，他雖然已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，但他的思想精髓還活在人們的心中！
孔子觀后感（3）
當(dāng)影片《孔子》上映后，孔子的扮演者著名影星周潤(rùn)發(fā)便一度傳出有關(guān)孔子的一些新聞：比如帶著主持人在訪談節(jié)目過(guò)程中向觀眾下跪，在出席影片有關(guān)的記者招待會(huì)時(shí)談到自己看完影片首映后流淚并因得到記者看完影片后無(wú)動(dòng)于衷的答案而反問(wèn)記者是不是人，一時(shí)間人們對(duì)這些情況眾說(shuō)紛紜，褒貶不一。究竟《孔子》該影片的魅力何在，會(huì)使一個(gè)元老級(jí)的影壇明星兩度在很多人看來(lái)表現(xiàn)得如此不理性和不理智呢？帶著疑惑，我今天把《孔子》看了一遍......
縱觀整部電影，確實(shí)拍得很好，能夠充分地展示我國(guó)春秋時(shí)期的大圣人孔子萬(wàn)世師表的形象，并且抓住了孔子為政持官掌權(quán)時(shí)的政治特征，反映著其仁和禮的核心思想體系，當(dāng)中的確不乏催人淚下的片段和插曲。辨證的說(shuō)一句，該片更應(yīng)該像一種全新風(fēng)格的歷史記錄片，很多人認(rèn)為孔子作為圣人，生活在春秋時(shí)期，很多東西無(wú)法考證，只能通過(guò)紀(jì)錄片的形式來(lái)展示，但其實(shí)不然，電影盡管通用的是白話文，但處處體現(xiàn)著原始的仁禮思想語(yǔ)言風(fēng)格，在感動(dòng)蒼生的同時(shí)必然給予一種精神和思維上的震撼和影響。至少我是這樣理解的，因?yàn)榭赐暝撚捌�，我甚至乎結(jié)合當(dāng)今的民族和社會(huì)特征產(chǎn)生了一些屬于自己的思考-----
關(guān)于克己復(fù)禮
孔子思想的核心是仁和禮，其中禮這方面主要反映克己復(fù)禮�？思簭�(fù)禮的意義在于克制自己，凡事向往禮的方向，本質(zhì)上是教育人們要重視禮的教化與熏陶，孔子終其一生，無(wú)論在政治上還是在教育方面，都強(qiáng)調(diào)禮樂(lè)對(duì)個(gè)人，國(guó)家，民族的重要性。影片中描述的魯國(guó)政權(quán)為三桓貴族所掌握，三大貴族擁城自重，屯兵自立，即使在與魯國(guó)的宿敵齊國(guó)和談未遂，眼見(jiàn)要兵戎相見(jiàn)時(shí)，也無(wú)動(dòng)于衷。后來(lái)更是使計(jì)迫使孔子離開(kāi)了魯國(guó)，四處漂泊。其實(shí)孔子的出走是必然的，正如魯國(guó)國(guó)君所言，處于這樣一個(gè)亂世，諸侯分封割據(jù)，稱(chēng)霸一方，名義上是四海之內(nèi)，莫非王土；率土之濱，莫非王臣，然而在周室頹危的情況下，大家都想取而代之。尊王賤霸暫且難以堅(jiān)持，而孔子還期望君主能夠以仁義治國(guó)，這樣百姓避免戰(zhàn)亂，才會(huì)使老有所養(yǎng)，壯有所用。他的想法其實(shí)是很值得提倡的，但結(jié)合那個(gè)多事戰(zhàn)亂的春秋，難免會(huì)有何很多人不理解他，這也為他日后周游列國(guó)時(shí)，即使在樹(shù)林處收徒講學(xué)，也會(huì)遭到民眾們的反對(duì)，他也被迫帶著他的門(mén)徒被諸侯王們由一個(gè)國(guó)家驅(qū)逐之另一個(gè)國(guó)家。經(jīng)歷了十幾年，終于回到了魯國(guó)，他已經(jīng)很老了，但仍然執(zhí)著著那個(gè)克己復(fù)禮的夢(mèng)，含笑而終！
關(guān)于取義成仁
除了禮，孔子的另一面思想則表現(xiàn)為仁，為后世所稱(chēng)道的仁者愛(ài)人，仁者無(wú)敵都是其仁之思想的一個(gè)延伸和繼承。在《孔子》影片里，沒(méi)有情節(jié)明確反映孔子如何取義成仁，但卻通過(guò)他的兩個(gè)徒弟子由和顏回充分刻畫(huà)出來(lái)。首先是周游列國(guó)的時(shí)候，孔子和門(mén)徒一行人等踩著冰封的河面過(guò)河時(shí)，突然發(fā)生了冰裂，一車(chē)滿滿的典籍掉進(jìn)了水里。顏回沒(méi)有猶豫半刻，馬上縱身潛入水里把典籍給一卷卷打撈上來(lái)，因?yàn)樵谒劾铮@些典籍是遠(yuǎn)比他性命珍貴的，能夠影響后世的儒家偉大學(xué)著，更是這十幾年來(lái)，孔子和徒弟們的思想結(jié)晶，對(duì)仁義的傳世，是及其重要的，結(jié)果顏回溺水而亡。當(dāng)孔子還沒(méi)有從見(jiàn)到顏回去世時(shí)表現(xiàn)的悲痛中振作過(guò)來(lái)時(shí)，又傳來(lái)了用兵如神的子由在衛(wèi)國(guó)作戰(zhàn)時(shí)，因保護(hù)衛(wèi)國(guó)幼小的皇子被叛軍群殺而逝的噩耗，子由在臨死前依然牢記老師的說(shuō)話，把官帽戴正，以示正義凜然，結(jié)果取其成仁。這兩個(gè)片段我相信不僅僅是我，很多人看著都會(huì)有那么一種心酸和體會(huì)，有時(shí)候，仁義的實(shí)現(xiàn)和追求，比我們很多東西更值得去奮斗，甚至乎犧牲性命都在所不惜！
關(guān)于仁禮探討
影片中的開(kāi)頭和結(jié)尾，都表達(dá)了孔子對(duì)禮樂(lè)仁義的實(shí)現(xiàn)的憧憬，他說(shuō)自己的抱負(fù)和理想只能托付給未來(lái)了，自己所留給后世的'只有一部《春秋》，短短的一部史書(shū)，是自己一生的記錄，也是一個(gè)劃時(shí)代的總結(jié)，一個(gè)里程碑的創(chuàng)造，有很多人因?yàn)檫@部書(shū)了解孔子，但也有很多人因?yàn)檫@部書(shū)誤解他，在那個(gè)春秋，圣人孔子已經(jīng)有如此的感慨，今何以堪呢？
中國(guó)經(jīng)歷了上下五千年的文明和歷史激蕩，悠久的華夏從古至今無(wú)不被人稱(chēng)為禮儀之邦，在孔子所創(chuàng)立的儒家思想體系的影響下，一個(gè)國(guó)度該以一種特有的人文氛圍感動(dòng)著這個(gè)時(shí)代，這個(gè)世界的，但真的是如此嗎？我們這個(gè)民族向來(lái)提倡弘揚(yáng)優(yōu)良的傳統(tǒng)，比如敬老愛(ài)幼，扶危助殘，注重修養(yǎng)等等，都可謂儒家精神和仁禮的擴(kuò)展，但漸漸地，但我們環(huán)視一下我們生活的社會(huì)，我們生活的環(huán)境，社會(huì)環(huán)境是進(jìn)步了，但人文風(fēng)氣呢？我只能一笑置之，而且是苦笑那種。出行時(shí)侯我總會(huì)趕上公交，但每次擠公交總不是滋味，年輕的我不是在抱怨什么，而是看見(jiàn)很多人占著位置，見(jiàn)到老弱病殘?jiān)袇s無(wú)動(dòng)于衷，有的陌生人往往因?yàn)榕隽艘幌录绨蚧蚴裁措u毛蒜皮的事，在車(chē)上爭(zhēng)吵得不可開(kāi)交，甚至乎惡語(yǔ)重傷，惡言相向，粗俗不堪。街道上呢？闖紅燈，亂扔垃圾的人彼彼皆是，好像這已經(jīng)形成了一個(gè)城市特有的生活潛規(guī)則了。可能在很多人看來(lái)，這些都是小得不起眼的事，即使行善，他們也只是會(huì)行大善，但須知莫以善小而不為，才能登堂入室，構(gòu)建真正賦予仁禮精神的和諧社會(huì)啊！要是大家認(rèn)為這些都不在話下的話，那就拿這次西南旱災(zāi)來(lái)說(shuō)，大家慷慨解囊的時(shí)候，居然有那么個(gè)不識(shí)好歹的80后發(fā)表文章呼吁大家不要向?yàn)?zāi)區(qū)捐款，狂妄姑且勿論，居心何在呢？一個(gè)民族在經(jīng)歷危難的時(shí)刻，需要的是穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)，這樣的鼓吹是不是該收斂一下呢？隨著我國(guó)在世界上國(guó)際地位的日益提高，日益強(qiáng)盛，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的外國(guó)人越來(lái)越多了，漢語(yǔ)熱潮帶動(dòng)著貿(mào)易，政治的發(fā)展，國(guó)人無(wú)不眉飛色舞，幸甚于我國(guó)文化走向世界，孔子和儒家越來(lái)越為世界各國(guó)人民所稱(chēng)道。但試想一下，從側(cè)面來(lái)體會(huì)，難道我們沒(méi)有察覺(jué)當(dāng)孔子和儒家走向別的國(guó)度，表現(xiàn)出的是一種國(guó)際化的熏陶的同時(shí)，我們離曾經(jīng)孔子終其一生都渴望實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)已經(jīng)走遠(yuǎn)了嗎？外國(guó)人越來(lái)越熟悉我們的文化，在禮貌，休養(yǎng)，道德培養(yǎng)和注重方面的意識(shí)也越來(lái)越強(qiáng)，多極化的世界格局讓很多人深切體會(huì)仁禮的感化和魅力所在，于是日而三省，躬親小善之舉已在他們的行動(dòng)中得到體現(xiàn)�；蛟S有一天，孔子的夢(mèng)得以實(shí)現(xiàn)，天下仁禮遍及，但作為華夏思想之奠基人，在九泉之下得知實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)的主力軍卻非我大號(hào)中華，斗膽問(wèn)一句，圣人會(huì)有怎樣的感想呢？當(dāng)初將禮樂(lè)仁義的重任托付給未來(lái)，托付給后世，如今看來(lái)是否所托非人呢？
夜深了，寫(xiě)到這里，我長(zhǎng)吁了一口氣，雖然我不是個(gè)優(yōu)秀的中國(guó)人，但至少在此刻我開(kāi)始有種感覺(jué)，周潤(rùn)發(fā)他究竟是在為誰(shuí)流淚？是為我們這個(gè)民族，這個(gè)社會(huì)，這個(gè)時(shí)代，更確切的說(shuō)是為儒家，為孔子，為飄逝于我們生活和環(huán)境的仁禮絕唱而流的！
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