《奉和圣制送不蒙都護(hù)兼鴻臚卿歸安西應(yīng)制》作品賞析
《奉和圣制送不蒙都護(hù)兼鴻臚卿歸安西應(yīng)制》作品介紹
《奉和圣制送不蒙都護(hù)兼鴻臚卿歸安西應(yīng)制》的作者是王維，被選入《全唐詩(shī)》的第125卷第4首。夫蒙靈眢自開(kāi)元二十九年至天寶六載任安西節(jié)度使，本詩(shī)即作于此期間。古詩(shī)名句“無(wú)戰(zhàn)是天心，天心同覆載。”就是出自《奉和圣制送不蒙都護(hù)兼鴻臚卿歸安西應(yīng)制》這首詩(shī)。
《奉和圣制送不蒙都護(hù)兼鴻臚卿歸安西應(yīng)制》原文
《奉和圣制送不蒙都護(hù)兼鴻臚卿歸安西應(yīng)制》
作者：唐·王維
上卿增命服，都護(hù)揚(yáng)歸旆。
雜虜盡朝周，諸胡皆自鄶。
鳴笳瀚海曲，按節(jié)陽(yáng)關(guān)外。
落日下河源，寒山靜秋塞。
萬(wàn)方氛祲息，六合乾坤大（一作泰）。
無(wú)戰(zhàn)是天心，天心同覆載。
《奉和圣制送不蒙都護(hù)兼鴻臚卿歸安西應(yīng)制》注釋
�、俨�(fou第一聲)蒙:復(fù)姓，即夫蒙。據(jù)《通鑒》、《唐方鎮(zhèn)年表》卷八載，夫蒙靈眢自開(kāi)元二十九年至天寶六載任安西節(jié)度使，本詩(shī)即作于此期間。都護(hù):官名，始置于漢。唐初先后設(shè)置安西、安北等六大都護(hù)府，每府置大都護(hù)一人，副都護(hù)二人.。唐玄宗時(shí)置安西節(jié)度使，治所在龜茲(今新疆庫(kù)車(chē));當(dāng)時(shí)安西節(jié)度使例兼任安西都護(hù)，故又稱(chēng)節(jié)度使為都護(hù)。鴻臚卿:唐鴻肪寺置卿一人，從三品。
�、谏锨�:古時(shí)卿分為上中下三等。此處泛指卿。命服:周代官秩，自一命至于九命，分為九等，各等官的衣服，都有一定之制，故謂之命服。
�、埏�:雜色鑲邊的旗子。
�、堋半s虜”句:用周成王在周公建成王城后，大會(huì)諸侯及四夷事，見(jiàn)《逸周書(shū)·王會(huì)解》。
�、葑脏�:《左傳》襄公二十九年載，吳公子札觀樂(lè)，“自鄶以下無(wú)譏焉”�！班敗币嘧鳌皺u”，即《詩(shī)經(jīng)》中的《檜風(fēng)》。部以下有曹，皆小國(guó)。此取其意，謂諸胡微細(xì)，不足置論。
⑥茄:古管樂(lè)器，漢時(shí)即流行于塞北和西域一帶。瀚海:泛指沙漠。
⑦按節(jié):徐行。
�、嗪釉�:黃河之源。
�、岱盏�( jin):妖氣，兇氣。
⑩六合:天地四方。乾坤:天地，天下。大:全詩(shī)校:“一作泰�！卑�:“大”通“泰”，即安泰之意。
11、天心:指天子之心。
12、覆載:指天地。
《奉和圣制送不蒙都護(hù)兼鴻臚卿歸安西應(yīng)制》賞析
夫蒙靈眢自開(kāi)元二十九年至天寶六載任安西節(jié)度使，本詩(shī)即作于此期間。
《奉和圣制送不蒙都護(hù)兼鴻臚卿歸安西應(yīng)制》作者介紹
王維（701年－761年），字摩詰（mó jié） ，人稱(chēng)詩(shī)佛 ，名字合之為維摩詰，維摩詰乃是佛教中一個(gè)在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩，意譯以潔凈、沒(méi)有染污而著稱(chēng)的人。可見(jiàn)王維的名字中已與佛教結(jié)下了不解之緣。
王維在詩(shī)歌上的成就是多方面的，無(wú)論邊塞、山水詩(shī)、律詩(shī)還是絕句等都有流傳人口的'佳篇。他的詩(shī)句被蘇軾稱(chēng)為“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。他確實(shí)在描寫(xiě)自然景物方面，有其獨(dú)到的造詣。無(wú)論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關(guān)塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準(zhǔn)確、精煉地塑造出完美無(wú)比的鮮活形象，著墨無(wú)多，意境高遠(yuǎn)，詩(shī)情與畫(huà)意完全融合成為一個(gè)整體。
山水田園詩(shī)派是盛唐時(shí)期的兩大詩(shī)派之一，其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱(chēng)為“王孟”。
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《奉和聖制送不蒙都護(hù)兼鴻臚卿歸安西應(yīng)制》
作者：唐·王維
上卿增命服，都護(hù)揚(yáng)歸旆。
雜虜盡朝周，諸胡皆自鄶。
鳴笳瀚海曲，按節(jié)陽(yáng)關(guān)外。
落日下河源，寒山靜秋塞。
萬(wàn)方氛祲息，六合乾坤大（一作泰）。
無(wú)戰(zhàn)是天心，天心同覆載。
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