齊白石題畫(huà)賞析
葡萄難滿(mǎn)架，空處補(bǔ)絲瓜
——齊白石題畫(huà)賞析
欣賞齊白石的畫(huà)作，觀者往往會(huì)有這樣一個(gè)印象：齊白石的畫(huà)如此高深又如此通俗，既有傳統(tǒng)文人畫(huà)的雅致又有來(lái)自民間的樸素味道，真正做到了雅俗共賞。不管欣賞者的文化層次還是興趣愛(ài)好有多大差異，總可以在他的畫(huà)中找到共鳴，這就是貫穿在作品里的勞動(dòng)人民的思想感情。齊白石的作品洋溢著樸素的情操、樂(lè)觀的氣概。他通過(guò)對(duì)生活的捕捉，能把俗升華為雅，特別是題畫(huà)的點(diǎn)綴，使得他的畫(huà)有非比尋常的縱深感和豐富感。
醇厚的民間意識(shí)
齊白石出身于農(nóng)民家庭，12歲學(xué)木匠，成為家鄉(xiāng)的雕花名手，這期間也在刻苦學(xué)畫(huà)。到了27歲，他的藝術(shù)天才為當(dāng)?shù)氐奈娜怂匾�，幫助他拜師，于是和�?dāng)?shù)匾恍┪娜擞辛送鶃?lái)，因而有機(jī)會(huì)接觸古今山水名作。歷史上山水畫(huà)家對(duì)待山水的態(tài)度，大概可以分為兩類(lèi)：一類(lèi)認(rèn)為凡天下山水都是造物為文人雅士所設(shè)，不能為凡夫俗子所賞，山水畫(huà)家必須滌盡人間煙火氣，他們的作品愈是飄逸超脫，其品類(lèi)愈高；另一類(lèi)認(rèn)為山水雖為造物所設(shè)，但離不開(kāi)人間享用，要可觀、可游、可居，才算好山水。后者比較接近人情；可是他們認(rèn)為可觀、可游、可居的山水，不一定是凡夫俗子可觀、可進(jìn)、可居的地方。
齊白石在生活上和士大夫文人有了廣泛的接觸，但仍始終保持了勞動(dòng)人民的淳樸品質(zhì)，并且一改文人畫(huà)只能以梅蘭竹菊入畫(huà)的藩籬，凡日常生活場(chǎng)景皆可入畫(huà)：“滿(mǎn)園蔬菜繞門(mén)青”，“家家田舍識(shí)蔬香”，最有趣的是這一首：
刪除草木打虛花，卻笑平生為口嗟。
新種葡萄難滿(mǎn)架，復(fù)將空處補(bǔ)絲瓜。
這些看來(lái)平常的事物到了他手底似乎都可以點(diǎn)石成金，化腐朽為神奇。他的作品表現(xiàn)出了民間氣派和民族傳統(tǒng)的高度統(tǒng)一，畫(huà)中總是響徹著一種世俗的、生意盎然的愉悅情調(diào)，滿(mǎn)眼天趣之中透露著對(duì)勞動(dòng)生活的摯愛(ài)和信賴(lài)，俗中寓雅，雅中見(jiàn)俗。
濃濃的思鄉(xiāng)情懷
1917年，為避家鄉(xiāng)兵匪之亂，齊白石離開(kāi)家鄉(xiāng)，只身赴京；后又因張勛復(fù)辟之亂隨郭葆生避居天津租界數(shù)日，回京后的齊白石以賣(mài)畫(huà)、刻印為生。像許多文人一樣，齊白石剛開(kāi)始“北漂”時(shí)，就抑制不住思鄉(xiāng)之情，寫(xiě)下了《燕京果盛有懷小園》：“家園尚剩種花地，梨橘葡萄四角多。安得趕山鞭在手，一家草木過(guò)黃河�！彼�(huà)小雞與葫蘆所題寫(xiě)的“昨夜夢(mèng)還家山所見(jiàn)”更是寄托了對(duì)家鄉(xiāng)的無(wú)限思念。感時(shí)懷鄉(xiāng)，念及家中親人，愁思百結(jié)，手中的畫(huà)筆成了他宣泄情感的主要工具了。第二年，他在畫(huà)《石榴》時(shí)題：
庚申夏，故鄉(xiāng)大旱。秋八月，天雨時(shí)行，石榴始能著花，余還家已十一月矣，其實(shí)大不盈盞，越明年燈節(jié)后其實(shí)始熟，此豈老天有意憐我未歸人耶？
幾句話(huà)，語(yǔ)淺情濃，饒有詩(shī)意。
齊白石以文人特有的方式，通過(guò)題跋記述了過(guò)去的一些往事，將情感延伸到了畫(huà)外。在他的晚年這種鄉(xiāng)愁則表現(xiàn)得更為突出，通過(guò)書(shū)畫(huà)題跋表述對(duì)故鄉(xiāng)、親人的憶念及愈老彌深的赤子之情，作為“尋常百姓人家”的“杏子塢老民”，齊白石時(shí)時(shí)憶念或歌詠?zhàn)约褐心暝诩亦l(xiāng)半勞動(dòng)半文藝的生活。如題《竹院圍棋圖》 ：
闔辟縱橫萬(wàn)竹間，且消日月兩轉(zhuǎn)閑。
笑儂尤勝林和靖，除卻能棋糞可擔(dān)。
對(duì)自己既能下棋又能擔(dān)糞的生活追懷不已。“擔(dān)糞”這樣的事，很難出于文人雅士之口，在齊白石這位民間匠人出身的大畫(huà)家筆下，卻充滿(mǎn)生活情趣。
齊白石60歲時(shí)仍懷著赤子之心回憶童年生活：
兒戲追思常砍竹，星塘屋后路高低。
而今老子年六十，恍惚昨朝作馬騎。 (題《畫(huà)竹》)
92歲畫(huà)牧牛圖，還憶起自己幼時(shí)“身系一鈴，祖母聞鈴聲，遂不復(fù)倚門(mén)矣”，且題詩(shī)云：
祖母聞鈴心始?xì)g，也曾總角牧牛還。
兒孫照樣耕春雨，老對(duì)犁鋤汗?jié)M顏。
兒時(shí)所用的工具，成了畫(huà)家寄托思鄉(xiāng)之情的絕好題材。
在眾多的蔬果題材作品中，白菜、冬筍是他的最?lèi)?ài)�！鞍撞酥褵o(wú)過(guò)北地，菌野之美唯有南方”。所以，他在畫(huà)《白菜冬筍》時(shí)題：
曾文正公云：雞鴨湯煮蘿卜白菜，遠(yuǎn)勝滿(mǎn)漢宴席二十四味。余謂文正公此語(yǔ)猶有富貴氣。不若冬筍炒白菜，不借他味，滿(mǎn)漢宴席真不如也。
更有甚者，他還在《白菜蘑菇》上題：“南方之菌遠(yuǎn)勝蘑菇，惜不能還家共老婦喜食也�！饼R白石愛(ài)畫(huà)蔬果，但有了這些文字的蔬果，其意義已經(jīng)超越了繪畫(huà)本身的內(nèi)容和形式，展現(xiàn)的是濃得化不開(kāi)的思鄉(xiāng)情懷。
獨(dú)特的藝術(shù)主張
齊白石許多精辟的藝術(shù)見(jiàn)解都是通過(guò)題跋書(shū)畫(huà)而公諸于世的。對(duì)藝術(shù)造型的要求，齊白石主張“妙在似與不似之間�！�91歲題畫(huà)枇杷云：
作畫(huà)在似與不似之間為妙。太似為媚俗，不似為欺世。此九十一歲白石老人舊語(yǔ)。
如何才能做到“似與不似之間”呢？他64歲時(shí)在題畫(huà)中就有過(guò)論述：
善寫(xiě)意者，專(zhuān)言其神；工寫(xiě)生者，只重其形。要寫(xiě)生而后寫(xiě)意，寫(xiě)意而后復(fù)寫(xiě)生，自能神形俱見(jiàn)。非偶然可得也。
這里他提出了形和神的關(guān)系。他以自己畫(huà)蝦的經(jīng)驗(yàn)，證明從形似到神似的過(guò)程。他說(shuō)：“余之畫(huà)蝦已經(jīng)數(shù)變：初只略似，一變逼真，再變色分深淡，此三變也�！蔽覀冄芯魁R白石畫(huà)蝦的幾個(gè)時(shí)期，他的.變化的確如此。“初只略似”是他初學(xué)別人畫(huà)蝦的方法，“一變逼真”是觀察了活生生的蝦的結(jié)果，“再變色分深淡”是他對(duì)蝦的觀察進(jìn)一步之后，提高了表現(xiàn)方法，于是在形似的基礎(chǔ)上達(dá)到了神似。
85歲題蘭云：“凡作畫(huà)須脫畫(huà)家習(xí)氣，自有獨(dú)到處�！饼R白石認(rèn)為：“古之畫(huà)家，有能有識(shí)者，敢刪去前人窠臼，自成家法，方不為古大雅所羞�！庇衷疲骸敖匙肿鳟�(huà)，寡心前人偽本，開(kāi)口便言宋、元，所畫(huà)非目所見(jiàn)，形似未真，何況傳神？為吾輩以為大慚�！彼鲝堊鳟�(huà)要“我行我道，下筆要我有我法�！�
雨過(guò)石方潤(rùn)，人閑物不驚。
池上似有意，出水聽(tīng)吟聲。
這是齊翁題畫(huà)魚(yú)的詩(shī)。前兩句一派幽靜清涼景象，后兩句靜中見(jiàn)動(dòng)。王國(guó)維稱(chēng)杜甫的“細(xì)雨魚(yú)兒出”有境界，魚(yú)兒出來(lái)干什么呢？齊白石獨(dú)有所悟：佛門(mén)有頑石點(diǎn)頭、鯉魚(yú)聽(tīng)經(jīng)的故事，這畫(huà)上的魚(yú)，卻會(huì)聽(tīng)詩(shī)，成了詩(shī)人的知音了。這樣的畫(huà)配這樣的詩(shī)，意境已經(jīng)到了畫(huà)外，也到了詩(shī)外。
鮮明的人世感嘆
齊白石也有些題跋通過(guò)畫(huà)境表現(xiàn)了對(duì)社會(huì)人生的看法，如題《樊籠八哥》：
鸚鵡能言自命乖，樊籠無(wú)意早安排。
不須四面張羅網(wǎng)，自有乖言哄下來(lái)。
跋云：“諺云能巧言者，鳥(niǎo)在樹(shù)上能哄得下來(lái)。”這就形象地說(shuō)明舊社會(huì)羅網(wǎng)四布，人心惟危，如不好自為之，就會(huì)誤入花言巧語(yǔ)的圈套。
又如題《不倒翁》 ：
烏紗白扇儼然官，不倒原來(lái)泥半團(tuán)。
將汝忽然來(lái)打破，通身何處有心肝。
又有跋語(yǔ)數(shù)行：“大兒以為巧物，語(yǔ)余遠(yuǎn)游時(shí)攜至長(zhǎng)安作模樣，供諸小兒之需，不知此物天下無(wú)處不有也�！闭Z(yǔ)鋒尖銳，直刺舊中國(guó)普遍存在的貪官污吏。
題《白菜》的文字又是另一種態(tài)度：
牡丹為花之王，荔枝為果之王，獨(dú)不論白菜為菜之王，何也？
為普通而價(jià)廉的白菜爭(zhēng)榮譽(yù)，是樸素的生活觀和藝術(shù)觀的表現(xiàn)，也是對(duì)普通勞動(dòng)者的歌頌。
齊白石藝術(shù)的一個(gè)重要特色就是善于把生活中的一些最普通、最平常的事物用畫(huà)筆表現(xiàn)出來(lái)，如農(nóng)人常見(jiàn)的柴筢和算盤(pán)，房前屋后的草蟲(chóng)以及河塘中的魚(yú)蝦，讓人們從平常的事物中看到藝術(shù)的魅力，從尋常事物的品質(zhì)中挖掘其為人所忽視的精神內(nèi)涵。
齊白石曾在作品集的自序中寫(xiě)道：
予少貧，為牧童及木工，一飽無(wú)時(shí)而酷好文藝，為之八十余年，今將百歲矣。作畫(huà)凡數(shù)千幅，詩(shī)數(shù)千首，治印亦千余。國(guó)內(nèi)外競(jìng)言齊白石畫(huà)，予不知其究何所取也。印與詩(shī)，則知之者稍稀 ……
齊白石不甘心僅以畫(huà)家名世，他感慨當(dāng)時(shí)人們對(duì)自己的評(píng)判有欠公允。在他自己看來(lái)，他在印與詩(shī)方面的心力和造詣，是不遜于畫(huà)的，只是世人“知之者稍稀”罷了。他曾對(duì)胡絮青說(shuō)過(guò)：“我的詩(shī)第一，印第二，字第三，畫(huà)第四。”這種自我認(rèn)知最起碼可以理解為畫(huà)家對(duì)詩(shī)意的重視，由此我們就理解了題跋在齊白石畫(huà)作中的重要性。題跋生發(fā)繪畫(huà)的意境，升華繪畫(huà)的內(nèi)容，大大強(qiáng)化了作品的人文內(nèi)涵，增加了作品的藝術(shù)感染力。
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