空山無(wú)人,水流花開(kāi)中學(xué)話(huà)題作文
在我看來(lái)，追鹿獵人看不見(jiàn)山，不是因?yàn)樗睦镏挥新�，而是他早與山融為一體，跟隨山林的氣息尋覓鹿的腳步。他的心性，早已像大山一樣平和。
首先，按功利點(diǎn)的想法，他不與山融為一體，是捕不到鹿的。鹿是山的靈氣，魚(yú)是水的精靈。倘若獵人充滿(mǎn)殺意，與這自在圓成的山水格格不入，又怎能不被鹿和魚(yú)發(fā)現(xiàn)？獵人與山水相伴多年，早已從清醒的觀(guān)照者變?yōu)榱松降?一部分。樹(shù)叢被鹿踩過(guò)就是他被踩過(guò)，微風(fēng)撫過(guò)山林就是他被吹過(guò)。他就像一個(gè)平衡者，生態(tài)系統(tǒng)的一部分，控制著鹿的數(shù)量卻又不大肆捕殺。在他眼里，山就是自己，而不是他需要觀(guān)察要捉磨的對(duì)象。與其說(shuō)看不見(jiàn)山，不如說(shuō)心里自有山。
其次，山也可指人們追尋目標(biāo)時(shí)的經(jīng)歷，以及達(dá)到目標(biāo)前的美好過(guò)程。一心直奔“鹿”的人，會(huì)迷失在山林中。都說(shuō)拉薩的天空很藍(lán)，藏人卻不以為然。倘若問(wèn)獵人今天山里空氣好嗎？他也一時(shí)答不上來(lái)，他早已習(xí)慣外人所視的美好，淡化了“山”這具體的物。
我們?nèi)绻胱龊靡患�，不妨落入“空山無(wú)人，水流花開(kāi)”的不二之境中。在這里一切自在興現(xiàn)，山是山、水是水的興現(xiàn)。我們不需要做山的外人，水的觀(guān)察者，而是做自在圓成的一部分。當(dāng)彈琴時(shí)，我們大可不必緊盯琴弦，而是閉上眼睛，用手和心去感受琴弦的跳動(dòng)；當(dāng)垂釣時(shí)，不必為水面的漣漪而大呼小叫，而是淡出這份旁觀(guān)者的意識(shí)，“姜太公釣魚(yú)愿者上鉤”，與水一般心平氣和。
現(xiàn)實(shí)中，我們有時(shí)如拙劣的捕手，把山看成是外物，是防礙，是達(dá)到目標(biāo)前經(jīng)歷的困境。為何不試試與山水合為一呢？既然是必經(jīng)之路，何不放下包袱，不站在主觀(guān)對(duì)其評(píng)判。走到山中，讓它代替你去感受，它感便是你感，它說(shuō)便是你說(shuō)，讓山成為你的底色。
“獨(dú)坐山篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”這個(gè)場(chǎng)景里有人卻也無(wú)人。有人是他似乎在彈琴，在宣泄，無(wú)人是他想追求的正是這空寂的山林本身。他身處山中因此看不見(jiàn)山，他心與之相連因此看不見(jiàn)山，他追逐的“鹿”便是山本身，那隨風(fēng)飄蕩，自在圓成的心已顯露，還有什么得不到呢？
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