傳承孔孟文化放飛圣城夢(mèng)想高中優(yōu)秀作文征文
有網(wǎng)友說(shuō)：“孔老二實(shí)際上是中國(guó)歷史上的一大害!他對(duì)中國(guó)的貢獻(xiàn)只占二成，而對(duì)中國(guó)的損害至少有八成!自從有了孔老二，中國(guó)只出腐儒，而無(wú)科技。中國(guó)從此一落千年�！�
對(duì)于這種觀點(diǎn)和類似的觀點(diǎn)，本人不敢茍同。很早以前，我曾和我的同學(xué)討論過(guò)孔孟之道的問(wèn)題，有相當(dāng)一部分同學(xué)有和這位網(wǎng)友相類似的觀點(diǎn)，這使我感到悲哀。當(dāng)再一次看到這種觀點(diǎn)的時(shí)候，我覺(jué)得我不應(yīng)該再沉默了。
對(duì)于中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，是毋庸置疑值得提倡的。但孔夫子所提倡的儒家之道，是不是值得提倡，換句話說(shuō)，它是否是中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。在這個(gè)觀點(diǎn)上，有許多人的意見(jiàn)不一。而通過(guò)很多論壇，我們可以看到，談起孔孟之道，大家所提到的最多的觀點(diǎn)，是“仁”和“義”。但大都忘記了“禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)”六藝。而六藝，遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比“仁”和“義”要重要的多。
我們不妨這樣設(shè)想，“仁”和“義”是官樣文章，六藝可比官樣文章后接著要做的事。顯而易見(jiàn)，官樣文章后要做的事，顯然要比官樣文章要重要的多，但我們可以說(shuō)官樣文章沒(méi)必要嗎?這顯然是不正確的。
好，現(xiàn)在我們就著這位網(wǎng)友的論點(diǎn)，談?wù)効酌现赖谋匾浴?/p>
“仁義”和“六藝”，可以大概的解釋孔孟之道。而“仁義”和“六藝”是中國(guó)歷史的“大害”，這顯然不正確。對(duì)于所謂的腐儒，我可以明確的告訴大家，他們所繼承的并不是孔孟之道，這一種觀點(diǎn)，我希望大家把它記在靈魂深處。
造成腐儒的原因有很多，但最主要的原因之一，我認(rèn)為應(yīng)該在當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)。統(tǒng)治者大倡忠君，卻沒(méi)做到愛(ài)民。這就造成了腐儒們的應(yīng)運(yùn)而生，而朱熹對(duì)文學(xué)的吹捧，便成為了統(tǒng)治階級(jí)利用的工具。而真正的儒家之道，他們所要求的是什么呢?四個(gè)字，文武雙全。要求很高吧?是的，這便是真正的儒家之道。大家試想，如果所有的中國(guó)人都能做到文武雙全，那么中國(guó)將處在什么地位呢?通俗一點(diǎn)講，所有的中國(guó)人都有特種兵一樣的體魄，有著教授般的知識(shí)，你想想吧。呵呵。當(dāng)然，這種想法很遙遠(yuǎn)。但我們可以看到，孔孟之道在今天，仍然適用。當(dāng)一個(gè)國(guó)家全民皆兵的時(shí)候，當(dāng)一個(gè)國(guó)家舉止泰然自若又不失文雅的時(shí)候，這個(gè)國(guó)家，是當(dāng)之無(wú)愧的禮儀之邦，是當(dāng)之無(wú)愧的.世界第一。而這個(gè)國(guó)家，會(huì)被世界所認(rèn)可;這個(gè)國(guó)家的人民，會(huì)得到全世界人民的敬畏。
日本曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)，他們稱唐朝以前的中國(guó)為中國(guó)，唐朝以后的中國(guó)為“支那”。當(dāng)然，這個(gè)例子比較極端，但我們可以從一個(gè)側(cè)面看到，唐朝以前，中國(guó)得到了世界的承認(rèn)，中國(guó)人得到了全世界人民的敬畏。而當(dāng)時(shí)的孔孟之道，講究不止是“仁義”，還有“六藝”。
現(xiàn)在，我講兩位和朱熹同時(shí)代的人物。辛棄疾，是眾所周知的大儒，但他同樣是一名不折不扣的將軍。我們可以從(永遇樂(lè))《京口北固亭懷古》中看出他的熱情;岳飛，是著名的抗金英雄，但一首《滿江紅》，卻傳唱千古。這兩位，便是文武雙全的典型，他們繼承了孔孟之道，而他們，自是流芳百世。
今天我們更應(yīng)該傳承孔孟文化!
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