齊己詩(shī)賞析
生平簡(jiǎn)介
齊己，僧人，益陽(yáng)人。晚唐著名詩(shī)人。存詩(shī)十卷。
早 梅
齊己
萬(wàn)木凍欲折，
孤根暖獨(dú)回。
前村深雪里，
昨夜一枝開(kāi)。
風(fēng)遞幽香出，
禽窺素艷來(lái)。
明年如應(yīng)律，
先發(fā)望春臺(tái)。
齊己詩(shī)鑒賞
這是一首詠物詩(shī)。詩(shī)人以清麗的語(yǔ)言，意蘊(yùn)的筆觸，刻畫(huà)了梅花傲寒的品性，素艷的風(fēng)韻，并以此寄托自己的理想。其狀物清潤(rùn)素雅，抒情含蓄雋永。
首聯(lián)即以對(duì)比的藝術(shù)手法，描寫(xiě)梅花不畏嚴(yán)寒的秉性�！叭f(wàn)木凍欲折，孤根暖獨(dú)回”，是將梅花與“萬(wàn)木”相對(duì)照：在嚴(yán)寒的季節(jié)里，萬(wàn)木經(jīng)受不住寒氣的侵襲，簡(jiǎn)直要枝干摧折了，而梅樹(shù)卻像獨(dú)凝地下暖氣于根莖，恢復(fù)了生機(jī) �！皟鲇邸闭f(shuō)法略帶夸張。然 而正是萬(wàn)木凋摧之甚，才更有力地反襯出梅花“孤根獨(dú)暖”的性格，同時(shí)又照應(yīng)了詩(shī)題“早梅”。
頸聯(lián)“前村深雪里，昨夜一枝開(kāi)”，用字雖然平淡無(wú)奇，卻很耐咀嚼。詩(shī)人以山村野外一片皚皚深雪，作為孤梅獨(dú)放的背景 ，描寫(xiě)出十分奇特的景象。“一 枝開(kāi)”是詩(shī)的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆：梅花開(kāi)于百花之前，是謂“早”；而這“一枝”又先于眾梅，悄然“早”開(kāi)，更寫(xiě)出此梅不同尋常。據(jù)《唐才子傳》記載，齊己曾以這首詩(shī)求教于鄭谷，詩(shī)的第二聯(lián)原為“前村深雪里，昨夜數(shù)枝開(kāi) �！编嵐茸x后說(shuō)：“‘?dāng)?shù)枝’非‘早’也，未若‘一枝’佳�！饼R己深為佩服，便將“數(shù)枝”改為“一枝 ”，并稱鄭谷為“一字師”。這雖屬傳說(shuō)， 但仍可說(shuō)明“一枝”兩字是極為精彩的一筆。此聯(lián)象是描繪了一幅十分清麗的雪中梅花圖：雪掩孤村，苔枝綴玉，那景象能給人以豐富的美感�！白蛞埂倍�，又透露出詩(shī)人因突然發(fā)現(xiàn)這奇麗景象而產(chǎn)生的驚悅之情；肯定地說(shuō)“昨夜”開(kāi)，明昨日日間猶未見(jiàn)到，又暗點(diǎn)詩(shī)人的每日關(guān)心，給讀者以強(qiáng)烈的感染力。
頷聯(lián)“風(fēng)遞幽香出，禽窺素艷來(lái)”，側(cè)重寫(xiě)梅花的姿色和風(fēng)韻 。此聯(lián)對(duì)仗精致工穩(wěn)�！斑f”字，是說(shuō) 梅花內(nèi)蘊(yùn)幽香，隨風(fēng)輕輕四溢；而“窺”字，是寫(xiě)梅花的素艷外貌，形象地描繪了禽鳥(niǎo)發(fā)現(xiàn)素雅芳潔的早梅時(shí)那種驚奇的`情態(tài)。鳥(niǎo)猶如此，早梅給人們帶來(lái)的詫異和驚喜就益發(fā)見(jiàn)于言外。以上三聯(lián)的描寫(xiě)，由遠(yuǎn)及近，由虛而實(shí)。第一聯(lián)虛擬，第二聯(lián)突出“一枝”，第三聯(lián)對(duì)“一枝”進(jìn)行形象的刻畫(huà)，寫(xiě)得很有層次。
尾聯(lián)“明年如應(yīng)律 ，先發(fā)望春臺(tái)。”語(yǔ)義雙關(guān)， 感慨深沉 。此聯(lián)字面意不難理解 。然而詠物詩(shī)多有詩(shī)人思想感情的寄托 。“望春臺(tái)”既指京城，又似有 “望春”的含義。齊己早年曾熱心于功名仕進(jìn)，頗有雄心抱負(fù) 。然而科舉失敗 ，不為他人賞識(shí)，故時(shí)有懷才不遇之慨 。“前村深雪里，昨夜一枝開(kāi)”，正是 這種心境的寫(xiě)照。自己處于山村野外，只有“風(fēng)”、“禽”作伴，但猶自“孤根獨(dú)暖”，頗有點(diǎn)孤芳自賞的意味。又因其內(nèi)懷“幽香”、外呈“素艷”，所以，他不甘于前村深雪“寂寞開(kāi)無(wú)主”的境遇，而是滿懷希望：明年（他年）應(yīng)時(shí)而發(fā)，在望春臺(tái)上獨(dú)占鰲頭，充滿著自信心。
這首詩(shī)，語(yǔ)言清潤(rùn)平淡，毫無(wú)秾艷之氣，雕琢之痕。詩(shī)人突出了早梅不畏嚴(yán)寒、傲然獨(dú)立的品性，創(chuàng)造了一種高深的境界，隱匿著自己的影子，含蘊(yùn)十分豐富。通觀全篇，首聯(lián)“孤根獨(dú)暖”是“早”；頷聯(lián)“一枝獨(dú)開(kāi)”是“早”；頸聯(lián)禽鳥(niǎo)驚奇窺視，亦是因?yàn)槊烽_(kāi)之“早”；尾聯(lián)禱祝明春先發(fā)，仍然是“早”。
首尾一貫，處處扣題，別具一格。
劍 客
齊己
拔劍繞殘尊，
哥終便出門。
西風(fēng)滿天雪，
何處報(bào)人恩？
勇死尋常事，
輕仇不足論，
翻嫌易水上，
細(xì)碎動(dòng)離魂。
齊己詩(shī)鑒賞
這首詩(shī)的作者熱情地塑造出一個(gè)襟懷嵚崎磊落，慷慨豪勇，報(bào)恩酬知己，不畏死難的劍客形象，借以寄托自己的人格理想 。真可謂志陵山岳，氣吞江海， 撼人心魄。
開(kāi)頭兩句凌空起筆，描寫(xiě)?zhàn)T別的場(chǎng)面和劍客的出門。酒宴將散 ，劍客的豪興借酒而發(fā)，遂拔劍起舞， 慷慨高歌 ，歌罷出門，揚(yáng)長(zhǎng)而去�！鞍蝿Α倍贮c(diǎn)出 劍客的身分，一個(gè)“繞”字，隱寫(xiě)劍客且歌且舞的場(chǎng)面，十分生動(dòng)傳神。我們可以想見(jiàn)，酒酣之際，拔劍起舞，旁觀者可以一睹劍客高超的劍術(shù)及風(fēng)采；舞劍作歌，人們又可以從其歌詞中了解其超凡脫俗的情懷，在情緒上深受感染；而劍客高歌方罷，不顧而去，態(tài)度是那樣毅然決然，毫無(wú)留戀之態(tài)，表現(xiàn)出一副大丈夫的英雄氣概，又該是何等令人贊嘆。這里，“歌終”的“終”字和“便”字的銜接使用，極見(jiàn)功力。應(yīng)該說(shuō)僅此開(kāi)頭二句 ，劍客英雄豪邁的形象已躍然紙上。 三、四句描繪此劍客出門之后，踏上行途的景象。
“西風(fēng)滿天雪”，這是北方冬季的大自然特有的最雄渾壯麗的畫(huà)圖。詩(shī)人把劍客放到如此西風(fēng)狂嘯，漫天大雪紛飛的背景襯托之下，有力地烘托出劍客的英雄氣質(zhì) 。風(fēng)雪茫茫，天地浩大，中有一人，持劍獨(dú)立， 瞻視前路..，那該是怎樣的形象，如何的氣度！更妙的是 ，作者還要對(duì)劍客問(wèn)上一句“何處報(bào)人恩”， 意思是說(shuō)，這樣大的風(fēng)雪，連道路都難以識(shí)別，你到哪里去替你的恩人尋仇找敵為他報(bào)仇，來(lái)報(bào)答他對(duì)你的知遇之恩呢？表面上這是對(duì)劍客的置難之詞，卻是贊揚(yáng)他下定決心，不為風(fēng)雪所阻，不辭艱苦，一定要達(dá)到目的的堅(jiān)定信念。
接下“勇死尋常事，輕仇不足論”二句，正面議論；點(diǎn)出此劍客固然可以為酬知己而勇赴死難；但他也決不是那種氣量狹窄，為睚眥之怨而輕生舍命的亡命徒。這里強(qiáng)調(diào)了劍客的有膽有識(shí)，襟懷開(kāi)闊，使其思想境界得到了進(jìn)一步的升華。但這兩句的妙處還不僅在于此，它又暗示了此劍客的外出“報(bào)人恩”，是一次重大的有意義的行為。
最后，全詩(shī)以“翻嫌易水上，細(xì)碎動(dòng)離魂”作結(jié)，贊揚(yáng)此劍客的豪氣更在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代為燕太子丹去行刺秦王的荊軻之上。荊軻的勇敢事跡見(jiàn)于《史記·刺客列傳 》，書(shū)中描寫(xiě)太子丹及其賓客在易岸送別荊軻的場(chǎng)面 ，歷來(lái)膾炙人口：“至易水之上，既祖，取道，高 漸離擊筑”荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。
又前而為歌曰：‘風(fēng)蕭蕭兮易水寒 ，壯士一去兮不復(fù) 還 ！’復(fù)為羽聲忼慨，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。”而此劍客卻嫌荊軻的反復(fù)悲歌，感傷別離，感情未免過(guò)于細(xì)膩纏綿了，可見(jiàn)二人比較，自有高下之分。
齊己是一位僧人，這首詩(shī)寫(xiě)得這樣豪壯剛猛，肝膽照人，可見(jiàn)他并未完全心歸禪寂，超然物外。
秋夜聽(tīng)業(yè)上人彈琴
齊己
萬(wàn)物都寂寂，
堪聞彈正聲。
人心盡如此，
天下自和平。
湘水瀉寒碧，
古風(fēng)吹太清。
往年廬岳奏，
今夕更分明。
齊己詩(shī)鑒賞
唐人詠聽(tīng)琴的詩(shī)很多，但像這首詩(shī)從裨補(bǔ)世道人心的角度立意的作品卻并不多見(jiàn) 。所以沈德潛評(píng)曰： “太和之氣 ，從來(lái)詠琴詩(shī)俱未寫(xiě)到 �！保ā� 唐詩(shī)別 裁》）。
首聯(lián)開(kāi)門見(jiàn)山 ，直接點(diǎn)題�！叭f(wàn)物都寂寂”，寫(xiě) 秋夜之靜，沒(méi)有一點(diǎn)聲息，顯見(jiàn)是一個(gè)天氣晴好無(wú)風(fēng)的夜晚�！翱奥剰椪� ”，點(diǎn)出詩(shī)人聽(tīng)到業(yè)上人彈的 琴聲。一個(gè)“堪”字，不僅突出了靜中聞琴的聽(tīng)覺(jué)效果，而且也強(qiáng)調(diào)靜夜有助于聽(tīng)琴者屏氣入神，仔細(xì)品味彈琴人所彈的樂(lè)調(diào)的高下優(yōu)劣，及其所表達(dá)的情志所在。接著的“彈正聲”三字，就寫(xiě)出了詩(shī)人品味的結(jié)果。所謂“正聲 ”，指聲音純正�！罢暩腥硕� 氣應(yīng)之�！保ā盾髯印�(lè)論》）“姑洗生應(yīng)鐘，比于音，故為和�！保ā痘茨献印ぬ煳挠�(xùn)》）所謂“順氣”，所謂“和”，都是指沖和純正之氣，可見(jiàn)純正的樂(lè)調(diào)具有沖和純正之氣，使人聽(tīng)了身心能進(jìn)入沖和純正的境界。業(yè)上人彈出的即這種正聲。
頷聯(lián)就上面的意思發(fā)出議論：“ 人心盡如此，天下自和平。”世上之人，如果他們的心地都像業(yè)上人彈的琴聲那樣純正，那么天下就不會(huì)再有煩擾和紛爭(zhēng)，就會(huì)呈現(xiàn)清平的政治局面。這里，詩(shī)人首先是贊揚(yáng)業(yè)上人能以純正之心傳純正的琴聲；其次也明顯帶有勸誡世人之意。唐末社會(huì)矛盾激化，兵連禍結(jié)，李唐王朝大廈將傾。詩(shī)人雖然身入空門，但從這首詩(shī)看，他并沒(méi)有忘記世事，并且可以說(shuō)其詩(shī)意正是對(duì)當(dāng)時(shí)傾危的世道人心而下針砭的。詩(shī)人認(rèn)為導(dǎo)致“天下和平”的途徑在于個(gè)人心性的修持。
頸聯(lián)正面描寫(xiě)琴聲。詩(shī)人把聽(tīng)覺(jué)的感受訴諸視覺(jué)的形象：“湘水瀉寒碧 ”，以秋季湘水的奔流及清澈 生寒，暗示琴聲的流暢凄涼；十分形象。昔人俞伯牙彈琴 ，志在流水，他的知音者鐘子期聽(tīng)了便贊揚(yáng)說(shuō)： “善哉，洋洋兮若江河！”在這里，詩(shī)人同樣進(jìn)入了類似的音樂(lè)境界 。他特意拈出“湘水”來(lái) ，則因湘水素以清澈著稱 ，所謂“湘川清照五六丈”（《湘中 記 》），故而古代詩(shī)文中多稱湘水為瀟湘，“瀟者，水 清深也�！保ā端�(jīng)注》）這樣，才更符合“瀉寒碧”的特點(diǎn)。“古風(fēng)吹太清 ”，是說(shuō)琴聲明朗飄灑，像亙 古即有的天風(fēng)飄過(guò)太空 �！肮棚L(fēng)”在這里又似有雙關(guān) 之意。詩(shī)人似乎從琴聲中聽(tīng)出上古淳樸清正的古調(diào)遺風(fēng) 。作者在另一首詩(shī)中說(shuō)：“此聲含太古，誰(shuí)聽(tīng)到無(wú) 心�！保ā堵�(tīng)趙師尊彈琴》）可以參證。
尾聯(lián)回憶昔日與業(yè)上人在廬山相會(huì)，曾聽(tīng)到過(guò)他彈琴的事，贊頌業(yè)上人“今夕”所彈的“正聲”聽(tīng)而“更分明”。這不僅是業(yè)上人琴技的更加精進(jìn)，而且體現(xiàn)出他心性修持的更臻純正之境。
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