- 相關(guān)推薦
鷓鴣天博山寺作賞析
《鷓鴣天·博山寺作》作者為宋朝詩(shī)人辛棄疾。其古詩(shī)全文如下：
不向長(zhǎng)安路上行。卻教山寺厭逢迎。味無(wú)味處求吾樂(lè)，材不材間過(guò)此生。
寧作我，豈其卿。人間走遍卻歸耕。一松一竹真朋友，山鳥山花好弟兄。
【前言】
辛棄疾詞作中與博山有關(guān)的有很多首，他長(zhǎng)居帶湖期間，常往來(lái)于博山，博山在他的生活中留下了很深的印記，所以才會(huì)屢有題記，反復(fù)吟詠。這首《鷓鴣天·博山寺作》寫于他四十多歲的壯年時(shí)期。
【注釋】
1、博山寺：《廣豐縣志》：“博山寺在廣豐縣西南，本名能仁寺，五代時(shí)天臺(tái)韶國(guó)師開山，有繡佛羅漢留傳寺中。宋紹興間悟本禪師奉詔開堂，辛稼軒為記�！奔尉浮队镭S縣志》卷四《人物》：“辛幼安名棄疾，其先歷城人，后家鉛山，往來(lái)于永豐博山寺，舊有辛稼軒讀書堂�！�
2、長(zhǎng)安：借指南宋京城臨安。
3、味無(wú)味：《老子》：“為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味�！�
4、材不材間：《莊子·山木》：“明日弟子問(wèn)于莊子曰：‘昨日山中之木以不材得終其天年，今主人之雁以不材死，先生將何處？’莊子笑曰：‘周將處乎材與不材之間�！�
5、寧作我：《世說(shuō)新語(yǔ)·品藻》：“桓公少與殷侯齊名，常有競(jìng)心。桓問(wèn)殷：‘卿何如我？’殷云：‘我與我周旋久，寧作我�！�
6、豈其卿：揚(yáng)雄《法言·問(wèn)神》卷第五：或曰：“君子病沒(méi)世而無(wú)名，盍勢(shì)諸名卿，可幾也�！痹唬骸熬拥旅麨閹�，梁、齊、趙、楚之君，非不富且貴也，惡乎成名？谷口鄭子真不屈其志而耕乎巖石之下，名震于京師。豈其卿，豈其卿�！�
7、一松句：元結(jié)《丐論》：“古人鄉(xiāng)無(wú)君子，則與云山為友；里無(wú)君子，則與松竹為友；座無(wú)君子，則與琴酒為友。”
8、人間走遍卻歸耕：宋蘇軾《江城子·夢(mèng)中了了醉中醒》：“夢(mèng)中了了醉中醒。只淵明，是前生。走遍人間，依舊卻躬耕�！�
9、山鳥句：杜甫《岳麓山道林二寺行》詩(shī)：“一重一掩吾肺腑，山鳥山花共友于。”
【賞析】
按理說(shuō)四十多歲正是人生建功立業(yè)之心最盛，最能奮發(fā)作為之時(shí)，然而詞的開首兩句卻說(shuō)；“不向長(zhǎng)安路上行，卻教山寺厭逢迎。”大意是說(shuō)，他已經(jīng)不再心向國(guó)都，不再在意天下國(guó)家之事了，只流連于博山寺和它周圍的山水，使得它都厭于逢迎我了。辛棄疾果真是如此想的么？難道他真的已經(jīng)忘情于山水游樂(lè)，把北復(fù)中原的大志拋諸腦后了么？下邊兩句“味無(wú)味處求吾樂(lè)，材不材間過(guò)此生�！钡涑觥肚f子》，貌似超脫，要安于歸隱平淡的生活，自得其樂(lè)，做不材之材以終其年。事實(shí)上，上片四句是怨辭反說(shuō)，辛棄疾并非真正能安于閑適平淡的生活，置國(guó)家天下于不顧，只是當(dāng)權(quán)者對(duì)他始終若即若離，不能真正信任，而主和派又百般猜忌，以致他在幾乎二十年的時(shí)間里被閑置不用，素志不展。
于是在這首詞中，他字面上超然閑逸之詞，實(shí)則包含著對(duì)當(dāng)權(quán)者的激憤與積怨，只是不易察覺(jué)罷了。下片起句表明心志：保持完我，不屈附公卿而求取聲名。下一句說(shuō)人生歷盡世事，到頭來(lái)還是要?dú)w于田園，躬耕田畝。最后兩句“一松一竹真朋友，山鳥山花好弟兄�！毙翖壖惨馔杏谒芍窕B，守君子之志的意向自不待言，其中或許也包含著對(duì)仕途人情的戒畏。松竹真朋友，花鳥好弟兄，只有他們不會(huì)讓辛棄疾傷心失望。
【鷓鴣天博山寺作賞析】相關(guān)文章：
鷓鴣天·博山寺作原文及賞析10-25
夜宿山寺的原文及賞析11-14
夜宿山寺注解及賞析11-23
《夜宿山寺》譯文及賞析12-01
夜宿山寺原文及賞析03-02
宿山寺原文及賞析03-15
夜宿山寺原文賞析10-18
宿山寺原文賞析10-07
《山寺夜起》賞析09-29
宿山寺原文,賞析12-05