靜中思靜優(yōu)秀作文精選
一日，某君滿臉愁容、一副疲憊不堪的樣子跟我說(shuō)：每天住在喧囂的城市里，身邊都是機(jī)器轟鳴的工地，夜晚無(wú)法安安靜靜地入睡，心里非常煩躁，白天工作沒(méi)精打采，真想找個(gè)僻靜的地方住上一兩個(gè)晚上，讓身心得以休整。于是，我們相約到郊外的某個(gè)山莊里度周末。
我們預(yù)訂了位于山村里的一個(gè)小別墅，四野無(wú)人，到了夜晚，這里十分安靜。我晚上九點(diǎn)就迫不及待要睡覺(jué)，盡情享受難得的寧?kù)o，一夜睡得很香很沉。第二天早晨六點(diǎn)就感覺(jué)徹底睡醒了，洗漱罷，我便出門(mén)到別墅的四周走走，呼吸山莊里的新鮮空氣。來(lái)到園子里，我就遇見(jiàn)某君也在漫步，便上前問(wèn)他是否享受了一夜的酣睡。他卻說(shuō)一夜無(wú)眠，躺在床上，腦子里就像演電影，各種事情像蒙太奇一般在腦袋里剪輯著，整晚上他就像做煎餅似的在床上翻來(lái)覆去……
我忽然明白了我們所希望得到的安靜是存在兩個(gè)地方的：其一為環(huán)境的安靜，其二為內(nèi)心的寧?kù)o。我因?yàn)榄h(huán)境安靜而一夜酣暢；而某君盡管身處幽靜之中，然內(nèi)心躁動(dòng)不安，仍無(wú)法安睡。為了身心得以安穩(wěn)地休養(yǎng)，我們需要環(huán)境和內(nèi)心兩個(gè)地方都存在的安靜。
漢字“靜”由“青”和“爭(zhēng)”構(gòu)成，從字面義上講，“爭(zhēng)”很“靜”是互為矛盾的，相爭(zhēng)則不得安靜。古人構(gòu)成“靜”字取“爭(zhēng)”的音（大概古音“爭(zhēng)”和“靜”相同），而取“青”之意，因而，“靜”的本義是“顏色分布適當(dāng)”。徐鍇注《說(shuō)文解字》之“靜”字曰“丹青，明審也。”清代段玉裁進(jìn)一步解釋說(shuō)：“分布五色。疏密有章。則雖絢爛之極。而無(wú)淟涊不鮮。是曰靜�！笨梢�(jiàn)，“靜”最初是視覺(jué)概念，而現(xiàn)在變成了聽(tīng)覺(jué)概念，這便是漢字發(fā)展過(guò)程中的基因變異，就像“聞”最初是聽(tīng)覺(jué)動(dòng)作，而現(xiàn)代漢語(yǔ)中“聞”多半是嗅覺(jué)動(dòng)作。然而，從通感的意義上講，顏色均勻的畫(huà)面給人一種安靜的感覺(jué)，特別是水墨丹青，讓人觀之，甚感恬靜安詳。因而，中國(guó)水墨畫(huà)多表達(dá)田園幽靜之主題；希臘雕塑《拉奧孔》中人物被蛇緊緊纏住而痛苦不堪的面畫(huà)，用中國(guó)的水墨丹青是表現(xiàn)不出來(lái)的。
“靜”不僅是中國(guó)繪畫(huà)的審美情趣，也是中國(guó)人內(nèi)外兼修的審美規(guī)約。中國(guó)古代形容女性之美是以“靜”為指歸的�！对�(shī)經(jīng)》有《靜女》一篇：“靜女其姝，俟我于城隅�！薄皨轨o的姑娘多么美麗，在城的角樓等我�！弊栽�(shī)經(jīng)之后，古人判斷女性之美的重要標(biāo)準(zhǔn)就是“靜”，所謂“靜如處子，動(dòng)如脫兔”，反襯了年輕女子以“嫻靜”為美。很多形容女性之美的詞語(yǔ)都與“靜”字有關(guān)，如“文靜”、“嫻靜”、“瑩靜”、“嫕靜”等等。古典文學(xué)作品中，描寫(xiě)美女時(shí)一般離不開(kāi)“靜”字。唐朝詩(shī)人孟郊也寫(xiě)過(guò)描寫(xiě)嫻靜女性的詩(shī)《靜女吟》：“艷女皆妒色，靜女獨(dú)檢蹤。任禮恥任妝，嫁德不嫁容。君子易求聘，小人難自從。此志誰(shuí)與諒，琴弦幽韻重�！�
清朝龍禪居士的《碧血碑》有這樣的話語(yǔ)：“妾身吳紫英，安徽桐城人也，少稟嫕靜之粹訓(xùn)，長(zhǎng)備鍒穎之精能。”曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》贊林黛玉時(shí)說(shuō)：“嫻靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)�！鼻迥﹦Ⅸ樦小独蠚堄斡洝罚诘诎嘶乩飳�(xiě)有“里面出來(lái)一個(gè)十八九歲的女子……相貌端莊瑩靜，明媚閑雅�！敝袊�(guó)傳統(tǒng)女性以“靜”為美，故女性的名字中帶“靜”字的很多。當(dāng)然，西方女性也有以“靜”取名的，是為Serena，只是中國(guó)女性更強(qiáng)調(diào)“靜”些。瘋瘋癲癲的女孩常是文學(xué)作品中沒(méi)有涵養(yǎng)、層次不高的人物形象，比如《牡丹亭》中的丫鬟春香，經(jīng)常嘰嘰喳喳，話特多；而與之相對(duì)的杜家小姐杜麗娘則嫻雅幽靜，讓人覺(jué)得楚楚動(dòng)人。
古典詩(shī)詞歌賦多以“靜”為主題，而且描寫(xiě)“靜”的作品往往很能打動(dòng)讀者的心。這其中最有名的莫過(guò)于李白的《靜夜思》：“床前明月關(guān)，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)�！边h(yuǎn)離家鄉(xiāng)的羈旅在夜深人靜的.時(shí)候細(xì)細(xì)地品味思鄉(xiāng)的情結(jié)，光是“思鄉(xiāng)”不足以打動(dòng)讀者，李白在這里突出了一個(gè)“靜”字，一下子引起了千千萬(wàn)萬(wàn)讀者的共鳴。李白還寫(xiě)過(guò)一些突出“靜”為主題的詩(shī)，都很經(jīng)久耐讀，比如《詠方廣詩(shī)》：“圣寺閑棲睡眼醒，此時(shí)何處最幽清？滿窗明月天風(fēng)靜，玉磬時(shí)聞一兩聲。”被蘇軾譽(yù)為“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的王摩詰很擅長(zhǎng)于寫(xiě)使人心神寧?kù)o的詩(shī)了。每次當(dāng)我讀到“人閑桂花落，夜靜春山空”的詩(shī)句時(shí)，我都會(huì)聯(lián)想到在那么寧?kù)o的夜晚，我會(huì)悠閑地?cái)?shù)著瓣瓣落下的桂花。他的《山居秋暝》也讓我讀起來(lái)感到格外的寧?kù)o：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留�！�
如果說(shuō)李白的《靜夜思》常常引起你的思鄉(xiāng)之情，使你內(nèi)心不能平靜，那么你再讀一讀常建的《題破山寺后禪院》，你的內(nèi)心也許會(huì)徹底安靜下來(lái)�！扒宄咳牍潘�，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬音�！弊x這首詩(shī)，你仿佛看見(jiàn)：詩(shī)人穿過(guò)寺中竹叢小路，走到幽深的后院，發(fā)現(xiàn)唱經(jīng)禮佛的禪房就在后院花叢樹(shù)林深處。這樣幽靜美妙的環(huán)境，使人驚嘆，陶醉。他舉目望見(jiàn)寺后的青山煥發(fā)著日照的光彩，看見(jiàn)鳥(niǎo)兒自由自在地飛鳴歡唱；走到清清的水潭旁，只見(jiàn)天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的塵世雜念頓時(shí)滌除。
中國(guó)傳統(tǒng)思想將“靜”看作是人認(rèn)識(shí)世界的最高境界，視其為人的最高修養(yǎng)。老子在《道德經(jīng)》里告訴我們只有“靜”才能讓我們認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)清萬(wàn)事萬(wàn)物及其發(fā)展規(guī)律。老子曰：“致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。”他說(shuō)，讓心靈保持空明、寧?kù)o，不受私欲的擾亂。萬(wàn)物蓬勃生長(zhǎng)，由靜及動(dòng)，我們由此看到了自然往復(fù)循環(huán)的規(guī)律。萬(wàn)物紛雜，但它們又都最終由動(dòng)及靜，返回各自的初始與根本。這個(gè)初始極致空明、寧?kù)o的狀態(tài)，而這種狀態(tài)則孕育著新的生命和動(dòng)力。以上的往復(fù)循環(huán)的過(guò)程就是自然變化中的不變規(guī)律，明白了解這個(gè)規(guī)律就是“明”。
道家還主張人的修為要“靜”�！段淖印吩唬骸胺菒茨疅o(wú)以明德，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，非寬大無(wú)以并覆，非正平無(wú)以制斷�！薄皩�?kù)o致遠(yuǎn)”要求我們本著平穩(wěn)靜謐心態(tài)，不為雜念所左右，靜思反省，才能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)。傳說(shuō)三國(guó)時(shí)期的諸葛亮五十四歲臨終前給八歲的兒子諸葛瞻寫(xiě)了一封家書(shū)——《誡子書(shū)》，開(kāi)篇就點(diǎn)明人的修養(yǎng)要以“靜”為基礎(chǔ)�！胺蚓又校o以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復(fù)何及！”君子的操守，用恬靜來(lái)修善自身，用儉樸來(lái)淳養(yǎng)品德。不看輕世俗的名利就不能明確自己的志向，不寧?kù)o就不能高瞻遠(yuǎn)矚。學(xué)習(xí)必須靜心，才識(shí)需要學(xué)習(xí)，不學(xué)習(xí)無(wú)從拓廣才識(shí)，不立志不能學(xué)習(xí)成功。沉迷滯遲就不能勵(lì)精求進(jìn)，偏狹躁進(jìn)就不能冶煉性情。年年歲歲時(shí)日飛馳，意志也隨光陰一日日逝去，于是漸漸枯零凋落，大多不能融入社會(huì)，可悲地守著貧寒的居舍，那時(shí)后悔哪來(lái)得及！
中國(guó)古代的軍事與社會(huì)管理也是以“靜”為主要策略的。所謂“以靜制動(dòng)，靜觀其變”，就是當(dāng)敵人在運(yùn)動(dòng)時(shí)，我們要靜下來(lái)，以不動(dòng)而克制其動(dòng)，并靜靜地觀察其變化，找準(zhǔn)時(shí)機(jī)，一擊而制勝。很多人的失敗源于他們不能靜下心來(lái)，看不準(zhǔn)時(shí)機(jī)，hold不住，煩躁不安，以至于將良好的戰(zhàn)機(jī)留給了敵人。
綜上所述，中國(guó)人在努力尋求環(huán)境的安靜之時(shí)，更看重內(nèi)心的寧?kù)o（tranquility,calmness,quietness,peacefulness,serenity）。即使環(huán)境不安靜，只要內(nèi)心寧?kù)o，你仍然可以享受恬靜的生活。陶淵明將房子筑在繁華都市，而不受車(chē)馬喧囂的影響，“問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏�！碑�(dāng)內(nèi)心寧?kù)o時(shí)，你可以不受環(huán)境的喧鬧，不受世俗的侵?jǐn)_，傾聽(tīng)自己思想的聲音，品味寂寥的聲音（the sound of silence）。在夜深人靜，心神不寧，無(wú)法入睡的時(shí)候，請(qǐng)記住：靜心養(yǎng)性，定可安眠！
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