《祝福》語(yǔ)言藝術(shù)賞析
《祝�！分械聂斔睦蠣斒且粋�(gè)典型的封建衛(wèi)道士形象，刻畫(huà)這個(gè)人，魯迅先生并沒(méi)有用太多的筆墨，他話很少，且多是半句，可就在這半句話中人物的特點(diǎn)就突現(xiàn)了出來(lái)。
在聽(tīng)人報(bào)告祥林嫂被搶的過(guò)程后，他只說(shuō)了一句：“可惡！然而……”這里的“可惡”說(shuō)的應(yīng)該是祥林嫂的婆婆，因?yàn)樗@樣地?fù)屓�，鬧得沸反盈天，影響了他們家的聲譽(yù)；“然而……”則應(yīng)是他轉(zhuǎn)念一想，婆婆動(dòng)手抓兒媳是“天經(jīng)地義”的事，自己也就不必說(shuō)什么了，這充分顯示出他是站在封建禮教的立場(chǎng)上的。對(duì)于這一處的理解，人們幾乎沒(méi)有什么分歧。 當(dāng)衛(wèi)老婆子到他們家時(shí)，魯四老爺先是一句“可惡！”，這是針對(duì)衛(wèi)老婆子的，四嬸已經(jīng)在下文中給解釋的較明確了，隨后衛(wèi)老婆子巧言答辯，說(shuō)一定薦一個(gè)好的`來(lái)折罪，這時(shí)魯四老爺又一個(gè)“然而……”，對(duì)此，人們有著不同的理解：
其一，再找一個(gè)象祥林嫂這樣“整天的做，似乎閑著就無(wú)聊”的已不太容易。（1993年第11期《高中生語(yǔ)數(shù)外》中陶光曉先生的《魯迅小說(shuō)語(yǔ)言特色分析》）
其二，雖然你說(shuō)得有道理，但這樣做畢竟損害了我家的威嚴(yán)和名聲，姑且念你初犯，且認(rèn)錯(cuò)態(tài)度良好，就饒過(guò)這一次，下次別怪我不客氣。（1999年第4期《語(yǔ)文知識(shí)》中于堯君先生的《品不盡的“言外”之意》）
其三，再薦一個(gè)可以，然而千萬(wàn)不可再薦逃出的寡婦。（1996年第11期《現(xiàn)代中學(xué)生》中孫外山先生的《答讀者問(wèn)二則》）
筆者贊同第三種觀點(diǎn)，原因是：
第一種觀點(diǎn)認(rèn)為的再找一個(gè)象祥林嫂這樣的不容易，這觀點(diǎn)是為后來(lái)的事實(shí)所證明的，此時(shí)還不能完全這樣肯定，相反，魯四老爺他們是應(yīng)該相信“有錢能使鬼推磨”的，也正因?yàn)檫@樣才更證明了祥林嫂是多么的吃苦耐勞！另外，文中的魯四老爺主要是一個(gè)封建味道士的形象，他這時(shí)候主要考慮的還是他理學(xué)老先生的臉面問(wèn)題，雖然也希望自己家找一個(gè)既省錢又肯干的用人，但這想法會(huì)由他的授意者——四嬸來(lái)執(zhí)行，后文多次寫(xiě)道四嬸對(duì)祥林嫂的提起，以及與她的多次對(duì)話可以證明。因此，這種觀點(diǎn)是脫離了文章整體的。
第二種觀點(diǎn)是符合人物身份的，但他的這種對(duì)家庭威嚴(yán)的維護(hù)在前文已經(jīng)由“可惡！”表達(dá)過(guò)了，且衛(wèi)婆子一再道歉恭維，因此這里的“然而……”應(yīng)該有更深一層的含義。我們?cè)俳Y(jié)合魯迅先生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作風(fēng)格——“寫(xiě)完后至少看兩遍，竭力將可有可無(wú)的字、句、段刪去，毫不可惜”，也斷然不會(huì)有如此羅嗦的文筆的。
而第三種觀點(diǎn)較為合理。通過(guò)衛(wèi)婆子的解釋，魯四老爺?shù)男睦硪焉詾槭杞�，但造成諾大風(fēng)波的根源是不可放過(guò)的，就在于祥林嫂是一個(gè)逃出的寡婦，這也更符合他的身份，與前后文中的“皺眉”相呼應(yīng)，后文中當(dāng)祥林嫂再進(jìn)魯家時(shí)衛(wèi)婆子特地說(shuō)“她現(xiàn)在已經(jīng)再?zèng)]有什么牽掛”，言外之意是祥林嫂不可能再給他家?guī)?lái)曾經(jīng)的“不光彩”了。
綜上分析，小說(shuō)中的魯四老爺唯其話少，唯其言未盡意，才更增添了這一人物的“深邃感”，他那理學(xué)面紗遮蓋下的虛偽靈魂才更耐人思索。
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