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李群玉《黃陵廟》全詩(shī)賞析
賞析，意思是欣賞并分析（詩(shī)文等），通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。以下是小編幫大家整理的李群玉《黃陵廟》全詩(shī)賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
李群玉是晚唐詩(shī)人中有特點(diǎn)的一個(gè)。字文山，湖南澧州（今澧縣）人�！短撇抛觽鳌贩Q他“清才曠逸，不樂(lè)仕進(jìn)，專以吟詠?zhàn)赃m。詩(shī)筆遒麗，文體豐妍。好吹笙，美翰墨，如王謝子弟，別有一種風(fēng)流�！庇终f(shuō)親友敦促他入京應(yīng)進(jìn)士試，落第之后，就不再去。裴休為湖南觀察使，厚禮聘請(qǐng)他佐理郡中事務(wù)。曾勸勉他說(shuō)：“處士被褐懷玉，浮云富貴。名高而身不知。神寶寧久棄荒途，子其行矣�！边@大約是裴休罷任的時(shí)候，勸他入京求仕的話。大中八年（公元八五四年），裴休為宰相執(zhí)政。使李群玉進(jìn)呈詩(shī)三百篇，同時(shí)為他上表舉薦，因而得授宏文館校書郎。但他還是不樂(lè)為官，不久即告假回家，二年后逝世�！短圃�(shī)紀(jì)事》說(shuō)：“群玉好吹笙，善急就章，喜食鵝。及授校書郎東歸，盧肇贈(zèng)詩(shī)云：‘妙吹應(yīng)諧風(fēng)，工書定得鵝。”他的詩(shī)今存三卷，五言為多，頗有清新古雅之作。生平事跡，大概如此�！短撇抛觽鳌酚幸欢卧u(píng)論云：“夫澧浦古騷人之國(guó)。屈平仕遭譖毀，不知所訴，心煩意亂，賦為《離騷》。騷，愁也�！岩釉眨瑖�(guó)無(wú)人莫我知也，又何懷乎故都？’委身魚腹，魂招兮不來(lái)。芳草萎爾，蕭艾參天，奚獨(dú)一時(shí)而然也。群玉繼稟修能，翱翔大化，人不知而不恤，祿不及而不言。望涔陽(yáng)之無(wú)極，挹蘭杜之緒馨�？罹T以披懷，沾一命而潛退。風(fēng)景滿目，寧無(wú)愧于古人。故其格調(diào)清越，而多登山臨水、懷人送歸之制。如‘遠(yuǎn)客坐長(zhǎng)夜，雨聲孤寺秋’�！�(qǐng)量東海水，看取淺深愁’等句，己曲盡羈旅坎壈之情。壯心千里，于方寸不擾，亦大難矣。”這一段文字，前段以李群玉比之為屈平，中段敘說(shuō)李群玉的品德，后段評(píng)其詩(shī)格。我以為李群玉與屈平不同，他并非因不見(jiàn)用于朝廷而感到窮愁，也沒(méi)有象屈平那樣的叫蒼天，叩帝閽。他根本是心甘淡泊，敝屣榮名的人，恐怕只能比之為陶淵明一流。不過(guò)評(píng)論中說(shuō)他曾“款君門以披懷”，方干《經(jīng)李群玉故居》詩(shī)中也說(shuō)他：“訐直上書難遇主，銜冤下世未成翁�！彼坪趵钊河裨虺⑸蠒撜幢徊射洠F(xiàn)有的資料中卻沒(méi)有記載。盡管李群玉的傳記資料不詳，但已可知他的人品是高潔的�？墒墙鼇�(lái)有一個(gè)唐詩(shī)選本卻說(shuō)：“李群玉的詩(shī)內(nèi)容不豐富，不脫山人、門客的題材，既歌詠閑適，又干求權(quán)貴�！边@一評(píng)論真不知根據(jù)什么史料。李群玉生平只有裴休一個(gè)知己。裴休這樣提挈他，他還是很恬淡。做一下校書郎，還是為了裴休的恩遇，此后便及早告退，并不想高升。他的詩(shī)集中根本沒(méi)有一首干求權(quán)貴的詩(shī)。甚至在《蒙恩授官，言懷紀(jì)事》這首詩(shī)中，也沒(méi)有感激涕零的表現(xiàn)。這段評(píng)論，很象是三十年代批判晚明小品文作家的，現(xiàn)在抄來(lái)評(píng)論李群玉，真是牛頭不對(duì)馬嘴了。
湖南湘陰洞庭湖邊有一座黃陵廟，是祭祀帝堯的兩個(gè)女兒的。據(jù)古代傳說(shuō)，帝堯二女，一名娥皇，一名女英，都嫁給帝舜。舜到南方去巡狩，娥皇、女英也隨從同去。到了湘陰，二女留駐。舜帝獨(dú)自南行，行到現(xiàn)在的湖南、廣西交界處，所謂“蒼梧之野”，得病而死，葬于九疑山下。后人為他建祠，至今九疑山下還有舜祠。娥皇、女英得到舜帝病死的消息，日夜悲哭，不久就投水而死。她們的眼淚灑在竹竿上，就成為湘妃竹。后人在湘陰為她們建祠，稱為黃陵廟。
黃陵廟是李群玉經(jīng)常經(jīng)過(guò)的地方。他對(duì)這兩位堯女舜妃的故事，很有感動(dòng)，每次經(jīng)過(guò)，必賦一詩(shī)�，F(xiàn)在他的詩(shī)集中，還存四首。據(jù)說(shuō)他從校書郎告病假回湖南時(shí)，又經(jīng)過(guò)湘陰，在黃陵廟題詩(shī)一首：
黃陵廟
小姑洲北浦云邊，二女明妝尚儼然。
野廟向江春寂寂，古碑無(wú)字草芊芊。
風(fēng)回日暮吹芳芷，月落山深哭杜鵑。
猶似含嚬望巡狩，九疑如黛隔湘川。
這首詩(shī)很流利，詩(shī)意也明白清楚，無(wú)須注釋。第二句是說(shuō)廟中神像塑造得栩栩如生。中間二聯(lián)在寫景中表凄惻的懷古之情。結(jié)尾句設(shè)想二妃還好象在悲哀地遙望南巡的帝舜，可是隔著湘江的九疑山，在云霧之中，烏沉沉地望不清楚。
李群玉題詩(shī)之后，當(dāng)晚就住在山下旅館中。夢(mèng)見(jiàn)兩個(gè)女子，自言是娥皇和女英。因?yàn)楸焕钊河竦暮迷?shī)所感動(dòng)，所以來(lái)致謝。并且說(shuō)，兩年之后，你將“游于汗漫”，那時(shí)我們就可以和你敘會(huì)了。李群玉就和她們互敘情好，一會(huì)兒她們便倏然不見(jiàn)。兩年以后，李群玉果然得病身亡，大約就是神女所謂“游于汗漫”去了。
這個(gè)夢(mèng)，大約李群玉很高興，常常講給朋友聽(tīng)�！短圃�(shī)紀(jì)事》說(shuō)“段成式志其事”。段成式是《酉陽(yáng)雜俎》的作者，喜愛(ài)記錄異聞奇事，但李群玉的故事卻未見(jiàn)于此書。不過(guò)段成式有兩首《哭李群玉》詩(shī)，我們非但可以由此知道李群玉曾自己夸說(shuō)過(guò)這個(gè)美夢(mèng)，而且也可以了解李群玉的人品：
哭李群玉
曾話黃陵事，今為白日催。
老無(wú)兒女累，誰(shuí)哭到泉臺(tái)。
哭李群玉
酒里詩(shī)中三十年，縱橫唐突世喧喧。
明時(shí)不作禰衡死，傲盡公卿歸九泉。
無(wú)獨(dú)有偶，同時(shí)有一位四川詩(shī)人李遠(yuǎn)，字求古，也是一個(gè)“夸邁流俗，為詩(shī)多逸氣”的人。宣宗時(shí)，宰相令狐綯要任命他為杭州刺史。皇帝說(shuō)：“此人做詩(shī)，有‘青山不厭一杯酒，白日惟銷一局棋’的話，他整天飲酒下棋，能做地方官嗎？”宰相說(shuō)：“這是詩(shī)人偶爾感興，未必真是如此懶散。”皇帝說(shuō)：“好吧，讓他去試試，看他政績(jī)?nèi)绾巍！崩钸h(yuǎn)上任之后，果然清廉能干，大得民心。李群玉喜吃鵝，李遠(yuǎn)卻愛(ài)吃鴨。凡有貴客經(jīng)過(guò)他的治邑，他不送財(cái)物，止送兩只綠頭鴨。他又喜歡收藏歷史文物，特別注意于天寶遺物，曾在關(guān)中一個(gè)和尚處訪得一雙楊貴妃的襪子，鄭重珍藏，常常取出來(lái)給朋友們賞玩。李群玉在黃陵廟題詩(shī)時(shí)，李遠(yuǎn)正任江州刺史。李群玉從湖南東游，路過(guò)九江，訪晤李遠(yuǎn)。二人談笑永日，情誼極為契合。李群玉又講起黃陵廟夢(mèng)中的愛(ài)情遭遇，李遠(yuǎn)也取出楊妃的襪子給群玉欣賞，并說(shuō)：“我自從得到這雙又軟又輕，既香既窄的妙物之后，每次一見(jiàn)，就好象身在馬嵬坡下，與貴妃會(huì)合�！庇谑嵌私赞哉茟蛐�，各有賦詩(shī)（見(jiàn)《唐才子傳》）。
這是兩個(gè)詩(shī)人的色情狂故事，都可以用弗羅伊德的性心理分析方法來(lái)解釋。這兩個(gè)詩(shī)人，詩(shī)雖然寫得很清逸，但人品都是端莊嚴(yán)肅，不象杜牧、溫飛卿等人的風(fēng)流放誕。因而他們都有被壓抑的潛在意識(shí)。李群玉的夢(mèng)，是他的潛在意識(shí)的暴露；李遠(yuǎn)的襪，也是潛在意識(shí)的寄托物�？上М�(dāng)時(shí)二人所賦之詩(shī)沒(méi)有流傳下來(lái)。
李群玉還有幾首黃陵廟詩(shī)，大約是早期所作，今一并抄錄于此：
黃陵廟
黃陵廟前莎草春，黃陵女兒茜裙新。
輕舟短棹唱歌去，水遠(yuǎn)山長(zhǎng)愁殺人。
題二妃廟
黃陵廟前春已空，子規(guī)啼血滴松風(fēng)。
不知精爽歸何處，疑是行云秋色中。
湘妃廟
少將風(fēng)月怨平湖，見(jiàn)盡扶桑水到枯。
相約杏花壇上去，畫欄紅紫斗樗蒲。
湘中古怨（第三首）
南云哭重華，水死悲二女。
天邊九點(diǎn)黛，白骨迷處所。
朦朧波上瑟，清夜降北渚。
萬(wàn)古一雙魂，飄飄在煙雨。
二妃廟、湘妃廟，都就是黃陵廟。第一首是用竹枝歌體寫黃陵廟下的姑娘們，穿了茜紅色的新裙子，劃船唱歌而去，使人感到水遠(yuǎn)山長(zhǎng)，無(wú)可追蹤。何義門評(píng)得好：“結(jié)句是欲往從之而無(wú)由，亦《楚辭》求女之意�！�
第二首第一句寫時(shí)，“春已空”即春光已盡。第二句用“子規(guī)啼血”來(lái)表現(xiàn)二妃的怨情。第三、四句說(shuō)：不知二妃的精靈現(xiàn)在何處，我疑心她們?cè)谇锟罩邢笪咨缴衽粯拥匦性菩杏�。這二句已透露了詩(shī)人的心理狀態(tài)，為夢(mèng)的預(yù)兆了。
第三首不敢曲解，似乎題目與詩(shī)不合，可能有錯(cuò)誤。
第四首用賦體描寫二女，全是這個(gè)神話的敘述。但結(jié)尾句，已有“疑是行云秋色中”的幻想了。
賞析
黃陵廟，位于現(xiàn)今湖南省湘陰縣北面，湘水入洞庭湖處。唐代韓愈《黃陵廟碑》說(shuō)：“湘旁有廟曰黃陵，自前古以祠堯之二女舜二妃者�！秉S陵廟及其所祀舜二妃娥皇、女英的故事，是唐代詩(shī)人喜歡歌詠的題材之一，李白、杜甫、李頎、郎士元、呂溫等著名詩(shī)人都描寫過(guò)它。但是，李群玉的這首詩(shī)，對(duì)這一傳統(tǒng)題材沒(méi)有陳陳相因，而能別開生面，故膾炙人口。
詩(shī)的前二句描寫黃陵廟前的風(fēng)土人情。莎(suō蓑)草，生在河邊沙地上的花穗褐色的草。這句寫廟前的春光。茜(qiàn倩)裙，大紅色的裙子。這句寫廟前的青春少女。這二句連用兩個(gè)“黃陵”，賦予全詩(shī)以濃郁的地方色彩�！按骸薄靶隆倍郑质谷�(shī)滲透著新鮮的時(shí)代氣息，說(shuō)明本詩(shī)寫的不是關(guān)于娥皇女英的古老傳說(shuō)，而是寫的湖湘地方的新風(fēng)光、新兒女。
后二句描寫黃陵女兒的生活感情。第三句著重描寫了她們的勞動(dòng)。輕舟短棹，點(diǎn)明了她們的漁女身分。唱歌去，表現(xiàn)了她們的青春朝氣與活潑性格。第四句則著重描寫了她們的愛(ài)情。這句的主語(yǔ)是誰(shuí)?古今評(píng)注者有二說(shuō)：何焯《三體唐詩(shī)》說(shuō)：“結(jié)句是欲往從之而無(wú)由，亦《楚辭》求女之意。”按此說(shuō)，結(jié)句的主語(yǔ)是詩(shī)人自己，詩(shī)人效屈原求女，愁水遠(yuǎn)山長(zhǎng)無(wú)由從之。俞陛云《詩(shī)境淺說(shuō)續(xù)編》認(rèn)為：“詩(shī)意言黃陵女兒蕩輕舟而去，無(wú)限愁心，付諸云水�！卑创苏f(shuō)，結(jié)句主語(yǔ)是黃陵女兒，結(jié)句表現(xiàn)了這些漁家少女愛(ài)情上的苦悶。我們贊成后一說(shuō)。
李群玉在《進(jìn)詩(shī)表》上曾說(shuō)自己“居住沅湘，宗師屈宋”。他的詩(shī)作，是注意以屈原、宋玉的《楚辭》為宗的，這首詩(shī)也不例外。這首詩(shī)明顯地受了《楚辭·九歌》的影響。它的主旨雖然不是歌詠湘妃故事，但它是以湘妃故事的發(fā)源地作為背景。它所描寫的黃陵女兒的青春朝氣與遠(yuǎn)望愁思，也帶有《九歌》中的湘妃影子。這首詩(shī)還深受中唐以來(lái)巴蜀荊楚流行的《竹枝》的影響。宋顧樂(lè)《唐人萬(wàn)首絕句選》說(shuō)此詩(shī)“《竹枝》縹渺，風(fēng)味悠然”，黃生《唐詩(shī)摘抄》也說(shuō)此詩(shī)是“竹枝體”。這首詩(shī)帶有明快的愛(ài)情民歌風(fēng)味。詩(shī)的前二句，打破了七絕的平仄格律，兩用“黃陵”一詞，使詩(shī)顯得更自然真切。這種重犯的句式，對(duì)后世頗有影響。如元代王廓《黃陵曲》“黃陵磯頭煙樹簇，黃陵廟前煙草綠”，元代胡天游《黃陵廟》“黃陵祠邊春草齊，黃陵廟下春波肥”，都是學(xué)習(xí)這種句式。
賞析
李群玉以“黃陵廟”為題的詩(shī)，一共有兩首，另一首是七律。這是一首七言古體，作者一作李遠(yuǎn)。二李是詩(shī)友，作品有可能相混。但從行蹤來(lái)看，不見(jiàn)李遠(yuǎn)有去過(guò)黃陵廟的記載，詩(shī)作中也沒(méi)有同類題材的作品。李群玉家在澧州(今湖南澧縣)，北去南來(lái)都要行經(jīng)黃陵廟(在今湖南省湘陰縣北洞庭湖畔)。除了七律《黃陵廟》外，他還寫有一首七言古詩(shī)《題二妃廟》和一首七言絕句《湘妃廟》�？磥�(lái)把七古《黃陵廟》判為李群玉所作比較近是。
黃陵廟是舜的兩個(gè)妃子娥皇、女英的紀(jì)念祠廟，又叫湘妃祠。廟內(nèi)有兩妃的塑像，神態(tài)悲凄，栩栩如生(七律《黃陵廟》： “二女啼妝自儼然�！�)。這首詩(shī)雖然以“黃陵廟”為題，所寫內(nèi)容卻與二妃故事并不相干。詩(shī)中描畫的是一位當(dāng)?shù)氐拇夜媚�，同時(shí)也流露了詩(shī)人自己對(duì)這位姑娘喜悅愛(ài)慕的感情。
“黃陵廟前莎草春”，黃陵廟前，春光明媚，綠草如茵——這是黃陵女兒即將出現(xiàn)的具體環(huán)境。“莎草”，是多年生草，長(zhǎng)條形的葉片上閃耀著清亮的綠色。莎草碧綠，正好襯出即將來(lái)到的船家姑娘的動(dòng)人形象。
“黃陵女兒茜裙新”，一位穿著紅裙的年輕女子翩然來(lái)到。“茜”是一種紅色染料，也用以指染成的紅色�！败缛埂北疽褖蚱G的了，何況又是“新”的。在莎草閃亮的綠葉映襯下，不難想見(jiàn)這位身穿紅裙的女公主嫵媚動(dòng)人的體態(tài)。
這位姑娘經(jīng)過(guò)綠草地以后，繼續(xù)向前�！拜p舟短棹唱歌去，水遠(yuǎn)山長(zhǎng)愁殺人”，看她走向河邊，登上輕舟，熟練地拿起短槳，船就象箭一般向前駛?cè)�，船后飄散著她的一串歌聲。小船順著逶迤不絕的山下河道漸去漸遠(yuǎn)，直至消失。黃陵女兒行其所當(dāng)行，綠草紅裙的形象，登舟舉槳的動(dòng)作，清亮動(dòng)聽(tīng)的歌聲，卻把詩(shī)人的心緒給搞亂了，她突然出現(xiàn)時(shí)，詩(shī)人深心喜悅，她轉(zhuǎn)眼消逝，詩(shī)人又感到無(wú)限惆悵。末句中的“水遠(yuǎn)山長(zhǎng)”，是上句中“去”字的引申發(fā)揮，形象地寫出黃陵女兒劃著短槳消失在遠(yuǎn)水長(zhǎng)山盡頭的情景。
《黃陵廟》在藝術(shù)上的成功，主要在于采用了寫意的白描手法。詩(shī)人完全擺脫了形似的摹擬刻削，十分忠實(shí)于自己的感受，因而所寫情景也就自然具有了一股感人的力量。
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