- 相關(guān)推薦
清明節(jié)上墳的意義
導(dǎo)讀：昨晚看到網(wǎng)上有人說(shuō)，比起引起的森林火災(zāi)和資源浪費(fèi)乃至環(huán)保隱患和部分地區(qū)清明節(jié)的性別歧視，掃墓這一行為的現(xiàn)實(shí)意義已近全無(wú)，不僅沒(méi)有起到所謂的傳承文化的作用，還無(wú)端加重了社會(huì)的負(fù)擔(dān)。這種說(shuō)法無(wú)疑是錯(cuò)誤的，下面小編為大家總結(jié)了一些關(guān)于清明節(jié)上墳的意義，希望能改變一下大家對(duì)傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn)。
在看了那個(gè)帖子之后，我覺(jué)得這種說(shuō)法很愚蠢，想點(diǎn)開(kāi)評(píng)論看有多少人反對(duì)他，結(jié)果點(diǎn)開(kāi)后嚇了一跳，不僅沒(méi)人反對(duì)，反而有一堆人出于不同的立場(chǎng)紛紛表示認(rèn)同。其中尤以女權(quán)斗士和環(huán)保人士居多。
頂上最高贊的是一句：對(duì)死人做樣子是我國(guó)文化中最惡心的部分之一。
類似的說(shuō)法其實(shí)并非頭一次出現(xiàn)，早在網(wǎng)上出現(xiàn)“代人掃墓”這一業(yè)務(wù)時(shí)，就有人拼命將清明節(jié)迷信化，并嘗試用掃墓帶來(lái)的種種弊端去消解掃墓這一行為的現(xiàn)實(shí)意義。
他們的最終目的當(dāng)然不是為了保護(hù)森林和提升女性的地位，而是為了消解掃墓這一行為的神圣性和莊嚴(yán)性。因?yàn)橹挥袑吣沟纳袷バ院颓f嚴(yán)性進(jìn)行消解，才能讓一部分在請(qǐng)人代為掃墓時(shí)更心安理得，沒(méi)有掛礙。
小的時(shí)候，我也不太理解掃墓這件事有什么意義，畢竟人死了就是死了，帶去的花他看不到，帶去的肉和水果他吃不到，帶去紙錢更是直接被燒成灰。死人沒(méi)有好處，反倒活人遭罪，雨天淋雨，晴天曬太陽(yáng)，又要挖土又要除草，有時(shí)奔赴千里，就為了在一個(gè)甚至連名字都念不全的祖先墳前插一朵塑料花。
但隨著年齡的增長(zhǎng)以及對(duì)一些事情的反思，我越發(fā)覺(jué)得，縱使不將清明節(jié)拔至傳承文化的高度，掃墓這件事本身，對(duì)于當(dāng)下每一個(gè)國(guó)人，都至少有三大現(xiàn)實(shí)意義。
一、掃墓是我國(guó)僅有的對(duì)孩子進(jìn)行死亡教育的機(jī)會(huì)。
假如說(shuō)性在中國(guó)的家庭中屬于禁忌話題，那死亡這件事更是禁忌中的禁忌。別說(shuō)主動(dòng)對(duì)孩子進(jìn)行死亡教育，就連有時(shí)孩子問(wèn)起，大人也往往語(yǔ)焉不詳，一方面是因?yàn)榇笕俗约阂矊?duì)死亡不甚了解，一方面是很多人覺(jué)得死這件事根本沒(méi)有教育的必要。
這導(dǎo)致的結(jié)果就是有絕大多數(shù)人，活到死不僅沒(méi)搞懂活著是怎么一回事，也沒(méi)搞懂死是一件什么事。
在可以選擇的情況下，人可以無(wú)需了解死亡，但問(wèn)題是在我國(guó)，很多人根本沒(méi)得選，死就是一件比異性身體還神秘的事。
可死本不該神秘，與生對(duì)立，作為生命的反面，在合適的年齡正確認(rèn)識(shí)死亡，不僅可以讓人更加重視生命，還可以讓人更加明白，時(shí)間到底該如何使用，才不算虛擲。
從醫(yī)學(xué)上講，死亡就是腦死亡。
從生物學(xué)上講，死亡是自然循環(huán)的一個(gè)必要過(guò)程，是食物鏈中不可或缺的一環(huán)。
從哲學(xué)上講，任何個(gè)體幾乎都無(wú)法徹底死亡，就算個(gè)體已經(jīng)徹底化為泥土，它留下的關(guān)系、貢獻(xiàn)、問(wèn)題都將以各種形式繼續(xù)傳導(dǎo)下去。哪怕放大到宇宙的尺度，一個(gè)人也無(wú)法完全消失。
另外還有宗教對(duì)于死亡的解釋，不同文化中對(duì)于死亡的解釋……可見(jiàn)死亡絕非是一種簡(jiǎn)單到不需要學(xué)習(xí)的存在，否則怎么會(huì)有這么多不同的解釋？
無(wú)論哪種解釋，只要有一套說(shuō)得通的邏輯，就可以認(rèn)為其是正確的。但問(wèn)題是根本沒(méi)有多少人能完整接觸到哪怕一種對(duì)于死亡的解釋，更別說(shuō)在接觸后進(jìn)行獨(dú)立思考，自行定義死亡。
大多數(shù)國(guó)內(nèi)的孩子認(rèn)識(shí)死亡脈絡(luò)無(wú)非是“人睡著了”、“人老了就會(huì)突然被埋進(jìn)土里”、“人死后會(huì)變成鬼”、“人死了就沒(méi)了”。
沒(méi)人真的知道死亡的自然性和它的不可避免性以及緊迫性，更不知道死亡的不可避免性和緊迫性對(duì)于生有什么意義。雖說(shuō)針對(duì)不同年齡的孩子可以將死亡這件事進(jìn)行程度不等的美化和虛構(gòu)，不必直言相告，引起恐慌，但相關(guān)的引導(dǎo)卻是必要的。
畢竟現(xiàn)在的情況是別說(shuō)生命，有些孩子甚至搞不懂一片葉子從嫩芽到飄落意味著什么，也不知道他一腳踩死的螞蟻具有怎樣的含義。
為什么有些未成年人在殺人后還不知道事情的嚴(yán)重性，因?yàn)樗静恢雷约旱纳馕吨裁�，更不知道別人的生命意味著什么。他以為捅死一個(gè)人就跟殺一只雞是一樣的，死了就死了，總還會(huì)以另一種形式存在。
他不知道自然死亡的合理性和正當(dāng)性，所以他不知道剝奪他人的生命是一種多么愚蠢而殘酷的暴行。
據(jù)我有限的觀察，在國(guó)內(nèi)，小孩接觸死亡這件事無(wú)非就是葬禮和掃墓，但葬禮上對(duì)孩子進(jìn)行死亡教育并不恰當(dāng)，因?yàn)槟翘幱谝粋�(gè)悲傷的環(huán)境和沉默的氣氛中。
而帶小孩掃墓，在大人的圍繞下，在或晴或雨的天氣中，在空曠的郊外，指著一個(gè)墳?zāi)箤?duì)他進(jìn)行必要的死亡教育，顯然是一件非常必要甚至堪稱美好的事。
就單從激發(fā)想象力而言，還有什么會(huì)比死亡更神秘，更沒(méi)有確定的解釋，更能讓思緒飛揚(yáng)的存在呢？
二、掃墓是對(duì)活人的慰藉。
很多年前我對(duì)農(nóng)村葬禮的繁雜程序表示嗤之以鼻，甚至曾膽大包天地對(duì)我爸說(shuō)，這葬禮這樣搞，費(fèi)錢費(fèi)力，有什么意義？
我爸聞言立刻就說(shuō)，你不用考慮這個(gè)，到時(shí)候我自己埋了我自己。
我從此不敢再提。也恍惚意識(shí)到，所有做給死人看的事，終歸是做給活人看。
對(duì)于死去的人而言，掃墓當(dāng)然沒(méi)有必要，任何一切都沒(méi)有必要。但對(duì)于活著的人而言卻非常必要。就算隨著時(shí)間的推移，你對(duì)墳?zāi)怪械娜私z毫不想念，掃墓也有必要。
就像我們那里推行火葬時(shí)一些反對(duì)火葬的老人說(shuō)：死后你怎么埋我，我確實(shí)不知道，但活著的時(shí)候，我想想那個(gè)爐子，就會(huì)害怕。
土葬是陋習(xí)，這毫無(wú)疑問(wèn)，農(nóng)村繁雜的葬禮是陋習(xí)，也毫無(wú)疑問(wèn)，但問(wèn)題是，對(duì)于一個(gè)在講究葬禮文化的環(huán)境中活到老的人，你對(duì)他說(shuō)，你死后我就把你拖去火葬，火葬后我也不會(huì)去看你。估計(jì)會(huì)把他嚇得死都不敢死。
就算是接受過(guò)現(xiàn)代教育的我們這幫年輕人，在用心地活到一定歲數(shù)時(shí)，也難免會(huì)對(duì)這人世產(chǎn)生有諸多眷戀，而大多數(shù)眷戀，無(wú)非是在一些具體的人的身上。
如果沒(méi)有選擇，你讓我躺在那里無(wú)人知曉的漸漸消失，我并不畏懼。但在可以選擇的情況下，我還是希望在自己死后，自己眷戀的那些人會(huì)前來(lái)看我，就算他們絕口不提我的名字和我的過(guò)去，甚至不帶什么豐盛的祭品。光是想想那個(gè)場(chǎng)景，在活著的時(shí)候，我就會(huì)覺(jué)得很開(kāi)心。
就像那些為國(guó)為民犧牲的英雄，可以不追認(rèn)他們?yōu)榱沂�，不為他們舉行國(guó)葬，畢竟他們無(wú)法知道，更無(wú)法再爬起來(lái)表悔恨和憤怒。
但你要如何向那些隨時(shí)準(zhǔn)備為國(guó)為民犧牲的人交代？假如他們想到自己犧牲后就是被隨意丟棄，沒(méi)有榮譽(yù)、沒(méi)有記載功績(jī)的石碑、甚至沒(méi)有一個(gè)與之相配的葬禮，他作何感想？
那些烈士的親屬們，又作何感想？
三、掃墓是最好的得知家族史的時(shí)機(jī)。
在掃墓時(shí)，大人有時(shí)說(shuō)著說(shuō)著就難免說(shuō)到墳?zāi)估锏哪俏皇钦l(shuí)，過(guò)去干了些什么或偉大或有趣的事。
我生下來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)爺爺奶奶，曾祖父曾祖母更沒(méi)見(jiàn)過(guò)，但我卻知道關(guān)于他們的故事，而這些故事全部是在掃墓時(shí)從爸爸和叔叔的口中聽(tīng)到的。
我知道我曾祖父的一生是個(gè)窮人逆襲的故事：他原本是個(gè)補(bǔ)鍋匠，從遙遠(yuǎn)的北方背個(gè)箱子一路南下來(lái)到我們村，在補(bǔ)鍋的過(guò)程中認(rèn)識(shí)了我們村的一位大家閨秀——我曾祖母。
倆人一來(lái)二去搭上了線，彼此都覺(jué)得對(duì)方就是能填補(bǔ)自己靈魂漏洞的那坨滾燙的鐵水，于是在一個(gè)大雪的冬夜，我曾祖父和曾祖母不顧世俗的眼光和家人的反對(duì)，在一個(gè)牛欄里，在三牛頭的注視下把正事給辦了。
古時(shí)候的女人總?cè)菀讘言�，于是我爺爺就出世了，村里也從此有了呂姓�?/p>
我爺爺?shù)墓适聞t比我曾祖父還傳奇，他一生嗜酒如命，尤愛(ài)年輕的姑娘，在其簡(jiǎn)短的五十九年的人生中，他以十年一次的頻率娶了四個(gè)妻子。
遺憾的是這四個(gè)女人都非常不幸，我奶奶生了四個(gè)孩子后瘋了，三十多歲就走了。其他三位沒(méi)生孩子，但也都?jí)勖娑蹋皇菓巡簧虾⒆颖晃以婺副扑溃ù蠹议|秀老了就黑化了），就是懷上孩子但生不下來(lái)難產(chǎn)而死。
這些非常具有時(shí)代特色的故事，如果不是掃墓時(shí)爸爸跟叔叔們說(shuō)起，我根本無(wú)從得知。
而在掃墓時(shí)講家族史，除了能讓后代知道先人們的故事，更重要的是可以在講述過(guò)程中加深個(gè)體對(duì)于家族的歸屬感和血脈的連接。
在聽(tīng)大人講家族史的時(shí)候，你會(huì)更清楚地知道自己究竟是從哪來(lái)的，更會(huì)真切地意識(shí)到那些跟你站在同一個(gè)墳?zāi)骨暗娜�，就算你跟他們的生活不同，性格不同，年齡不同，但終歸，你們來(lái)自于同一個(gè)地方，是在這個(gè)人世怎么撇也撇不開(kāi)一部分。
包括今年在內(nèi)，我個(gè)人已有兩年沒(méi)有回老家掃墓。說(shuō)想念祖先當(dāng)然是假話，但我非常想念那種踩著露水跟著一幫人漫山遍野到處走的感覺(jué)，更喜歡看一些平時(shí)無(wú)法無(wú)天的熊孩子恭恭敬敬在墳前作揖的樣子，尤愛(ài)長(zhǎng)在曾祖父墳邊那棵野生果樹每年此時(shí)正長(zhǎng)出來(lái)的果子。
對(duì)于近年興起的代人掃墓和直播掃墓的現(xiàn)象，由于法無(wú)禁止即可為，我個(gè)人并沒(méi)有什么看法。但出于商業(yè)目的而將一個(gè)有兩千多年歷史的節(jié)日迷信化、污名化，進(jìn)而像反對(duì)傳統(tǒng)文化中的糟粕一樣予以踐踏的行為，我個(gè)人覺(jué)得其心可誅。
當(dāng)然，掃墓時(shí)竭力避免引起火災(zāi)和避免性別歧視都是對(duì)的，也值得每一個(gè)人在祭祖掃墓時(shí)予以重視。
最后，祝各位今天踏青愉快。
【清明節(jié)上墳的意義】相關(guān)文章：
清明節(jié)上墳幾點(diǎn)好04-03
清明節(jié)上墳句子（精選400句）04-10
清明節(jié)上墳有什么禁忌10-14
清明節(jié)提前幾天上墳03-16
清明節(jié)的來(lái)歷和上墳注意事項(xiàng)10-17
清明節(jié)氣的意義04-10
清明節(jié)植樹的意義10-23