漁夫話題作文
漁夫之于屈原，過(guò)客而已。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂頻繁，人民流離失所。人說(shuō)亂世造英雄，這事不免有能人義士痛心牽掛百姓之生死，國(guó)局政體之未穩(wěn)，毅然為君為國(guó)，鞠躬盡瘁，死而后已；亦有他人，隱于山林，逍遙天地間。不拘泥于塵世，一江一船一人劃過(guò)一春秋。我們可以說(shuō)同一世道造就了屈原與漁父兩個(gè)截然不同卻又無(wú)處不相似的能人。
公元前278年，屈原受令尹子蘭與靳尚誣陷，被楚懷王疏遠(yuǎn)，流放至湘江一帶。也正是在這里，顏色憔悴、形容枯槁的屈原，遇上了江面泛舟，灑脫自在的漁夫。從而展開了一段流傳千古的對(duì)話，也可以說(shuō)是一場(chǎng)辯論，不分輸贏，只有兩個(gè)人的辯論。居然曾官至三閭大夫，掌昭、屈、景三姓，可謂風(fēng)光無(wú)限�；蛟S在漁夫眼中，屈原應(yīng)戴峨峨高冠，容貌俊秀，一身白衣，清高自傲，不染世俗之煙火。而非眼前這副模樣:臉色憔悴，神情頹廢，雖著白衣卻走得無(wú)比沉重。步步緩慢，悲悵江畔。楚國(guó)堂堂三閭大夫，為楚王宗族的屈原。吟著帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸的高貴的屈原。眉宇帶著傲氣，唱著來(lái)吾道夫先路的屈原，怎么會(huì)到這個(gè)地步呢？面對(duì)這樣的屈原，漁夫心中應(yīng)當(dāng)是惋惜遺憾而又帶著些悲憫的，于是本不理俗世的漁夫勸道，圣人不凝滯于物，而能與世推移。他勸屈原既無(wú)力改變現(xiàn)狀，何不與世推移，隨遇而安�？汕幢闶堑搅诉@樣山窮水盡的地步，也仍舊不放棄自己的驕傲。他說(shuō)，寧赴湘流葬于江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？屈原的高貴身份與超人的才華，使他無(wú)法丟下自己的尊嚴(yán)，寧可帶著未完成的政治抱負(fù)葬于江魚之腹，也不愿讓這濁流弄臟自己。這樣固執(zhí)，這樣驕傲這樣決絕！這便是屈原。而漁夫并未因屈原的固執(zhí)生氣，他亦是能理解屈原的，所以他只是莞爾而笑，敲著槳唱著歌離去了。
漁夫在隱世之前應(yīng)該也不是什么凡夫俗子，圣人不凝滯于物，而能與世推移，滄浪之水清兮可以濯吾纓，滄浪之水濁兮，可以濯吾足。這樣精彩這樣震撼的'話，豈是一個(gè)平庸之人可以脫口而出的？漁夫是一個(gè)隱士，但也未必可以做到拋棄世事。如若不然，他又如何得知屈原的身份，又何必去干涉屈原的死生呢？屈原之于漁夫，不過(guò)是過(guò)客，縱然屈原才華橫溢，與他何干？漁夫既已逍遙世外，灑脫不羈，因何關(guān)心無(wú)關(guān)之人？我想漁夫是生了同病相憐之心。隱世之人，往往在開始時(shí)也有著鴻圖大志，也希望國(guó)家在自己的輔佐下能繁榮富強(qiáng)，只是后來(lái)發(fā)現(xiàn)這一切不過(guò)是個(gè)笑話。因?yàn)闊o(wú)力改變現(xiàn)狀，所以與其朝廷上兢兢業(yè)業(yè)地工作卻不被君王重視，被誣陷成亂臣賊子倒不如辭了官，守著幾畝田，吃著粗茶淡飯，過(guò)著安生日子。
史書上對(duì)漁夫的記載只是寥寥幾筆，只在文學(xué)作品中出現(xiàn)一二，屈原確實(shí)有史可鑒。兩人同樣的驚才艷艷又于同地相遇，我想有這樣的可能——漁夫并不存在，只是屈原在投江之前內(nèi)心的矛盾與斗爭(zhēng)的一個(gè)化身。也許屈原是放不下，對(duì)國(guó)君、世道失望至極，而如今國(guó)滅，他便想以死明志。但也可能屈原想著看淡世事，隱遁山林，從此不問(wèn)朝政，不管世事，與世無(wú)爭(zhēng)。而最后，漁夫駕船而去，屈原獨(dú)流江畔，結(jié)果不得而知。
就像《赤壁賦》中的蘇子與客，可能只是蘇軾內(nèi)心的對(duì)話，豁達(dá)與否，不過(guò)外象。漁父與屈原的對(duì)話，也不過(guò)是外象。追溯回千年的歷史，看到滔滔江水上漁夫自得劃著槳，看慣春花秋月、世事推移�；蚩吹角暝阢枇_江中熠熠閃光，究竟孰真孰假，孰是孰非，付諸笑談中罷了。
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