納蘭性德虞美人賞析
納蘭性德，葉赫那拉氏，字容若，號(hào)楞伽山人，滿洲正黃旗人，清朝初年詞人，以下是小編收集的納蘭性德虞美人賞析，歡迎查看！
納蘭性德《虞美人·銀床淅瀝青梧老》賞析
這是納蘭容若的一首懷收詞。詞人觸景生情，陷入深深的回憶之中，那些細(xì)節(jié)一個(gè)個(gè)接踵而來(lái)，不覺(jué)已過(guò)了十年。
原詞
銀床淅瀝青梧老，屧粉秋蛩掃。采香行處蹙連錢(qián)，拾得翠翹何恨不能言。
回廊一寸相思地，落月成孤倚。背燈和月就花陰，已是十年蹤跡十年心。
注釋
銀床二句：銀床，指井欄；一說(shuō)為轆轤架。杜甫《冬日洛城北謁玄元皇帝廟》：“風(fēng)箏吹玉柱，露井凍銀床�！背鹫做椬ⅲ骸爸熳ⅲ号f以銀床為井欄，《名義考》：銀床乃轆轤架，非井欄也�！� 淅瀝：象聲詞，形容風(fēng)雨落葉等聲音。屧（xiè）粉，借指所戀之女子。屧，鞋之木底，與粉字連綴即代指女子。秋蛩，蟋蟀。此二句是說(shuō)秋風(fēng)秋雨摧殘了井邊的梧桐。好那美麗的身影和蟋蟀聲音也不在了。
采香二句：采香，據(jù)范成大《吳郡志》云：吳王夫差于香山種香，使美人泛舟于溪以采之。本篇謂采香系喻指曾與她有過(guò)一段戀情的去處。連錢(qián)，連錢(qián)馬，又名連錢(qián)驄。即毛皮色有深淺，花紋、形狀似相連的銅錢(qián)。翠翹，女子的首飾，指翡翠翹頭。
回廊：用春秋吳王“響履廊”之典。宋范成大《吳郡志》：“響履廊，在靈巖山寺。相傳吳王令西施輩步履，廊虛而響，故名�！逼溥z址在今蘇州市西靈巖山。此處借指與所愛(ài)之人曾有過(guò)戀情的地方。
賞析
這首《虞美人》 ，又是表面明白如話、實(shí)則潛流滾滾的一篇。
只從字面來(lái)看，讀得出是相思，是懷舊，是一段歡樂(lè)、一片深情�！@是一種很高妙的技術(shù)，字面意思已經(jīng)把想表達(dá)的內(nèi)容表達(dá)出來(lái)了，但如果讀者明了那些語(yǔ)句的出處，讀出來(lái)的內(nèi)容便會(huì)遞進(jìn)一層。
這種手法，比如辛棄疾的“且將萬(wàn)字平戎冊(cè)，換得東家種樹(shù)書(shū)”，這是慨嘆英雄無(wú)用武之地，空有滿腔抱負(fù)、滿腹經(jīng)綸，卻處處受到掣肘，無(wú)奈加上憤懣，便把“平戎冊(cè)”去換了“種樹(shù)書(shū)”�！@么理解是一點(diǎn)問(wèn)題沒(méi)有的，但是，如果知道“種樹(shù)書(shū)”還有一個(gè)出處，對(duì)這句詞的意思也許還能領(lǐng)悟得更多一些。
秦始皇焚書(shū)坑儒，天下的書(shū)只允許留下很少的幾類(lèi)，其中就有占卜書(shū)和種樹(shù)書(shū)。所以，種樹(shù)書(shū)就變成了一個(gè)文化符號(hào)，含有某種特定的符號(hào)意象，明白這個(gè)意象之后，便更能體會(huì)到辛棄疾所在的時(shí)局是多么的壓抑、逼仄。
容若這首詞便充分體現(xiàn)著這種技巧。這倒不一定是他有意為之的，因?yàn)�，作為一個(gè)滿腹詩(shī)書(shū)的人，前人的種種成句、典故、意象，早已經(jīng)讀得爛熟，成為了自己語(yǔ)言的一部分，運(yùn)用起來(lái)就如同我們普通人運(yùn)用母語(yǔ)一樣，達(dá)到了不假思索的程度。讀書(shū)越多的人，往往這種現(xiàn)象就越明顯。
“銀床淅瀝青梧老”，銀床，一般有兩種解釋?zhuān)皇钦f(shuō)井欄，一是說(shuō)轆轤，其實(shí)銀床至少還有一解，就是形容華貴的床，比如宋詞里有“高欹鳳枕，慵下銀床”，這個(gè)銀床的意思在上下文里是很明確的。
容若這里的銀床是什么意思呢？從上下文來(lái)看，只能在井欄和轆轤之間選一個(gè)。但到底選哪個(gè)呢，應(yīng)該是井欄。——為什么是井欄呢？從全詞來(lái)看，說(shuō)是轆轤也沒(méi)有問(wèn)題呀！
是的，說(shuō)是轆轤也講得通，但是，肯定是井欄。
為什么呢？
古人筆記里記載著這樣一個(gè)故事：某年，河濱打魚(yú)的人網(wǎng)到了一塊石頭。網(wǎng)到石頭沒(méi)啥稀奇，但稀奇的是，這塊石頭上居然刻著一首小詩(shī)：“雨滴空階曉，無(wú)心換夕香。井梧花落盡，一半在銀床。”——筆記里記了這事，還小小地議論了一下：銀床就是井欄，這小詩(shī)也不知是誰(shuí)作的？
這首小詩(shī)里的“井梧花落盡，一半在銀床”，正是容若“銀床淅瀝青梧老”一句之所本，那就是說(shuō)，容若應(yīng)該是讀過(guò)這本筆記的，既然出處在此，銀床就該當(dāng)井欄解了。
還有一個(gè)小問(wèn)題：井欄這等粗俗的東西，為什么竟會(huì)用“銀”字來(lái)修飾呢？——因?yàn)檫@個(gè)“銀”字原本并不是飾美之辭，而是確有所指的�！稌x書(shū)》曾載淮南王的自大與侈靡，后園鑿井，打水的瓶子是金的，井欄是銀的。
再看“屟粉秋蛩掃”�！皩选保▁ìe），有解作木屐的，有解作鞋的木底的，但無(wú)論是木屐還是木底，和“粉”字都很難搭上關(guān)系。這里的“屟”字應(yīng)該是鞋墊的意思。
我們現(xiàn)在的化妝品比起古人實(shí)在豐富得太多了，女人們，甚至還包括一部分男人，有著各式各樣的香水，什么要噴什么位置都很有講究，但是，有沒(méi)有人想到給腳上噴香水呢？如果僅從自然味道而論，腳，也許是人的全身上下最需要香水的部位了。
在這一點(diǎn)上，古人比我們現(xiàn)代人領(lǐng)先了。容若詞中所謂的“屟粉”，應(yīng)該就是鞋墊里的香粉。鞋子的密封性不是很好，所以人在走路的時(shí)候，香粉會(huì)從鞋子里泄漏出來(lái)，所以才會(huì)有“屟粉秋蛩掃”——那女子曾經(jīng)走過(guò)的地方應(yīng)該留下不少鞋墊里的香粉的，但現(xiàn)在，秋風(fēng)秋雨摧殘，梧桐花也落了，蟋蟀也不叫了，她鞋墊里的香噴噴、臭烘烘的香粉也已經(jīng)一點(diǎn)蹤跡都沒(méi)有了。任憑你怎么提鼻子去聞，也一點(diǎn)都聞不見(jiàn)了。
“采香行處蹙連錢(qián)”，采香行處，傳說(shuō)吳王在山間種植香草，待到采摘季節(jié)，便使美人泛舟沿一條小溪前往，這條小溪便被稱(chēng)為采香徑。這個(gè)浪漫的名稱(chēng)自然成為詩(shī)人們常用的意象，比如姜夔有“采香徑里春寒”，翁元龍有“采香深徑拋春扇”，當(dāng)然，真正的采香徑（如果當(dāng)真存在的話）只有一處，別以為詩(shī)人們說(shuō)這個(gè)詞的時(shí)候都是實(shí)指，容若這里用“采香行處”只是比喻當(dāng)初那心愛(ài)的女子曾經(jīng)經(jīng)過(guò)、曾經(jīng)流連的地方。
連錢(qián)，叫這個(gè)名字的至少有兩種東西，一是古代有一種連錢(qián)馬，即岑參詩(shī)里的“五花連錢(qián)旋作冰”，盧照臨的“妖童寶馬鐵連錢(qián)”，這種馬毛色斑駁，就像撒了一把銅錢(qián)，或者可以想像成一匹馬身上披了一張金錢(qián)豹的皮。連錢(qián)馬是一種很不錯(cuò)的品種，常常被詩(shī)人吟詠。
二是一種連錢(qián)草，說(shuō)得專(zhuān)業(yè)一點(diǎn)，拉丁名是Herba Glechomae，可以清熱解毒、利尿排石、散淤消腫，可治尿路結(jié)石和跌打損傷。當(dāng)然，這么一解釋?zhuān)?shī)意就全沒(méi)有了。
連錢(qián)草常常長(zhǎng)在路邊和水邊，是一種很常見(jiàn)的小草�！安上阈刑庻具B錢(qián)”，在采香徑上長(zhǎng)滿著連錢(qián)草，這是解釋得通的，而“采香行處”和“連錢(qián)馬”這兩個(gè)意象似乎很不合拍，前者是杏花春花江南，后者是駿馬秋風(fēng)冀北，放在一起可沒(méi)法解釋。
動(dòng)詞“蹙”字，可以形象地解釋為連錢(qián)草長(zhǎng)滿采香徑上，但這個(gè)字還可以通“蹴”，因此，解釋為連錢(qián)馬踏著采香徑，在字面上也是通順的。
有注本引文徵明詩(shī)“春苔蝕雨翠連錢(qián)”，形容青苔被雨水侵蝕，好像連錢(qián)的斑紋，這也可以解釋得通，放到容若的詞中，意為所愛(ài)之人舊日的行經(jīng)之處已經(jīng)長(zhǎng)滿青苔，久無(wú)人跡，聯(lián)系到前一句“銀床淅瀝青梧老”，也很順暢。
接下來(lái)“拾得翠翹何恨不能言”，翠翹就是翠玉首飾，這句是說(shuō)容若在愛(ài)侶當(dāng)時(shí)的行經(jīng)之地拾到了她當(dāng)初遺落的一只翠玉首飾，傷感而不能言�！置嫱�，但是，究竟是不是這個(gè)意思呢？放一放，先往下看。
下片開(kāi)始，“回廊一寸相思地，落月成孤倚”，回廊，若是泛指，就是曲折的走廊，但聯(lián)系前文的采香徑的用典，這個(gè)回廊有可能也是吳王當(dāng)初的一段事跡：吳王曾經(jīng)搞過(guò)一個(gè)“響屟廊”，讓西施她們穿著木鞋走在上邊，咔噠作響，回音繚繞。
“一寸相思地”，是化用李商隱的名句“一寸相思一寸灰”，容若說(shuō)出“一寸相思”，給人立刻的`聯(lián)想就是“一寸灰”，更顯出懷念與傷逝。
末句“背燈和月就花陰，已是十年蹤跡十年心”，這是最點(diǎn)題的一句，是說(shuō)距離當(dāng)初歡會(huì)已經(jīng)過(guò)了十年。這個(gè)“十年”是約數(shù)還是實(shí)數(shù)，很難確定，如果是實(shí)數(shù)的話，有人據(jù)此推測(cè)容若懷念的是發(fā)妻盧氏，而作此詞時(shí)距離盧氏之死已有十年。
“已是十年蹤跡十年心”有人解釋為容若是在懷念亡妻盧氏，又因?yàn)槭曛笤缫牙m(xù)娶了官氏，官氏在側(cè)之時(shí)不大方便公然悼念亡妻，所以拾得翠翹之后才“何恨不能言”�！@種解釋恐怕有些過(guò)了。因?yàn)�，即便事情背景屬�?shí)，但十年之后有恨而無(wú)言，意思已足。就像蘇軾的悼亡詞里“相對(duì)無(wú)言，唯有淚千行”，這是很正常的感情。
名家解讀
大家和朋友去K歌時(shí)，“十年”幾乎是大家必點(diǎn)的歌。其實(shí)未必是每個(gè)人都經(jīng)歷著分手，或者此際逢著別離。但這首歌總是讓不同的人一樣很有感覺(jué)。歌詞寫(xiě)得很好：十年之前/我不認(rèn)識(shí)你/你不屬于我/我們還是一樣/陪在一個(gè)陌生人左右/走過(guò)漸漸熟悉的街頭/十年之后/我們是朋友還可以問(wèn)候/只是那種溫柔/再也找不到擁抱的理由/情人最后難免淪為朋友/
蘇聯(lián)詩(shī)人曼德?tīng)柺┧氛f(shuō)“二月，足夠用墨水來(lái)痛哭”，而十年似乎“足夠用來(lái)懷念”。一年兩年太淺，五年太短，二十年太長(zhǎng)，就算能活一百年都已經(jīng)過(guò)了五分之一。即使等得到也已經(jīng)心上生苔蘚。十年，十年剛剛好，足夠用來(lái)懷念，又不會(huì)太浪費(fèi)。如果來(lái)得及，你我還可以趕在華發(fā)未生，心血未涸之前，重逢。
我想起，詞也是可以唱的。顧貞觀就曾感慨：“家家爭(zhēng)唱飲水詞，納蘭心事幾人知？”那么容若這闋“虞美人”， 也許當(dāng)時(shí)和“十年”一樣被唱成了街知巷聞的“流行金曲”。應(yīng)該還有更久遠(yuǎn)的生命力。我們無(wú)法證明，再過(guò)三百五十年后還會(huì)不會(huì)有人記得這首“十年”。不過(guò)，三百五十年后的今天，我們依然記得容若這闋《虞美人》，記得那句：“背燈和月就花陰，已是十年蹤跡十年心�！�
詞中的十年，容若是實(shí)指還是虛指尚有爭(zhēng)論。但我可以確信容若立在回廊花陰下，心里一定歲月滄滄，充滿了滄海桑田的遺憾。
讀這首詞儼然看見(jiàn)一個(gè)傷心的男人，逗留在荒蕪的秋草蔓地的庭院里，這是和她曾經(jīng)一起游玩的地方。那是夏夜，蟋蟀聲聲，兩人在花下乘涼，她著香云紗，撲著流螢，一團(tuán)歡喜熱鬧。而如今蟋蟀聲已消失，她也已經(jīng)不見(jiàn)。他只在草間撿到當(dāng)年她無(wú)意間遺落在此的翠翹。
……
十年之后，蘇軾對(duì)著萬(wàn)頃松濤，一座孤墳；十年之后，容若拾得一只翠翹有恨不能言。但他們的身邊都有了新人隨侍在側(cè)，真應(yīng)了歌里那一句：“才明白我的眼淚不只為你而流，也為別人而流。”
不可言，不可說(shuō)，沒(méi)有人會(huì)喜歡樂(lè)意看到每天與自己生活在一起的人，還珍藏著十年前情人的舊物。每個(gè)人對(duì)感情的需索都是持續(xù)而貪婪的，因此看見(jiàn)舊物，儼然是看見(jiàn)入侵者，會(huì)被刺激，有惶恐不安的心理。這些道理容若都是明白的，所以才有“拾得翠翹何恨不能言”的矛盾。
蘇軾在十年之后寫(xiě)下悼念妻子王弗的《江城子-已亥記夢(mèng)》，其他的話還沒(méi)開(kāi)口，起句“十年”將凄惶擴(kuò)大到無(wú)盡。而容若的結(jié)句說(shuō)“十年蹤跡十年心”，更將凄涼意深深蔓延。
看起來(lái)會(huì)很簡(jiǎn)單，悼亡詞不需要玩弄技巧，不需要堆砌辭藻，只需要人有真實(shí)切身的感受，可以將它飽滿地付諸紙上。實(shí)際上卻是從蘇子開(kāi)了悼亡詞的先河，之后歷代悼亡詞就少有佳作出現(xiàn)，幾乎成了真空，直到納蘭的出現(xiàn)。容若比蘇子更投入地寫(xiě)悼亡，他生性沒(méi)他灑脫豁達(dá)，在戀情的周折，襟懷未開(kāi)的抑郁矛盾中輾轉(zhuǎn)一生。
十年蹤跡十年心，是為愛(ài)情，亦是為了知己散失而沉默悲傷。愛(ài)人，妻子，是溫情的容若最堅(jiān)定的支持和依靠。他喜歡在她們身上獲得滋養(yǎng)和綻放。一旦失去，他即以外人不可見(jiàn)的姿態(tài)慢慢萎謝，悼亡詞是他最后的光華閃現(xiàn)。
納蘭性德主要成就
1、文學(xué)成就
納蘭性德詞作現(xiàn)存348首（一說(shuō)342首），內(nèi)容涉及愛(ài)情友誼、邊塞江南、詠物詠史及雜感等方面，寫(xiě)景狀物關(guān)于水、荷尤多,盡管以作者的身份經(jīng)歷，他的詞作數(shù)量不多，眼界也并不算開(kāi)闊，但是由于詩(shī)緣情而旖旎，而納蘭性德是極為性情中人，因而他的詞作盡出佳品，況周頤在《蕙風(fēng)詞話》中譽(yù)其為“國(guó)初第一詞手”。
《納蘭詞》不但在清代詞壇享有很高聲譽(yù)，在整個(gè)中國(guó)文學(xué)史上也占有光彩奪目的一席之地�？v觀納蘭性德的詞風(fēng)，清新雋秀、哀感頑艷，頗近南唐后主。而他本人也十分欣賞李煜，他曾說(shuō)：“花間之詞如古玉器，貴重而不適用；宋詞適用而少貴重，李后主兼而有其美，更饒煙水迷離之致�！贝送�，他的詞也受《花間集》和晏幾道的影響。
《納蘭詞》在納蘭容若生前即產(chǎn)生過(guò)“家家爭(zhēng)唱”的轟動(dòng)效應(yīng)，身后更是被譽(yù)為“滿清第一詞人”、“第一學(xué)人”。清家學(xué)者均對(duì)他評(píng)價(jià)甚高。到了民國(guó)時(shí)候，納蘭還是很出名的才子早逝的典例。王國(guó)維贊其曰“以自然之眼觀物，以自然之舌言情。初入中原未染漢人風(fēng)氣，北宋以來(lái)，一人而已”。張恨水的《春明外史》更寫(xiě)到一位才子，死于三十歲的壯年，其友慟道：“看到平日寫(xiě)的詞，我就料他跟那納蘭容若一樣，不能永年的�！�
2、書(shū)法成就
納蘭性德手簡(jiǎn)真跡，被中國(guó)納蘭性德研究界奉為“國(guó)寶”，今藏上海圖書(shū)館。手簡(jiǎn)共三十六通�？梢哉f(shuō)，這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的唯一被證實(shí)的納蘭性德手稿遺墨，價(jià)值極高。
有一幅對(duì)聯(lián)，署名納蘭成德，應(yīng)是改名之前所書(shū)。被專(zhuān)家認(rèn)定為真跡，可能是納蘭容若唯一傳世的大幅書(shū)法。
文學(xué)特點(diǎn)
1、物性觀照。在納蘭詞中，寫(xiě)景狀物關(guān)于水、荷尤其多。[9] 首先其別業(yè)就名為“淥水亭”。無(wú)論現(xiàn)關(guān)于淥水亭所在地點(diǎn)的爭(zhēng)議怎樣，無(wú)論它是在京城內(nèi)什剎海畔，還是在西郊玉泉山下，亦或在其封地皂甲屯玉河之浜，都沒(méi)能離開(kāi)一個(gè)水字。是一處傍水的建筑，或是有水的園囿。對(duì)于水，納蘭性德是情有獨(dú)鐘的。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，把水認(rèn)作有生命的物質(zhì)，認(rèn)為是有德的。并用水之德比君子之德。滋潤(rùn)萬(wàn)物，以柔克剛，川流不息，從物質(zhì)性理的角度賦與其哲學(xué)的內(nèi)涵。這一點(diǎn)被納蘭性德這位詞人尤為看重。
2、風(fēng)物起興。納蘭性德的詩(shī)詞中，有不少是因扈駕游歷北京西山一帶風(fēng)景名勝時(shí)寫(xiě)作的。這些地方至今幾乎都有跡可尋，有史可稽。這些因名勝古跡生發(fā)的感慨和情致出之有處。通過(guò)對(duì)所寫(xiě)地方進(jìn)行體察，能夠更深刻，更全面地了解，認(rèn)識(shí)納蘭性德此類(lèi)詩(shī)詞創(chuàng)作的起因和他豐富的文史知識(shí)，以及對(duì)客觀事物形象準(zhǔn)確的感受。
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