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余華小說(shuō)《活著》讀后感

　　生命的韌性與存在的意義

余華小說(shuō)《活著》讀后感

　　——讀余華小說(shuō)《活著》

　　也許你不熟悉作家余華，也許你沒看過(guò)小說(shuō)《活著》，但相信你一定聽說(shuō)過(guò)電視劇《福貴》，一定對(duì)劇中福貴跌宕起伏的一生唏噓不已。

　　而在其原著《活著》中，讀者能夠感懷更多的卻是那種“含淚的笑”。

　　余華，一直以一種先鋒者的姿態(tài)叱咤于當(dāng)代文壇。

　　然而，九十年代初其長(zhǎng)篇小說(shuō)《活著》的誕生，對(duì)作家來(lái)說(shuō)，無(wú)疑意味著一種精神的蛻變。

　　且讓我們?cè)谟嗳A的這部心靈之作中，一起來(lái)探詢一下生命的意義和存在的本質(zhì)吧。

　　生命是一個(gè)簡(jiǎn)單的詞，但其意義的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，卻是血淚雜糅，充滿艱辛，《活著》中主人公福貴亦終生在苦難的枷鎖中穿行。

　　余華將他的故事的背景設(shè)置在中國(guó)的鄉(xiāng)村，那是個(gè)最具有普遍意義的地方。

　　作為整個(gè)社會(huì)的底層，那片土地以及生活在那片土地上的人民無(wú)疑承載著巨大的苦難。

　　從二十世紀(jì)四十年代到九十年代，長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)間，農(nóng)民福貴在種種紛至沓來(lái)的苦難的蹂躪之后，已近暮年，卻仍然以一顆動(dòng)態(tài)的心堅(jiān)持著對(duì)生活的一往情深。

　　在“死亡”這種無(wú)比殘忍的力量面前，他的超然，他的達(dá)觀，都讓我們讀到兩個(gè)字“堅(jiān)韌”。

　　當(dāng)福貴的親人一個(gè)個(gè)離開人世，對(duì)他來(lái)說(shuō)，活著本身就意味著一種煎熬，就是對(duì)自身生命承載力的摧殘。

　　回首他逐步惡化的命運(yùn)，由于把家產(chǎn)輸光，父親被氣死，隨之母親的死亡，兒子被醫(yī)院抽血過(guò)多而亡，賢惠的妻子積勞成疾離開了他，聾啞的女兒因難產(chǎn)而死，女婿因工傷而死，最后一個(gè)親人小外孫又因饑餓脹食豆子而失去幼小的生命……這里，死亡仿佛已成為一種繁復(fù)的慣性存在。

　　生命的被掠奪正如它的被給予一樣沒有任何理由。

　　歲月的殘酷，生命的無(wú)常以及人生無(wú)窮無(wú)盡的苦難，都在這位名叫福貴的老人身上鋪衍著。

　　然而，他卻始終以一種屹立的姿態(tài)為我們深沉且又深刻地詮釋了“活著”的內(nèi)涵——它不是聲嘶力竭地吶喊或是呼天搶地的咒罵，它不是怨天尤人的自暴自棄或是在災(zāi)難的旋渦里自甘墮落，而是需要忍受，去忍受生命中種種無(wú)常，去忍受生存環(huán)境的沉重悲哀，去忍受命運(yùn)肆虐的打擊與不公，去構(gòu)筑起一座心淚的祭壇。

　　于是，執(zhí)著于探索生命存在意義和精神的作家，通過(guò)福貴對(duì)于生命本身執(zhí)著的熱愛和尊重的表達(dá)，進(jìn)行著一種哲學(xué)層次上的思考，從而提出一個(gè)莊嚴(yán)而神圣的命題：“人是為活著而活著。

　　”福貴不是一個(gè)英雄，他并不具有一顆高尚的靈魂和任何驚世駭俗的豐功偉績(jī)，但他那種直面現(xiàn)實(shí)的.坦蕩和勇氣，無(wú)形中滲透出的堅(jiān)忍精神卻將他塑造成一個(gè)英雄。

　　他的那種執(zhí)著的生存態(tài)度讓讀者在震動(dòng)之余長(zhǎng)久地經(jīng)受著一種心靈的沖擊，感受著靈魂對(duì)于生命的呼喚。

　　是的，生，相對(duì)于死而言，永遠(yuǎn)是一種更強(qiáng)大的力量。

　　死，可以輕易地解脫，而生，卻意味著一種忍受。

　　且讓我們看看福貴在知命之年向“我”講述他經(jīng)歷時(shí)的神態(tài)，“老人黝黑的臉在陽(yáng)光里笑得十分生動(dòng)，臉上的皺紋歡樂(lè)地游動(dòng)著，里面鑲滿了泥土，猶如布滿田間的小道。

　　”這里，所有對(duì)死亡的畏懼恐怖都被對(duì)生的渴念所消解。

　　如果我們思維的觸角再向縱深開掘，福貴，作為一名終日勞作的普通的老農(nóng)，他身上何以蘊(yùn)涵著如此震撼人心的生命力，他又如何憑借著堅(jiān)忍、樂(lè)觀戰(zhàn)勝苦難?也許，因其普通，他的樸素的哲學(xué)人生觀里，生命本來(lái)就是一種接受苦難的過(guò)程，注定是一種痛苦的存在，永遠(yuǎn)無(wú)法擺脫貧苦和災(zāi)難。

　　我們不難發(fā)現(xiàn)，植根于福貴頭腦中的生命觀便是“做牛耕田，做狗看家，做和尚化緣，做雞報(bào)曉，做女人織布。

　　”每個(gè)人生來(lái)便有自己的命定，人只能守著自己的命運(yùn)，無(wú)論生或死，幸或不幸。

　　所有外在的物質(zhì)條件的滿足，世俗感覺中的快樂(lè)或痛苦，都只是一種虛幻，都不是讓你選擇生或死的理由。

　　真實(shí)的生活只把握在自己手中，腳踏泥土，就能獲得踏實(shí)、喜悅和平安。

　　也許正是緣于這種對(duì)待生命的態(tài)度，對(duì)生命本身的尊重，緣于“活著”本身的真實(shí)淳樸，福貴在遭受種種慘烈而痛苦的不幸之后達(dá)到人性的至境—一通脫和溫情，以至于那些死去的親人對(duì)他來(lái)說(shuō)仿佛從未遠(yuǎn)離，這正是福貴形象從容而寬容，堅(jiān)定而堅(jiān)韌的人格精神打動(dòng)讀者的原因。

　　你也許可以把它理解為一種宿命觀，一種虔誠(chéng)的宗教情結(jié)，但它確實(shí)又是一種緣于生命本原的固執(zhí)向往。

　　關(guān)于死亡的敘述，除了福貴的遭遇，作為一種陪襯，春生的死無(wú)疑也是一記重錘，敲擊在讀者心頭，令人在扼腕嘆息之余，不禁反思。

　　春生自己所選擇的死亡之徑正與福貴對(duì)待苦難的豁達(dá)樂(lè)觀背道而馳。

　　盡管我們無(wú)法否認(rèn)這其中蘊(yùn)涵的種種歷史、政治、文化的深層原因，從生命的本質(zhì)層面上來(lái)講，他的死與曾經(jīng)患難與共、歷盡滄桑卻仍頑強(qiáng)、執(zhí)著地扣擊生命之門的朋友福貴相比，無(wú)疑屬于生命的敗筆。

　　他是一名深受現(xiàn)代文明洗禮的軍隊(duì)干部，終日面朝黃土的福貴與之相比，生命方式無(wú)疑要遲緩得多，沉滯得多。

　　自然，春生關(guān)于生命的終極意義，關(guān)于國(guó)家、政治、氏族命運(yùn)的思索要比福貢深刻得多。

　　作為一名革命者，他追求生命存在的價(jià)值，追求人作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體應(yīng)有的位置與尊嚴(yán)，這無(wú)可厚非。

　　他無(wú)法承受生命的被踐踏，寧可自己選擇毀滅。

　　也許正因?yàn)榇�，相較于福貴以及福貴單純的思維，面對(duì)生存的坦蕩，質(zhì)樸的生命觀，他的生命才失去了那種韌性，盡管也曾槍林彈雨，身經(jīng)百仗。

　　正是他的沉重使得他的生命變得脆弱，不堪一擊。

　　也許作家無(wú)意在此刻意構(gòu)筑諸如文明人與鄉(xiāng)人對(duì)待生命的態(tài)度與認(rèn)知、生命力的強(qiáng)盛與委頓相互對(duì)立的模式，我們更沒有太多的理由嘲笑春生的怯懦，畢竟，春生的悲劇是一個(gè)時(shí)代的畸形的產(chǎn)物，畢竟“生存還是毀滅”的問(wèn)題，已從哈姆雷特的身上鋪衍至今，畢竟信奉“寧可五碎不為瓦全”的春生與信奉“好死不如賴活”的福貴有著太多的差異，然而，我們體悟到的是，“堅(jiān)韌”真的不是一個(gè)可以簡(jiǎn)單表述的詞，只有活著才是所有價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)啊!某種意義上來(lái)說(shuō)，正因?yàn)槠胀ù蟊娝欧畹暮?jiǎn)單的生活，使得他們盡管卑微貧窮卻永不喪失對(duì)生命的執(zhí)著與熱愛。

　　活著的意義在于活著本身，盡管這會(huì)遭到種種進(jìn)步哲學(xué)觀的嘲笑，但你能說(shuō)，他們是以一種自欺欺人的方式使自己的不幸轉(zhuǎn)化為精神上的愉悅嗎?你不認(rèn)為任何一種對(duì)他們的“活著”淺薄地冠以“麻木”或是“愚昧”的批判都是一種殘忍嗎?這里，我們顯然已不能用自己的眼睛和思想去簡(jiǎn)單的思索或是評(píng)價(jià)，人生已屬不易，為何不能對(duì)這片土地上辛苦跋涉的普通大眾，對(duì)他們與生命搏斗的勇氣與力量，對(duì)他們的痛苦、歡躍、蒼涼、悲傷，對(duì)他們的樂(lè)觀、頑強(qiáng)、執(zhí)著、豁達(dá)致以最崇高的禮贊呢?正基于此，《活著》中滲透的那股渴望生存的樸素意志，那股穿透人生本質(zhì)的精神力量，才達(dá)到了對(duì)苦難的“理解”和“超然”。

　　也許終日與土地做伴的福貴難免消極庸俗，永遠(yuǎn)無(wú)法解答“生存還是毀滅”這一深?yuàn)W的哲學(xué)命題，可他同樣以一種曠達(dá)超然的態(tài)度塑造了生命的豐滿，詮釋了活著的意義，這是他用行動(dòng)向世界作出的回答。

　　《活著》，不僅表現(xiàn)了一個(gè)人物堅(jiān)韌地活著的歷史，同時(shí)也內(nèi)蘊(yùn)著一個(gè)民族頑強(qiáng)的客觀歷史進(jìn)程。

　　正如余華所言：“《活著》也講述了我們中國(guó)這幾十年是如何熬過(guò)來(lái)的。

　　” “熬”或是“忍受”，正是大多數(shù)中國(guó)人采取的應(yīng)付苦難的方式。

　　這里的福貴無(wú)疑已不僅僅是他自己，而是一個(gè)民族歷盡風(fēng)雨坎坷頑強(qiáng)屹立的縮影。

　　他的痛苦樂(lè)觀執(zhí)著正代表著民族偉大堅(jiān)韌的求生精神。

　　一個(gè)人，即使遭遇重重挫折和打擊，精神上也永遠(yuǎn)不會(huì)成為奴隸。

　　生命的終極旨?xì)w應(yīng)該是而且必須是執(zhí)著地活著。

　　一個(gè)民族，無(wú)論怎么風(fēng)雨飄搖，終將在頑強(qiáng)的屹立中接受歷史的致敬。

　　這些，所依憑的正是一種韌性，一種源自民族底層的生生不息的力量。

　　“人是為活著而活著”這句簡(jiǎn)單的話卻包含著人生重重酸澀、艱辛，喻指著人不可回避的生命悲劇，也概括著人活著這一過(guò)程的全部意義和終極追求。

　　或許福貴這一人物不是一個(gè)真實(shí)的存在，只是一個(gè)價(jià)值隱喻的符號(hào)，一個(gè)能指。