關(guān)于詩(shī)情的作文
除夕贈(zèng)侯老師
沉夜無(wú)眠信手頻，不覺(jué)新歲鬢霜痕。只思桃李遍紅塵。且把多情傳弟子，再攜癡意觀天文。回頭已是滿園春。侯云龍老師回詩(shī)人至暮年感物華，白駒過(guò)隙漫嗟呀。迎新何處拾童趣，辭舊趨時(shí)放煙花。夢(mèng)里少年書(shū)宏愿，廄中老牛惜晚霞。青春且作祈福語(yǔ)，紫氣東來(lái)到爾家。以上是在除夕夜我和侯云龍老師通過(guò)短信的唱和交流，侯老師十分平易近人，從詩(shī)中便可見(jiàn)一斑。這就是詞中、詩(shī)中飽含的情。
我曾經(jīng)在初識(shí)格律的時(shí)候很納悶，那些硬性規(guī)定的平仄背后怎么每每能跳動(dòng)出滿腹的`深情。我想這個(gè)問(wèn)題本不需要答案，詩(shī)需要情，詩(shī)必須有情。我們中華民族做事一向是感情用事，好聽(tīng)一點(diǎn)的說(shuō)法是敏于感而富于情。什么是感？感就是用眼、耳、鼻、舌、身所體味到的色、聲、香、味、觸。人是有感情的動(dòng)物，所謂“唯物之靈”。我們區(qū)別于動(dòng)物，有異于草木一個(gè)重要表現(xiàn)，就是我們不僅僅有情，我們還會(huì)記錄我們它們，讓它們?yōu)槁暢缮Ｈf(wàn)物本無(wú)情，但是我們?nèi)藚s滿含情意。“若乃春風(fēng)春鳥(niǎo)，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祈寒，斯四時(shí)之感諸詩(shī)者也�！贝禾斓娘L(fēng)、鳥(niǎo)，夏天的云、雨，秋天的蟬、月，冬天的雪、月都是在那個(gè)季節(jié)里讓人心為之一振的景物。既然心都為之顫抖，我們的情也自然會(huì)流露于風(fēng)花雪月之中。“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下”的景物下會(huì)如何？
斷腸人思量著“斷腸人在天涯”�！白袼臅r(shí)而嘆逝，瞻萬(wàn)物而思紛，悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”在我們的眼中如何？感時(shí)花也濺淚，恨別鳥(niǎo)亦驚心。當(dāng)然有情的詩(shī)，還有遇見(jiàn)多情的事，這樣才能說(shuō)得出“多情自古傷離別”、“多情誰(shuí)似南山月”、“多情卻似總無(wú)情”來(lái)。人情于冷暖之中，自己又置身于人情之中，自然也不能逃得過(guò)冷暖的事態(tài)，自己沒(méi)有辦法改變，只能寄情于詩(shī)詞。這也是我們古代文人作品源源不絕的關(guān)鍵所在�！俺：奕苏Z(yǔ)淺，不如人意深。今朝兩相視，脈脈萬(wàn)重心�！比搜圆蝗缛艘�，可是情意重了又能如何，只是讓自己的傷心多了幾分而已，“悲莫悲兮生離別，樂(lè)莫樂(lè)兮新相知�！笔裁礃拥娜藳](méi)有情，我們古人說(shuō)是圣人和庸人。
“圣人忘情，最下不及于情。然則情之所錘，正在我輩。”圣人的沒(méi)有情是因?yàn)槌裁撍�，我們還在凡塵不是圣人。再說(shuō)任何一個(gè)敢于承認(rèn)自己是圣人的人都是庸人。而最下者沒(méi)有心思去談情，他們?cè)谌伺c物間徘徊，不配談情。同樣，一個(gè)敢于承認(rèn)自己是最下者的人，往往是真的高人。我輩之中，四目望去，恐怕人人都是有情。于是心生而情動(dòng)，情動(dòng)而言立，言立而文成，文中自是多情。姹紫嫣紅與斷井頹垣有什么區(qū)別？區(qū)別不過(guò)就是我們的感，區(qū)別的不在于景語(yǔ)，區(qū)別的在我們的心。
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