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讀后感大全

國(guó)富論讀后感

時(shí)間:2017-06-29 10:23:59 讀后感大全 我要投稿

國(guó)富論讀后感

  亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》一直以來(lái)都被視為經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志,自問(wèn)世以來(lái),已被翻譯成多國(guó)語(yǔ)言,而其譯為中文傳入中國(guó)都可追溯到1901年。下面是小編為您整理的關(guān)于國(guó)富論的讀后感,希望對(duì)您有所幫助!

  國(guó)富論讀后感一

  亞當(dāng)斯密所著的《國(guó)富論》,全名為《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》。馬克斯·勒納評(píng)論說(shuō):“這是一本將經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、歷史、政治理論和實(shí)踐計(jì)劃奇怪地混合在一起的書(shū),一本由有著高深學(xué)問(wèn)和明敏見(jiàn)識(shí)的人所寫(xiě)的書(shū)。”《國(guó)富論》前承《道德情操論》,亞當(dāng)斯密在《國(guó)富論》中所建立的經(jīng)濟(jì)理論體系,就是以他在《道德情操論》的論述為前提的。

  《國(guó)富論》初版于1776年,正是美國(guó)《獨(dú)立宣言》發(fā)表那一年!丢(dú)立宣言》標(biāo)志著美國(guó)的誕生,《國(guó)富論》的首次出版則標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的誕生。這兩件事在人類(lèi)史上都是舉足輕重的大事。美國(guó)對(duì)時(shí)代的影響自不用說(shuō),《國(guó)富論》在資本主義社會(huì)的發(fā)展方面,也起了重大的促進(jìn)作用。亞當(dāng)·斯密反對(duì)政府干涉商業(yè)和商業(yè)事務(wù)、贊成低關(guān)稅和自由貿(mào)易的觀點(diǎn)在整個(gè)十九世紀(jì)對(duì)政府政策都有決定性的影響。事實(shí)上他對(duì)這些政策的影響今天人們?nèi)阅芨杏X(jué)出來(lái)。18世紀(jì)結(jié)束以前,《國(guó)富論》就已出了九個(gè)英文版本。人們以“一鳴驚人”來(lái)形容《國(guó)富論》的出版,亞當(dāng)·斯密也因此而聲名顯赫,被譽(yù)為“知識(shí)淵博的蘇格蘭才子”。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)英國(guó)政府的許多要人都以當(dāng)“斯密的弟子”為榮。國(guó)會(huì)進(jìn)行辯論或討論法律草案時(shí),議員們常常征引《國(guó)富論》的文句,而且一經(jīng)引證,反對(duì)者大多不再反駁!秶(guó)富論》對(duì)當(dāng)時(shí)的影響,由此可見(jiàn)一斑。亞當(dāng)斯密死后,人們奉《國(guó)富論》為經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣經(jīng)。

  從《國(guó)富論》出版的年代來(lái)看,該書(shū)最大的貢獻(xiàn)在于摒棄了許多過(guò)去的錯(cuò)誤概念。亞當(dāng)·斯密駁斥了舊的重商學(xué)說(shuō)。這種學(xué)說(shuō)片面強(qiáng)調(diào)國(guó)家貯備大量金幣的重要性。他否決了重農(nóng)主義者的土地是價(jià)值的主要來(lái)源的觀點(diǎn),提出了勞動(dòng)的基本重要性。亞當(dāng)·斯密(分工理論)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)分工會(huì)引起生產(chǎn)的大量增長(zhǎng),抨擊了阻礙工業(yè)發(fā)展的一整套腐朽的、武斷的政治限制。

  就全書(shū)而言,《國(guó)富論》的中心思想是市場(chǎng)調(diào)節(jié),即看起來(lái)似乎雜亂無(wú)章的自由市場(chǎng)實(shí)際上是個(gè)自行調(diào)整機(jī)制,自動(dòng)傾向于生產(chǎn)社會(huì)最迫切需要的貨品種類(lèi)的數(shù)量。如果某種需要的產(chǎn)品供應(yīng)短缺,其價(jià)格自然上升,價(jià)格上升會(huì)使生產(chǎn)商獲得較高的利潤(rùn),由于利潤(rùn)高,其他生產(chǎn)商也想要生產(chǎn)這種產(chǎn)品。生產(chǎn)增加的結(jié)果會(huì)緩和原來(lái)的供應(yīng)短缺,而且隨著各個(gè)生產(chǎn)商之間的競(jìng)爭(zhēng),供應(yīng)增長(zhǎng)會(huì)使商品的價(jià)格降到“自然價(jià)格”即其生產(chǎn)成本。比如,對(duì)于部分商品,供不應(yīng)求導(dǎo)致其價(jià)格上升,價(jià)格上升使生產(chǎn)者利潤(rùn)增加,高利潤(rùn)吸引其他生產(chǎn)者進(jìn)入該領(lǐng)域,更多的生產(chǎn)商也會(huì)生產(chǎn)出更多的商品。生產(chǎn)增加會(huì)緩和之前的供應(yīng)短缺,并且各生產(chǎn)者之間的競(jìng)爭(zhēng)會(huì)使商品價(jià)格下降到較低的水平。在這一過(guò)程中,誰(shuí)都不是有目的地通過(guò)消除短缺來(lái)幫助社會(huì),但是問(wèn)題卻解決了。用亞當(dāng)·斯密的話來(lái)說(shuō),每個(gè)人“只想得到自己的利益”,但是又好象“受著一只看不見(jiàn)的手的指導(dǎo),去盡力達(dá)到一個(gè)并非他本意想要達(dá)到的目的,也并不因?yàn)槭路浅鲇诒疽,就?duì)社會(huì)有害。他追求自己的利益,往往使他能比在真正出于本意的情況下更有效地促進(jìn)社會(huì)的利益。”(《國(guó)富論》,第四卷第二章)

  《國(guó)富論》中說(shuō),要獲得協(xié)助,不能只依賴他人的同情心或利他主義,還要靠激起他人的利己心來(lái)實(shí)現(xiàn)。“請(qǐng)給我我所要的東西吧,同時(shí),你也可以獲得你所要的東西。”換言之,在經(jīng)濟(jì)生活中,一切行為的原動(dòng)力主要是利己心而不是同情心或利他主義。利己心是人的天性,有了利己心,想要利己,才會(huì)拿自己不需要的東西,去換自己所需要的東西。

  國(guó)富論讀后感二

  當(dāng)讀了這本書(shū)的速讀之后,我了解了很多很多,就是重新認(rèn)識(shí)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不穩(wěn)定性,和對(duì)國(guó)家宏觀調(diào)控的必要。這本書(shū)十分微妙地將經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、歷史、政治理論和實(shí)踐計(jì)劃巧妙的融合在了一起。他并不是一個(gè)把自己關(guān)在房子里的與世隔絕的作者,而是經(jīng)過(guò)大量的調(diào)查實(shí)踐論證分析,所以,我們?cè)谏倌觌A段必須要珍惜時(shí)間,抓好機(jī)會(huì),拓展自己的知識(shí)面,為自己學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)做輔助。

  1、分工合作

  在資本主義社會(huì)的發(fā)展方面,在開(kāi)始就講了分工,所以讀了這本書(shū)之后,對(duì)勞動(dòng)分工的印象比較深。勞工分工可以提高勞動(dòng)效率,勞動(dòng)分工是勞動(dòng)效率提高的主要原因。其實(shí)我們?cè)谏鐣?huì)中感受非常深刻。針對(duì)分工的好處,我認(rèn)為工作時(shí)間會(huì)縮短很多,工作效率也便提高了,還可以擴(kuò)大影響力,他們是相輔相成的關(guān)系,所以我們要懂得分工合作,取別人的長(zhǎng)處來(lái)補(bǔ)充自己,這樣才能在以后競(jìng)爭(zhēng)十分激烈的環(huán)境中立足。

  2、勞動(dòng)價(jià)值

  我認(rèn)為這本書(shū)比較受重視的還有勞動(dòng)價(jià)值,在這里作者基本闡明了資本家和工人自己的勞動(dòng)關(guān)系就是吸收工人身體里面的體力,當(dāng)工人自己的創(chuàng)造的價(jià)值和他們的勞動(dòng)所得持平或者低于自己所創(chuàng)造的價(jià)值的時(shí)候,資本家肯定會(huì)裁員,作者把這種勞動(dòng)關(guān)系理解成衡量一切商品的尺度,這也最貼切不過(guò)了。

  3、三個(gè)階級(jí)

  這一部分主要講的是人一般分為三個(gè)階級(jí),工人階級(jí),地主階級(jí),資本家,他們構(gòu)成了工業(yè)時(shí)代生產(chǎn)力的三個(gè)基本要素,就是勞動(dòng)收入工資,資本的收入利潤(rùn),地主的收入地租,三個(gè)階級(jí)是一個(gè)生產(chǎn)力統(tǒng)一的整體里面肯定是相互制約,相互斗爭(zhēng)的`。首先資本家雇傭工人都想減少勞動(dòng)價(jià)格,加大勞動(dòng)時(shí)間,提高勞動(dòng)效率。但是工人希望標(biāo)準(zhǔn)的工作時(shí)間和豐厚的利潤(rùn),資本家和地主之間地租的相互磋商,這看似是獨(dú)立的整體無(wú)形中有了矛盾。

  4、資本、勞動(dòng)生產(chǎn)和再生產(chǎn)

  資本家通過(guò)榨取工人的生產(chǎn)價(jià)值來(lái)積累自己的資本,加上勞動(dòng)用的土地,工廠,機(jī)器等等,這個(gè)資本就叫固定資本,有類(lèi)資本有野心的資本家還會(huì)侵略更多的資本,就這樣循環(huán)往復(fù),只有不斷的生產(chǎn),來(lái)吸收資本。

  5、自由經(jīng)濟(jì)

  我認(rèn)為這本書(shū)的最可取和貢獻(xiàn)最多的來(lái)自這個(gè)部分,他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)應(yīng)當(dāng)自由放任,順其自然,人們都是為了自己的目標(biāo)前進(jìn)的時(shí)候也在無(wú)形給國(guó)家?guī)?lái)了財(cái)富,他認(rèn)為國(guó)家財(cái)富的多少不是取決與國(guó)家擁有金銀的多少,而是來(lái)自國(guó)家的充富繁榮,和如何利用自己的資源,發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì),擁有人才的多少!其實(shí)他的認(rèn)為不完全對(duì),自由貿(mào)易就好象是看不見(jiàn)的手,但是要想這個(gè)手充分的發(fā)揮作用國(guó)家應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)恼{(diào)控,他還認(rèn)為國(guó)家應(yīng)當(dāng)還有其他的責(zé)任就是外交,內(nèi)修政理,其次就是公共設(shè)施的建立!

  我認(rèn)為這本書(shū)雖然也是錯(cuò)誤多多,但是在那個(gè)時(shí)期提出這一點(diǎn)是很不容易的,還有但事物是發(fā)展變化的,可能這一主張?jiān)诂F(xiàn)代社會(huì)中是錯(cuò)誤的,但是在以前社會(huì)中可能就是正確的!因此,現(xiàn)在閱讀這本書(shū)的時(shí)還應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活,而且更加應(yīng)該結(jié)合我們中國(guó)的國(guó)情來(lái)看待經(jīng)濟(jì)學(xué)中的系列問(wèn)題。

  國(guó)富論讀后感三

  我對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)向來(lái)籠統(tǒng)而寬泛,我們說(shuō)《國(guó)富論》是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣經(jīng),不如說(shuō)他是西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣經(jīng)來(lái)的準(zhǔn)確。通讀《國(guó)富論》,斯密大致想告訴讀者的是國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大致歷史及其中的規(guī)律,并且告訴我們要如何才能使得一個(gè)國(guó)家健康得走向富強(qiáng)。個(gè)人覺(jué)得,在《國(guó)富論》中是有一些符合當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)的問(wèn)題,然而正如編者所說(shuō),這畢竟是3個(gè)多世紀(jì)前的作品了,畢竟會(huì)有一些對(duì)于現(xiàn)今世界來(lái)說(shuō)不是問(wèn)題的問(wèn)題在書(shū)中出現(xiàn),然而讀完《國(guó)富論》后,我還是有了一些新的認(rèn)識(shí)和思考。

  首先,社會(huì)分工導(dǎo)致了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮,因?yàn)楣と藗兡軌蚋邮炀毝鴮?zhuān)心地做某一件事情。然而斯密認(rèn)為,人們?cè)诜止で埃诟餍袠I(yè)表現(xiàn)出來(lái)的天賦差異是很小的,相反,practice makes perfect,人們?cè)谏鐣?huì)分工才能上的不同是分工的結(jié)果。因而我認(rèn)為,從倫理學(xué)上說(shuō),不同職業(yè)之間的歧視是不合理的,術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻,要是在原始社會(huì),不同職業(yè)之間的差別也只是物物交換時(shí)交換的物品不同罷了。另一方面,我本以為人們的天賦可能是存在很大差別的,比如有的人說(shuō)我不喜歡學(xué)數(shù)學(xué),不喜歡這個(gè)那個(gè)的,我分析個(gè)人經(jīng)歷及對(duì)周?chē)藗冃袨榈乃伎己笳J(rèn)為,這些只不過(guò)是借口罷了。人們是不存在譬如“我學(xué)不好數(shù)學(xué)”的說(shuō)法的。只不過(guò)是你在從事某項(xiàng)工作初期,是否有所成,是否得到褒獎(jiǎng),是否樹(shù)立了足夠的自信。當(dāng)你得到認(rèn)可后,一般情況下你會(huì)喜歡所從事的工作,從而更加多地練習(xí),練習(xí)越多,越是精于之,漸漸地,便成為了這方面的專(zhuān)業(yè)人士或是能手。反之則越發(fā)認(rèn)為它枯燥無(wú)味,無(wú)法在工作中找到樂(lè)趣,漸漸便遠(yuǎn)離這一行了?突J(rèn)為,人們?cè)趭蕵?lè)活動(dòng)中和工作中都能得到樂(lè)趣,然而那些只能在娛樂(lè)中找到樂(lè)趣而無(wú)法在工作中找到樂(lè)趣的人是可悲的,因?yàn)樗麑⒃谏?jì)中掙扎而并不快樂(lè)。所以,whatever you do, do it well.

  斯密認(rèn)為,社會(huì)要發(fā)展,市場(chǎng)就要廣闊,市場(chǎng)要廣闊,交通物流就一定要便利,這樣才能有足夠的洞來(lái)填滿人們不斷提高的生產(chǎn)效率(或者說(shuō)分工程度與交換價(jià)值)。

  第二,此書(shū)給了我關(guān)于貨幣的一個(gè)新的認(rèn)識(shí),雖然還不全面,然而我卻不由得對(duì)手中著看似理所當(dāng)然的紙幣的存在感到驚嘆。

  斯密認(rèn)為,貨幣是一種每個(gè)人都想拿來(lái)交換的東西(不得不說(shuō),每個(gè)人內(nèi)心對(duì)黃金發(fā)自內(nèi)心的喜愛(ài)的確為經(jīng)濟(jì)的繁榮帶來(lái)了益處,且碰巧的是,黃金還很易于分割)。而紙幣代替金銀成為貨幣的方便之處在于紙幣制造費(fèi)用比鑄幣便宜且鑒別假幣比鑒別黃金純度簡(jiǎn)單。人們對(duì)紙幣的信任,是建立在人們對(duì)政府的信任上的,而這一信任的普遍達(dá)成從某方面說(shuō)也是來(lái)之不易的。(參考資料:貨幣與信任——鄭也夫)

  第三,說(shuō)到貨幣,我們便不得不說(shuō)財(cái)富。貨幣與財(cái)富是緊緊相關(guān)但卻完全不同的東西。財(cái)富是與消費(fèi)這個(gè)動(dòng)作緊密關(guān)聯(lián)的,財(cái)富的目的就是為了消費(fèi),也就是說(shuō),消費(fèi)品,其實(shí)就是財(cái)富,一切可以被耗損成為垃圾的東西就是財(cái)富。換句話說(shuō),要是黃金除了當(dāng)作貨幣沒(méi)有任何作用(首飾珠寶業(yè))且不會(huì)耗損,那么采金業(yè)所創(chuàng)造的社會(huì)財(cái)富就是零。然而就算是紙幣會(huì)被耗損,因而貨幣就像是一個(gè)國(guó)家的消費(fèi)品,一臺(tái)汽車(chē)一樣,國(guó)家要用它,所以造幣業(yè)工人勞動(dòng)生產(chǎn)的紙幣可否認(rèn)為是國(guó)家的消費(fèi)品呢?但貨幣很定不是市場(chǎng)的消費(fèi)品,因而貨幣只能代表購(gòu)買(mǎi)力(在某種信任下),而不是財(cái)富。所以貨幣的價(jià)值,應(yīng)該總是與國(guó)民生產(chǎn)的價(jià)值相匹配的,否則貨幣價(jià)值便會(huì)改變。

  此外就是作者對(duì)發(fā)展國(guó)家的一些看法,物流通商業(yè),做國(guó)內(nèi)物流最能促進(jìn)國(guó)家的發(fā)展,而幫其他國(guó)家做物流,商人只能得到的是資本利潤(rùn),卻為其他國(guó)家的發(fā)展做出了貢獻(xiàn);谇懊鎸(duì)財(cái)富的解釋?zhuān)覀儜?yīng)該可以像這樣理解,為什么像阿富汗,非洲,阿拉伯地區(qū)這樣盛產(chǎn)鉆石,金銀以及石油的地方卻很難發(fā)展為富足的國(guó)家,因?yàn)樗麄儑?guó)內(nèi)生產(chǎn)的可供消費(fèi)的食物,布料是很有限的,國(guó)家大量收入來(lái)自少數(shù)產(chǎn)業(yè),導(dǎo)致貧富懸殊大,社會(huì)總體進(jìn)展緩慢,貨物供不應(yīng)求,大量依賴進(jìn)口。

  個(gè)人在書(shū)中的另一個(gè)體會(huì)是關(guān)于法律的,在說(shuō)道法定最高利息時(shí)說(shuō)道,制定過(guò)低的利息容易使大多數(shù)人作出違法行為,因而我認(rèn)為,法律應(yīng)¥%)——、該是保障大多數(shù)人的行為而限制少數(shù)人的行為(籠統(tǒng)的這樣說(shuō),這和倫理學(xué)的公平原則看上去是相悖的)。

  是故法律應(yīng)該尊重客觀規(guī)律制定才能有效執(zhí)行。

  書(shū)中一句話很有意思“每個(gè)人都在為自己所能支配的資本尋找最有利的投資機(jī)會(huì),雖然他主觀上是利己的,但經(jīng)過(guò)深思熟慮之后,必然會(huì)把資本用于最有利于社會(huì)的方面。”這是否意味著這也是最容易賺到錢(qián)的地方呢?

  最后我想說(shuō)的是作者對(duì)生產(chǎn)性勞動(dòng)者明顯有偏愛(ài)傾向,然而在現(xiàn)今社會(huì),物質(zhì)條件不斷上升時(shí)服務(wù)也不失為另一種消費(fèi)品,或者是奢侈品,因而我不認(rèn)為女傭是非生產(chǎn)性勞動(dòng)者,她的服務(wù)對(duì)繁忙的商人來(lái)說(shuō)是很有必要的,它生產(chǎn)的價(jià)值也應(yīng)用她的工資來(lái)衡量。(我很好奇GDP是怎么統(tǒng)計(jì)出來(lái)的,GDP與流通貨幣量是相匹配的嗎?)

  此時(shí)我發(fā)現(xiàn),經(jīng)濟(jì)學(xué),政治學(xué),法學(xué),倫理學(xué),心理學(xué)是5門(mén)十分有關(guān)聯(lián)的學(xué)科。

  《國(guó)富論》博大精深,涉及政治經(jīng)濟(jì)學(xué)很多方面,很多部分我很難看懂,例子不足無(wú)法理解,故希望以后能在一些教材中對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有進(jìn)一步的了解。那時(shí)再看國(guó)富論估計(jì)會(huì)明白更多其中對(duì)錯(cuò)。

 

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