《感遇（第七）》原文及賞析
張九齡（678年—740年）字子壽，一名博物，謚文獻(xiàn)。漢族，唐朝韶州曲江（今廣東省韶關(guān)市）人，世稱“張曲江”或“文獻(xiàn)公”。唐朝開元年間名相，詩人�，F(xiàn)小編分享張九齡《感遇（第七）》原文及賞析，一起來學(xué)習(xí)下吧。
感遇（第七）
【作者：張九齡】
江 南有丹桔，
經(jīng)冬猶綠林。
豈伊地氣暖？
自有歲寒心。
可以薦嘉客，
奈何阻重深。
運(yùn)命唯所遇，
循環(huán)不可尋。
徒言樹桃李，
此木豈無陰？
【賞析】
此詩借用屈原《桔頌》的詩意，以丹桔自喻，表現(xiàn)了詩人自己的優(yōu)美情操、高尚品德及對理想的追求。
詩開頭兩句，詩人就以飽滿的熱情，頌揚(yáng)桔樹經(jīng)得起嚴(yán)冬考驗(yàn)，并為我們描繪了一幅江南桔林的美麗圖景，形成了一個優(yōu)美的藝術(shù)境界。桔樹是果樹中的上品，又能經(jīng)得起嚴(yán)冬風(fēng)霜的熬煎，終年常綠，因此詩人以丹桔自喻是有深刻含意的。顯然，這是詩人借用桔樹來比喻自己“受命不遷”、“橫而不流”的人格。這里，詩人不僅寫了桔樹的外形，而在著意表現(xiàn)它堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，達(dá)到了形神的有機(jī)結(jié)合。同時呈獻(xiàn)在讀者面前的，并非一棵桔樹，而是一片桔林。很明顯，詩人是在描寫包括他自己在內(nèi)的“群像”。這就使得詩的意境更為深遠(yuǎn)開闊，形象更為高大生動。
三、四兩句，寫桔樹的特點(diǎn)。詩人告訴我們桔樹的經(jīng)冬翠綠，并非因?yàn)榻?南氣候暖和，而是因?yàn)樗兄秃谋拘浴Ｔ谶@里，詩人采用的是問答的形式，問得自然出奇，答得分外有味，把桔樹本身的特性簡明地概括出來。詩人通過“歲寒心”的雙關(guān)語，一方面巧妙地指出桔樹的耐寒本性，同時又用以比喻詩人的高尚美德。這是借桔樹的本性寫詩人的心靈之美，既是詩中主人公的自我畫像，也是當(dāng)時千萬個正直知識分子的品德的寫照。從而使詩的'主旨又深化了一層。
下面六句，是敘事，也是抒情。五、六兩句是說：這些甜美的丹桔本可以送到遠(yuǎn)方呈獻(xiàn)給尊貴的客人，無奈關(guān)山重疊，通道受阻。言下之意，他本可以將賢者推薦給朝廷，可惜道路被阻塞。這兩句妙喻天成，不露痕跡。詩人借用眼前的景物，通過豐富的想象，表現(xiàn)了封建社會一個忠君愛國的知識分子，在遭貶的情況下，仍然不甘沉淪 ，依舊關(guān)心國家前途和命運(yùn)的可貴品質(zhì)。七、八兩句是詩人從感慨中得出的判斷：命運(yùn)的好壞，只是因?yàn)樵庥龅牟煌欢@又如同周而復(fù)始的自然規(guī)律一樣，其中的道理實(shí)在難以捉摸。
這是詩人根據(jù)自身經(jīng)歷所發(fā)出的感嘆。最后兩句是緊承“運(yùn)命”兩句而來。詩人大聲疾呼：不要只說種桃李，桔樹難道不能供人乘涼嗎？很清楚，詩人在為桔樹鳴不平，也是在為賢者鳴不平。即，賢者能人，難道不如李林甫之流呢？這兩句是對朝廷聽信讒言、邪正不辨、嚴(yán)厲斥責(zé)，也是全詩的主旨所在。由于詩人有深刻的洞察力和高度的藝術(shù)概括力，因此這兩句議論寫得十分親切自然，深刻有力，大大增加了詩的內(nèi)涵。這里運(yùn)用暗喻來抨擊時弊，能發(fā)人深思，給人以很大的啟迪。
從結(jié)構(gòu)上看，這首詩短短五十字，構(gòu)思精巧，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，抒情寫意，回環(huán)起伏。開頭以桔起，最后以桔結(jié)，前呼后應(yīng)，且深化主題。尤其是最后出人意料的設(shè)問，震人心弦，增添了詩的藝術(shù)魅力。
張九齡詩歌語言生動、比喻貼切，毫無矯揉造作、雕琢晦澀之病。劉熙載在《藝概》中，稱張九齡的詩歌“獨(dú)能超出一格，為李、杜開先”。這一評價是非常恰當(dāng)?shù)�。劉禹錫說九齡“自內(nèi)職牧始安（今桂林），有瘴癘之嘆；自退相守荊戶，有拘囚之思。托諷禽鳥，寄詞草樹，郁然與騷人同風(fēng)。”就是指這類《感遇詩》。
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