顧城的《遠(yuǎn)和近》賞析
《遠(yuǎn)與近》,在一九八三年前后曾經(jīng)作為難懂的“怪詩(shī)”而引起爭(zhēng)議。以下是小編為大家整理的《遠(yuǎn)與近》,在一九八三年前后曾經(jīng)作為難懂的“怪詩(shī)”而引起爭(zhēng)議。，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
顧城的《遠(yuǎn)和近》賞析 篇1
遠(yuǎn)和近
你
一會(huì)兒看我
一會(huì)兒看云
我覺(jué)得
你看我時(shí)很遠(yuǎn)
你看云時(shí)很近
賞析
《遠(yuǎn)和近》表現(xiàn)特定心理和審美情趣，表達(dá)含蓄、精煉而內(nèi)容深刻。第一節(jié)寫(xiě)“你”左顧右盼的行為。第-二節(jié)是寫(xiě)“我”的獨(dú)特感覺(jué)，從表層形式上看，這是一種錯(cuò)覺(jué)。因?yàn)槟慵热荒芸吹轿�，說(shuō)明雙方距離并不遙遠(yuǎn)，而“云”處天際，它與人的距離遙不可及。詩(shī)人透過(guò)表層形象著意揭示了一種心理距離的遠(yuǎn)和近。人與人，雖然近在咫尺，但心理卻存在各種隔膜與不可逾越的鴻溝，因而覺(jué)著“很遠(yuǎn)”。而人與云、人與大自然卻能溝通感情，因而覺(jué)得“很近”一親近、融洽。詩(shī)人運(yùn)用象征手法，表現(xiàn)了心理距離與物理距離的不和諧，表達(dá)了對(duì)人與人之間良好關(guān)系的追求與向往。
詩(shī)作言簡(jiǎn)意賅，使人很容易聯(lián)想到個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)，它的美就隱含在抽象的線條之中。但細(xì)細(xì)品味，冷靜之中暗含一種熱切的期盼，呼喚一種相互理解、相互信任、和諧融洽的人際關(guān)系。而由于詩(shī)人隱去了造成錯(cuò)覺(jué)的原因，有意留下較大的空白，引發(fā)讀者去想象， 讀者的心理因素不同，這種想象圖景也會(huì)不盡相同。
從詩(shī)作表達(dá)的纖細(xì)情感來(lái)看，作品好像一位靦腆人男孩的心靈獨(dú)白。他愛(ài)慕一個(gè)女孩,但羞于表白，甚至連目光都不敢和女孩的目光相交，他只能趁女孩的目光轉(zhuǎn)向別處時(shí)偷偷地望上一眼。在目不轉(zhuǎn)睛如饑似渴的觀望巾，他悲哀地發(fā)現(xiàn)自己是那么怯懦、無(wú)助、自卑，愛(ài)情的熱焰沒(méi)能燃燒他內(nèi)心的羞澀，他不敢讓目光泄露他內(nèi)心的焦灼�！澳憧次視r(shí)很遠(yuǎn)，你看云時(shí)很近”，那么幽怨又那么平淡，那么焦急又那么彷徨，字里行間飽含著濡潤(rùn)的氣息。
詩(shī)的詩(shī)眼是“遠(yuǎn)”和“近”，一個(gè)“很”字讓遠(yuǎn)和近所指代的距離變得極端，要緩和、改變這種狀況，需要付出相當(dāng)?shù)呐ΑＧ楦械睦皇且粠樵傅氖虑�，有時(shí)甚至不是兩廂情愿的，它需要恰合的氣氛、愉悅的心情、無(wú)畏的勇氣、長(zhǎng)久的堅(jiān)持特別是明哲的智慧。距離的存在雖然讓人輾轉(zhuǎn)反側(cè)、焦灼不安、無(wú)所適從，但在愛(ài)情的虛幻想象中，心上人的側(cè)面形象最美，它激發(fā)了人內(nèi)心對(duì)愛(ài)情的憧憬，這大概是愛(ài)情最有魔力的一個(gè)階段。
一個(gè)遠(yuǎn)，一個(gè)近，引發(fā)了人類與自然、物質(zhì)與精神、肉體與靈魂、存在與虛無(wú)的種種思索，還能給讀者帶來(lái)很多聯(lián)想，喚起共鳴。它短小精悍的外質(zhì)包裹著豐富的內(nèi)涵，一千個(gè)讀者就有一千個(gè)“我”和“你”。
顧城的《遠(yuǎn)和近》賞析 篇2
遠(yuǎn)和近（顧城）
你，
一會(huì)看我，
一會(huì)看云。
我覺(jué)得，
你看我時(shí)很遠(yuǎn)，
你看云時(shí)很近。
這首詩(shī)很像攝影中的推拉鏡頭，利用“你”、“我”、“云”主觀距離的變換，來(lái)顯示人與人之間習(xí)慣的戒懼心理和人對(duì)自然原始的親切感。
這組對(duì)比并不是毫無(wú)傾向的，它隱含著作者對(duì)人性復(fù)歸自然的愿望。
——顧 城
【鑒賞一】
《遠(yuǎn)和近》雖然只有短短的六句詩(shī)，卻容納了對(duì)歷史反思的豐富內(nèi)涵�！斑h(yuǎn)”、“近”：是物理距離概念，這是客觀存在，有科學(xué)的衡量標(biāo)準(zhǔn)。但在情感作用下產(chǎn)生的心理距離卻不同，“遠(yuǎn)”可以變“近”，“近”可以變“遠(yuǎn)”。詩(shī)中用“你”、“我”、“云”心理距離的變換，曲折地反映了人與人之間的隔閡、戒備以及作者對(duì)和諧、融洽的理想人際關(guān)系的向往、追求。
在詩(shī)中的“你”、“我”、“云”三個(gè)意象都具有一定的象征意義�！澳恪薄ⅰ拔摇倍忌钤诳陀^現(xiàn)實(shí)中、同屬于社會(huì)的組成人員，“云”則象征著美麗淳樸的大自然�！澳憧次視r(shí)很遠(yuǎn)”，這是地近心遠(yuǎn)，“咫尺天涯”：“你看云時(shí)很近”，這是地遠(yuǎn)心近，“天涯若比鄰”。作者這種“人遠(yuǎn)天涯近”的辯證感情方式已成為人審美理想的發(fā)展的方式，即“由客體的真實(shí)，趨向主體的真實(shí)，由被動(dòng)的反映，趨向主觀的創(chuàng)造�！�
這首詩(shī)看似信手拈來(lái)，實(shí)則匠心獨(dú)運(yùn)，給人的印象是：自然而不自然，工巧而不矯飾。
【鑒賞二】
《遠(yuǎn)和近》一詩(shī)，是作者對(duì)不正常生活的本質(zhì)發(fā)現(xiàn)。此詩(shī)初發(fā)表時(shí)，被視為難懂的怪詩(shī)。按照當(dāng)時(shí)僵化的閱讀方式，人們已被習(xí)慣鈍化的思維模式，此詩(shī)確實(shí)難于解讀。因?yàn)樵谀抗饪梢曋g，你與我的距離不可能遠(yuǎn)于你與云的'距離�？勺髡邽槭裁从X(jué)得“你看我時(shí)很遠(yuǎn)，你看云時(shí)很近”呢？原因是作者所寫(xiě)的是一種非正常的生活，是一種被扭曲了的人際關(guān)系。在這扭曲了的關(guān)系中，一切都顛倒了。本應(yīng)相親相近的人與人的關(guān)系，由于心的阻隔而疏遠(yuǎn)了，顯得那么孤寂而不可接近；因?yàn)槿穗H關(guān)系的疏遠(yuǎn)，人與自然反而拉近了距離，顯得十分親近。也許，正是由于人與自然的親切可近，更進(jìn)一步顯示出人的孤寂；也許，正是這孤寂，常使顧城想到夢(mèng)的天國(guó)�？深櫝菓�(yīng)該知道，在這個(gè)充滿矛盾的世界上，夢(mèng)的天國(guó)是不存在的。
【鑒賞三】
這首詩(shī)是朦朧詩(shī)里非常著名的詩(shī)篇，是被許多人傳誦的詩(shī)歌。
在詩(shī)歌中顧城表達(dá)了人對(duì)于遠(yuǎn)近的哲理思考，人和自然，人和人的關(guān)系。
這種關(guān)系充滿了一種辨證的距離、一種美和對(duì)愛(ài)的得失的痛苦。近處的愛(ài)人卻是遠(yuǎn)在天邊，天上的云卻在心靈近處。愛(ài)人可近卻不可能真正地接近，自然被隔離在遠(yuǎn)方卻在愛(ài)人的心旁。
詩(shī)歌里表現(xiàn)出一種透明的美、純凈的美、神奇變幻的美，帶有一種痛苦的思辯地憂傷。
顧城說(shuō)他想“用心中的純銀，鑄一把鑰匙，去開(kāi)啟那天國(guó)的門(mén)，向著人類�！笨墒恰皶r(shí)間的馬，累倒了�！奔词乖谒詈玫拿利愒�(shī)篇里，他的悲傷和失望也淡淡地透露出來(lái)。
顧城的《遠(yuǎn)和近》賞析 篇3
遠(yuǎn)和近
顧城
你，
一會(huì)看我，
一會(huì)看云。
我覺(jué)得，
你看我時(shí)很遠(yuǎn)，
你看云時(shí)很近。
賞析1
很象攝影中的推拉鏡頭，利用“你”、“我”、“云”主觀距離的變換來(lái)顯示人與人之間的戒懼心理以及人對(duì)自然原始的親切感。它隱含著“我”對(duì)人性*復(fù)歸自然的愿望。
詩(shī)人追求的是純美的一種境界，就象韓美林的畫(huà)一樣。簡(jiǎn)潔的六句話，給我們了許多許多，但是真正要說(shuō)出來(lái)時(shí)卻又說(shuō)不清楚了。作者在自己主觀的世界里，一會(huì)兒站在這個(gè)角度，一會(huì)兒站在那個(gè)角度，把人世間的那種隔膜、不理解，和在自然面前的坦白與誠(chéng)實(shí)很清晰地展現(xiàn)給我們。這是一種無(wú)法解脫的矛盾中的清醒。
你和我在這里發(fā)現(xiàn)了什么呢？“你看我時(shí)很遠(yuǎn)/你看云時(shí)很近”，生動(dòng)的心理狀態(tài)凸出象浮雕一樣。我們可以感覺(jué)它，但是不可以改變它。
詩(shī)的手法很高明，通篇漾溢著自然主義的氣息�？此撇皇碌耔彛攀帜閬�(lái)，以其天然呵成的形式容納無(wú)拘束的內(nèi)容，實(shí)則匠心獨(dú)具，刻意求工。
賞析2
眼睛給我們以看的功能，而看什么與怎樣看卻因人而異，各不相同。詩(shī)中的你，“一會(huì)看我/一會(huì)看云”，看云和看人實(shí)際上是在云與人之間進(jìn)行選擇，擇其美者而愛(ài)之。詩(shī)中的你，令“我覺(jué)得”：看人時(shí)很遠(yuǎn)，看云時(shí)很近，冰清玉潔與云為伴，與大自然相親和。詩(shī)中的你——這一高潔而又飄逸的抒情形象，既具有優(yōu)美的人格力量，也寄托著詩(shī)人的美學(xué)理想和美學(xué)追求。被稱為“童話詩(shī)人”的顧城，以一種柔弱的孩子氣深愛(ài)著大自然中那一切難以言說(shuō)，超然、神秘而又永恒、無(wú)窮的美。看人時(shí)很遠(yuǎn)，看云時(shí)很近，這正是詩(shī)人這種美學(xué)趣味的表證。這雖是一首現(xiàn)代詩(shī)，但是其中的精神內(nèi)涵，卻承繼著我國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)心與文心：天人合一，與自然融為一體，在大自然的無(wú)限中逍遙有限的人生，寄情于山水天地之間，遨游于長(zhǎng)空飛云之時(shí)，從而獲得精神的長(zhǎng)駐與永恒。
人們的眼睛可以熟視無(wú)睹，視而不見(jiàn)；也可以極目無(wú)窮，見(jiàn)人所未見(jiàn)�！翱床灰�(jiàn)林中的廟宇，看得見(jiàn)溪邊的和尚；看不見(jiàn)路邊的酒店，看得見(jiàn)林梢的酒旌；看不見(jiàn)趕路的行人，看得見(jiàn)待渡的小船”（見(jiàn)王朝聞《欣賞、“再創(chuàng)造”》）。樂(lè)山樂(lè)水，見(jiàn)智見(jiàn)仁，有所視才有所不視，有所棄才有所取。詩(shī)人的所取、所求、所親、所近，無(wú)不凝結(jié)著詩(shī)人的卓識(shí)，詩(shī)人的靈視。這首詩(shī)正是用遠(yuǎn)和近警示著這樣一個(gè)道理：追求美的人，即使美在天邊，也并不覺(jué)其遙遠(yuǎn)；對(duì)美無(wú)所用心之人，即使生活在美的故鄉(xiāng)，照樣會(huì)迷失求美的本性*。關(guān)鍵在于我們是否在尋覓，是否在祈求。
賞析3
顧城的《遠(yuǎn)與近》，在一九八三年前后曾經(jīng)作為難懂的“怪詩(shī)”而引起爭(zhēng)議。實(shí)際上這是一首揭示人際關(guān)系的小詩(shī)。詩(shī)的人物形象是“你”與“我”相對(duì)而坐，由“我”發(fā)言，“你”則無(wú)言以對(duì)。“我”的發(fā)言，抓住“你”的視線，正如孟子所說(shuō)：察其人也，觀其眸子。從目光透視內(nèi)心�！拔摇钡陌l(fā)言，只是把自己對(duì) “你”的印象（感覺(jué)）告訴“你”，語(yǔ)氣和平，但是責(zé)備卻很尖銳�！澳憧次視r(shí)很遠(yuǎn)，/你看云時(shí)很近�！比缫�(jiàn)其人，如聞其聲，形象是鮮明的。
詩(shī)是寫(xiě)情的。這首詩(shī)寫(xiě)的是人情；而人情的核心，莫若友情與愛(ài)情。從“我”的責(zé)備看，“我”與“你”之間，不是友情出現(xiàn)了裂痕，就是愛(ài)情潛伏著危機(jī)。而細(xì)聽(tīng)“我” 的聲口，此詩(shī)所寫(xiě)，似是后者。由于“你”未答腔，似在思索：如果真是這樣，只好默認(rèn)；如果不是這樣，便須答辯。然而，詩(shī)人沒(méi)有再寫(xiě)下云，似乎“我”的斥責(zé)已一語(yǔ)中的，只好默認(rèn)了。
詩(shī)的內(nèi)涵，富有思辨力與批判力。但是毫無(wú)說(shuō)理氣息，全憑形象發(fā)言。一個(gè)“看我”與“看云”的對(duì)比，就令對(duì)方啞口無(wú)言了。
本來(lái)，人際關(guān)系，一般是“合”則“天涯若比鄰”，“離”則“肝膽如胡越”。這首詩(shī)所表現(xiàn)的，正是“肝膽如胡越”的距離。換句話說(shuō)，也就是咫尺天涯，貌合神離。
詩(shī)是半格律體，語(yǔ)言精煉，找不出一個(gè)累贅的字。
無(wú)論從內(nèi)容看或從形式看，詩(shī)的審美價(jià)值都不能低估的。
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