百年孤獨(dú)讀后感3000字（精選14篇）

　　雖然加西亞·馬爾克斯已經(jīng)永遠(yuǎn)離開(kāi)我們,但他給我們留下了《百年孤獨(dú)》,這部被譽(yù)為 再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇巨制是當(dāng)代文學(xué)的瑰寶,下面是小編為您整理的關(guān)于百年孤獨(dú)的3000字讀后感，希望對(duì)您有所幫助!

　　百年孤獨(dú)讀后感3000字 1

　　在拉美文學(xué)百余年的發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)過(guò)許多不同的流派：智利詩(shī)人聶魯達(dá)對(duì)人性的思考，委內(nèi)瑞拉文學(xué)家卡斯帕斯對(duì)自然和諧美德贊嘆，都曾深深地感染過(guò)人們。而哥倫比亞著名作家加西亞?馬爾克斯，則以其對(duì)現(xiàn)實(shí)世界魔幻般的思索和訴說(shuō)，開(kāi)創(chuàng)了魔幻現(xiàn)實(shí)主義這一文學(xué)流派，而作者也因之獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

　　在剛剛開(kāi)始閱讀《百年孤獨(dú)》時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)作品中有兩處奇怪的地方，其一是書(shū)中訴說(shuō)的故事大都荒誕不經(jīng);其二是作品中人名的反復(fù)出現(xiàn)和相同怪事的重復(fù)發(fā)生。在現(xiàn)實(shí)生活中不可能會(huì)有持續(xù)了四年多的雨，一個(gè)老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，死者更不會(huì)因?yàn)槟筒蛔〖拍�就重返人間……但這一切都發(fā)生在了這個(gè)家族的身邊。更令人奇怪的是，書(shū)中這個(gè)綿亙了百余年的世家中，男子不是叫做阿卡迪奧就是叫做奧雷良諾，而家族中各種奇怪的事情，在家族的第一代創(chuàng)始人阿卡迪奧直到家族的最后一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾的身上反復(fù)的發(fā)生著。聯(lián)系到作者的創(chuàng)作年代和生活環(huán)境，我們不難發(fā)現(xiàn)這象征了什么。

　　作者在《百年孤獨(dú)》中用夢(mèng)幻般的語(yǔ)言敘述了創(chuàng)業(yè)的艱辛，文明的出現(xiàn)，繁衍與生存，愛(ài)情與背叛，光榮與夢(mèng)想，資本主義的產(chǎn)生，內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)，壟斷資本主義的進(jìn)入，民主與共和之爭(zhēng)等足以影響拉美的大事，卻讓他們集中發(fā)生在一個(gè)小小的名叫馬貢多的鄉(xiāng)村中。把布恩迪亞家的每個(gè)成員都深深的牽扯了進(jìn)去。在故事的結(jié)尾時(shí)。家族的最后一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾閱讀了記載這個(gè)百年世家的命運(yùn)的羊皮卷后說(shuō)：“這里面所有的一切，我都曾經(jīng)看到過(guò)，也早已知道!”作者正是借這個(gè)總結(jié)性的人物之口，表達(dá)了自己對(duì)拉丁美洲百年歷史的看法，即近代拉美百余年的歷史是重復(fù)的，拉美的發(fā)展和歷史進(jìn)程都停滯不前。

　　老布恩迪亞，即家族的創(chuàng)始人，和他的妻子烏蘇拉，帶領(lǐng)他們的親眷和朋友歷盡艱辛來(lái)到了一片廣闊的新天地，那個(gè)時(shí)候這片未開(kāi)墾的處女地尚未命名，而這片新天地的主人，也從未想過(guò)要確立統(tǒng)治者來(lái)管理這里，他們過(guò)的是一種類似于自給自足的生活。他們經(jīng)歷了創(chuàng)業(yè)的艱辛也體驗(yàn)到了收獲的歡樂(lè)，他們?yōu)檫@片土地帶來(lái)了文明并為他取了名字：馬貢多。但是隨著時(shí)間的流逝，老布恩迪亞漸漸的喪失了對(duì)未知的好奇和探索的勇氣。不只是由于自己預(yù)感到了什么還是只是單純的無(wú)意義行為，老布恩迪亞開(kāi)始在自己的實(shí)驗(yàn)室里做起了金屬金魚(yú)，但是他每做到二十條就熔掉他們重做。這象征著他所開(kāi)創(chuàng)的馬貢多，乃至整個(gè)拉美的近代史，從一開(kāi)始就陷入了循環(huán)的怪圈中。

　　阿卡迪奧和奧雷良諾是家族的第二代，可是這兩個(gè)人卻走上了截然相反的道路。阿卡迪奧幼年時(shí)即與馬戲團(tuán)出海，十余年不歸;而奧雷良諾則走上了軍人的道路，并掀起了幾乎影響全國(guó)的內(nèi)戰(zhàn)。而內(nèi)戰(zhàn)的起因則是由于F將強(qiáng)行管理馬貢多這個(gè)“世外桃源”。這象征著在文明的初創(chuàng)后，即開(kāi)始了對(duì)壓迫的反抗。奧雷良諾，即書(shū)中的布恩迪亞上校，是一位有著傳奇經(jīng)歷的人，他帶領(lǐng)部下經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次戰(zhàn)斗，終于使F坐在了談判桌的對(duì)面�？墒撬�所爭(zhēng)取的和平很快即葬送在下一代手中。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)這一切時(shí)已經(jīng)垂垂老矣。他打算再次戰(zhàn)斗來(lái)捍衛(wèi)人們的自由卻發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)力不從心。終于他也陷入了循環(huán)燒制金魚(yú)的怪圈中。

　　家族一代代的承傳著。每一代的成員都經(jīng)歷了歷史長(zhǎng)河中波濤洶涌的時(shí)刻，又漸漸的老去，第三代的阿卡迪奧曾見(jiàn)證了壟斷資本的興起和剝削的'兇殘。而之后的奧雷良諾則見(jiàn)證了自給自足的農(nóng)業(yè)在這片處女地上最后而短暫的繁榮。原始的繁榮很快就結(jié)束了，取而代之的是壟斷資本主義的侵入和自給自足的消亡。當(dāng)家族的男子死去時(shí)，這個(gè)百年世家很快陷入了衰敗，直到家族的最后一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾在羊皮書(shū)卷中發(fā)現(xiàn)這一切只不過(guò)是家族不可避免的宿命，是永遠(yuǎn)也走不出的循環(huán)，才恍然大悟。而這個(gè)百年世家也終于在這個(gè)世界中完全消失并再也不會(huì)出現(xiàn)。

　　家族中的另一個(gè)貫穿始終的人即是烏蘇拉，她從未看過(guò)羊皮書(shū)卷，卻遠(yuǎn)比所有人都先知先覺(jué)。早在羊皮書(shū)破譯之前，她就曾經(jīng)在內(nèi)心中對(duì)自己說(shuō)“這些事情在他們發(fā)生之前我就曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)，也早就知道”。這個(gè)智慧的人象征了什么?是普通的人有著永恒的智慧，抑或是歷史循環(huán)的真諦?只有作者知道。

　　《百年孤獨(dú)》是一部有趣的作品，她沒(méi)有波瀾壯闊的情節(jié)，故事的發(fā)展更是令人費(fèi)解。擔(dān)當(dāng)你讀完他，掩卷長(zhǎng)思，你卻可以感受到作者對(duì)歷史的重復(fù)。對(duì)拉美的孤獨(dú)百年的思考。并情不自禁的沉浸其中。我想，這也是這部作品如此引人入勝的原因吧!

　　百年孤獨(dú)讀后感3000字 2

　　“注定經(jīng)受百年孤獨(dú)的家族不會(huì)有第二次機(jī)會(huì)在大地上出現(xiàn)”但是孤獨(dú)不會(huì)隨著布恩迪亞家族的隕滅而消失，它必然與人類的存亡相伴，直至人類滅亡的那一天。

　　說(shuō)來(lái)慚愧，已經(jīng)許久沒(méi)有讀書(shū)，我已經(jīng)被生活的洪流所殞沒(méi)，這本加西亞·馬爾克斯 《百年孤獨(dú)》在我的書(shū)架上放了快一年了，在其年滿一周之前，抓緊看完，可能也是我這一年看完的第一本書(shū)了吧�？磿�(shū)之前我看過(guò)一些《百年孤獨(dú)》的講解文章，了解了一定的背景，但是我發(fā)覺(jué)自己現(xiàn)在看書(shū)的目的，已經(jīng)不再是接受所謂“主流”的感受了。而是隨著自己的感情，感悟書(shū)中的文字，即使所得所獲與常人不同，被人說(shuō)是誤讀經(jīng)典也在所不惜。誤讀是我自己的誤讀，與他人何干。

　　看完《百年孤獨(dú)》我讀到的其實(shí)不是所謂的“孤獨(dú)感”而是那種“宿命感”。其實(shí)這本書(shū)讓我從很大程度上聯(lián)想起來(lái)了自己很喜歡的一部美劇《shameless》，布恩迪亞家族和賈雷格家族也算是同命相連了吧。家族里面也有些優(yōu)秀的人，也做出了一些大事，也擁有過(guò)一些東西，但最終每個(gè)人都還是逃不過(guò)孤獨(dú)的面對(duì)死亡的結(jié)局。我想不僅僅是他們，我們每個(gè)人都是如此吧。書(shū)中有許多讓人印象深刻的角色，雖然書(shū)中那些人名也著實(shí)讓我有時(shí)候看的云山霧繞，讓他們跟記憶中的那個(gè)人對(duì)上號(hào)。烏蘇拉爾的`堅(jiān)毅頑強(qiáng)，充滿愛(ài)與包容，算是書(shū)中最完美的一個(gè)形象了，阿瑪蘭妲的刻薄與惡毒， 奧雷里亞諾布恩迪亞上校的偏執(zhí)與倔強(qiáng)。我也不在此就所謂的人物做一個(gè)分析解讀，我就開(kāi)始寫(xiě)下一些我讀完整本書(shū)之后，對(duì)于孤獨(dú)，對(duì)于宿命，我的一些看法。

　　人生來(lái)孤獨(dú)，究其一生擺脫孤獨(dú)，最后孤獨(dú)的面對(duì)死亡。我想這就是平凡的人與孤獨(dú)的故事。很不幸，在我短暫的我二十多年里面，我沒(méi)有很好地?cái)[脫過(guò)孤獨(dú)，它常伴左右，有幾年甚至形影不離。與書(shū)中描繪的我那可怕不同，我覺(jué)得孤獨(dú)是個(gè)很可愛(ài)的朋友，它讓你更好的面對(duì)自己，更好的正視自己，正如書(shū)中阿爾卡蒂奧沉迷于冶金術(shù)，奧雷里亞諾布恩迪亞上校在沉迷于制作小金魚(yú)，奧蕾莉亞諾沉迷翻譯羊皮卷。我想這就是為什么我們都需要所謂的“愛(ài)好”，能夠讓我們熬過(guò)這漫長(zhǎng)的一生。以前我一直覺(jué)得人的所謂的愛(ài)好，必須是積極向上的，必須有所意義，對(duì)今后的一生有所幫助。但看完這本書(shū)，我不禁想到，那些之前嗤之以鼻的“惡習(xí)”不也是一件很好地事情么，那些“惡習(xí)”可以 給人帶來(lái)快樂(lè)，雖然快樂(lè)的時(shí)間長(zhǎng)短不一。我以前一直不了解，或者說(shuō)我從來(lái)沒(méi)有從這個(gè)角度去思考過(guò)這些問(wèn)題。我們總是在說(shuō)，與其悲傷地活一年，不如快快樂(lè)樂(lè)的活一個(gè)月。但碰到有些人做著大部分人覺(jué)得“不好”的事情的時(shí)候，總是站在人性的制高點(diǎn)開(kāi)始指責(zé)。換個(gè)角度，我覺(jué)得我很能夠理解，理解那些所謂的“成癮”。至少在上癮的那一刻，可以暫時(shí)快樂(lè)，擺脫痛苦與孤獨(dú)。當(dāng)然，能從那些“積極向上”的樂(lè)趣中獲取同樣的快樂(lè)就更好了，因?yàn)檫@樣的快樂(lè)更加長(zhǎng)久。生命從來(lái)不曾離開(kāi)過(guò)孤獨(dú)而獨(dú)立存在。無(wú)論是我們出生、我們成長(zhǎng)、我們相愛(ài)還是我們成功失敗，直到最后的最后，孤獨(dú)猶如影子一樣存在于生命一隅。

　　我們逃不過(guò)孤獨(dú)，正如我們也逃不過(guò)所謂的“宿命”。以前我是一直不信命的人，一直覺(jué)得只要盡人事，天命就會(huì)因人而改，但時(shí)間更迭，我開(kāi)始相信所謂的命運(yùn)是存在的。而命運(yùn)存在的方式，大概是我們身邊的環(huán)境導(dǎo)致，如果你逃脫不了你原來(lái)的環(huán)境，那假以時(shí)日，你一定也會(huì)成為那個(gè)環(huán)境的一份子。蓮花出淤泥不染，那是因?yàn)樗�出了污泥，如果一直在污泥之中，想必也是�?huì)近墨者黑的。而環(huán)顧自周，我身邊的朋友，我認(rèn)識(shí)的人，又有多少人能夠真正的逃離原來(lái)的環(huán)境，我想能狠下心來(lái)逃離的人，也是一個(gè)狠人了吧。布恩迪亞家族的人，無(wú)論他們走到了哪里，都能創(chuàng)出自己的一番風(fēng)采，但無(wú)獨(dú)有偶，他們都選擇回到馬孔多，他們的家鄉(xiāng)，那個(gè)原生的環(huán)境。而正是在這樣的環(huán)境下，所有的一切，才開(kāi)始朝著那些布恩迪亞特色的方向開(kāi)始發(fā)展。這是他們的宿命，他們無(wú)法逃離。我想我也很難逃離自己的宿命。我曾以為自己可以做一個(gè)無(wú)拘無(wú)束的人，但無(wú)奈自己不是那種狠人，我所做的就是讓自己在現(xiàn)在的環(huán)境中過(guò)得更好，享受到更多的快樂(lè)，讓自己以后的日子變得更加好過(guò)一點(diǎn)。其他的一切，雖然我依然盡人事，但對(duì)于結(jié)果已經(jīng)不再有太多的奢求，我是怎么樣的人，我會(huì)變成怎么樣的人，我已經(jīng)逐漸清晰。人都說(shuō)三十而立，但在三十之前的我，已經(jīng)逐漸認(rèn)清了我自身的宿命，我不想說(shuō)要去反抗，但我會(huì)盡力改善。人生總是存在著許許多多的遺憾，錯(cuò)過(guò)的人，錯(cuò)過(guò)的事情，我也從來(lái)不后悔，雖然自己這一路的選擇也不盡全對(duì)。但，至少現(xiàn)在來(lái)看，我活的還算自在。

　　正如書(shū)中寫(xiě)到的“無(wú)論走到哪里，都應(yīng)該記住，過(guò)去都是假的，回憶是一條沒(méi)有盡頭的路，一切以往的春天都不復(fù)存在”，當(dāng)下，這一刻，才是真正活著的我們。

　　生未百年，死不孤獨(dú)。

　　百年孤獨(dú)讀后感3000字 3

　　懷揣著無(wú)限的敬意我開(kāi)始閱讀這本——《百年孤獨(dú)》，很久以前我就做好了讀這本書(shū)的準(zhǔn)備但一直沒(méi)有開(kāi)始，我了解這本書(shū)寫(xiě)作的歷史背景，了解那黃皮火車帶來(lái)的一切，了解那阿爾卡蒂奧第二目睹香蕉公司對(duì)工人起義的屠殺，了解為何那書(shū)中所描述關(guān)于這場(chǎng)屠殺的事實(shí)可以被官方所掩埋，了解那時(shí)的馬孔多所在的拉丁美洲百年歷史。

　　在開(kāi)讀后，有一段時(shí)間其實(shí)自己對(duì)故事的敘述其實(shí)略感乏味，無(wú)趣與馬爾克斯老先生講事情講的無(wú)微不至，作為讀者的我不想了解奧雷里亞諾上校在戰(zhàn)爭(zhēng)中得到了幾個(gè)孩子，不想知道烏爾蘇拉每天做的家務(wù)，沒(méi)有什么特別跌宕起伏的，加上瑣碎的情節(jié)讓我閱讀的有些無(wú)趣。讀前半段時(shí)，估計(jì)為數(shù)不多幾次，感到有些讓人心跳加速的可能就是那些有些露骨的場(chǎng)面了。幸好在讀到這時(shí)在同學(xué)群中一群人在討論書(shū)籍和作家，其中對(duì)我現(xiàn)在所讀的這本書(shū)的討論評(píng)價(jià)之高，讓我又重新燃起期待的火苗，繼續(xù)用期待的心情繼續(xù)閱讀完這部作品。

　　隨著自己閱讀的深入，一段段他們布恩迪亞家族的歷史碎片逐漸在我腦海中連成線。不禁感慨上校他在外戰(zhàn)爭(zhēng)20余年最后與保守派妥協(xié)的內(nèi)心不甘，“我們打了那么多仗，就爭(zhēng)取到?jīng)]讓人把房子漆成藍(lán)色的�！彼�妥協(xié)停戰(zhàn)后就去自殺了，早就做好自殺準(zhǔn)備的他對(duì)準(zhǔn)提前在外科醫(yī)生的幫助下找到“心臟”的所在位置一槍下去，但他沒(méi)能成功因?yàn)檫@個(gè)外科醫(yī)生指出位置正是避開(kāi)了所有要害的一條槍路，結(jié)果上校帶著自己胸口上的大洞被人用擔(dān)架抬回家中，成了一時(shí)人們傾佩的傳奇人物，但他從此只是在作坊里做小金魚(yú)，制作好便融化重新開(kāi)始如此消磨度日，正如他自己所說(shuō)的那樣“約略懂得幸福萬(wàn)年的秘訣不過(guò)是與孤獨(dú)簽下不失尊嚴(yán)的協(xié)定罷了�！�

　　讓我記憶猶新的還有這兩對(duì)女子的故事，一對(duì)事麗貝卡和阿瑪蘭妲，另一對(duì)是費(fèi)爾南達(dá)和佩特拉·科特斯，各都是因?yàn)槟腥艘�發(fā)的仇恨。阿瑪蘭妲一直不斷祈禱讓麗貝卡死在自己之前，為此焦急地等待麗貝卡的死亡不斷為她制作最精美的壽衣，直到當(dāng)她感受到自己完成自己的壽衣后便快要離去最后，做完壽衣便要死去了，后來(lái)麗貝卡死在自己那間破敗雜草叢生的小屋里被女仆發(fā)現(xiàn)，最后是奧雷里亞諾第二完成了她的后事;而佩特拉·科特斯則在奧雷里亞諾第二死后賭氣般的資助費(fèi)爾南達(dá)盡管自己也有上頓沒(méi)下頓卻每次都以她們共同愛(ài)人的朋友的身份送食物給費(fèi)爾南達(dá)家，直到費(fèi)爾南達(dá)死去。她說(shuō)她想要通過(guò)持之以恒的善心來(lái)羞辱那羞辱過(guò)自己的人，佩特拉以德報(bào)怨的堅(jiān)持著實(shí)讓人有些意想不到，費(fèi)爾南達(dá)的'先行退場(chǎng)也許正證實(shí)佩特拉的這一高尚行為所承載的力量。

　　再一個(gè)讓人眼前一亮的便是美人蕾梅黛絲的升天，卷走了的一張床單還讓費(fèi)爾南達(dá)念念許久，美人兒蕾梅黛絲有著非常危險(xiǎn)的美，讓那些看到她美貌的男人無(wú)一不神魂顛倒甚至付出生命，四樁事件讓美人雷梅黛絲有著致命力量更得到證實(shí)，而她永遠(yuǎn)保持著純真無(wú)邪的內(nèi)心，與那絕美的外貌，使我認(rèn)為她真的是美神一般的存在，并且人們都說(shuō)黛絲是傻子但奧雷里亞諾上校卻堅(jiān)持說(shuō)她是最聰明的人，可見(jiàn)一斑。

　　梅爾基亞德斯房間堆疊的羊皮卷中有著布恩迪亞家族的全部命運(yùn)，奧雷里亞諾直見(jiàn)羊皮卷卷首寫(xiě)著“家族的第一個(gè)人被捆在樹(shù)上，最后一個(gè)人正被螞蟻吃掉�！奔易遄詈笠粋�(gè)活著的奧雷里亞諾將羊皮卷悉數(shù)翻譯，他從羊皮卷上了解了自己的命運(yùn)，了解了這個(gè)百年孤獨(dú)的家族。

　　一切就和海市蜃樓一般，隨著羊皮卷上的一切被譯出，這個(gè)家族百年的歷史也不會(huì)再有人記憶，這個(gè)家族生活在馬孔多，馬孔多在這個(gè)從殖民者手中剛剛逃脫的拉美大地上。

　　相同的歷史不會(huì)再重復(fù)，但相似的歷史比比皆是，就像那香蕉公司不會(huì)有第二次機(jī)會(huì)出現(xiàn)在這片大地上。人們活在這個(gè)世間熙熙攘攘，產(chǎn)生 的一切故事都將會(huì)成為歷史，會(huì)有許多嘗試就像這布恩迪亞家族的百年歷史長(zhǎng)河中，會(huì)有人成功像家族的第一人發(fā)現(xiàn)馬孔多、戰(zhàn)勝失眠癥，也會(huì)有人失敗像制造船只航行并無(wú)所獲、引進(jìn)那黃皮火車帶來(lái)的是法國(guó)女郎和香蕉公司，但一切都會(huì)在漸漸消逝，有時(shí)真相被有心之人淹埋就像那兩百節(jié)車廂三千四百零八人，一段段歷史在人們記憶中消失。這個(gè)家族中相同的姓名所預(yù)示著相似的體魄、性格和命運(yùn)，隨著布恩迪亞家族的那段百年歷史不會(huì)再重現(xiàn)于世間，但這世間的每一段故事都將以百年孤獨(dú)的歷史收束結(jié)尾。所以歷史，是回首往事的先知，通過(guò)那羊皮卷上的歷史預(yù)告著未來(lái)。

　　百年孤獨(dú)讀后感3000字 4

　　每樣事物都有兩面性，有陽(yáng)光的一面，同樣也有陰暗脆弱的一面，一個(gè)人如果沒(méi)有孤獨(dú)、寂寞這些東西，那么就相當(dāng)于植物沒(méi)有土壤，缺少了其中必不可少的一部分。

　　初次看這本書(shū)，立刻就被書(shū)里面各種復(fù)雜的人物關(guān)系以及人物名弄得思緒混亂，唯一清晰的是整個(gè)布恩蒂亞家族的性格，就如這本書(shū)的題目一樣，“孤獨(dú)”好像成為了整本書(shū)與所有人物的一種基調(diào)。整個(gè)布恩蒂亞家族，都是不會(huì)表達(dá)情感的人，他們有的沉默寡言，可以整日不與人說(shuō)話，有的只執(zhí)著于一個(gè)目標(biāo)瘋狂地表達(dá)，并不考慮到彼此的感受。他們漸漸地使得整個(gè)家族與世隔絕，瘋狂致死。家族的第一人被綁在樹(shù)上，家族中的最后一人被螞蟻吃掉。雖然他們孤僻，但他們卻有著堅(jiān)毅的眼光，不經(jīng)意言敗的態(tài)度，可以用他們獨(dú)特的魅力來(lái)吸引體態(tài)美麗、性格豐滿的女性。

　　為了對(duì)抗這種孤獨(dú)的畫(huà)面，家族的第一個(gè)女性——烏蘇娜作了許多努力，但孩子們卻不可避免地走向孤獨(dú)的深淵，最后她仍無(wú)法戰(zhàn)勝這種孤獨(dú)，遺憾終死�？梢哉f(shuō)，這一種孤獨(dú)應(yīng)該是一種共性，可以從表面折射出這個(gè)社會(huì)的深層次;這一種孤獨(dú)深入了這片土地以及土地上的人們。

　　本書(shū)可以說(shuō)是一部拉美歷史的興衰史，拉美土地上發(fā)生的種種事情的變遷：科技的發(fā)展，城市文化的推進(jìn)，殖民者的入侵，原住民的反抗斗爭(zhēng)以至于最后安于命運(yùn)的安排，從頭到尾，從每一個(gè)細(xì)節(jié)，既有著孤獨(dú)的基調(diào)，又不失言語(yǔ)間的寫(xiě)實(shí)性，讓人好像置身于作者所創(chuàng)造的.情境里面，讀來(lái)津津有味。在書(shū)里，每個(gè)人都有自己的一套對(duì)抗孤獨(dú)的方法，或是參加革命，或是遠(yuǎn)航，或是暴飲暴食揮霍無(wú)度，或是終其一生沉溺于情欲，有些甚至聽(tīng)起來(lái)就很瘋狂。這些看似枯燥的條列式的方法，作者卻把它們有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，融入故事里，極端卻真實(shí)地表現(xiàn)了人性，表現(xiàn)了整個(gè)家族的特性。

　　家族中的許多女性，最后也跟隨著成為了瘋狂的人。除了之前提到的第一個(gè)女性烏蘇娜以及最后出現(xiàn)的阿瑪蘭塔烏蘇娜，她們一直保持著樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)的信念，而不是被卷入混亂的生活中。前前后后出現(xiàn)了不少牽扯到這個(gè)家族的女性，她們的改變究其根本還是兩種不斷循環(huán)的男性性格：奧雷連諾和霍阿華蒂奧。他們的循環(huán)推動(dòng)著整個(gè)故事，并且使得整個(gè)家族的命運(yùn)充滿了魔化色彩。從創(chuàng)立小鎮(zhèn)，經(jīng)歷許多循環(huán)與波折后，又從同一個(gè)地方終結(jié)。就像繞了一個(gè)圈，最后還是歸到原點(diǎn)。整個(gè)家族的這種循環(huán)，同樣也是整本書(shū)里最吸引人的地方。

　　說(shuō)到孤獨(dú)，其實(shí)不僅僅是這本書(shū)，孤獨(dú)在生活中應(yīng)該是無(wú)所不在的，不管外表多么開(kāi)朗的人都會(huì)有孤獨(dú)的時(shí)候，只是每個(gè)人處理孤獨(dú)的方式不同。孤獨(dú)就是生命的一部分，有的人想抵抗，但卻不能讓它完全消失。生活在現(xiàn)代都市里，在每天的燈紅酒綠、喧囂繁華之后，人們總會(huì)在某一時(shí)刻感受到一種難以抗拒的孤獨(dú)。無(wú)論怎樣借由其它的活動(dòng)來(lái)抗拒逃避，無(wú)論是《百年孤獨(dú)》里面那些極端或瘋狂的方式，或是轉(zhuǎn)換成現(xiàn)實(shí)生活中，游戲也好，電視也好，錢(qián)也好，樓盤(pán)也好：各種各樣的方式，雖然充實(shí)了我們的生活，但我們漸漸也從這每天重復(fù)的形式中找不到那種感覺(jué)，或者說(shuō)是找不到真實(shí)的自己。

　　有時(shí)即使不是一個(gè)人，我們也會(huì)感到很孤獨(dú)，看著別人能拿到好成績(jī)?cè)谧约好媲靶Φ瞄_(kāi)懷時(shí)，當(dāng)別人訴說(shuō)著和父母在假期的種種趣事時(shí)，即使近在耳邊，在眼前，卻好像離自己很遠(yuǎn)，不能像他們一樣，所以很孤獨(dú)。而既然這種孤獨(dú)不能避免，為何不嘗試著去享受它呢?《百年孤獨(dú)》里家族的人們不停地想抵抗孤獨(dú)，最后仍體力不支，被孤獨(dú)埋葬。這樣的結(jié)局誰(shuí)也不想要。流淌了百年的歷史，最后仍被孤獨(dú)侵蝕。孤獨(dú)無(wú)法遺忘，不會(huì)隨時(shí)間流逝而消失，不會(huì)因有人陪伴而隱去。若是換一種方式，嘗試著獨(dú)自完成一些事，以一種驕傲的姿態(tài)俯視它，反正到最后總要有一個(gè)人的時(shí)候，不如獨(dú)自適應(yīng)社會(huì)中的一切，獨(dú)自承擔(dān)責(zé)任，找到那種適應(yīng)孤獨(dú)的感覺(jué)，不就不用害怕了嗎?

　　孤獨(dú)并不一定是負(fù)面的，它有時(shí)更是一種動(dòng)力，讓我們用于體驗(yàn)人生，勇于面對(duì)一個(gè)人時(shí)挫敗的感覺(jué)。如果說(shuō)有一樣?xùn)|西，能讓我們認(rèn)清自己，孤獨(dú)時(shí)就像是我們與自己的對(duì)話，能夠聽(tīng)清自己的心，能夠在繁華之中有那么一刻的清靜，好像全世界只剩下自己心跳的聲音，這樣我們便能更好地了解自己的心境。孤獨(dú)使得一個(gè)人完善，更加有深度與厚度。享受孤獨(dú)，享受與自己對(duì)話的每一秒鐘，為自己留一方空間。

　　孤獨(dú)不可避免，不如把它看成一個(gè)朋友，一個(gè)能夠讓我們時(shí)刻認(rèn)清自己的朋友，足夠用一生去珍惜，珍惜能與它共處的每一寸時(shí)光。

　　百年孤獨(dú)讀后感3000字 5

　　孤獨(dú)的力量是可怕的。書(shū)中描寫(xiě)的布恩迪亞家族七代人都在孤獨(dú)中死去，他們的經(jīng)歷大致是相同的，在馬孔多這一片土地上，沒(méi)有進(jìn)步，沒(méi)有創(chuàng)新，每天重復(fù)上演同樣的劇情，生活在那里的居民注定是不快樂(lè)的。政客們的虛偽，統(tǒng)治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧，拉丁美洲的歷史是不斷重復(fù)著的怪圈，不是前進(jìn)，而是徘徊。荷塞·阿卡迪奧·布恩迪亞與妻子烏蘇拉以非凡的膽識(shí)和開(kāi)放的精神，開(kāi)創(chuàng)了馬孔多的繁榮。

　　因?yàn)轳R孔多隱沒(méi)在寬廣的沼澤地中，與世隔絕。他決心要開(kāi)辟一條道路，把馬孔多與外界的偉大發(fā)明連接起來(lái)，他曾向妻子抱怨說(shuō)道：“世界上正在發(fā)生不可思議的事情，咱們旁邊，就在河對(duì)岸，已有許多各式各樣神奇的機(jī)器，可咱們?nèi)栽谶@兒像蠢驢一樣地過(guò)日子。”可惜的是，他卻被家人綁在一顆大樹(shù)上，幾十年后才在那棵樹(shù)上死去。荷塞死去了，連同馬孔多的文明。之后的幾代人，也重復(fù)上演著同樣的悲劇，導(dǎo)致馬孔多狹隘、落后、保守直至沒(méi)落，到最后整個(gè)馬孔多就被一陣來(lái)歷不明的風(fēng)刮走了，從地球上消失了。

　　讀這本書(shū)的時(shí)候心情是壓抑的，因?yàn)檎�本�?shū)幾乎沒(méi)有向上的積極氣息，有的只是孤獨(dú)和頹廢。才發(fā)現(xiàn)自己是這么地害怕孤獨(dú)，討厭孤獨(dú)。我們每天都生活再一個(gè)日新月異的世界里，科技發(fā)達(dá)，文明進(jìn)步，我們馬不停蹄地向前奔跑。于是我們開(kāi)始反思，是不是節(jié)奏太快了？是不是步伐太倉(cāng)促了？是不是該停下來(lái)，尋覓一份安靜，讓心靈歇歇腳？可是只有停下來(lái)才會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)我們不停地往前趕才是我們想要的，我們只有不停地創(chuàng)新，不斷地進(jìn)步，我們才會(huì)快樂(lè)。

　　當(dāng)我讀到：當(dāng)奧雷里亞諾·布恩迪亞看到被螞蟻吃得只剩下一小塊兒皮的兒子時(shí)，他終于破譯出了梅爾基亞德斯的手稿。手稿卷首題辭是：“家族中的第一個(gè)人將被綁在樹(shù)上，家族中的最后一個(gè)人正北螞蟻吃掉。”原來(lái)，這手稿記載的正是布恩迪亞家族的歷史。在他譯完最后一章的瞬間，一場(chǎng)突如其來(lái)的颶風(fēng)把整個(gè)馬孔多從地球上刮走了，從此這個(gè)村鎮(zhèn)就消失了。

　　有什么東西在我內(nèi)心深處輕輕地爆炸了，一朵一朵小小的淡白色的云朵炸開(kāi)了，就像花朵不得不綻放一樣。我多么希望，所有人的孤獨(dú)都能消失，我們要的不是一個(gè)熱鬧的表象，而是一個(gè)真實(shí)的未來(lái)。

　　《百年孤獨(dú)》陸陸續(xù)續(xù)地用了一個(gè)多月時(shí)間終于看完了，這是一部意識(shí)流的魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，作者馬爾克斯用這樣一種獨(dú)特的寫(xiě)法，描寫(xiě)了南美一個(gè)叫布恩蒂亞的家族和馬貢多地區(qū)的衰亡史。

　　看完這部小說(shuō)，我閉上眼睛好好想了想這部小說(shuō)到底想表達(dá)什么內(nèi)容？可是一無(wú)所獲。也許這就是意識(shí)流小說(shuō)的特點(diǎn)吧，它就是想表達(dá)一種心境，一種情緒。

　　我是在一個(gè)周六午后在實(shí)達(dá)一區(qū)公寓我租住的小房間里，最終讀完這部小說(shuō)的。在讀最后幾章的那幾個(gè)小時(shí)中我尤其感覺(jué)到一種孤獨(dú)感和一種生命的無(wú)奈感。我情不自禁的想到自己的處境，想到自己一個(gè)人在福州打拼的生活，想到了生活的艱辛，想到了家鄉(xiāng)，想到了父母，想到了女朋友，想到了自己的老年及死亡，想到了生活的意義等等。

　　馬爾克斯對(duì)于生活也許是一個(gè)悲觀主義者，他筆下的人物，不管是性格開(kāi)朗還是封閉，是堅(jiān)毅向上還是墮落腐化，不管他們的生活是積極向上還是紙醉金迷都給人一種深深的孤獨(dú)無(wú)奈感，他們都不可避免坦然淡定的走向死亡。他筆下的世界雖然經(jīng)歷了上百年的發(fā)展卻還是愚昧落后沒(méi)有任何進(jìn)步相反還逐漸走向沒(méi)落。

　　那他要表達(dá)什么呢？或許可以把這部作品當(dāng)做一部心理學(xué)的小說(shuō)來(lái)看，每個(gè)人內(nèi)心深處其實(shí)是無(wú)比孤獨(dú)的，即使他有很多的朋友，有很多的活動(dòng)來(lái)塞滿自己的.生活，也許在他內(nèi)心的某個(gè)角度還是充滿著孤獨(dú)。

　　他或許還想表達(dá)的是對(duì)人的能動(dòng)性的否定，布恩蒂亞的家族不乏精力旺盛想把家族打點(diǎn)好的人物，可是到最后家族還是不可避免的衰落，被一陣颶風(fēng)吹散。

　　就像我寫(xiě)這篇文章時(shí)，我想到的是，我寫(xiě)這篇文章有什么用呢？我死了以后，這篇文章又在哪里？能被幾個(gè)人看呢？如果大到整個(gè)世界，人們每天這么營(yíng)營(yíng)茍茍的生活著到底有什么用呢？也許可以為后人留下一些文物，但人類毀滅以后呢？地球毀滅以后呢？

　　這里貌似是宣揚(yáng)了一種悲觀的無(wú)為主義論？和主流的社會(huì)價(jià)值觀不符，但它還是有它存在的意義的。

　　那作者又告訴了我們什么解決的辦法了么？

　　仔細(xì)想想還是有的？

　　墨爾基阿德斯的羊皮卷很早就預(yù)言了這個(gè)家族的命運(yùn)，最后奧雷良諾參透了羊皮卷的奧秘，在生命的最后一刻他還在很淡定的看著羊皮卷，很淡定地等待著最終命運(yùn)的到來(lái)。

　　也許這就是作者要告訴讀者的解決辦法吧，既然已經(jīng)知道自己的最終命運(yùn)，那就勇敢的生活吧！那就是：

　　知者無(wú)畏，勇敢生活。

　　百年孤獨(dú)讀后感3000字 6

　　就在最近，我讀完了馬爾克斯寫(xiě)的《百年孤獨(dú)》。最開(kāi)始，我選擇這本書(shū)時(shí)其實(shí)是受到了一些早期其他歌曲中出現(xiàn)百年孤獨(dú)的字眼，所以我才去書(shū)店買(mǎi)了回來(lái)看。

　　在我剛開(kāi)始讀《百年孤獨(dú)》這本書(shū)的時(shí)候，我就覺(jué)得太深?yuàn)W了，有很多地方都讀不懂，而且很多事情很荒唐。這本書(shū)中的人名反復(fù)出現(xiàn)，相同怪事的重復(fù)發(fā)生，這是只有在電視劇中才會(huì)發(fā)生的。從生活實(shí)際出發(fā)，這些事情根本不可能會(huì)有。但是這些竟都寫(xiě)在了這本書(shū)中，這一切都發(fā)生在了這個(gè)家族的身邊。更令人奇怪的是，書(shū)中這個(gè)成立了一百多年的世家中，男士，叫來(lái)叫去就是叫阿卡迪奧或叫做奧雷良諾，一點(diǎn)新意都沒(méi)有。且家族中各種奇怪的事情，在家族的第一代創(chuàng)始人阿卡迪奧直到家族的最后一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾的身上反復(fù)的發(fā)生著。這些都太奇怪了，甚至使人感到有些害怕。雖然憑借我的閱讀水平還不能很好地向大家詳細(xì)解釋什么，但我相信我只要我再細(xì)讀幾遍一定能夠讀出一些更深的東西，只是我現(xiàn)在實(shí)在是沒(méi)有這個(gè)能力。

　　人物給我印象較深的是霍·布恩蒂亞第二和奧雷良諾第二這對(duì)孿生兄弟。首先，他們叫的不一樣，不像別的那么復(fù)雜，記都記死了。然后就是他們繼承了父輩的名字卻表現(xiàn)出了完全相反的性格�；簟げ级鞯賮喌诙�像奧雷良諾上校那樣深沉而奧雷良諾第二那么像霍·布恩蒂亞那樣不羈——以至于烏蘇娜常常疑心他們是否是在幼年時(shí)交換了名字。這樣的疑心并不離譜，是有一定道理的。但是，名字不一定要和性格一樣嘛。這是一個(gè)深深的挖苦。然而最后兩兄弟死去時(shí)又搞錯(cuò)了墓穴仿佛這樣才是正確的歸屬，一切是命中注定的。

　　雖然每一代的成員都經(jīng)歷著曲折，但這個(gè)家族仍然一代一代地承傳著，并且一直傳承了下去。只是最后，當(dāng)家族中的男子死去時(shí)，讓這個(gè)百年世家終于陷入了衰敗。不過(guò)好在的是，家族的最后一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾開(kāi)竅了，因?yàn)樗�最終發(fā)現(xiàn)這一切的一切都只不過(guò)是這的家族不可防止的宿命，這是永遠(yuǎn)也走不出的循環(huán)。即便合上手中的書(shū)，那些情節(jié)還會(huì)在我的腦海中一幕幕地涌現(xiàn)出來(lái)。這本書(shū)實(shí)在讓我受益匪淺，難以忘懷。

　　百年孤獨(dú)是我讀過(guò)的`第一本世界名著，當(dāng)時(shí)我讀初一，正是喜歡孤獨(dú)寂寞用詞的小女生，為了這個(gè)名字，我從圖書(shū)館借了來(lái)，可是第一句：多年以后，面對(duì)行刑隊(duì)的槍口中，奧爾良上校想起了多年前他第一次看到冰的情景（大意如此），一下讓我蒙了，我把它放到一邊，不愿再看，直到一個(gè)月后，圖書(shū)館催我還書(shū)了，硬著頭皮拿起了書(shū)，看了兩頁(yè)。

　　從看到第三頁(yè)后，我的手再也離不開(kāi)這本書(shū)，我把所有的業(yè)余時(shí)間都奉獻(xiàn)給這本書(shū)，我用了一個(gè)月的時(shí)間反復(fù)看了三遍，從來(lái)沒(méi)有一本書(shū)給我這樣的經(jīng)歷：我把生命交給一本書(shū)了！那一個(gè)月，我無(wú)法跟人交流，無(wú)法大聲說(shuō)笑，滿腦子都是奧爾良家族每一個(gè)人的身影，每一個(gè)都那么鮮活，每一個(gè)都那么特立獨(dú)行，但所有的人都那么孤獨(dú)于世！

　　每一次合上書(shū)，我都疑心自己是否有勇氣再翻開(kāi)它，因?yàn)槟欠N孤獨(dú)從每一個(gè)字里透出來(lái)，壓得我喘不過(guò)氣，但每一次翻開(kāi)它，我又不愿意合上它，仿佛只有這本書(shū)才是我的世界，才是我活下去的理由。

　　可能我講了這么多，還算不上談讀后感，差不多快一年了，當(dāng)年看完此書(shū)的感受到今天還清晰如昨，每一個(gè)人問(wèn)我看它的感受，我只有兩個(gè)字：我怕。是的，我怕，我怕那種孤獨(dú)，我怕自己愛(ài)上它而無(wú)法自拔，馬爾克斯是魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家，它的文字是被上了魔咒的，記得當(dāng)時(shí)，我一邊看書(shū)，一邊胸中涌上巨大的悲哀，而眼睛干澀，一滴淚也出不來(lái)，但那悲哀比流淚更甚！

　　書(shū)里的每一個(gè)人都在用不同的方法來(lái)表達(dá)來(lái)宣泄自己的孤獨(dú)，外表上他們是漠不關(guān)心的，實(shí)際上內(nèi)心深處，他們渴望被人愛(ài)，被人認(rèn)可，被人同化，可惜這是一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)！今天的我們又何嘗不是如此呢？我們不也在用各種不同的方式來(lái)讓自己逃避孤獨(dú)，但實(shí)那么上卻陷進(jìn)了更深的孤獨(dú)嗎？我們的愛(ài)，我們最溫柔的局部，都被各種物質(zhì)上東西遮得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，再也出不來(lái)了！看完書(shū)后，我用了一個(gè)月的時(shí)間才將自己調(diào)整過(guò)來(lái)，然后，我馬上去書(shū)店買(mǎi)了一本精裝本放在家珍藏，作為自己對(duì)平生最難以言表的一本書(shū)的紀(jì)念，但從買(mǎi)的那一天起，直到今日，我沒(méi)有再動(dòng)過(guò)它一下，只是將它好好地放在書(shū)柜的最高層，那是我無(wú)法觸摸，沒(méi)有勇氣再看的禁區(qū)啊。

　　算不上讀后感，只是你的提問(wèn)讓我又回到了過(guò)去歲月，籍方寸之地聊抒情懷罷了。

　　這是一本超贊的書(shū)，值得一讀！

　　百年孤獨(dú)讀后感3000字 7

　　久聞馬爾克斯盛名，高中粗略瀏覽過(guò)《百年孤獨(dú)》，卻為書(shū)中冗雜的人名所困擾，寒假看了《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》，發(fā)現(xiàn)其中韻味十足，非一些其他淺顯書(shū)籍可比，于是重新拿起這本書(shū)，去細(xì)細(xì)品味這個(gè)百年家族的、穿越世紀(jì)的孤獨(dú)。

　　何為“孤獨(dú)”，蔣勛在《孤獨(dú)六講》中提及：“孤獨(dú)是一種沉淀，而孤獨(dú)沉淀后的思維是清明�！倍�馬孔多小鎮(zhèn)上的孤獨(dú)，是一種不可言說(shuō)之痛，難以用文字形容，如一篇書(shū)評(píng)所言：“當(dāng)你還未嘗過(guò)痛苦，當(dāng)你還未開(kāi)始嘗試看透生命，請(qǐng)好好的收著它，不要讀它�！�

　　在這部小說(shuō)中，作者根據(jù)拉丁美洲血淋淋的歷史事實(shí)，憑借自己豐富的想象，描繪出了神話一般奇妙的世界;從小鎮(zhèn)馬孔多的建立、發(fā)展直到毀滅的百年歷程中，活靈活現(xiàn)地反映了拉丁美洲百年的興衰，馬孔多鎮(zhèn)更像是當(dāng)時(shí)整個(gè)拉丁美洲的縮影。這部小說(shuō)，場(chǎng)景琳瑯，怪事迭起，新穎別致，耐人尋味。在這部作品中可以看到:拓荒者如何翻山越嶺去尋找偉大的發(fā)明;吉卜賽人如何把“文明”世界的玩意帶到沼澤地帶這個(gè)偏僻的小鎮(zhèn);外國(guó)壟斷資本家如何侵入這個(gè)盛產(chǎn)香蕉的小鎮(zhèn);本國(guó)獨(dú)裁政權(quán)如何勾結(jié)帝國(guó)主義者屠殺大批工人;人民群眾如何進(jìn)行流血斗爭(zhēng):最后，洪水、颶風(fēng)和蟻群如何把這個(gè)小鎮(zhèn)化為鳥(niǎo)有。這部作品采取魔幻現(xiàn)實(shí)主義的寫(xiě)作手法，把現(xiàn)實(shí)和幻想、直敘和諷喻、寫(xiě)實(shí)和夸張結(jié)合起來(lái)，加上《圣經(jīng)》和印第安人的一些神話和傳說(shuō)故事，無(wú)異繪出了“一幅巨型壁畫(huà)”，但卻再現(xiàn)了活生生的現(xiàn)實(shí)，比如家族中喜歡吃土和石灰墻皮的麗貝卡，陰慘不見(jiàn)天日、植物生長(zhǎng)速度幾乎肉眼可見(jiàn)的叢林，瘋狂繁殖的畜群，下了四年十一個(gè)月零兩天的雨，有著盛世美顏?zhàn)罱K身體飛升消失的蕾梅黛絲……這超出想象力的一切都為書(shū)中描繪政治、軍事、貿(mào)易、俗事構(gòu)成的現(xiàn)實(shí)世界平添了奇幻瑰麗的魔幻色彩。

　　然而，最觸動(dòng)我的，是那綿延不絕的孤獨(dú)。馬爾克斯在談及作品中人物孤獨(dú)性時(shí)，他說(shuō)過(guò)：“孤獨(dú)的反義詞是團(tuán)結(jié)�！边@是以這個(gè)家族的命運(yùn)來(lái)反映整個(gè)拉丁美洲的命運(yùn)，他希望于整個(gè)民族的團(tuán)結(jié)�！安级鞯貋喖易宥疾欢異�(ài)情，不通人道，就是他們孤獨(dú)和受挫的秘密�！彼麄兊墓陋�(dú)并不是擁有真理的靈魂而具有的高潔峭拔，因不能與人分享智慧的快樂(lè)而孤獨(dú)寂寞，而是由于與愚昧并存的感情的匱乏所造成的日常生活中的心與心的離異與隔膜，這樣的孤獨(dú)竟可以將一個(gè)昔日曾經(jīng)繁華的小鎮(zhèn)最終消失。在此，馬爾克斯是告訴人們，孤獨(dú)的實(shí)質(zhì)是一種毫無(wú)意義的生存哲學(xué)，它意味著冷漠、消極的態(tài)度去對(duì)待生活，事實(shí)上，你以怎樣的態(tài)度去對(duì)待生活，生活同樣會(huì)以怎樣的態(tài)度來(lái)回報(bào)你，一個(gè)陷入孤獨(dú)的民族是沒(méi)有前途的，只能與貧窮、愚昧和落后為伍。

　　整本書(shū)中，每個(gè)人都是一個(gè)孤獨(dú)的個(gè)體。從家族第一個(gè)何賽阿爾卡蒂奧布恩迪亞，到最后一個(gè)具有家族明顯特征的奧雷里亞諾。從高傲果敢轟轟烈烈的奧雷里亞諾上校到精力充沛平凡而偉大的烏爾蘇拉老媽媽，從純潔如天使的俏姑娘雷梅黛絲到喜歡熱鬧的奧雷里亞諾第二。

　　這些人，從出生開(kāi)始就是孤獨(dú)的，逐漸的，有人在孤獨(dú)中失去自我，比如何賽阿爾卡蒂奧布恩迪亞、梅梅;有人在對(duì)抗孤獨(dú)中失去自我，比如麗貝卡;有人清醒的知道自己的孤獨(dú)，可卻無(wú)能為力，比如阿蘭瑪坦;有人孤獨(dú)一生卻不自知，比如烏爾蘇拉，比如俏姑娘雷梅黛絲;還有人在生命的最后幡然悔悟，可惜為時(shí)已晚，比如上校奧雷里亞諾。

　　一部繁雜龐大的百年家族史，一部脈絡(luò)清晰的地方興衰史。在時(shí)間的洪流中，個(gè)人在大背景的起伏中顯得那樣無(wú)力。羸弱嬌小的被奪去生命，孤獨(dú)執(zhí)著著的留下悲傷的痕跡。無(wú)端去世的雷梅黛絲的蘿莉像被作為祖母的形象保存，到最后仍然在咬手指的麗貝卡執(zhí)著的不肯死去。經(jīng)歷奪走3000人生命騷亂的阿爾卡蒂奧得不到任何人的`相信。他們都是人群的異子，孤獨(dú)的極端。

　　叔本華的哲學(xué)認(rèn)為，人生注定是無(wú)聊的，如果實(shí)現(xiàn)了理想，那么就會(huì)覺(jué)得無(wú)趣，如果無(wú)法實(shí)現(xiàn)理想，又很挫折，總是就是很郁悶無(wú)聊。解決方法有兩個(gè)，一個(gè)是在宗教中尋求解脫，另一個(gè)是通過(guò)欣賞高雅藝術(shù)。

　　人與人之間并不是一旦遇到悲涼的心境就需要有人出來(lái)安慰，因?yàn)槟泱w會(huì)不到他的孤獨(dú)，你那善意的勸解反而更加刺痛他孤獨(dú)的感傷，使他倍感孤獨(dú)，適宜的離開(kāi)也是一種默默的關(guān)懷。也許他需要一首悲傷的樂(lè)曲，也許他需要一段文字，他需要的無(wú)非就是將他的孤獨(dú)表達(dá)出來(lái)的藝術(shù)，而這期間只有他自己明白。

　　孤獨(dú)希望與安靜和黑暗為伍，但人卻要面向陽(yáng)光，否在會(huì)在無(wú)限的孤獨(dú)里被黑洞吞噬。

　　如果你和我、和大多數(shù)人一樣，周期性的抑郁，不妨看看這本書(shū)，讓書(shū)中孤獨(dú)人的魯莽激起你無(wú)畏抗?fàn)幍挠職�。也許，我們可以活得更高大。人需要孤獨(dú)，但不能為孤獨(dú)所吞噬，把孤獨(dú)當(dāng)作生命圓滿的開(kāi)始，或許能對(duì)孤獨(dú)，體會(huì)別有一番的滋味。

　　百年孤獨(dú)讀后感3000字 8

　　加布里爾·加西亞·馬爾克斯，何許人也？高人？奇人？智者？未卜先知者？對(duì)于此人，我無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)形容。這個(gè)人用洞悉一切的目光，用極其豐富夸張的想象，用無(wú)人能比的語(yǔ)言駕馭能力，站在人類的高度，世界的高度，俯瞰著人類世界。這是我在閱讀《百年孤獨(dú)》期間對(duì)這個(gè)人的感覺(jué)。

　　哥倫比亞，位于南美洲西北部，西瀕太平洋，北臨加勒比海，東同委內(nèi)瑞拉，東南同巴西，南與秘魯、厄瓜多爾，西北與巴拿馬為鄰。就是這樣一個(gè)不起眼的拉丁美洲國(guó)家，有一個(gè)人于1982年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。這個(gè)人就是加布里爾·加西亞·馬爾克斯。馬爾克斯1927年出生于哥倫比亞某個(gè)海濱小鎮(zhèn)。1965年開(kāi)始創(chuàng)作《百年孤獨(dú)》，1967年出版，一出版就在拉丁美洲乃至全球引起巨大轟動(dòng)。據(jù)說(shuō)，他的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)很大程度上就是憑借這本《百年孤獨(dú)》而獲得。

　　在這里啰啰嗦嗦地介紹哥倫比亞和作者其人，是因?yàn)樽x此書(shū)，你應(yīng)該要稍微了解哥倫比亞的地理和社會(huì)背景。也是因?yàn)樵诨�了幾個(gè)晚上我終于讀完了這本書(shū)后，對(duì)作者產(chǎn)生由衷的敬佩和感激而引發(fā)的后續(xù)動(dòng)作。

　　小說(shuō)講述了小鎮(zhèn)馬孔多上的一個(gè)大家族——布恩迪亞家族的百年興衰史：霍·阿·布恩迪亞與表妹烏爾蘇拉近親結(jié)婚，烏爾蘇拉擔(dān)心會(huì)像姨媽和姨父近親結(jié)婚那樣生出長(zhǎng)豬尾巴的孩子而拒絕與霍·阿·布恩迪亞同房。布恩迪亞與鄰居發(fā)生口角的時(shí)候，布恩迪亞因?yàn)猷従映靶λ�被烏爾蘇拉拒絕同房而殺了鄰居。結(jié)果死者的鬼魂攪得布恩迪亞一家日夜不寧，布恩迪亞家族被迫遷移到小鎮(zhèn)馬孔多。起初布恩迪亞家族人丁興旺，但是隨著內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)和外敵的入侵，布恩迪亞氏的命運(yùn)急轉(zhuǎn)直下，一代不如一代，甚至奧雷里亞諾·布恩迪亞上校領(lǐng)導(dǎo)的32次土著居民起義都以失敗而告終。到了第六代奧雷里亞諾·布恩迪亞的時(shí)候，因?yàn)榕c姨媽烏爾蘇拉通婚，結(jié)果生下一個(gè)帶尾巴的女?huà)�，正好�?yīng)驗(yàn)了一百年前吉普賽人用梵語(yǔ)在羊皮紙上寫(xiě)下的密碼，而這個(gè)密碼的破譯者就是第六代奧雷里亞諾·布恩迪亞自己。而這個(gè)帶尾的女?huà)�，被螞蟻咬爛以后拖入了蟻穴。隨后，小鎮(zhèn)馬孔多消失在一陣颶風(fēng)中。

　　本書(shū)描寫(xiě)的人物眾多，個(gè)個(gè)個(gè)性顯明。作者經(jīng)過(guò)巧妙的構(gòu)思和極其大膽的想象，把觸目驚心的現(xiàn)實(shí)和源于神話、傳說(shuō)的幻想結(jié)合起來(lái)，形成色彩斑斕、風(fēng)格獨(dú)特的故事和畫(huà)面，從而來(lái)反映更深層次的一些東西。關(guān)于作者極端夸張的描寫(xiě)手法，我在這里稍稍露出冰山一角。如：吉卜賽人拖著兩塊磁鐵“……挨家串戶地走著……鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、小鐵爐紛紛從原地落下，木板因鐵釘和螺釘沒(méi)命地掙脫出來(lái)而嘎嘎作響……跟在那兩塊魔鐵的后面亂滾”；小鎮(zhèn)馬孔多一場(chǎng)驟然而至的雨持續(xù)下了四年十一個(gè)月又兩天，此后十年，馬孔多滴雨未下……這種大膽夸張的寫(xiě)法在本書(shū)中隨處可見(jiàn)，令讀者驚嘆無(wú)語(yǔ)。這里引用百度百科上對(duì)它的評(píng)價(jià)——“《百年孤獨(dú)》風(fēng)格獨(dú)特，既氣勢(shì)恢宏又奇幻詭麗。粗獷處寥寥數(shù)筆勾勒出數(shù)十年內(nèi)戰(zhàn)的血腥冷酷；細(xì)膩處描寫(xiě)熱戀中情欲煎熬如慕如訴；奇詭處人間鬼界過(guò)去未來(lái)變幻莫測(cè)。輕靈厚重，兼而有之，被公認(rèn)為魔幻現(xiàn)實(shí)主義最具代表性的作品，也是二十世紀(jì)現(xiàn)代文學(xué)中不容錯(cuò)過(guò)的精品�！蔽覍�(xiě)不出如此深?yuàn)W的感觸，我只能說(shuō)，對(duì)于象我文學(xué)閱讀水平有限的人來(lái)說(shuō)，這是我多年來(lái)看過(guò)的最令我驚訝和敬佩的一本書(shū)。

　　“本書(shū)有近代拉美社會(huì)百年變遷的縮影和拉美人民的精神意識(shí)，同時(shí)也融入了人類百年生存的斗爭(zhēng)歷史和凝聚的經(jīng)驗(yàn)和精神，同時(shí)也有對(duì)現(xiàn)代人和社會(huì)命運(yùn)發(fā)展前途的思索和探討。所有這一切的內(nèi)涵意義使《百年孤獨(dú)》成為一部具有史詩(shī)意義的作品�！边@是別人對(duì)這本書(shū)的另一種評(píng)價(jià)。

　　那為什么書(shū)名叫《百年孤獨(dú)》呢？這是我看過(guò)此書(shū)后所思考的問(wèn)題。“百年”這是個(gè)近似時(shí)間，可能要稍長(zhǎng)一點(diǎn)。從霍·阿·布恩迪亞與烏爾蘇拉建立馬孔多起到這個(gè)家族和整個(gè)小鎮(zhèn)的消失，大約就是百年的時(shí)間。一個(gè)家族的百年興衰，一個(gè)小鎮(zhèn)的百年興衰，反映的是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的百年興衰。

　　“孤獨(dú)”最浮淺的含義，指布恩迪亞家族的每個(gè)成員幾乎個(gè)個(gè)個(gè)性孤僻，而且家族成員之間個(gè)性迥然不同（這也是本書(shū)的魅力所在）。“孤獨(dú)”這個(gè)詞頗耐人尋味。因?yàn)閷?xiě)這篇讀后感，所以查看了百度百科，發(fā)現(xiàn)中國(guó)人與外國(guó)人對(duì)這個(gè)詞的意思略有區(qū)別，當(dāng)然，百度百科也不一定完全正確，但基本上還是屬于共同認(rèn)同的東西�！肮陋�(dú)”這兩個(gè)字原先并沒(méi)有放在一起，而是出現(xiàn)在《孟子·梁惠王下》：“老而無(wú)妻曰鰥，老而無(wú)夫曰寡，老而無(wú)子曰獨(dú)，幼而無(wú)父曰孤；此四者，天下之窮民而無(wú)告者�！� 這個(gè)意思與英語(yǔ)中表示孤獨(dú)的單詞“l(fā)onely people”有異曲同工之處。“l(fā)onely people”表示孤獨(dú)的，單獨(dú)的一個(gè)人。但是在中國(guó)文字里解釋，“孤獨(dú)”還有另外一種意思：“孤是王者，獨(dú)是獨(dú)一無(wú)二”�！蔼�(dú)一無(wú)二的王者必需永遠(yuǎn)接受孤獨(dú)，他不需要接受任何人的認(rèn)同，更加不需要任何人的憐憫，王者絕對(duì)可以在很平靜的環(huán)境下獨(dú)行。孤獨(dú)并非是在自己心情壓抑，或是失戀的時(shí)候出現(xiàn)的，那種感覺(jué)只是空虛和寂寞，稱不上是孤獨(dú)。孤獨(dú)是一種狀態(tài)，是一種圓融的狀態(tài)，真正的孤獨(dú)是高貴的，孤獨(dú)者都是思想者，當(dāng)一個(gè)人孤獨(dú)的時(shí)候，他的思想是自由的，他面對(duì)的是真正的自己，人類的思想一切都源與此處。”這段話很有意思。人面對(duì)循環(huán)的無(wú)助，即使你無(wú)數(shù)次投入人群，即使你在戰(zhàn)爭(zhēng)中成為領(lǐng)袖或者有一個(gè)大家族環(huán)繞著你，即使有許多情人，你總逃脫不了孤獨(dú)，而且當(dāng)你越睿智越年邁你越趨近孤獨(dú)。這是一種無(wú)助、必然和可悲。就像里面的主人公奧雷里亞諾·布恩迪亞上校年邁之后迷戀煉金術(shù)和牛頓最后皈依神學(xué)一樣，對(duì)于孤獨(dú)的逃避是人性最基本也是人內(nèi)心最可怕的力量，因?yàn)樘颖芄陋?dú)，我們才有了愛(ài)。

　　“孤獨(dú)”深遠(yuǎn)的含義可能蘊(yùn)含著更多哲學(xué)的思想。時(shí)間在重復(fù)輪回，就象馬孔多從沒(méi)有到興起，再到衰亡，最后被颶風(fēng)刮走，一切象沒(méi)有發(fā)生過(guò)一般。馬爾克斯的愿望是美好的：“遭受百年孤獨(dú)的家族，注定不會(huì)在大地上第二次出現(xiàn)了�！钡�是事實(shí)倒未必。因?yàn)�，社�?huì)歷史盡管不會(huì)受到什么冥冥之中的.命運(yùn)與力量的支配，但是嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)告訴人們，19世紀(jì)末20世紀(jì)初以來(lái)的哥倫比亞以及整個(gè)拉美的社會(huì)發(fā)展，正像馬孔多的歷史進(jìn)程一樣是停滯的和孤獨(dú)的，是一種過(guò)去和未來(lái)的循環(huán)往復(fù)。拉丁美洲是世界上開(kāi)發(fā)最晚的地區(qū)之一，哥倫比亞近百年來(lái)始終處于封閉、落后、貧困和保守的“孤獨(dú)”境地。所以《百年孤獨(dú)》中的大大小小的循環(huán)怪圈，象征了哥倫比亞甚至整個(gè)拉美的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。漫長(zhǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)休止的黨派之爭(zhēng)，殘酷的資本主義入侵，封建統(tǒng)治下的專政愚昧，構(gòu)成了20多個(gè)國(guó)家的百年滄桑�；闹嚨臅r(shí)間循環(huán)概念，正是拉美落后的民族精神的體現(xiàn)：逃避現(xiàn)實(shí)，眷戀過(guò)去，抱首殘缺，民族壓迫越重，戀舊情節(jié)越濃。這種落后的民族精神與心理的惡性循環(huán)，正是拉美社會(huì)進(jìn)步緩慢的內(nèi)在原因。所以《百年孤獨(dú)》這個(gè)魔幻的世界蘊(yùn)涵了深刻的真實(shí)性與社會(huì)性，這體現(xiàn)了魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)既有神秘、怪誕性又有現(xiàn)實(shí)性的基本特征！

　　從更深層次的角度來(lái)看這本書(shū)，與其說(shuō)馬爾克斯在寫(xiě)對(duì)拉丁美洲的擔(dān)憂，不如說(shuō)他是對(duì)整個(gè)人類文明的擔(dān)憂。日益惡化的生態(tài)環(huán)境，日益膨脹的人心欲望，讓我不由地聯(lián)想起這個(gè)地球是否如馬孔多這個(gè)小鎮(zhèn)一般，最后因?yàn)槿祟惒恢�收斂，不知悔改，而被什么刮走，一切象沒(méi)有發(fā)生過(guò)一般。《紅樓夢(mèng)》里有一句話：“只落下白茫茫大地真干凈�！比祟惪赡艿阶詈螅�連“白茫茫大地”也留不下了。

　　百年孤獨(dú)讀后感3000字 9

　　“這是一種黃昏的幽會(huì)。皮埃特羅·克列斯比總是傍晚才來(lái)，鈕扣孔眼里插一朵梔子花，把佩特拉克的十四行詩(shī)翻譯給阿瑪蘭塔聽(tīng)。他們坐在充滿了玫瑰花和牛至花馨香的長(zhǎng)廊上：他念詩(shī)，她繡制花邊袖口，兩人都把戰(zhàn)爭(zhēng)的驚擾和變化拋到腦后；她的敏感、審慎和掩藏的溫情，仿佛蛛網(wǎng)一樣把他纏繞起來(lái)，每當(dāng)晚上八時(shí)他起身離開(kāi)的時(shí)候，他都不得不用沒(méi)戴戒指的蒼白手指撥開(kāi)這些看不見(jiàn)的蛛網(wǎng)�！�

　　初讀《百年孤獨(dú)》時(shí)被其中空無(wú)一物有如輪回的孤獨(dú)震懾，又感動(dòng)于穿插于其中的那些純凈的片段和扭曲卻動(dòng)人的愛(ài)情。對(duì)這部享有“最迷人的噩夢(mèng)”之名的魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品代表作印象最深的卻是這些淺顯的東西，也許應(yīng)該感到慚愧。

　　印象最深的是家族中第二代的阿瑪蘭塔。在愛(ài)上了與姐姐雷蓓卡熱戀的意大利人皮埃特羅·克列斯比，對(duì)他們的愛(ài)情和婚姻加以詛咒甚至實(shí)質(zhì)性的阻礙卻被一一化解后，阿瑪蘭塔終于在婚期將至?xí)r作出對(duì)雷蓓卡下毒這一殘酷的決定。然而此前一周，年輕而在家族中深受愛(ài)戴的雷梅苔絲的意外死亡無(wú)限推延了，雷蓓卡在漫長(zhǎng)的等待中移情于漂泊于海外輾轉(zhuǎn)至故鄉(xiāng)的沒(méi)有血緣關(guān)系的兄長(zhǎng)并與之結(jié)婚，阿瑪蘭塔也終于獲得了她渴望已久的愛(ài)情。而在她得到了本應(yīng)是她魂?duì)繅?mèng)系的求婚后，她卻毫不留情的拒絕了。也許是出于面對(duì)改變和情感時(shí)的怯懦，也許是因?yàn)榭吹搅松類?ài)的人在短短的時(shí)間里互相遺忘開(kāi)始了新的熱戀而讓她不再相信愛(ài)情（或者皮埃特羅），也許更多的是出于作者為她安排的、她無(wú)法反抗的孤獨(dú)命運(yùn)，阿瑪蘭塔始終以她的冷漠折磨著皮埃特羅、折磨著她自己。當(dāng)皮埃特羅在絕望中自殺后，她把手放在火上反復(fù)灼燒，直到散發(fā)出了燒焦花朵的氣味。用來(lái)包扎傷口的黑色繃帶一直纏在她的手上，伴她一生。

　　而這只是她生命中悲劇的開(kāi)端。她的高傲導(dǎo)致了她的孤獨(dú)，而她的孤獨(dú)又讓她有了一種獨(dú)特的迷人氣息。這種氣息讓由她撫養(yǎng)長(zhǎng)大的兩個(gè)孩子都深深的愛(ài)上了分別比他們年長(zhǎng)十幾歲和幾十歲的阿瑪蘭塔。而無(wú)論是阿瑪蘭塔的長(zhǎng)輩身份還是她的孤傲都讓她不會(huì)接受這些感情，只是在奧雷良諾霍塞熟睡之時(shí)，她會(huì)潛入他的房間；在霍賽阿卡蒂奧前往羅馬之時(shí)，她會(huì)偷偷的難過(guò)。而她的兩個(gè)后代也在對(duì)她的無(wú)盡思念中死去，關(guān)于阿瑪蘭塔的記憶有如泛黃的舊照片，窒息在孤獨(dú)和戰(zhàn)爭(zhēng)的泥沼之中。在她生命的終端她在走廊繡花時(shí)看到了長(zhǎng)相有如普通中年婦女的死神，在死神的指點(diǎn)下開(kāi)始縫制自己的裹尸布，最后在一個(gè)夏夜的晚上無(wú)疾而終。

　　很多人討厭阿瑪蘭塔，認(rèn)為她的冷漠導(dǎo)致了太多人的悲劇，然而我不。我始終記得烏蘇婭在進(jìn)入老境之后的那番話：阿瑪蘭塔并不是冷漠無(wú)情，而正是這世界上最溫柔的女人。與她高傲性格并存的，是內(nèi)心中無(wú)法排遣的深深自卑。在她至深的愛(ài)情與不可克制的膽怯的搏斗中，她選擇了放棄，于孤獨(dú)之中承受著自己帶來(lái)的痛苦。她恐懼著自己內(nèi)心深處的欲望，而這種恐懼讓她的幸�？偸窃诘絹�(lái)之時(shí)遍戛然而止。我記住的不是她的冷酷無(wú)情，而是她年輕時(shí)在走廊中淡然的微微一笑，堅(jiān)定決絕的那句“別天真了，我死也不會(huì)嫁給你的”，是她一生在走廊里縫制繡花制品甚至自己的裹尸布那永恒的身影，是在意大利人死后，在自我懲罰中用黑紗布包起的永恒默哀還有一并的青春年華。當(dāng)奧雷良諾上校返鄉(xiāng)后，阿瑪蘭塔對(duì)自己的傷口只用“燒傷了”一句簡(jiǎn)短的話輕描淡寫(xiě)，而其間多少年華如水流過(guò)，孤獨(dú)永存。

　　在這個(gè)家庭中和阿瑪蘭塔的自我封閉形成鮮明對(duì)比的，是家族中第五代，被人稱作梅梅的雷納塔。在刻板守舊而故作清高的母親多年的壓制下，梅梅始終一言不發(fā)的順從著，只是為了在忍受了這一切之后獲得徹底的'自由。在她長(zhǎng)大成人后，愛(ài)上了香蕉公司汽車庫(kù)的機(jī)修工巴比洛尼亞，而當(dāng)她再次被母親發(fā)現(xiàn)并阻止后，她仍舊選擇了她一貫的順從和沉默，只是改在晚上與巴比洛尼亞在浴室相會(huì)。終于當(dāng)她的母親發(fā)現(xiàn)之后，請(qǐng)來(lái)了當(dāng)?shù)鼐�察監(jiān)視，巴比洛尼亞被子彈擊中，梅梅也被母親為了防止家丑外揚(yáng)送到了遠(yuǎn)方的一所修道院，在那里她在孤獨(dú)中度過(guò)了余生。

　　最初我相信梅梅與巴比洛尼亞產(chǎn)生的是真正的愛(ài)情，然而在此后的閱讀中我更傾向于認(rèn)定梅梅并沒(méi)有愛(ài)上巴比洛尼亞，至少在她離開(kāi)家庭之前是這樣。布恩蒂亞家族代代傳承的不只是血脈，更是流淌在他們血脈中的孤獨(dú)。而梅梅正是在反抗這份與生俱來(lái)的孤獨(dú)。她是家族中的一個(gè)異類，一個(gè)叛逆者，她從始至終看似順從的一舉一動(dòng)都是在為自己的逃離做準(zhǔn)備，而這份所謂的愛(ài)情也不過(guò)如此。與一個(gè)地位卑下的人相愛(ài)不過(guò)是她的反抗的一部分。然而最后她的命運(yùn)還是無(wú)可避免的被她的母親左右，在修道院中荒蕪了自己的年華，讓讀者為她感到一陣深切的悲哀。

　　同為家族第五代人的梅梅的妹妹，阿瑪蘭塔·烏蘇婭生命前半部分的故事則簡(jiǎn)單得多：在她小時(shí)候，姐姐梅梅在修道院生下的孩子奧雷良諾·巴比洛尼亞被送回家中，由于母親的努力隱瞞，她始終不知道這個(gè)和她年齡相仿的玩伴的真實(shí)身份。隨后她前往布魯塞爾上學(xué)，在那里與比她年長(zhǎng)很多的飛行員加斯東結(jié)婚，生活似乎幸福而美滿。然而她隨后執(zhí)意要回到馬貢多這個(gè)她長(zhǎng)大的破舊城鎮(zhèn)，年輕而精力充沛的她致力于改變這個(gè)破舊城鎮(zhèn)的現(xiàn)狀，試圖讓她重新煥發(fā)活力。丈夫也一如既往的同意著她任性的要求。然而在這一要求改變了她的命運(yùn)：在故地阿瑪蘭塔·烏蘇婭與奧雷良諾·巴比洛尼亞再次相遇并相愛(ài)，加斯東獨(dú)自離開(kāi)了這里。然而在無(wú)限的破敗和荒蕪中阿瑪蘭塔·烏蘇婭和奧雷良諾·巴比洛尼亞并沒(méi)有感到痛苦，因?yàn)樗麄兪钦嫘南鄲?ài)的并認(rèn)為自己是人間唯一幸福的人。在隨后的生活中他們有了一個(gè)孩子，眼神中有著家族中出現(xiàn)在不同人身上的深邃思想和沖動(dòng)熱情，卻沒(méi)有一絲孤獨(dú)。正如作者所說(shuō)，這個(gè)孩子生下來(lái)就是為了重振家族血脈的，因?yàn)樗�是“家族百年中唯一一個(gè)因愛(ài)而生的孩子”，在這里似乎看到了一絲這個(gè)破敗家族的希望，然而這個(gè)孩子有著一條全書(shū)之初時(shí)提到的因近親結(jié)婚而出現(xiàn)的豬尾巴，母親因出血過(guò)多而死，孩子也在出生不久就被螞蟻吃掉。剛剛出現(xiàn)的希望就此幻滅，全書(shū)也隨著奧雷良諾·巴比洛尼亞翻譯出羊皮書(shū)的最后一行字后被颶風(fēng)刮走告終。

　　覺(jué)得這是全書(shū)最悲哀的一個(gè)部分，在這個(gè)因?yàn)闆](méi)有愛(ài)情或無(wú)法直面愛(ài)情而衰敗的家庭中終于出現(xiàn)了愛(ài)情，而又因這份愛(ài)情徹底毀滅；家族中傳承百年的孤獨(dú)被最后一代人消滅，而消滅孤獨(dú)的人自己也被毀滅。這就像是一個(gè)可笑而悲哀的悖論，無(wú)論怎樣，布恩蒂亞家族都無(wú)法逃離被毀滅的命運(yùn)。

　　作者馬爾克斯寫(xiě)作的目的自然是在簡(jiǎn)單的人際關(guān)系之外，然而不可否認(rèn)的是，書(shū)中復(fù)雜的人物關(guān)系和情感也是他所想要展現(xiàn)的事件。人文關(guān)懷與對(duì)現(xiàn)實(shí)和荒唐歷史的諷刺自然是存在的，我并不想否認(rèn)《百年孤獨(dú)》自覺(jué)或不自覺(jué)的思想深度，然而我始終不承認(rèn)對(duì)這本書(shū)過(guò)于復(fù)雜的分析，或者把《百年孤獨(dú)》的中心思想歸為“是希望拉美洲民眾團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同努力擺脫孤獨(dú)。對(duì)整個(gè)苦難的拉丁美洲被排斥現(xiàn)代文明世界的進(jìn)程之外的憤懣和抗議，批判外來(lái)者對(duì)拉美大陸的一種精神層面的侵略，以及西方文明對(duì)拉美的歧視與排斥”（百度百科）。在一份訪談中馬爾克斯說(shuō)，“我只是想藝術(shù)地再現(xiàn)我童年時(shí)代的世界”，而在他的作品中找到了他原本意圖之外的評(píng)論家們則像是踩到了他扔出的一塊香蕉皮。所以也許致力于對(duì)書(shū)中平凡生活的分析也未嘗不是理解《百年孤獨(dú)》的另一種出路。

　　然而在書(shū)中這些絕望的故事之外有著更為平凡的美好，那就是馬爾克斯本人的妻子在他創(chuàng)作《百年孤獨(dú)》一書(shū)時(shí)的辛勞：馬爾克斯說(shuō)，“要沒(méi)有梅塞德斯（他的妻子），我永遠(yuǎn)也寫(xiě)不成這本書(shū)。她負(fù)責(zé)為我準(zhǔn)備條件。幾個(gè)月之前我曾經(jīng)買(mǎi)過(guò)一輛小汽車，后來(lái)我又把它抵押了出去，把錢(qián)如數(shù)交給了她，心想還夠用六個(gè)來(lái)月的�？墒俏矣昧艘荒臧氲臅r(shí)間才寫(xiě)完這本書(shū)。錢(qián)用完了，梅塞德斯也沒(méi)吭聲。我不知道她是怎么讓肉店老板賒給她肉，面包師賒給她面包，房東答應(yīng)她晚交九個(gè)月房租的。她瞞著我把所有的事情都承擔(dān)起來(lái)了，甚至還每隔一段時(shí)間給我送來(lái)五百?gòu)埜寮�。不管什么時(shí)候也少不了這五百?gòu)埜寮垺５任覍?xiě)完這部作品，也是她親自到郵局把手稿寄給南美出版社的�！痹谧x過(guò)《百年孤獨(dú)》全書(shū)之后，最后感動(dòng)溫馨了我的，是這本書(shū)寫(xiě)作背后的這段溫暖故事。

　　百年孤獨(dú)讀后感3000字 10

　　《百年孤獨(dú)》是一部好玩的書(shū)，它沒(méi)有波瀾壯闊的情節(jié)，故事的進(jìn)展更令人費(fèi)解。但當(dāng)我們讀完它，卻可以感受到的思想及對(duì)拉美的孤獨(dú)百年的思索。小說(shuō)匯聚了不行思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實(shí)生活，的想象力在馳騁飛翔：荒誕不經(jīng)的傳奇，詳細(xì)的村鎮(zhèn)生活，比擬與影射，細(xì)膩的景物描寫(xiě)，都像新聞報(bào)導(dǎo)一樣精確地再現(xiàn)出來(lái)。使讀者也隨之情不自禁的沉醉其中。孤獨(dú)是人性中最瑰麗的顏色，星索是夜空中永恒的詩(shī)；《百年孤獨(dú)》的勝利之處在于，他藝術(shù)而有力地呈現(xiàn)了貫穿于整個(gè)人類心靈史的深刻而瑰麗的孤獨(dú)感。

　　是通過(guò)布恩地亞家族七代人布滿神奇顏色的坎坷經(jīng)受來(lái)反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，要求讀者思索造成馬貢多百年孤獨(dú)的緣由，從而去查找擺脫命運(yùn)括弄的正確途徑。他把讀者引入到這個(gè)不行思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實(shí)交叉的生活之中，不僅讓你感受很多血淋淋的現(xiàn)實(shí)和荒誕不經(jīng)的傳奇，也讓你體會(huì)到最深刻的人性和最令人震動(dòng)的情感。

　　在故事的結(jié)尾時(shí)，家族的最終一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾閱讀了記載這個(gè)百年世家的命運(yùn)的羊皮卷后說(shuō)：“這里面全部的一切，我都曾經(jīng)看到過(guò)，也早已知道！”正是借這個(gè)總結(jié)性的人物之口，表達(dá)了自己對(duì)拉丁美洲百年歷史的看法，即近代拉美百余年的歷史是重復(fù)的，拉美的進(jìn)展和歷史進(jìn)程都停滯不前。

　　小說(shuō)所展現(xiàn)的，是一個(gè)建立在過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)重復(fù)循環(huán)的象征框架中的現(xiàn)代神話。時(shí)間的輪回重復(fù)，使小說(shuō)隱含了很多大大小小的循環(huán)怪圈，全部的人與事都鑲嵌于這些怪圈中，小說(shuō)也就成了一個(gè)魔幻的世界。

　　一提到魔幻境界，即使所談及的是一部現(xiàn)代小說(shuō)，人們也會(huì)很自然地聯(lián)想到精靈、月光和光滑的山脈。除了矮人和仙女外，人們還會(huì)聯(lián)想到奇妙的業(yè)績(jī)等，但不會(huì)聯(lián)想到太多的幽默，幾乎絕不會(huì)聯(lián)想到性。這種觀念看來(lái)好像是要完全忘卻世俗生活。至少，這就是關(guān)于魔幻境界的一個(gè)設(shè)想。馬爾克斯明顯持不同的看法。在《百年孤獨(dú)》中，他制造了一個(gè)無(wú)所不包的魔幻世界。這個(gè)世界布滿了謊言與說(shuō)謊者，然而同時(shí)又特別現(xiàn)實(shí)。在這部小說(shuō)中，戀人們可以將彼此抱負(fù)化為脫離肉 體的靈魂，可以在吊床里開(kāi)心地嚎叫，或者，渾身涂滿了梨醬，赤 luo著滾到前廊上去。仆人公可以穿越叢林，作堂吉訶德式的歷險(xiǎn)，盡管他永久也無(wú)法達(dá)到他的目標(biāo)，然而描繪其驚險(xiǎn)經(jīng)受的語(yǔ)言卻布滿了辛辣的諷刺：“遠(yuǎn)征的人們腦海里布滿了對(duì)于原罪以前的潮濕而安靜的天堂的最古老的回憶。他們的靴子陷進(jìn)沼澤，他們用大刀砍爛血色的百合和金色的蠑螈�！薄耙恢苓^(guò)去了，他們幾乎沒(méi)講一句話，像夢(mèng)游人似地穿過(guò)一個(gè)悲傷的世界，只能見(jiàn)到發(fā)光的昆蟲(chóng)微弱的光亮，他們的肺里布滿了令人窒息的血腥的味道�！�

　　這就是一個(gè)了解世俗生活的詩(shī)人的語(yǔ)言，他不認(rèn)為塵世生活是幻想家的敵人，他對(duì)它毫無(wú)畏懼。

　　馬爾克斯制造了一個(gè)連續(xù)統(tǒng)一體，一張相互關(guān)聯(lián)的關(guān)系網(wǎng)。不管一些細(xì)節(jié)如何奇怪與怪誕，小說(shuō)更為重要的效果是表現(xiàn)熱鬧的興致、健康的幽默感，乃至理性與憐憫。然而，小說(shuō)的一切凄慘結(jié)局皆源于馬孔多居民的落后、愚昧。他們不是面對(duì)過(guò)去，追懷從前的安靜與淡薄，就是關(guān)在小屋里，沉湎于毫無(wú)意義的“制小金魚(yú)”、“織裹尸布”“修破門(mén)窗”“洗澡”等等。因此，他們只能等待著“豬尾巴”的重現(xiàn)。所以，人呢，應(yīng)不斷的去“文明”自己！

　　在人類走向深淵的那一天，我們最終的子孫在最終一刻會(huì)明白：

　　一切會(huì)隨風(fēng)而逝，無(wú)影無(wú)蹤，而我們只是“沒(méi)有意義”的代名詞�；蛟S有人看不懂這本書(shū)，由于這不僅需要文學(xué)素養(yǎng)，還需要對(duì)拉丁美洲歷史的了解�？此苹恼Q的一個(gè)家族其實(shí)正折射出了拉丁美洲的歷史。這一個(gè)家族的孤獨(dú)與苦難也正是拉丁美洲人民的病苦與血淚。當(dāng)你真正了解那一段歷史，你會(huì)發(fā)覺(jué)《百年孤獨(dú)》是一本透過(guò)哈哈鏡的折射的南美洲史詩(shī)，他所揭出的不是單純的生活，而是表層下面一些更深刻的東西，不被理解的人，無(wú)法聯(lián)合的'力氣。這種孤僻貫穿了這本書(shū)。正如書(shū)中最終所說(shuō)，“患病百年孤獨(dú)的家族注定不會(huì)在大地上消失其次次了�！边@正是對(duì)自己的誕生地的盼望或應(yīng)說(shuō)是無(wú)望。

　　這也是一部極具現(xiàn)實(shí)批判意義的小說(shuō)。我不知道描寫(xiě)布恩地亞家族的時(shí)候有沒(méi)有一絲憐憫。我看這一切的時(shí)候只替他們感到可悲。他們七代人沒(méi)有一個(gè)人懂得愛(ài)，最終好不簡(jiǎn)單有了一個(gè)愛(ài)的結(jié)晶，卻是整個(gè)家族的毀滅。這些帶有真實(shí)性的夸張，讀來(lái)不免讓人陷入深思。也就覺(jué)得作品布滿了無(wú)限的凄涼。

　　讀完全書(shū)，你會(huì)被這種悲觀的念頭擊潰，會(huì)傻傻的想人生就是這樣，一切的命運(yùn)都無(wú)法轉(zhuǎn)變，莫非這樣就不要活了嗎？人生的意義何在？如何能擺脫這宿命的孤獨(dú)？心口像壓了塊石頭，似乎出去呼吸一下新奇空氣；我需要面對(duì)陽(yáng)光來(lái)證明自己其實(shí)剛才只是做了一聲惡夢(mèng)。雖然走出去了，卻分不清是上午不是下午，但仍覺(jué)得很幸運(yùn)，真的是一種解脫，以惡夢(mèng)中驚醒，一種逃離死境的慶幸，一種動(dòng)后余生的喜悅。孤獨(dú)成了這個(gè)家族的微記，猶如他們血液中固有的險(xiǎn)，沖動(dòng)，英勇和不屈，深吸一口氣，拍拍胸脯為自己的慶幸感到喜悅，百年孤獨(dú)注定一輩子的孤獨(dú)，雖然現(xiàn)實(shí)生活有很多不如人意的地方，但我們還是坦然面對(duì)，想想宏大的哲學(xué)家，想想那些功成名就的人，或想想身邊比我們更困難的人，我們那些小孤獨(dú)就隨時(shí)即逝吧！

　　一部《百年孤獨(dú)》是一本人類心靈孤獨(dú)的苦難史。人類從清亮透亮的原始狀態(tài)，在可見(jiàn)的最表層得到進(jìn)化和進(jìn)展，但是，在心靈的深 處，人們永久處于苦難狀態(tài)。這正如馬貢多的歷史一樣，無(wú)論他們從多么原始的透亮或者多么神奇的鴻荒，經(jīng)過(guò)很多的戰(zhàn)亂爭(zhēng)紛，步履沉重地推動(dòng)歷史的車輪不斷前進(jìn)，但是，馬貢多的面紗依舊神奇，布雷地亞家族也依舊孤獨(dú)。

　　當(dāng)天空靜下來(lái)的時(shí)候，星索才是空中一篇漂亮的詩(shī)，有時(shí)間多去旅旅游，去外面走走，順便談?wù)劯星�，好讓自己忙起�?lái)，這樣我們就可以擺脫所謂的孤獨(dú)帶來(lái)的損害，一個(gè)人胡思亂想是沒(méi)有多少意義的，面對(duì)塵世也好，面對(duì)個(gè)人的編織華麗的草棚也好，只不過(guò)我們都是想方法讓自己和身邊的人過(guò)得更好些，假如你不能讓身邊的大多數(shù)事物喜愛(ài)你，那你的獨(dú)特的人格也是沒(méi)有意義的，我本著樸實(shí)的心，想著怎么描繪樸實(shí)的事物，還是很快樂(lè)！

　　孤獨(dú)，從有人類開(kāi)頭有始終存在，人是群居動(dòng)物，人與人之間的溝通是必不行少的，假如一個(gè)人拒絕與他人溝通，一味地閉關(guān)自守，那他所要面對(duì)的將是永久的孤獨(dú)，蒙昧的誤會(huì)……也有人說(shuō)，要學(xué)會(huì)享受孤獨(dú)，在孤獨(dú)中查找自己，了解自己�？墒�，在空虛、黑暗而閉塞的世界里又怎么能真正的看清自己呢！有的或許只是胡思亂想與昏眩的錯(cuò)位和莫名的猜忌……

　　溝通，使我們可以融入到社會(huì)，溝通使我們與身邊的伴侶、同事融洽、歡樂(lè)的生活工作在一起。家人親緣之間溝通與溝通更為重要，血脈在溝通和溝通中才更加地深厚。隨著現(xiàn)代生活方式的不同和“代溝”一詞的不斷夸大，可溝通的人際越來(lái)越小，溝通和溝通就顯得尤為重要。它是人與人之間的真誠(chéng)相處，不僅是思想與意見(jiàn)的交換，更是生活與情感的溝通。對(duì)我們事業(yè)的進(jìn)展，社會(huì)的進(jìn)步也有不行忽視的作用。當(dāng)然在溝通中或許會(huì)由于生活成長(zhǎng)環(huán)境的迵異，對(duì)待事物的角度，對(duì)事物的理解，人生閱歷的不同而難以達(dá)成共識(shí)，但這正是相互學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短、合作共進(jìn)、不斷提高之際。最低限度，我們不奢求他人接受與否，但至少可以相互理解，這樣人與人之間才會(huì)除卻隔閡，社會(huì)才會(huì)更和諧，事業(yè)才能騰飛！

　　有了孤獨(dú)并不行怕！可怕的是守著孤獨(dú)不愿放手，始終孤獨(dú)也就真的成了百年孤獨(dú)。坦然的面對(duì)生活中的一切，一切總會(huì)過(guò)去，信任自己，陽(yáng)光總在風(fēng)雨后！

　　百年孤獨(dú)讀后感3000字 11

　　《百年孤獨(dú)》這本書(shū)是我看得最困難也是最久的一本書(shū)，每一代人都用同樣的名字命名，這常常讓我頭痛不已，但我不得不承認(rèn)，這是我所看過(guò)的最吸引人的一本書(shū)，這本書(shū)是一本人類心靈孤獨(dú)的苦難史。

　　小說(shuō)離奇的情節(jié)令人嘆為觀止。在小鎮(zhèn)馬貢多，布恩地亞家族上演著百年的興衰史。這個(gè)家族由衰轉(zhuǎn)盛，又由盛轉(zhuǎn)衰，一百年的歷程，轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，又回到原來(lái)的樣子，一切都逃不出一個(gè)詛咒�；舭⒉级鞯貋喤c表妹烏蘇拉近—親結(jié)婚，阿蘇拉擔(dān)心會(huì)像姨媽和姨父近—親結(jié)婚那樣生出長(zhǎng)豬尾巴的孩子而拒絕與霍阿布恩地亞同房。布恩地亞于鄰居發(fā)生口角的時(shí)候，布恩地亞因?yàn)猷従映靶λ�被烏蘇拉拒絕同房而殺了鄰居。結(jié)果死者的鬼魂攪得布恩地亞一家日夜不寧，布恩地亞家族被迫遷移到小鎮(zhèn)馬貢多。起初布恩地亞家族人丁興旺，但是隨著內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)和外敵的入侵，布恩地亞氏的命運(yùn)急轉(zhuǎn)直下，一代不如一代，甚至奧雷良諾布恩地亞上校領(lǐng)導(dǎo)的32次土著居民起義都以失敗而告終。到了第六代奧雷良諾布恩地亞的時(shí)候，因?yàn)榕c姑媽烏蘇拉通婚，結(jié)果生下一個(gè)帶尾巴的女?huà)耄�正好�?yīng)驗(yàn)了一百年前吉普賽人用梵語(yǔ)在羊皮紙上寫(xiě)下的密碼，而這個(gè)密碼的破譯者就是第六代奧雷良諾布恩地亞上校自己。這個(gè)無(wú)疑充滿了諷刺的意味。而這個(gè)帶尾的女?huà)耄�被螞蟻咬爛以后拖入了蟻穴。隨后，小鎮(zhèn)馬貢多消失在一陣颶風(fēng)中。

　　馬爾克斯在《百年孤獨(dú)》的結(jié)尾寫(xiě)道：就在奧雷良諾布恩地亞譯完羊皮紙手稿的最后瞬間，馬貢多這個(gè)鏡子似的（或者蜃景似的）城鎮(zhèn)，將被颶風(fēng)從地面一掃而光。將從人們的記憶中徹底抹掉，羊皮紙手稿所記載的一切將永遠(yuǎn)不會(huì)重現(xiàn)，遭受百年孤獨(dú)的家族，注定不會(huì)在大地上第二次出現(xiàn)了。作者對(duì)于落后和愚昧的態(tài)度是徹底否定的，于是安排了一場(chǎng)颶風(fēng)隊(duì)舊事物來(lái)了一次徹底的清理。

　　《百年孤獨(dú)》的敘事結(jié)構(gòu)不同一般馬爾克斯采用了連環(huán)、環(huán)環(huán)相套、循環(huán)往復(fù)的敘事結(jié)構(gòu)來(lái)展現(xiàn)小鎮(zhèn)馬孔多的歷史。仿佛一個(gè)循環(huán)向上的氣流。這種環(huán)環(huán)相套的結(jié)構(gòu)恰如其分地表現(xiàn)了小說(shuō)的一個(gè)主題：人的孤獨(dú)、封閉以及由孤獨(dú)封閉而造成的落后、消亡。作者對(duì)孤獨(dú)這一具有民族特性的問(wèn)題作了深刻的揭示。

　　馬爾克斯在談及作品中人物孤獨(dú)性時(shí)，他說(shuō)過(guò)：孤獨(dú)的反義詞是團(tuán)結(jié)。這是以這個(gè)家族的命運(yùn)來(lái)反映整個(gè)拉丁美洲的命運(yùn)，他希望于整個(gè)民族的團(tuán)結(jié)。布恩地亞家族都不懂愛(ài)情，不通人道，就是他們孤獨(dú)和受挫的秘密他們的孤獨(dú)并不是擁有真理的靈魂而具有的高潔峭拔，因不能與人分享智慧的快樂(lè)而孤獨(dú)寂寞，而是由于與愚昧并存的感情的匱乏所造成的日常生活中的心與心的離異與隔膜，這樣的孤獨(dú)竟可以將一個(gè)昔日曾經(jīng)繁華的小鎮(zhèn)最終消失。在此，馬爾克斯是告訴人們，孤獨(dú)的實(shí)質(zhì)是一種毫無(wú)意義的生存哲學(xué)，它意味著一冷漠、消極的態(tài)度去對(duì)待生活，事實(shí)上，你以怎樣的態(tài)度去對(duì)待生活，生活同樣會(huì)以怎樣的態(tài)度來(lái)回報(bào)你，一個(gè)陷入孤獨(dú)的民族是沒(méi)有前途的，只能與貧窮、愚昧和落后為伍。

　　這是一部描寫(xiě)家族的小說(shuō)和中國(guó)的《紅樓夢(mèng)》有些相似。但這是形似而神不似�！都t樓夢(mèng)》的矛盾來(lái)自于家族內(nèi)部是封建的等級(jí)制度毀了大觀園；而《百年孤獨(dú)》的矛盾來(lái)自外部科技、政治、戰(zhàn)爭(zhēng)、商業(yè)一次又一次地沖擊著馬貢多小鎮(zhèn)。開(kāi)篇的吉普塞人帶來(lái)了科技令霍阿布恩蒂亞發(fā)現(xiàn)了地球是圓的像橙子。然后隨著政治的介入。本來(lái)馬貢多是個(gè)幸福的村莊至今還沒(méi)死過(guò)人是他們驕傲的宣言。然后隨著政治的介入鎮(zhèn)長(zhǎng)的出現(xiàn)兩黨派的斗爭(zhēng)都讓這個(gè)和平的小鎮(zhèn)漸漸變質(zhì)：士兵為非作歹學(xué)生向往戰(zhàn)場(chǎng)。而壟斷資本主義的進(jìn)入又讓小鎮(zhèn)得到了虛偽的繁華并且迅速地在這泡沫經(jīng)濟(jì)中衰敗。

　　所謂魔幻現(xiàn)實(shí)主義，以荒誕的形式反映現(xiàn)實(shí)，不管馬貢多發(fā)生的一切有多離奇古怪和撲朔迷離，都是取材于馬爾克斯對(duì)拉美現(xiàn)實(shí)的觀察和感悟。

　　夢(mèng)想與光榮的向往，對(duì)獨(dú)立與自由的憧憬，在馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》中，現(xiàn)實(shí)中的追求和希望超越于形式的虛幻，找到了最終完美無(wú)缺的結(jié)合點(diǎn)。

　　或許會(huì)有人說(shuō)它太過(guò)荒誕，或許會(huì)有人說(shuō)他的內(nèi)容太過(guò)偏激，但這偏偏是它的價(jià)值所在，它的荒誕造就了它濃厚的現(xiàn)實(shí)意義，它豐富的想象力使它成為文壇上不朽的經(jīng)典。

　　這是一個(gè)充滿神奇與狂歡的故事，是現(xiàn)實(shí)世界及其困境、迷信的一面鏡子；它也是一個(gè)充滿虛構(gòu)的世界，吸引每一位讀者步入浮想聯(lián)翩的`幻境。這部作品采取魔幻現(xiàn)實(shí)主義的寫(xiě)作手法，把現(xiàn)實(shí)和幻想、直敘與諷喻、寫(xiě)實(shí)和夸張結(jié)合起來(lái)，加上《圣經(jīng)》和印第安人的一些神話和傳說(shuō)故事，無(wú)異繪出一幅巨型壁畫(huà)，但卻再現(xiàn)了活生生的現(xiàn)實(shí)。

　　一部《百年孤獨(dú)》是一本人類心靈孤獨(dú)的苦難史。小說(shuō)其實(shí)一直在交錯(cuò)兩個(gè)主題：孤獨(dú)和宿命。一方面，以烏蘇娜為代表的幾個(gè)長(zhǎng)壽的女人，代表一種神秘力量，一種歷史的`見(jiàn)證，一種家族的延續(xù)；另一方面，第三代阿卡迪奧為對(duì)稱，第四代的孿生兄弟簡(jiǎn)直就是第二代的兄弟倆的翻版，這象征著一種命運(yùn)的輪回，一種注定無(wú)法改變的輪回。而這種烙自家族徽記和生理本能的內(nèi)驅(qū)力還鮮明地表現(xiàn)在這個(gè)家族人之間的沖動(dòng)和論理規(guī)范的禁忌之間造成的緊張關(guān)系。即使是看上去最高尚最理性的奧雷連諾上校，也在數(shù)十年顛沛流離的戰(zhàn)爭(zhēng)生涯里留下十七個(gè)私生子；而第四代奧雷連諾第二更是將這種情欲發(fā)泄到及至，并且神秘的引起了牲畜繁殖力的亢奮。到了最后，這種盲目的本能沖動(dòng)到第五代阿瑪蘭塔烏蘇娜和第六代小奧雷連諾身上徹底的無(wú)阻擋的爆發(fā)出來(lái)，這種被壓抑了幾代的沖動(dòng)如決堤的洪水淹沒(méi)了家族的一切。馬爾克斯自己在解釋這部作品的人物的孤獨(dú)性時(shí)，曾認(rèn)為布恩蒂亞整個(gè)家族都不懂得愛(ài)情，不通人道，這就是他們孤獨(dú)和受挫的秘密。作者的觀點(diǎn)似乎是無(wú)可置疑的正確的。

　　但是時(shí)間并不可怕，因?yàn)槲覀儞碛泄陋?dú)，我們讓孤獨(dú)流淌在時(shí)間中。

　　然而，小說(shuō)的一切悲慘結(jié)局皆源于馬孔多居民的落后、愚昧。他們不是面向過(guò)去，追懷昔日的寧?kù)o與淡薄，就是關(guān)在小屋里，沉湎于毫無(wú)意義的制小金魚(yú)、織裹尸布、修破門(mén)窗、洗澡等等。因此，他們只能等待著豬尾巴的重現(xiàn)。

　　看似荒誕的一個(gè)家族其實(shí)正折射出了拉丁美洲的歷史。這一個(gè)家族的孤獨(dú)與苦難也正是拉丁美洲人民的病苦與血淚。拉丁美洲神秘莫測(cè)的大自然，歷史悠久的古代神話，原始古樸的印第安習(xí)俗，混雜的種族和宗教，偏僻落后的鄉(xiāng)村生活，現(xiàn)代時(shí)髦的都市文明雨季激烈動(dòng)蕩的政局，所有這些因素都奇妙地混合在一起，夢(mèng)幻的歷史與神奇的現(xiàn)實(shí)巧妙地融為一體。而正是這種神奇的不可信的現(xiàn)實(shí)，讓拉丁美洲處于獨(dú)孤的氛圍之中。當(dāng)你真正了解那一段歷史，你會(huì)發(fā)現(xiàn)《百年孤獨(dú)》是一本透過(guò)哈哈鏡的折射的南美洲史詩(shī)，他所揭出的不是單純的生活，而是表層下面一些更深刻的東西，不被理解的人，無(wú)法聯(lián)合的力量。這種孤僻貫穿了這本書(shū)。正如書(shū)中最后所說(shuō)，遭受百年孤獨(dú)的家族注定不會(huì)在大地上出現(xiàn)第二次了。這正是作者對(duì)自己的出生地的希望或應(yīng)說(shuō)是絕望。

　　這也是一部極具現(xiàn)實(shí)批判意義的小說(shuō)。譯者的后記中寫(xiě)到，這部小說(shuō)是一部反帝、反封建、反獨(dú)裁、反保守的作品。作者把時(shí)間寫(xiě)的很混亂，讓讀者從一個(gè)個(gè)的片段里找尋故事的連接點(diǎn)。書(shū)的一開(kāi)頭就連用兩個(gè)很多年，把讀者拉到沉重的歷史面前。讓人看書(shū)的心情變得沉重。我不知道作者描寫(xiě)布恩地亞家族的時(shí)候有沒(méi)有一絲同情。他們七代人沒(méi)有一個(gè)人懂得愛(ài)，最后好不容易有了一個(gè)愛(ài)的結(jié)晶，卻是整個(gè)家族毀滅的開(kāi)始。作者在書(shū)中作了很多這樣的描寫(xiě)。這些帶有真實(shí)性的夸張，讀來(lái)不免讓人陷入深思。也就覺(jué)得作品充滿了無(wú)限的凄涼。

　　多年以后當(dāng)準(zhǔn)會(huì)這就是馬爾克斯向我們展示的時(shí)間魔法。

　　他的小說(shuō)，滿足了我們永不饜足的想象需求；只有在他的小說(shuō)里，我們才能體驗(yàn)到什么是現(xiàn)實(shí)、什么是幻想，什么高于現(xiàn)實(shí)也高于幻想。有時(shí)想象，如果生活真的如他所描寫(xiě)的一般，人類會(huì)不會(huì)活得更真實(shí)、更單純、更可愛(ài)？

　　讀《百年孤獨(dú)》，從來(lái)只有一個(gè)感覺(jué)：但愿長(zhǎng)醉不愿醒。

　　百年孤獨(dú)讀后感3000字 12

　　生命中真正重要的不是你遭遇了什么，而是你記住了哪些，又是如何銘記的。

　　無(wú)論走到哪里，都應(yīng)該記住，過(guò)去都是假的，回憶是一條沒(méi)有盡頭的路，一切以往的春天都不復(fù)存在，就連那最堅(jiān)韌而又狂亂的愛(ài)情歸根結(jié)底也不過(guò)是一種轉(zhuǎn)眼即逝的現(xiàn)實(shí)。

　　我們打了這么多年仗，一切只不過(guò)是為了別把我們的房子涂成藍(lán)色。

　　讀完了馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》，一直打算寫(xiě)篇讀后感，苦于無(wú)從下筆。一方面是對(duì)作品本身有一知半解之感，一方面想的太凌亂以至于理不出頭緒。

　　說(shuō)到孤獨(dú)，其實(shí)不僅僅是這本書(shū)，孤獨(dú)在生活中應(yīng)該是無(wú)所不在的，不管外表多么開(kāi)朗的人都會(huì)有孤獨(dú)的時(shí)候，只是每個(gè)人處理孤獨(dú)的方式不同。孤獨(dú)就是生命的一部分，有的人想抵抗，但卻不能讓它完全消失。生活在現(xiàn)代都市里，在每天的燈紅酒綠、喧囂繁華之后，人們總會(huì)在某一時(shí)刻感受到一種難以抗拒的孤獨(dú)。無(wú)論怎樣借由其它的活動(dòng)來(lái)抗拒逃避，無(wú)論是《百年孤獨(dú)》里面那些極端或瘋狂的方式，或是轉(zhuǎn)換成現(xiàn)實(shí)生活中，游戲也好，電視也好，錢(qián)也好，樓盤(pán)也好：各種各樣的方式，雖然充實(shí)了我們的生活，但我們漸漸也從這每天重復(fù)的形式中找不到那種感覺(jué)，或者說(shuō)是找不到真實(shí)的自己。

　　《百年孤獨(dú)》的敘事結(jié)構(gòu)不同一般，馬爾克斯采用了連環(huán)、環(huán)環(huán)相套、循環(huán)往復(fù)的敘事結(jié)構(gòu)來(lái)展現(xiàn)小鎮(zhèn)馬孔多的歷史。仿佛一個(gè)循環(huán)向上的氣流。這種環(huán)環(huán)相套的結(jié)構(gòu)恰如其分地表現(xiàn)了小說(shuō)的一個(gè)主題：人的孤獨(dú)、封閉以及由孤獨(dú)封閉而造成的落后、消亡。作者對(duì)“孤獨(dú)”這一具有民族特性的問(wèn)題作了深刻的揭示。

　　馬爾克斯在談及作品中人物孤獨(dú)性時(shí)，他說(shuō)過(guò)：“孤獨(dú)的反義詞是團(tuán)結(jié)。”這是以這個(gè)家族的'命運(yùn)來(lái)反映整個(gè)拉丁美洲的命運(yùn)，他希望于整個(gè)民族的團(tuán)結(jié)�！安级鞯貋喖易宥疾欢異�(ài)情，不通人道，就是他們孤獨(dú)和受挫的秘密”，他們的孤獨(dú)并不是擁有真理的靈魂而具有的高潔峭拔，因不能與人分享智慧的快樂(lè)而孤獨(dú)寂寞，而是由于與愚昧并存的感情的匱乏所造成的日常生活中的心與心的離異與隔膜，這樣的孤獨(dú)竟可以將一個(gè)昔日曾經(jīng)繁華的小鎮(zhèn)最終消失。在此，馬爾克斯是告訴人們，孤獨(dú)的實(shí)質(zhì)是一種毫無(wú)意義的生存哲學(xué)，它意味著冷漠、消極的態(tài)度去對(duì)待生活，事實(shí)上，你以怎樣的態(tài)度去對(duì)待生活，生活同樣會(huì)以怎樣的態(tài)度來(lái)回報(bào)你。

　　整本書(shū)中，每個(gè)人都是一個(gè)孤獨(dú)的個(gè)體。從家族第一個(gè)何賽阿爾卡蒂奧布恩迪亞，到最后一個(gè)具有家族明顯特征的奧雷里亞諾。從高傲果敢轟轟烈烈的奧雷里亞諾上校到精力充沛平凡而偉大的烏爾蘇拉老媽媽，從純潔如天使的俏姑娘雷梅黛絲到喜歡熱鬧的奧雷里亞諾第二。

　　這些人，從出生開(kāi)始就是孤獨(dú)的，逐漸的，有人在孤獨(dú)中失去自我，比如何賽阿爾卡蒂奧布恩迪亞、梅梅；有人在對(duì)抗孤獨(dú)中失去自我，比如麗貝卡；有人清醒的知道自己的孤獨(dú)，可卻無(wú)能為力，比如阿蘭瑪坦；有人孤獨(dú)一生卻不自知，比如烏爾蘇拉，比如俏姑娘雷梅黛絲；還有人在生命的最后幡然悔悟，可惜為時(shí)已晚，比如上校奧雷里亞諾。

　　如果說(shuō)百年是一種悲哀的現(xiàn)實(shí)，那么孤獨(dú)就如同冥冥中主宰的命運(yùn)。家族成員，不可避免的與孤獨(dú)纏繞，可以看做是一種病，禁錮家族成員的精神，折磨人的心靈，扭曲人的行為，表現(xiàn)是不近人情的行為和野獸一樣的情感。極端的冷酷，瘋狂的縱欲。前者，可以稱為奧雷里亞諾病，后者，可以稱為阿卡蒂奧病。例如奧雷里亞諾上校，一個(gè)偉大的斗士與高超的工匠，卻對(duì)家人與戰(zhàn)友麻木不仁，連蕾梅黛絲之死與烏爾蘇拉的教誨都無(wú)法融化他的鐵石心腸，他晚年封閉在實(shí)驗(yàn)室里，制作小金魚(yú)，然后融化掉，如此循環(huán)往復(fù)。與此孤僻寡合的性格相反，他的父親何塞。阿卡蒂奧。布恩迪亞是一個(gè)狂熱，激進(jìn)，生命力旺盛的人，不僅被吉普賽人弄得神魂顛倒，更在探索知識(shí)之路中走向瘋狂的深淵。家族其他成員，大抵不是沉默寡歡，封閉鉆研，就是性欲旺盛，盡情揮霍。這種孤獨(dú)，不僅是人的悲劇，更是社會(huì)封閉隔絕，阻礙發(fā)展的誘因。

　　孤獨(dú)不僅僅表現(xiàn)于人，更表現(xiàn)于自然與社會(huì)環(huán)境。時(shí)代背景決定了孤獨(dú)的特質(zhì)是馬貢多代表的文明難以擺脫的特征，無(wú)論是作為原始社會(huì)的馬貢多，還是作為殖民地的馬貢多，雖然與外界進(jìn)行交流與溝通，雖然經(jīng)常受外界影響干擾，但仍然改變不了封閉落后的現(xiàn)狀，總是處在悲哀的下坡路上。究其根源，還是因?yàn)槲幕��?jīng)濟(jì)沒(méi)有獨(dú)立健康發(fā)展，社會(huì)制度沒(méi)有深遠(yuǎn)持久的進(jìn)步。馬貢多，往往任人掌控，被動(dòng)挨打，外部得不到支援，內(nèi)部也面臨分裂。馬貢多實(shí)際上處于自生自滅的狀態(tài)，被人操縱與利用。這是一種悲哀的現(xiàn)狀，也是難以改變的現(xiàn)狀。兩次大的反抗，一次是奧雷里亞諾的內(nèi)戰(zhàn)，一次是香蕉工人的罷工，結(jié)果都失敗了，而且當(dāng)事人都遭遇了極其殘酷的對(duì)待。奧雷里亞諾喪子，工人被屠殺拋尸。民主，自由，平等，團(tuán)結(jié)，這些希望都破滅了，更可悲的是，居民似乎忘卻了，只留下淡淡的血痕。馬貢多宛如世界文明之洋中的一個(gè)小島，一直處于孤立隔絕的悲哀狀態(tài)，并且這種狀態(tài)難以被徹底有力的打破。

　　“孤獨(dú)”與“百年”，相輔相成，共同組成拉美的苦難史。如果說(shuō)“百年”是刻骨銘心的，那么“孤獨(dú)”就是令人傷感的。拉丁美洲是否真如作者結(jié)尾一樣，將會(huì)承載著無(wú)盡的苦痛，消失在人們的記憶中？“注定經(jīng)受百年孤獨(dú)的家族，不會(huì)有第二次機(jī)會(huì)在大堤上出現(xiàn)。”《百年孤獨(dú)》的結(jié)局，會(huì)是悲觀的幻想，還是沉痛的現(xiàn)實(shí)？

　　叔本華的哲學(xué)認(rèn)為，人生注定是無(wú)聊的，如果實(shí)現(xiàn)了理想，那么就會(huì)覺(jué)得無(wú)趣，如果無(wú)法實(shí)現(xiàn)理想，又很挫折，總是就是很郁悶無(wú)聊。解決方法有兩個(gè)，一個(gè)是在宗教中尋求解脫，另一個(gè)是通過(guò)欣賞高雅藝術(shù)。

　　人與人之間并不是一旦遇到悲涼的心境就需要有人出來(lái)安慰，因?yàn)槟泱w會(huì)不到他的孤獨(dú)，你那善意的勸解反而更加刺痛他孤獨(dú)的感傷，使他倍感孤獨(dú)，適宜的離開(kāi)也是一種默默的關(guān)懷。也許他需要一首悲傷的樂(lè)曲，也許他需要一段文字，他需要的無(wú)非就是將他的孤獨(dú)表達(dá)出來(lái)的藝術(shù)，而這期間只有他自己明白。

　　孤獨(dú)希望與安靜和黑暗為伍，但人卻要面向陽(yáng)光，否則會(huì)在無(wú)限的孤獨(dú)里被黑洞吞噬。

　　孤獨(dú)并不一定是負(fù)面的，它有時(shí)更是一種動(dòng)力，讓我們用于體驗(yàn)人生，勇于面對(duì)一個(gè)人時(shí)挫敗的感覺(jué)。如果說(shuō)有一樣?xùn)|西，能讓我們認(rèn)清自己，孤獨(dú)時(shí)就像是我們與自己的對(duì)話，能夠聽(tīng)清自己的心，能夠在繁華之中有那么一刻的清靜，好像全世界只剩下自己心跳的聲音，這樣我們便能更好地了解自己的心境。孤獨(dú)使得一個(gè)人完善，更加有深度與厚度。享受孤獨(dú)，享受與自己對(duì)話的每一秒鐘，為自己留一方空間。

　　孤獨(dú)不可避免，不如把它看成一個(gè)朋友，一個(gè)能夠讓我們時(shí)刻認(rèn)清自己的朋友，足夠用一生去珍惜，珍惜能與它共處的每一寸時(shí)光。

　　我相信，這本書(shū)能給我的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此。

　　百年孤獨(dú)讀后感3000字 13

　　被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇巨著”的《百年孤獨(dú)》，是加西亞·馬爾克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品的代表作。

　　加西亞·馬爾克斯是哥倫比亞作家，是魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表。《百年孤獨(dú)》的問(wèn)世，為馬爾克斯贏得了世界各方的聲譽(yù)，馬爾克斯也因該小說(shuō)“把幻想和現(xiàn)實(shí)融為一體勾畫(huà)出一個(gè)豐富多彩的夢(mèng)幻般世界，反映了 拉丁美洲大陸的生活與爭(zhēng)斗”而于1982年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

　　初次閱讀時(shí)，我們總會(huì)感覺(jué)到懵懵懂懂：它到底想表現(xiàn)什么？作者因本書(shū)獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，那這本書(shū)的內(nèi)涵應(yīng)該很深刻，它到底是什么？一個(gè)家族興衰的過(guò)程及結(jié)束的原因？還是告訴讀者人類與生俱來(lái)的孤獨(dú)無(wú)法逃 避？抑或是拉丁美洲一個(gè)世紀(jì)的真實(shí)再現(xiàn)？

　　通過(guò)閱讀，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)作品中有兩處奇怪的地方，一是書(shū)中訴說(shuō)的故事大都荒誕不經(jīng)；二是作品中人名的反復(fù)出現(xiàn)和相同怪事的重復(fù)發(fā)生。全書(shū)近30萬(wàn)字，內(nèi)容龐雜，人物眾多，情節(jié)曲折離奇，再加上神話故事、宗教典 故、民間傳說(shuō)以及作家獨(dú)創(chuàng)的從未來(lái)的角度來(lái)回憶過(guò)去的新穎倒敘手法等等，令人眼花繚亂。這也是魔幻現(xiàn)實(shí)主義最獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法。

　　通過(guò)閱讀，我們可以領(lǐng)悟到，作家在講述這個(gè)家族七代人所經(jīng)歷的神話般的故事時(shí)，也著力描述了馬貢多的興盛衰敗，它濃縮了哥倫比亞的百年滄桑，也蘊(yùn)涵了拉美人民在內(nèi)憂外患下所受的屈辱與苦難。而作者正是要通 過(guò)布恩地亞家族7代人充滿神秘色彩的坎坷經(jīng)歷來(lái)反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，要求讀者思考造成馬貢多百年孤獨(dú)的原因，從而去尋找擺脫命運(yùn)括弄的正確途徑。他把讀者引入到這個(gè)不可思議的奇跡和最 純粹的現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)的生活之中，不僅讓你感受許多血淋淋的現(xiàn)實(shí)和荒誕不經(jīng)的傳說(shuō)，也讓你體會(huì)到最深刻的人性和最令人震驚的情感。書(shū)中的每一個(gè)人物都是深刻得讓你覺(jué)得害怕，那種孤獨(dú)令你無(wú)所適從。

　　孤獨(dú)是《百年孤獨(dú)》的母題，也是這部小說(shuō)悲劇精神的核心，在小說(shuō)中，孤獨(dú)不僅僅是一種情緒，它成為了人類一整生存狀態(tài)，是作為一種社會(huì)性的精神特質(zhì)來(lái)反映的。孤獨(dú)是《百年孤獨(dú)》無(wú)所不在的影子，它附著在每 個(gè)人的身上，籠罩著小鎮(zhèn)馬貢多，與之相隨的是對(duì)宿命的恐懼，對(duì)生存的絕望。布恩地亞家族延續(xù)了100多年，雖然這個(gè)家族的成員們孤獨(dú)的緣由卻不盡相同，但所有的人都不可避免地陷入了孤獨(dú)中，并在其中終其一生 。雖然布恩地亞家族歷經(jīng)六世，也有過(guò)繁華與鼎盛，但自始自終沒(méi)有人能逃離孤獨(dú)。每一個(gè)靈魂都在孤獨(dú)中游蕩，家庭成員中沒(méi)有情感，沒(méi)有交流，沒(méi)有溝通與理解。每一個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的世界，沒(méi)有人關(guān)心他人，沒(méi)有人 關(guān)心身外的世界。他們?cè)谧约旱氖澜缰忻β抵�，卻不知道為何忙碌。他們?cè)诿β抵畜w味孤獨(dú)，甚至享受孤獨(dú)，最后在孤獨(dú)中離開(kāi)這個(gè)世界。

　　作者在表達(dá)這種孤獨(dú)的思想時(shí)，并非是一味的消沉，他在剖析孤獨(dú)的同時(shí)，也進(jìn)行了深刻的歷史反思和理智的民族反省。孤獨(dú)意味著封閉，封閉意味著愚昧的到來(lái)，而愚昧的民族必然滅亡。作者以冷靜的眼光、犀利 的筆觸剖析了因長(zhǎng)期愚昧封閉而造成的迷信、落后、狹隘的民族心理。而這些狹隘的愚昧觀念則會(huì)成為民族振興、國(guó)家進(jìn)步的障礙。從這種百年的家族孤獨(dú)中，我們可以進(jìn)一步設(shè)想，這只是一個(gè)家族的孤獨(dú)，如果這種孤獨(dú)、 這種人們之間的漠不關(guān)心，演繹成一個(gè)人民族、一個(gè)國(guó)家，乃至整個(gè)世界的麻木，那這必將成為阻礙民族向上、國(guó)家進(jìn)步的一大包袱。人作為社會(huì)群體中的一員，有群體性；人又是獨(dú)立的個(gè)體，孤獨(dú)是存在于靈魂深處的，是 我們?nèi)诵缘囊徊糠郑�它可以讓我們冷靜，善思，讓我們浮躁的心有一份清涼。所以，我們一定要善于利用孤獨(dú)，把它的麻木不仁從孤獨(dú)的本質(zhì)中剔除出去，充分把孤獨(dú)有益的一面發(fā)掘出來(lái)，讓孤獨(dú)成為我們凈化心靈、反省吾 身的利器！

　　加西亞·馬爾克斯遵循“變現(xiàn)實(shí)為幻想而又不失其真”的魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則，經(jīng)過(guò)巧妙的構(gòu)思和想象，把觸目驚心的現(xiàn)實(shí)和源于神話、傳說(shuō)的幻想結(jié)合起來(lái)，形成色彩斑斕、風(fēng)格獨(dú)特的圖畫(huà)，使讀者在“似是而非， 似非而是”的形象中，獲得一種似曾相識(shí)又覺(jué)陌生的感受，從而激起尋根溯源去追索作家創(chuàng)作真諦的愿望。魔幻現(xiàn)實(shí)主義必須以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，但這并不妨礙它采取極端夸張的手法。

　　《百年孤獨(dú)》中充斥著神話與幻想，這些與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，營(yíng)造出既魔幻又現(xiàn)實(shí)的小說(shuō)境界。在這其中，引用了大量的印第安傳說(shuō)，東方阿拉伯民間故事和《圣經(jīng)》經(jīng)典，進(jìn)一步加強(qiáng)了本書(shū)的神秘氣氛。如本書(shū)寫(xiě)外部文明 對(duì)馬貢多的侵入，是現(xiàn)實(shí)的，但又魔幻化了：吉卜賽人拖著兩塊磁鐵“……挨家串戶地走著……鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、小鐵爐紛紛從原地落下，木板因鐵釘和螺釘沒(méi)命地掙脫出來(lái)而嘎嘎作響……跟在那兩塊魔鐵的后面亂滾”又如寫(xiě)夜的寂靜，人們居然能聽(tīng)到“螞蟻在月光下的哄鬧聲、蛀蟲(chóng)啃食時(shí)的巨響以及野草生長(zhǎng)時(shí)持續(xù)而清晰的.尖叫聲”；再如寫(xiě)政府把大批罷工者殺害后，將尸體裝上火車運(yùn)到海里扔掉，那輛火車竟有200節(jié)車廂，前、中、 后共有3個(gè)車頭牽引！作家似乎在不斷地變換著哈哈鏡、望遠(yuǎn)鏡、放大鏡甚至顯微鏡，讓讀者看到一幅幅真真假假、虛實(shí)交錯(cuò)的畫(huà)面，從而豐富了想象力，收到強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。而馬貢多一連下了四年十一個(gè)月零兩天的大雨則 是《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》中有關(guān)洪水浩劫及挪亞方舟等故事的移植。

　　書(shū)中花了較多筆墨敘述的人物是次子奧雷里亞諾。布恩迪亞。他步哥哥的后塵，成人后與庇拉爾。特爾內(nèi)拉茍合，留下一個(gè)兒子，仍被送回家族，命名為奧雷里亞諾。何塞。差不多同一時(shí)期，他和一位叫做蕾梅黛絲的女 孩發(fā)生了一段愛(ài)情。書(shū)中被描述得幾近完美的是馬空多里正（相當(dāng)于鎮(zhèn)長(zhǎng)一職）堂阿波利納爾。摩斯科特的小女兒蕾梅黛絲。奧雷里亞諾自從第一眼見(jiàn)到年僅9歲的她，便無(wú)法遏制地愛(ài)上了她，以至于他上門(mén)提親的時(shí)候，里正 家里炸開(kāi)了鍋，他們無(wú)論如何也不明白，家里總共七個(gè)女兒，奧雷里亞諾居然會(huì)無(wú)視其余六位待字閨中的姐姐們的存在，單單看上還沒(méi)有發(fā)育的最小的妹妹。表面看上去懵懂不諳世事的蕾梅黛絲，成為青春少女后嫁給奧雷里 亞諾，她很快適應(yīng)了一家的女主人的生活。她為人敦厚善良，孝敬長(zhǎng)輩，善待刁鉆的大姑。她將私生子小奧雷里亞諾視為幾出，她無(wú)微不至地照料被綁在栗樹(shù)下、精神失常的的公公何塞。阿爾卡蒂奧。布恩迪亞。這樣一位幾 乎沒(méi)有瑕疵的完美女性，命運(yùn)卻是那樣悲慘，死于烏爾蘇拉的過(guò)失中。后者本想毒死情敵麗貝卡，卻鬼使神差讓蕾梅黛絲喪生，同時(shí)喪生的還有腹中的一對(duì)雙胞胎。烏爾蘇拉一輩子生活在內(nèi)疚中，她將侄子奧雷里亞諾。何塞 撫養(yǎng)成人。痛失愛(ài)妻的奧雷里亞諾。布恩迪亞在緊接下來(lái)的戰(zhàn)亂期間，與保守黨的代表——他的岳父堂阿波利納爾。摩斯科特產(chǎn)生分歧，投身自由黨。

　　又一個(gè)表現(xiàn)手法是象征的運(yùn)用，《百年孤獨(dú)》中象征主義手法運(yùn)用得比較成功且有意義的，應(yīng)該就是關(guān)于不眠癥的描寫(xiě)。馬貢多全體居民在建村后不久都傳染上一種不眠癥。嚴(yán)重的是，得了這種病，人會(huì)失去記憶。為了 生活，他們不得不在物品上貼上標(biāo)簽。例如他們?cè)谂Ｉ砩腺N標(biāo)簽道：“這是牛，每天要擠它的奶；要把奶煮開(kāi)加上咖啡才能做成牛奶咖啡。”這類例子書(shū)中比比皆是，作家意在提醒公眾牢記容易被人遺忘的歷史。人類對(duì) 歷史的遺忘，形成了悲劇的輪回，生存的麻木，人類也只有牢記歷史與現(xiàn)實(shí)，才能在反思中前進(jìn)。

　　另外，作家還獨(dú)創(chuàng)了從未來(lái)的角度回憶過(guò)去的新穎倒敘手法。例如小說(shuō)一開(kāi)頭，作家就這樣寫(xiě)道：“許多年之后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷良諾·布恩地亞上校將會(huì)回想起，他父親帶他去見(jiàn)識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午�！保�6］短 短的一句話，實(shí)際上容納了未來(lái)、過(guò)去和現(xiàn)在三個(gè)時(shí)間層面，而作家顯然隱匿在“現(xiàn)在”的敘事角度。緊接著，作家筆鋒一轉(zhuǎn)，把讀者引回到馬貢多的初創(chuàng)時(shí)期。這樣的時(shí)間結(jié)構(gòu)，在小說(shuō)中一再重復(fù)出現(xiàn)，一環(huán)接一環(huán)，環(huán)環(huán) 相扣，不斷地給讀者造成新的懸念。

　　《百年孤獨(dú)》被認(rèn)為是拉丁美洲“文學(xué)爆炸”時(shí)代的代表作品。在世界文學(xué)史上占有重要的地位，而且在世界各地掀起了拉美文學(xué)風(fēng)。馬爾克斯也因這部作品走向了1982年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，成為拉美小說(shuō)界的“掌 門(mén)人”。評(píng)論界稱贊《百年孤獨(dú)》為“20世紀(jì)用西班牙文寫(xiě)作最杰出的長(zhǎng)篇小說(shuō)之一”， 是“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇巨著”。

　　百年孤獨(dú)讀后感3000字 14

　　馬爾克斯因百年孤獨(dú)獲得“二十世紀(jì)文學(xué)標(biāo)桿”，是名副其實(shí)的。通過(guò)敘述布恩迪亞家族從發(fā)跡、興盛到衰亡的演變過(guò)程，以魔幻現(xiàn)實(shí)主義的手法刻畫(huà)了七代家族成員的生活和感情歷程，同時(shí)也影射著19世紀(jì)殖民擴(kuò)張中南美洲的歷史進(jìn)程。絕妙的是，這本小說(shuō)的命名——百年孤獨(dú)，不知多少人僅憑這四個(gè)字便拿起了這本書(shū)，因?yàn)檫@四個(gè)字直接戳中了每個(gè)人都有的一種感覺(jué)——孤獨(dú)，這是人性的底色，非褒義也非貶義，就是一種無(wú)法逃避、抑或是不自覺(jué)的依賴。

　　讀完一遍，感覺(jué)這本書(shū)和《紅樓夢(mèng)》有點(diǎn)相似，更讓人覺(jué)得馬爾克斯的偉大。都有一個(gè)推進(jìn)家族發(fā)展但終究徒勞一場(chǎng)的女性：烏爾蘇拉vs.賈母；都有男性角色對(duì)左右家族命運(yùn)一籌莫展后的無(wú)奈和遁隱：奧雷里亞諾做小金魚(yú)vs.賈敬修道；都有著情欲糾纏交錯(cuò)的畸形戀情。歷史的洪流當(dāng)初怎么將好運(yùn)投遞給一個(gè)新興家族，將其推向光輝燦爛的頂峰，也會(huì)以種種方式將一個(gè)家族推向覆滅。

　　“生命中曾經(jīng)有過(guò)的所有燦爛，原來(lái)終究，都需要用寂寞來(lái)償還�！�

　　以這條客觀規(guī)律為主線，這本書(shū)中一代代的人物性格，可以理解為對(duì)第一代家族創(chuàng)始人性格的衍生和放大，在生活、生意、戰(zhàn)爭(zhēng)、愛(ài)情、欲望、求知等幾條線索上演繹著家族性格中內(nèi)斂和奔放的對(duì)抗，對(duì)抗中的無(wú)奈，無(wú)奈之下的孤獨(dú)。

　　何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞——“馬孔多之王”，他帶領(lǐng)20多戶人家從無(wú)到有締造了馬孔多。從他對(duì)科學(xué)瘋狂的好奇和實(shí)驗(yàn)，就能看出身體里流淌著大航海時(shí)代西班牙人的血液，對(duì)財(cái)富的欲望驅(qū)使他鉆研煉金術(shù)，在吉普賽人將外界新鮮玩意兒帶到馬孔多時(shí)，他一次又一次地失敗為自己的好奇心買(mǎi)單，但樂(lè)觀進(jìn)取的開(kāi)拓精神絲毫不減。然而，這些并不能阻止賢內(nèi)助烏爾蘇拉對(duì)她的提醒，在他帶領(lǐng)村民嘗試走出馬孔多失敗后，烏爾蘇拉以死反對(duì)他的“不務(wù)正業(yè)”時(shí)，“他一直凝視著孩子們，直到雙眼濕潤(rùn)。他用手背擦干眼睛，深深地嘆息一聲，接受了現(xiàn)實(shí)�！碧剿骺茖W(xué)、財(cái)富、新世界的領(lǐng)跑者，就這樣被某種神秘而明晰的力量拉扯到日常生活中，在實(shí)驗(yàn)室里給孩子們傳授知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的間歇，他能感到心里一種按壓下去的精神在馬孔多的裊裊炊煙炊煙和湍湍河流里顯得孑然而又乏力。這種感覺(jué)表面上是烏爾蘇拉壓給他，實(shí)際上來(lái)自于他意識(shí)到被科學(xué)發(fā)展拋在了時(shí)代的隊(duì)尾，他的才能與時(shí)代的步伐脫節(jié)了。他能從一個(gè)簡(jiǎn)單的羅盤(pán)和觀星記錄就推斷出地球是圓的，足以證明他的聰明，然而他接觸到這些的時(shí)機(jī)太晚了，滯后于大航海時(shí)代的開(kāi)端兩三百年，這加劇了他的無(wú)奈和失落。這份孤獨(dú)，與林則徐號(hào)稱“開(kāi)眼看世界第一人”時(shí)的感覺(jué)，或能找到共鳴。

　　建立城鎮(zhèn)后，外來(lái)勢(shì)力逐次登場(chǎng)，里正、教會(huì)、內(nèi)戰(zhàn)軍隊(duì)，讓老何塞傾注心血的馬孔多漸漸失控、旁落、糟踐，他的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)并沒(méi)有改變馬孔多的厄運(yùn)，只是比別人提前感受到了絕望。因此他比馬孔多其他任何人更早、更多地承擔(dān)著憂慮和歇斯底里，直到從眾人的“正常”中脫穎而出——“他瘋了”。一個(gè)歷史進(jìn)程對(duì)一個(gè)小城鎮(zhèn)所有的摧殘，都被他一眼望穿，跳過(guò)了殖民者處心積慮、潛移默化式的演變，一下子讓他怎么能承受得住，不瘋才是不正常的。

　　烏爾蘇拉，布恩迪亞家族第一代創(chuàng)始人老何塞的妻子，她總是在家族命運(yùn)關(guān)鍵的時(shí)刻站出來(lái)發(fā)光發(fā)熱，即便是遲暮之年也是孜孜不怠。她前半生仿佛沒(méi)有孤獨(dú)，因?yàn)樗龥](méi)時(shí)間感受這些，從創(chuàng)建馬孔多的那天起，要承擔(dān)老何塞丟給她一人的家務(wù)勞作，后來(lái)的小動(dòng)物糖果生意她也是盡心盡力，在晚上睡覺(jué)前還不忘檢查是否有小動(dòng)物沒(méi)有用蓖麻油點(diǎn)上的眼珠。她身上有一股勁，如同家族的引擎，有她在家族就有向前推進(jìn)的動(dòng)力，就有收入的來(lái)源、就會(huì)有人打掃院落、收拾蟲(chóng)子不受侵?jǐn)_，有她在家族子嗣們就不能胡作非為、不能在馬孔多制造獨(dú)裁恐怖。然而，上帝給她的這股勁終究要收回去的，當(dāng)她逐漸向衰老低頭時(shí)，一輩子該感覺(jué)到的孤獨(dú)才像雪崩一樣撲面而來(lái)，在彌留之際她重新認(rèn)識(shí)著家族的每一個(gè)面孔，寬恕著每一個(gè)靈魂，但還是保留著一份對(duì)生命不公的憤怒。

　　“烏爾蘇拉又不禁自問(wèn)是否應(yīng)當(dāng)索性躺進(jìn)墳?zāi)棺屓寺裢�，并毫無(wú)顧忌地質(zhì)詢上帝是否真的認(rèn)為人心如鐵足以經(jīng)受這許多痛苦的折磨。她問(wèn)了又問(wèn)，愈加惶惑，并感到無(wú)可抑制的強(qiáng)烈欲望涌上心頭，想要像外鄉(xiāng)人一樣破口大罵，想要讓自己最終能放任片刻，那是她渴求已久卻又反復(fù)拖延的時(shí)刻，在這一時(shí)刻她不再逆來(lái)順受，而要痛罵一場(chǎng)，把整整一個(gè)世紀(jì)忍氣吞聲壓在心底的無(wú)數(shù)污言穢語(yǔ)一吐為快�！�

　　她付出的一切，最終也沒(méi)有換來(lái)晚輩們對(duì)她晚年該有的照顧，甚至當(dāng)作孩子們的玩具。如果說(shuō)老何塞的孤獨(dú)是源自內(nèi)心的失落，烏爾蘇拉晚年的孤獨(dú)則是對(duì)終身信念的疑惑，她迷失在自己一生奉行的信仰和現(xiàn)實(shí)生活的反差中，彷徨不堪。一方面來(lái)自她對(duì)家族的熱愛(ài)和晚年被冷落的反差，另一方面來(lái)自她對(duì)上帝的忠貞和家族承受苦難的不公，一刻得不到答案，她便多承受一刻的孤獨(dú)。

　　奧雷里亞諾上校，二代軸心人物，在母親腹中便會(huì)哭泣，烏爾蘇拉覺(jué)得這個(gè)孩子以后注定是不懂得愛(ài)與被愛(ài)的。與生俱來(lái)的內(nèi)向、孤僻，繼承了老何塞的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，對(duì)自己的追求多了幾分沉穩(wěn)冷靜。從馬孔多為正義帶領(lǐng)村民起義開(kāi)始，戎馬半生，16次戰(zhàn)爭(zhēng)均以失利告終。當(dāng)他感覺(jué)到被人利用像豬一樣在榮譽(yù)的豬圈里翻滾，便失去了繼續(xù)作戰(zhàn)的意志，戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥已經(jīng)讓他對(duì)生死麻木。當(dāng)他準(zhǔn)備以自決了結(jié)一切時(shí)，卻被醫(yī)生設(shè)計(jì)的小詭計(jì)揀了一條命回來(lái)，最終將自己沉浸在做小金魚(yú)的工藝中回避現(xiàn)實(shí)和回憶。

　　如果布恩迪亞家族的孤獨(dú)是可以繼承的，那么奧雷里亞諾上校的孤獨(dú)疊加著和老何塞一樣的無(wú)奈感，老何塞屢次想要走出馬孔多但最終放棄，奧雷里亞諾帶領(lǐng)馬孔多的人民出戰(zhàn)，結(jié)果屢屢受挫最終被人利用還加以土匪的罪名，于是他第一個(gè)感覺(jué)到戰(zhàn)爭(zhēng)的'虛無(wú)。戰(zhàn)爭(zhēng)的麻木讓他可以剝離普通人的孤獨(dú)感，他被擁戴過(guò)、被批判過(guò)，沒(méi)有什么失落和疑惑是能讓他感到孤獨(dú)的。反過(guò)來(lái)，孤獨(dú)是他內(nèi)心唯一的避難所，他專注于周而復(fù)始的小金魚(yú)制作和消融，那是一份連自己都忘掉的專注，直到臨死的一天。

　　“從年輕時(shí)代起，他第一次讓自己有意落入懷舊的陷阱，仿佛回到了吉普賽人到來(lái)時(shí)父親帶他去見(jiàn)識(shí)冰塊的那個(gè)神奇下午�！�

　　美人兒蕾梅黛絲是第四代的長(zhǎng)女，有著漂亮的容顏，和令男人無(wú)法忘卻的氣味。她超脫凡塵如圣女，全身不穿衣服，套著一個(gè)布袋，最后神奇地抓著一個(gè)白床單隨著漫天黃花飛雨升天了。之所以說(shuō)她是布恩迪亞家族唯一不孤獨(dú)的人，是因?yàn)樗�本質(zhì)上不屬于這個(gè)家族，甚至不屬于人類。她天真爛漫，沒(méi)有一絲邪念，即便是對(duì)屋頂偷窺她洗澡的人，也善意地提醒小心掉下來(lái)，而不是考慮自己被別人偷看的窘迫。她的結(jié)局有點(diǎn)像莊子齊物論里的物化，化為滿天飛舞的黃花瓣隨風(fēng)而逝。

　　從她身上，我猜測(cè)馬爾克斯或許想表達(dá)一個(gè)觀點(diǎn)，如果一個(gè)人達(dá)到忘我的境界，就沒(méi)有孤獨(dú)了，因?yàn)楣陋?dú)本身就是個(gè)體的感受，這可能是這本書(shū)對(duì)布恩迪亞家族式孤獨(dú)的一個(gè)活口，但顯得那么縹緲虛無(wú)，非現(xiàn)實(shí)所能接受。從這個(gè)角度來(lái)分析，馬爾克斯是想用這種方式，更進(jìn)一步地關(guān)閉小說(shuō)人物們逃離布恩迪亞家族孤獨(dú)的出口，現(xiàn)實(shí)世界中擺脫不開(kāi)的，認(rèn)了吧！

　　奧雷里亞諾第二，第四代次子，與情人廝混，因畜養(yǎng)的牲畜繁殖驚人聚斂了財(cái)富，喜歡狂歡和餮食。南美洲的狂歡節(jié)是一大特色，期間人們縱情于喧鬧和美酒佳肴，是一種傳統(tǒng)。從第一代馬孔多人就是，烏爾蘇拉買(mǎi)來(lái)自動(dòng)鋼琴讓老何塞鼓搗壞了，“然而，那二十一位當(dāng)年深入山林西行尋找大海的無(wú)畏勇士的后人，執(zhí)著地繞過(guò)錯(cuò)亂樂(lè)聲的暗礁，翩翩起舞直到天明�！笨梢�(jiàn)，狂歡派對(duì)玩得并不是音樂(lè)而是氛圍，激情被喧鬧點(diǎn)燃再傳染開(kāi)，短暫、奔赴、狂野的，這是縱情酒色的奧雷里亞諾第二喜歡的，但這些不持久的快樂(lè)如劃過(guò)長(zhǎng)夜的流星，留下的只有漫長(zhǎng)而深邃的寂寥。

　　“讓一讓，母牛們，生命短暫�。　�

　　這是奧雷里亞諾第二在狂歡派對(duì)的口頭禪，最終也成為他葬禮上朋友們惡搞的致辭寫(xiě)在了棺材蓋上。隨著精力的衰退，他后來(lái)逐漸對(duì)狂歡失去了激情，任何喧鬧的聚會(huì)和歌舞宴飲也填滿不了他內(nèi)心的空虛。一場(chǎng)持續(xù)四個(gè)月的大雨，卷走了他所有的牲畜和財(cái)富，他和情人又回到了走街串巷推銷彩票的窘境。和情人的激情消失殆盡后，彼此逐漸成為了朋友般的陪伴和依賴，他仿佛才剛開(kāi)始體驗(yàn)人間真摯的感情，卻又更覺(jué)得空虛難以填補(bǔ)，最終在病痛中郁郁而終。

　　第二代阿瑪蘭妲，終身未嫁，貞潔一生。曾經(jīng)和麗貝卡同時(shí)喜歡上鋼琴技師皮埃特羅，在麗貝卡退出后，皮埃特羅因追求她被拒絕最終殉情。出于悔恨，她故意燒傷一只手，終生用黑色繃帶纏起來(lái)，直到死去也沒(méi)解下。在漫長(zhǎng)的歲月中，在寂寞的驅(qū)使下與侄兒曖昧，荒誕的經(jīng)歷讓她警醒，最終在無(wú)法擺脫的孤寂中足不出戶，開(kāi)始為自己縫制殮衣，縫了拆，拆了縫，直至生命的最后一刻。

　　阿瑪蘭妲對(duì)自己的認(rèn)識(shí)還不夠，她在不該愛(ài)的時(shí)候愛(ài)得那么深，在該愛(ài)的時(shí)候卻把自己藏起來(lái)，烏爾蘇拉最后說(shuō)她是世界上最溫柔的女人，或許是溫柔到了極點(diǎn)就表現(xiàn)出來(lái)一種讓人無(wú)法接受的愛(ài)情。

　　布恩迪亞家族的成員都是這樣，在一次一次嘗試掙脫孤獨(dú)的糾纏時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己的無(wú)力和荒誕，在不屈和忍耐的對(duì)抗中退出，將自己擠壓到一個(gè)生命的角落里，至死方休。綁在樹(shù)上的老何塞、縮成一團(tuán)的烏爾蘇拉、只埋頭做小金魚(yú)的奧雷里亞諾上校、關(guān)在屋里看羊皮卷的阿爾卡蒂奧第二、修道院的梅梅……

　　畸形的開(kāi)端，必然如梅爾基亞德斯的羊皮卷預(yù)言，會(huì)在畸形的結(jié)尾中收?qǐng)�，隨著一場(chǎng)暴風(fēng)雨將一切卷走，如同“白茫茫一片真安靜”的結(jié)局。存在即合理，首先被時(shí)代選擇的應(yīng)該是正確的，否則在被拋棄的進(jìn)程中置身其中的生命會(huì)有墜落失重的孤獨(dú)和飄零感，傾巢之下焉有完卵。

　　如果馬孔多足夠強(qiáng)大，不受外來(lái)勢(shì)力的入侵和擺布，即便是孤獨(dú)存在，也是一種桀驁不馴的堅(jiān)持。但是，沒(méi)有那份支撐孤獨(dú)的強(qiáng)大，孤獨(dú)就成了折磨人的毒氣，不論是否出賣(mài)倔強(qiáng)，最后靈魂都會(huì)被扔到孤寂的角落，被時(shí)間耗盡。

　　不怕！自強(qiáng)不息，厚德載物！縱使歷史長(zhǎng)河蕩滌著多少喧囂和寂寞，也要有一顆敢于面對(duì)孤獨(dú)的心，化孤獨(dú)為力量，砥礪前行。

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