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苗族人婚后為何會(huì)有新婚三日不同居的習(xí)俗
人生四喜之一，正是洞房花燭夜，我想在這個(gè)夜晚里，沒(méi)有人會(huì)白白度過(guò)吧!可是，就是有這么一個(gè)奇怪的風(fēng)俗，苗族人新婚三日不同居，這是怎么回事呢?下面跟小編一起去了解一下吧!
苗族人新婚三日不同居的習(xí)俗
舊時(shí)，苗族人婚娶，新郎新娘三晚不同宿。姑娘出嫁之日，四鄰姐妹相聚一堂，高唱苗歌，抒發(fā)離別之情。男方迎親時(shí)，由女方“高親”(男女各一直系親屬)送姑娘到男方，從側(cè)門進(jìn)入洞房。三日內(nèi)由“女高親”朝夕相陪，足不出新房，茶食均在房?jī)?nèi)。三日后，拜父母姑嫂，新郎新娘雙雙到娘家，稱“回門”。“回門”返回后，安“家先”，并在本“宗表”中寫上新媳婦的名字，表示新娘已是本宗族的人了。當(dāng)晚，新郎新娘方可同宿。
新婚三晚不同宿的婚俗，在苗族流傳的時(shí)間相當(dāng)久遠(yuǎn)，其原因未見(jiàn)史籍記載，而民間流傳的一些美麗而動(dòng)聽(tīng)的傳說(shuō)，卻可以幫助我們探索苗族婚俗的淵源。苗寨老人石青山曾講了這樣一個(gè)故事：不知哪朝哪代的一天，土家族姑娘覃氏到山上采金銀花，突遇一只豹子，嚇得滾下巖坎，被一石姓苗族年輕措人所救，后來(lái)雙方有了愛(ài)慕之情。有一天石家請(qǐng)媒人到覃家提親，覃家夫婦高低不同意，覃母對(duì)媒人說(shuō)：“石家后生救了我女兒性命，恩重如山，要騾要馬隨便挑，要我女兒做媳婦萬(wàn)萬(wàn)不能。”這門親事就擱下來(lái)了。
又過(guò)了幾個(gè)月，一場(chǎng)大雨落了三天三夜，山洪暴發(fā)，覃家房屋倒塌，父親喪命，糧食被水全部沖走。正在母女倆為難之時(shí)，年輕獵人領(lǐng)著一幫人給覃家送來(lái)衣食用品，并對(duì)覃母說(shuō)：“您老人家不嫌棄我們苗家的話，我愿意接您上山，養(yǎng)老送終。您老人家不愿意上山，我們就幫您修—棟新房。”一席話，說(shuō)得老人熱淚直滾，但還是不肯上山。
于是，年輕獵人就給母女倆修了一棟—正兩廂房的瓦屋。覃母見(jiàn)年輕獵人勤勞厚道，就把女兒許配給他了。女兒出閣那天，母親心里還是不踏實(shí)，就對(duì)“高親”說(shuō)：“你們把姑娘送去，要陪她三天三夜，如果苗家人真的粗野，就把姑娘給我?guī)Щ貋?lái)。”于是，“高親”硬是陪姑娘吃住三天三夜，見(jiàn)苗家人確實(shí)勤勞忠厚，才啟程回家。以后，凡苗家人結(jié)婚，都是遵循新婚三晚不同宿的習(xí)俗。
苗族婚嫁習(xí)俗四步
婚前
苗族青年男女經(jīng)過(guò)戀愛(ài)情投意合后，父母便為他們選擇吉日結(jié)婚。但結(jié)婚前一段時(shí)間內(nèi)，男女雙方卻不能見(jiàn)面，俗稱"婚前不見(jiàn)面"，結(jié)婚的前一天，男方把結(jié)婚用品送到女方家過(guò)目。這些迎親禮中，有一張又大又厚的糯米粑粑，它是用25斤到30斤糯米面做成的，足有簸箕大，表示結(jié)婚后新郎新娘團(tuán)團(tuán)圓圓，豐衣足食。
迎親
結(jié)婚這天，男女雙方都在家里宴請(qǐng)親朋好友和同村寨的鄉(xiāng)親。新郎由幾個(gè)伴郎陪同，帶著禮物前去娶親。娶親者中要有一位經(jīng)驗(yàn)豐富的中老年男子，娶親者到達(dá)女方村寨時(shí)，會(huì)有一引起婦女伸出竹竿攔住去路，要與娶親者對(duì)歌。每對(duì)完一首歌，娶親者都要拿出禮物給這些婦女，她們才會(huì)收回竹竿讓路。如此走一段，對(duì)歌一次，反復(fù)數(shù)次才能到達(dá)新娘家。這期間，還要防止新郎讓婦婦們搶走。如搶走了，她們會(huì)把新郎藏起來(lái)，讓娶親者不能按時(shí)娶到新娘。到了新娘家，姑娘們還會(huì)圍住新郎，將他折騰、戲弄一番，引得賓客發(fā)出陣陣哄笑。 更有甚者，有的姑娘還用鍋灰把新郎的臉抹得黑不溜秋的。望著新郎的狼狽樣，人們會(huì)爆發(fā)出哄堂大笑。
婚禮
新娘娶回家后，要舉行拜堂儀式，新郎新娘要向長(zhǎng)輩和賓客敬酒，并接受他們的祝賀。吃飯開(kāi)始前，新郎新娘要先給父母喂第一飯碗吃飯。災(zāi)期間，女方家來(lái)送親的姑娘們可以瞅準(zhǔn)機(jī)會(huì)，用大竹籮筐罩住新郎，使新郎動(dòng)彈不得。望著在籮筐內(nèi)掙扎的新郎，人們歡笑成一片，給婚禮增添了無(wú)限的情趣。
在苗族聚居的一些地方，還保留著古老的搶親習(xí)俗，他們稱為拉咪彩。在男女青年自由戀愛(ài)的基礎(chǔ)上，雙方共同商定了搶親的時(shí)間和地點(diǎn)。屆時(shí)，男方約幾個(gè)要好的伙伴，去把新娘搶回家。據(jù)說(shuō)，實(shí)行這種形式上的搶親，如果將來(lái)夫妻不和或男方喜新套舊，女方才有理可講。把新娘搶回男方家后，再按苗家的規(guī)矩舉行婚禮，同時(shí)，男方家要派人帶著禮物去女方家說(shuō)明情況，賠禮道歉，女方家也會(huì)斥責(zé)和吵罵幾句，接著便收下禮物，有些地區(qū)，搶親還會(huì)發(fā)生一場(chǎng)充滿樂(lè)趣的打斗：姑娘得知男方要來(lái)?yè)屪约�，就故意躲起�?lái)，并邀約同村寨的女伴數(shù)人，手持掃帚、竹棍等候。當(dāng)男方的搶親者來(lái)到預(yù)定地點(diǎn)時(shí)，并不見(jiàn)新娘的蹤影。迷惑間，突然伏兵齊出，無(wú)數(shù)的掃帚、竹棍落在搶親者的頭上、身上。小伙子們頓時(shí)省悟過(guò)來(lái)，但按習(xí)俗是不能還手的。他們一邊挨著掃帚和竹棍，一邊機(jī)警地搜尋著新娘。當(dāng)發(fā)現(xiàn)新娘的蹤影后，他們便齊心合力，避開(kāi)姑娘們的追打，把新娘搶回男方家。
按習(xí)俗，新娘搶回新娘家后就不能再離開(kāi)。新娘一到男方家，就意味著已成為男方家的成員，就不能隨便回娘家。在麻栗坡等地，把姑娘搶到男家后，先用一把紙傘把她象征性地罩住，然后再由
哭嫁
哭嫁一般從新娘出嫁的前3天或前7天開(kāi)始，也有的前半個(gè)月、一個(gè)月甚至三個(gè)月就已揭開(kāi)了哭唱的序幕。不過(guò)，開(kāi)始時(shí)都是斷斷續(xù)續(xù)進(jìn)行的�？梢宰杂傻乜�。親族鄉(xiāng)鄰前來(lái)送禮看望，誰(shuí)來(lái)就哭誰(shuí)，作道謝之禮節(jié)。喜期的前一天晚上到第二天上轎時(shí)，哭嫁達(dá)到高潮。這段時(shí)間的哭唱必須按著傳統(tǒng)禮儀進(jìn)行，不能亂哭。誰(shuí)不會(huì)哭，就會(huì)被別人嘲笑甚至歧視�？偟膩�(lái)看，哭唱的內(nèi)容主要有“哭爹娘”、“哭哥嫂”、“哭姐妹”、“哭叔伯”、“哭陪客”、“哭媒人”、“哭梳頭”、“哭祖宗”、“哭上轎”等。“歌詞”既有一代代流傳下來(lái)的、傳統(tǒng)的，也有新娘和“陪哭”的姐妹們即興創(chuàng)作的。內(nèi)容主要是感謝父母長(zhǎng)輩的養(yǎng)育之恩和哥嫂弟妹們的關(guān)懷之情;泣訴少女時(shí)代歡樂(lè)生活即將逝去的悲傷和新生活來(lái)臨前的迷茫與不安。也有的是傾泄對(duì)婚姻的不滿，對(duì)媒人對(duì)自己亂定終身的痛恨與無(wú)奈，等等。
苗族婚俗方式
臺(tái)江苗族婚姻大都是當(dāng)事人自主婚姻，其締結(jié)方式可分為自主自由式、說(shuō)合自由式和說(shuō)合古典式三種。
自主自由式
是青年男女在“游方”活動(dòng)中，通過(guò)自由戀愛(ài)結(jié)為夫婦的婚姻形式。從認(rèn)識(shí)到結(jié)婚，完全按自己的意志行事，對(duì)自己的婚姻擁有絕對(duì)的自主權(quán)。這是當(dāng)前苗族青年婚姻締結(jié)的主要形式。
說(shuō)合自由式
是經(jīng)過(guò)親友說(shuō)合介紹，而雙方又經(jīng)過(guò)游方戀愛(ài)，自愿結(jié)合的婚姻形式。男青年在節(jié)日集會(huì)或平時(shí)游方中同女方相互認(rèn)識(shí)以后，可請(qǐng)親友前去說(shuō)合，征得女方家同意即可定親。此后，雙方進(jìn)一步加深了解，發(fā)展感情，條件成熟，便可結(jié)婚[1] 。
說(shuō)合古典式
(包含有關(guān)系婚、姑舅婚兩種形式)：帶有濃厚民族特色，至今仍流行于縣境內(nèi)，它均系男女雙方及其父母都事先同意了的親。
上述婚姻締結(jié)形式，除說(shuō)合古典式外，都要經(jīng)過(guò)游方、說(shuō)合提親、定親擇日、接親等四個(gè)相同與不相同的過(guò)程。
苗族青年游方
是青年男女自由戀愛(ài)和進(jìn)行擇偶的主要手段，可能是源于古代的對(duì)偶婚姻演變而來(lái)，并向一夫一妻制發(fā)展階段形成的。“游方”雖屬群婚的殘留，但絕不是毫無(wú)道德的私合濫交，乃是主要傳統(tǒng)習(xí)慣在道德規(guī)范下進(jìn)行的。因此，無(wú)論男女進(jìn)入游方場(chǎng)后，都要講文明禮貌，必須遵守一些約定俗成的規(guī)章。
游方活動(dòng)不是隨處可以進(jìn)行，而必須在特定的地點(diǎn)，苗語(yǔ)稱“嘎打良庚”，通稱為“游方場(chǎng)”。設(shè)多少“游方場(chǎng)”，則依寨內(nèi)居住姓氏或宗族多少而定，若一個(gè)寨子同屬一個(gè)氏族，小寨的則設(shè)一個(gè)游方場(chǎng)，大寨可設(shè)兩個(gè)以上游方場(chǎng)。若多姓雜居，則各姓氏設(shè)各姓氏的游方場(chǎng)�？傊酝栈蛲谀信乇転樵瓌t。這些供青年男女社交活動(dòng)的場(chǎng)所，一般設(shè)在寨邊或寨中，講究的設(shè)有石凳、木凳，栽有百年大樹(shù)，因而這些地方被視為風(fēng)景名勝之地。若農(nóng)閑季節(jié)，游方頻繁，白天亦在進(jìn)行。為了禮貌，尊重女方寨子，不宜在寨中游方場(chǎng)談情對(duì)唱，可擇在離寨子不遠(yuǎn)而人能看得到的河邊、路口、橋頭、樹(shù)下、草坪等地方，而不能在隱蔽之處進(jìn)行。
為了方便青年男女社交和談情說(shuō)愛(ài)，苗族祖輩專給青年男女特定游方節(jié)日活動(dòng)日期，如番召一帶于農(nóng)歷二月、六月和七月這三個(gè)月，分別舉行三次青年男女集體輪流坡會(huì)活動(dòng);壩場(chǎng)、寶貢、井洞塘、良田、革東等地，每年于農(nóng)歷二月十五日分別舉行坡會(huì)(苗語(yǔ)稱‘舊波’，近年有人外延為‘吃姊妹飯節(jié)’);榕山、楊家寨于農(nóng)歷三月十五、十六日分別舉行坡會(huì)(同上);排羊、臺(tái)盤于農(nóng)歷六月吃新節(jié)后，規(guī)定場(chǎng)期為青年男女進(jìn)行“游卯”活動(dòng)。
凡苗族青年男女年屆十六、七歲，都有過(guò)游方活動(dòng)。十八至二十歲左右最為活躍。當(dāng)他們?cè)诟鞣N公開(kāi)的社交活動(dòng)中，一旦情竇初開(kāi)，本能地自然會(huì)產(chǎn)生對(duì)戀人愛(ài)慕之情。青年男女們不但與一向傾慕的對(duì)象暢抒情愛(ài)，連素不相識(shí)的異性也可以毫不拘束互相攀談對(duì)唱，從中找到心心相愛(ài)的對(duì)象。他們通過(guò)吟唱顯示歌才，披露心聲，交流思想，建立感情，以自擇婚配，因而婚后離棄極少。
青年男女游方有多種多樣的時(shí)間與形式，各地不一。有的規(guī)定在節(jié)日才能進(jìn)行，有的只許在節(jié)日的白天進(jìn)行，有的只許在傍晚或晚間進(jìn)行，有的可以在女方家里進(jìn)行，有的只許在游方場(chǎng)上進(jìn)行�；顒�(dòng)最頻繁是農(nóng)閑季節(jié)，每到夕陽(yáng)西下，夜幕降臨后，最為活躍。過(guò)年和吃新節(jié)期間，游方場(chǎng)中，趕場(chǎng)路上，姑娘們象歡度節(jié)日那樣，相邀成行。沿途穿著整齊的小伙子們，不管相識(shí)與否，不論舊交、新好，都可與她們對(duì)歌攀談或?qū)ひ捴�，選擇配偶。集鎮(zhèn)街道旁，處處都見(jiàn)青年男女們聚談的所在。在各種喜慶集會(huì)或插秧或打完谷子后，小伙子走村串寨游方活動(dòng)，十天半月不歸，也不帶盤纏，所到之處，由姑娘招待。在對(duì)歌交往中，使青年男女都各有為數(shù)不等的朋友，有情者還結(jié)成情侶接至男家。
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