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別里科夫形象分析
別里科夫，是契訶夫小說《套中人》（又名《裝在套子里的人》）中的主要角色，沙皇俄國時期社會中層的一個小人物。以下是小編為大家整理的別里科夫形象分析相關內容，僅供參考，希望能夠幫助大家。
別里科夫形象分析 1
高中語文第二冊第四課是俄國作家契訶夫的小說《裝在套子里的人》，其中主人公別里科夫的形象一直是大家討論的焦點。筆者在教學中也對別里科夫的形象向同學們作了分析：別里科夫一向被認為是一個沙皇統(tǒng)治的衛(wèi)道士，他既是沙皇專制制度的產(chǎn)物，又反過來維護著這種制度；他既是這種制度的受害者，同時，又加害周圍的人。他把自己深藏在套子里，不論是他的生活，還是他的思想，抑或是他的穿著、用具，再或是他的居室、出行，他都用一個一個的套子把自己的一切包裹得嚴嚴實實�！疤鬃印笔撬姆▽殻撬畹娜�。“套子”之于別里科夫，就象如意金箍棒之于孫悟空、青龍偃月刀之于關云長、“癩疤”之于阿q。因此，我們往往把題目“裝在套子里的人”中的“人”認為是別里科夫，“套子”就是別里科夫套在自己身上的套子。但筆者認為，這種理解只是涉及到了“套子”的一種含義，而沒有能夠解釋出它的全部內涵。要想全面地闡釋出“套子”的含義，就必須要從社會學的角度來考慮。
人，是社會中的人。一個人不能脫離社會而生存，因為他來于社會，若脫離了社會，他便不成其為一個“人”；一個人也不能被社會拖著生存，他必將反作用于社會，如果他不能對社會有所影響，他便不是一個個體的人。這是馬克思在很多年以前就給我們揭示出的真理。無論什么時代、無論什么社會，其中的每一個人都是如此。別里科夫自然也不會例外。所以，要想正確認識別里科夫的社會特性，就必須先來了解別里科夫所生活的社會的特性。
那么，我們就該先來看一看別里科夫所生活的社會的特性。這篇小說反映的是19世紀末沙皇俄國的黑暗現(xiàn)實。1881年，沙皇亞歷山大二世遇刺身亡，繼位的沙皇亞歷山大三世加強了專制恐怖統(tǒng)治。當時擔任宗教院檢查總長的波貝多諾斯采夫在給沙皇的奏章中說：“在當前這個艱苦的時代，政府的當務之急就是……平息那種頭腦不清、瀕于瘋狂的的社會輿論；必須禁止那種人人饒舌的不可名狀的街頭巷議，以期盡量減少流言蜚語……”而此時的俄國因受到歐洲進步文明潮流的影響，在俄國的知識分子和貴族中間，要求自由民主，改變專制統(tǒng)治的呼聲越來越高，面對洶涌而來的革新浪潮，沙皇政府采取一切暴力手段鎮(zhèn)壓革命者，禁錮人們的言論思想。一切反動勢力、守舊勢力集合在沙皇的周圍，對抗進步潮流，極力維護日益沒落的沙皇專制統(tǒng)治。
別里科夫正是生活在這樣一個時代，所有的人都被專政的暴力束縛得喘不過氣來，每一個人都在恐怖的`氣氛中戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地保全自己的生命，他們小心翼翼地生活，生怕出錯，他們用蒼白的懦弱為自己編織一個薄弱的、虛幻的套子來保護自己，他們在自己虛幻的套子中生存，自己約束自己，同時，這種戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、小心翼翼又成為這個時代的特征。別里科夫正是這種人的典型代表，他們在給自己加上套子的同時，又自覺不自覺地影響著周圍的社會和社會中的人——給別人加上套子，于是乎，人被物化了，別里科夫自己也變成了套子，變成了加在其他人身上的套子，這就是在非正常社會形態(tài)下的人的異化。因此，對于一個產(chǎn)生別里科夫這種人的社會來說、對于生活在這種社會里的人來說，這是一件可悲的事。但是，悲哀并沒有止步，更為悲哀的是，那些生活在這種社會里的人雖然已經(jīng)意識到了套子的存在，卻不敢去反對。科瓦連科和華連卡作為新思想和新事物的代表，與代表著舊思想的別里科夫之間存在著矛盾，這種矛盾在“漫畫事件”和“自行車事件”后激化了，引出了科瓦連科和別里科夫之間的直接的、面對面的斗爭，斗爭以別里科夫的落荒而逃結局，而華連卡的笑聲結束了別里科夫的愛情和生命，因為，在別里科夫固有的思維中，這是不可想像的。別里科夫的套子在這場斗爭中失敗了，同時，作為束縛別人的套子，別里科夫也被新思想憤怒和嘲笑的力量擊得粉碎。那種生活中的套子在斗爭中全敗，這就是套子的命運！所以，雖然小說的結局不是樂觀的，但別里科夫的遭遇告訴我們：明天是光明的。這就是作家在這篇小說中想要傳遞給我們的思想。
因此，我們在學習這篇小說的時候，應清楚的認識到：作家所塑造的別里科夫這一典型形象不僅僅是一個“裝在套子里的人”，更是一個約束別人的套子；別里科夫的結局不僅僅是一個“裝在套子里的人”的結局，更意味著那種“套子式社會”的必然滅亡的結局。
別里科夫形象分析 2
白銀時代的天才作家契訶夫作品的現(xiàn)代性，越來越受到人們的關注。他在《裝在套子里的人》中所塑造的主人公別里科夫，是俄羅斯文學中“小人物”這一文學形象長廊中具有經(jīng)典意義的重要一員。本文想從文化批判的角度，就其性格的心理結構及其社會意義從以下三個方面做些分析。
一、生存狀態(tài)的絕望化
俄羅斯著名的存在主義哲學家舍斯托夫說過：“契訶夫是絕望的歌唱家。契訶夫在自己差不多25年的文學生涯中百折不撓、乏味單調地僅僅作了一件事：那就是不惜用任何方式去扼殺人類的希望�！雹偕崴雇蟹驈淖诮涛幕饬x的角度來認定契訶夫創(chuàng)作的價值，我們倒不見得認同，但是，它確實敏銳地發(fā)現(xiàn)了契訶夫筆下眾多人物形象所具有的毫無希望、無所作為的生存狀態(tài)。這些文學形象中，別里科夫尤其顯得陰郁衰頹、萎靡絕望。
別里科夫的口頭禪是“千萬別鬧出什么亂子來”，他自始至終處在一種永恒的無法擺脫、拂之不去的焦慮狀態(tài)，“現(xiàn)實生活刺激他，驚嚇他，老是鬧得他六神無主”，“通宵做惡夢”�？M繞在這個侏儒化了的小人物心頭的始終是濃重的讓人喘不過氣來的恐怖。就連通常意義上人們對愛情婚姻生活的美好訴求，在他這里也變成了深重的憂患，“結婚的決定對他起了像害病一樣的影響”，“他時時刻刻在估量將來的義務和責任”，人在這個世界上賴以生存下去的對未來的理想和憧憬都已蕩然無存，婚姻不再是甜蜜的美好的，而是被涂抹了一層令人窒息、難以忍受的灰暗色彩。漫畫事件之后，“他老是心神不定的搓手，打哆嗦”，喋喋不休的說“我心里沉重得很”，這就預示著和華連卡馬馬虎虎結婚的希望也要落空了。后來，看見華連卡騎自行車，他竟然覺得這是傷風敗俗，會讓別人背地里恥笑，會“鬧出什么亂子”。契訶夫作為了不起的敘述者，在故事按照自身內在邏輯發(fā)展的同時，借中學教師布爾金之口對事件的價值指向做出了卓有成效的干預，從作家的自我意識出發(fā)，從自己對時代特征的敏銳理解出發(fā)，揭示了十九世紀后期沙皇專制制度下俄羅斯人的頹廢絕望心理，指出人們看不到絲毫亮光，徹底喪失希望的存在境遇。人物形象的蒼冷陰郁是令人毛骨悚然的，從某種意義上來說，別里科夫作為一個文學符號具有深層次的象征意義，喻指了具有普遍意義的現(xiàn)代人的生存困境。
二、屈從權力的受虐性
在《逃避自由》一書中，西方馬克思主義者弗洛姆對人的異化的心理機制進行過深入闡釋，指出人在一定的生存境遇中有可能產(chǎn)生逃避自由的心理沖動，也就是“想要放棄個人獨立的沖動”，而逃避自由的基本途徑是與某種權威或組織機構認同。其極端的典型的表現(xiàn)形式是人的.受虐傾向。②在別里科夫身上，我們也看到了現(xiàn)代人的這種心理機制。
沙皇專制的政治統(tǒng)治表現(xiàn)為以束縛人性、扼殺人性為特征的異化機制，通過權力話語實現(xiàn)對人的規(guī)訓和控制。契訶夫批判這種使人異化的體制的視角十分重要，他把關注的焦點指向這種體制下人所呈現(xiàn)出來的心理畸變和心理扭曲。在這篇小說中全面呈示了別里科夫甘愿放棄自己的獨立自由的心理傾向。這個被擠壓而變形的人物，失缺了人的超越性和反抗性，而情愿委諸權力�！皠e里科夫把自己的思想也極力裝在套子里。只有政府的告示和報紙上的文章，其中寫著禁止什么事情，他才覺得一清二楚。看到有個告示禁止中學生在晚上九點鐘以后到街上去，或者看到一篇文章要求禁止性愛，他就覺得又清楚又明白：這種事是禁止的，這就行了。”甚至得到批準或允許的事情，他老覺得包含著可疑的成分，包含著隱隱約約、沒有說透的成分，他就搖頭嘆息，生怕鬧出什么亂子來。在這里，契訶夫用漫畫式的手法，描繪出了一個內心卑微、情愿匍匐在權力面前俯首帖耳的受虐狂形象。他輕視自己，自覺無能、無意義，急切地需要和離不開權力，接受權力的虐待，同時瘋狂的進行自虐。他千方百計把自己及所有的物品裝在套子里，“即使在最晴朗的天氣出門上街，也穿上雨靴，帶著雨傘，而且一定穿著暖和的棉大衣”，“老是把臉藏在豎起的衣領里面”，等等，人的本能的健康生活的巨大愉悅和快樂消解為無，這種自虐帶有強烈的病態(tài)傾向，別里科夫就這樣自愿經(jīng)受壓抑，把壓抑視作自己正常的生活，他正是馬爾庫塞在《單向度的人》中所描述的失去超越維度的“單面人”。個人的病態(tài)折射出的是時代的、社會的病態(tài)，也折射出了權力體制的虐待傾向，虐待狂的真實力量正是來自于受虐狂。
三、社會價值的破壞性
契訶夫驚人地發(fā)現(xiàn)了無可拯救、自甘沉淪的別里科夫身上所具有的對整個社會造成的攻擊和破壞。面對小人物別里科夫的生存境況，作家沒有簡單地去表達對其遭遇的同情，而是深入揭示別里科夫內心的黑暗以及這種黑暗對周圍人產(chǎn)生的負面影響，使得整個社會陷入病態(tài)和荒誕，顯得陰暗、沉悶、受虐、壓抑。
“整個學�！薄ⅰ拔覀內恰边@個象征意義上的世界里，一方面別里科夫本人在權力的重壓下變形，另一方面又在整個社會網(wǎng)絡中發(fā)揮著權力的擠壓作用，“把整個中學轄制了足足十五年”，他的黑暗，無孔不入的向周圍世界彌散開來，主人公生活于其間的世界，同樣染上了一層別里科夫體驗著的病態(tài)情緒�！拔覀冞@兒的太太們到星期六不辦家庭戲劇晚會，因為怕他知道。有他在，教士們到了齋期就不敢吃葷，不敢打牌。在別里科夫這類人的影響下，在最近這十年到十五年，我們全城的人變得什么都怕。他們不敢大聲說話，不敢發(fā)信，不敢交朋友，不敢看書，不敢周濟窮人，不敢叫人念書寫字……”這樣的世界圖景是可怕的，絕望化的生存狀態(tài)、受虐性的人格特點，并不僅僅屬于別里科夫一個人，小說中所有的人都被它深深折磨著。我不認同小說中有著新舊兩種力量對比的說法，“整個中學”，“我們全城”這個荒誕世界里，沒有什么高爾基所謳歌的“海燕”，到處存在著的都是海德格爾所稱的無主體的“常人”，都是異化了的“非人”。理解小說中其他人物，同樣不能脫離作家借布爾金之口的意義干預，這樣的干預隨處可見，比如寫到校長太太、學監(jiān)太太撮合別里科夫和華連卡的婚事時，作家通過布爾金感慨說“在我們內地，由于閑得無聊的緣故，什么事沒做出來過？多少不必要的蠢事�。 薄胺路鸷鋈话l(fā)現(xiàn)了生活目標似的”，很明顯，這些人生活的目標同樣喪失了，人的主體性同樣消解了，昭示出來的同樣是萎縮性人格。即便是傳統(tǒng)闡釋中相對亮麗的華連卡和科瓦連科，依舊逃脫不了黑暗的生命形態(tài)。華連卡面對自己的婚事居然是這樣的態(tài)度：“現(xiàn)在已經(jīng)沒有工夫來挑啊揀的，跟什么人結婚都行，即使是希臘語教師也將就了�！薄案綆н�要說一句：我們的小姐們大多數(shù)都不管跟誰結婚，只要能嫁出去就算�！比A連卡的婚姻觀同別里科夫對婚后生活的理解一樣，都是卑俗的、猥瑣的，都是不抱任何指望的，不能根據(jù)她接受騎自行車的出行方式就過分拔高這一形象，她隨時發(fā)出來的哈哈大笑聲，同她的生活一樣，顯得空洞而缺乏意義。再說科瓦連科，“一只手拿著一捆書”，但他“絕沒看過”。校長太太向他暗示他姐姐的婚事，他嘟噥道：“這不關我的事；哪怕她跟蛇結婚也由她�！彼目帐�，他的冷漠，顯示出的仍然是他的生命的無方向感和無意義感�？傊≌f全面展示了別里科夫情緒與周圍社會、氛圍形象相互疊印的令人毛骨悚然的圖景，作家思考了社會受小人物破壞而變得紊亂的命題，這可能正是契訶夫憂憤的寬廣和深入。
要強調的是，契訶夫在作品中展示了荒誕，但并未停留在對人的這種異化狀態(tài)的無可奈何的認可，恰恰相反，他追求的是人對困境的抗爭和自由，他一方面憂慮著這種裝在套子里的人“將來也還不知道會有多少呢”，另一方面振聾發(fā)聵的喊出：“不成，不能再照這樣生活下去了！”應當說，契訶夫的“灰色”是具有激勵作用的。
別里科夫形象分析 3
縱觀全篇，契訶夫筆下的別里科夫是一個可惡可憎，然而又可悲可憐的人物。他的最大特點是把一切都裝在套子里。首先，在生活上，他用各式各樣的套子把自己里里外外裹得緊緊的，包得嚴嚴的。他常常晴天穿靴子、帶雨傘，坐車支車篷，房子不管怎樣悶熱，他也不開門窗。睡覺時，除帶上睡帽、穿上睡衣，還要把腦袋蒙在被子里。他不僅要將自己的軀體和物品用套子套起來，而且連自己的思想、精神也要“套”起來。政府告示、法令和保守報刊的文章，是他思想的惟一準則。凡是脫離常規(guī)、不合規(guī)矩的事，雖然與他無關，他也很不高興。這個別里科夫不僅把自己的一切都藏到套子里，令人生厭的是，他連周圍的一切也不放過。城里新設一個茶館、一個閱覽室、一個戲劇小組，他便驚恐不已：“千萬別鬧出什么亂子來”；同事參加祈禱式去遲了，聽到中學生頑皮鬧事的流言，他心慌意亂：“千萬別鬧出什么亂子來�！笔嗄陙�，教師、校長、甚至全城的人都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地過日子，整個城市死氣沉沉。人們之所以怕他，是因為他有著沙皇政府作后盾。他扮演的也正是舊制度、舊秩序、舊傳統(tǒng)的衛(wèi)道士的.角色。因此，作為這一角色的別里科夫是可憎可惡的。然而，作為一個小人物的別里科夫，他實際上也是一個受害者，“套子”在危害別人的同時，也毀壞和扭曲了他正常的人性。因此，縱觀他的一生，又是可悲可憐的。通過他在婚姻事件引起的沖突中，我們足可以看到他悲劇性的一面。對于四十多歲還沒成家的別里科夫來說，戀愛結婚實在是一大樂事，可他遲遲不敢求婚，是因為害怕結婚會鬧出什么亂子來。當他被柯瓦連科從樓上推下來，他最害怕的是“這樣一來，全城的人都會知道這件事，還會傳到校長耳朵里去，還會傳到督學耳朵里去。哎呀!不定會鬧出什么亂子!”因此，他實際上是死于驚恐和擔憂。真是可惡、可悲的別里科夫!
別里科夫死了，人們應該解放了，自由了，然而死了一個別里科夫，還有許多別里科夫存在著，因為這是一個僵死、腐朽的社會�！安恍�，再也不能照這樣生活下去了!”契訶夫借獸醫(yī)的口表達了對消滅沙俄專制制度、創(chuàng)建新生活的強烈愿望。
別里科夫的可悲之處還在于，他千方百計地想要隱藏自己，用一層一層的套子，而卻沒有想到，自己的這些隱藏，反而將他醒目地暴露在了眾人的面前，當他已經(jīng)被異化成套子的時候，這件套子卻又仿佛成了那一撮白色，使得他在別人眼中成了一個異類，被身邊的人所擠壓所排斥，直到最終走向墳墓——一個永遠的套子。
別里科夫形象分析 4
別里科夫是俄國作家契訶夫短篇小說《裝在套子里的人》的主人公，他是一個極具典型性和諷刺意味的形象。
別里科夫的外在形象首先給人以刻板、保守的印象。他總是穿著一身套鞋，帶著雨傘，即使是在陽光明媚的日子里也不例外。他把自己嚴嚴實實地包裹起來，仿佛要與外界完全隔絕。這種裝扮不僅是他對自身的一種保護，更是他內心恐懼和不安的外在表現(xiàn)。
從性格方面來看，別里科夫是一個極度膽小、怯懦的人。他對一切新生事物都充滿了恐懼和抵觸，害怕任何可能改變現(xiàn)狀的因素。他把政府的告示、報紙上的文章等視為不可違背的準則，嚴格按照這些來規(guī)范自己和他人的行為。他的口頭禪是“千萬別鬧出什么亂子來”，為了不出現(xiàn)所謂的“亂子”，他寧愿扼殺一切可能帶來變化的苗頭。這種對穩(wěn)定和秩序的過度追求，實際上反映了他內心的虛弱和對未知的恐懼。
別里科夫還是一個虛偽、自私的人。他表面上遵守著各種規(guī)則和道德，實際上卻只是為了維護自己的利益和地位。他用自己的標準去評判他人，對那些不符合他觀念的人進行指責和排斥。然而，當他自己面臨威脅時，卻又表現(xiàn)得極為軟弱和無能。他不敢公開表達自己的意見，只能在背地里偷偷摸摸地活動。
在社會關系上，別里科夫是一個孤獨的人。他沒有真正的朋友，與周圍人的關系也十分疏離。他試圖用自己的觀念去影響和控制他人，但卻遭到了大家的'反感和排斥。他的存在讓整個社會都變得壓抑和沉悶，人們在他的陰影下不敢自由地呼吸和行動。
別里科夫的形象具有深刻的社會意義。他是當時俄國社會保守、僵化的象征，反映了那個時代的種種弊端和問題。他的存在既是一種悲劇，也是對社會的一種警示。他提醒人們要勇于打破舊有的束縛，追求自由和進步。
別里科夫的命運也是可悲的。他最終在華連卡的笑聲中結束了自己的生命，他的死亡既是一種解脫，也是對他所代表的那種生活方式的否定。然而，他雖然死去了，但他所代表的那種保守、僵化的思想?yún)s并沒有隨之消失，仍然在一定程度上影響著社會的發(fā)展。
總之，別里科夫是一個復雜而又深刻的形象。他的形象不僅讓我們看到了一個個體的悲劇，更讓我們對整個社會和時代有了更深刻的認識。他的故事至今仍然具有很強的現(xiàn)實意義，提醒我們要時刻保持警惕，不要讓自己成為“裝在套子里的人”。
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