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注重學(xué)生有效提問(wèn)提高課堂教學(xué)效果
新課程課堂教學(xué)中，注重師生在課堂上的互動(dòng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的分析、思考、探究能力的培養(yǎng)。要取得良好的課堂教學(xué)效果，激發(fā)學(xué)生思考問(wèn)題的積極主動(dòng)性，離不開(kāi)課堂提問(wèn)這個(gè)教學(xué)過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)。教師通過(guò)提問(wèn)，設(shè)置懸念，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力；通過(guò)提問(wèn)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力；通過(guò)提問(wèn)，能促使學(xué)生積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)，使課堂教學(xué)成為“以學(xué)生為中心”的教學(xué)活動(dòng)。因此，我們初中思想品德教師應(yīng)充分利用課堂提問(wèn)這一教學(xué)環(huán)節(jié)，提高課堂教學(xué)效率，進(jìn)而提高教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的分析思維能力。而課堂提問(wèn)是否能取得如上作用，這在很大程度取決于教師的提問(wèn)技巧和藝術(shù)。下面本人就如何充分發(fā)揮課堂教學(xué)提問(wèn)的作用，提高課堂提問(wèn)的效果談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
一、目前初中思想品德課課堂提問(wèn)存在的誤區(qū)：
課堂提問(wèn)是一項(xiàng)教學(xué)技能，也是一門(mén)復(fù)雜的藝術(shù)。每位教師在每堂課上都能提好多問(wèn)題讓學(xué)生思考，但善問(wèn)的又有多少呢？筆者根據(jù)自己的所見(jiàn)所聞列舉一些目前思品課中存在的課堂提問(wèn)誤區(qū)：
1.課堂提問(wèn)的密度過(guò)高、過(guò)頻繁。在思想品德課上，有的教師以提問(wèn)復(fù)習(xí)所學(xué)知識(shí)檢查學(xué)生的記憶能力開(kāi)始，到提出問(wèn)題導(dǎo)入新課，最后以提問(wèn)結(jié)束整堂課，好像是問(wèn)題提得天衣無(wú)縫，學(xué)生也得到了正確答案。但教師提問(wèn)過(guò)度，易使教師自己成為課堂教學(xué)的主角，易使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)教師的依賴，沒(méi)有教師的問(wèn)題就無(wú)法學(xué)習(xí)，結(jié)果是學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的喪失。
2. 對(duì)于激發(fā)學(xué)生興趣，培養(yǎng)思考能力沒(méi)有幫助的提問(wèn)過(guò)多。比如“什么是環(huán)境”、“什么是犯罪”、“紀(jì)律與法律的關(guān)系怎樣”等只要學(xué)生憑記憶重復(fù)答案或概念，不加思考就能答出教師所提的問(wèn)題，這樣的提問(wèn)，對(duì)于提高教學(xué)效果幫助不大。
3.提問(wèn)脫離學(xué)生的生活實(shí)際及道德認(rèn)知水平�！耙话阒R(shí)的對(duì)錯(cuò)標(biāo)準(zhǔn)具有客觀性，學(xué)習(xí)之后可普遍應(yīng)用。道德認(rèn)知靠判斷，而判斷所根據(jù)的是非善惡標(biāo)準(zhǔn)，將因道德情景與個(gè)人認(rèn)知程度的差異而有所不同”。因此，作為培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)的思想品德課，其課堂提問(wèn)也應(yīng)根據(jù)學(xué)生的道德認(rèn)知特點(diǎn)，給以正確的引導(dǎo)。
4.教師提問(wèn)包辦，學(xué)生失去提問(wèn)的權(quán)利。有的教師認(rèn)真?zhèn)湔n，設(shè)計(jì)好所有的問(wèn)題，而且問(wèn)題也深刻，學(xué)生在課堂上只要一一回答教師的提問(wèn)就可，但是這樣的話，學(xué)生提出問(wèn)題的能力都沒(méi)得到鍛煉，今后又如何去分析、解決問(wèn)題呢？
二、教師唯有講究課堂提問(wèn)的藝術(shù)，激發(fā)學(xué)生思維能力，才能提高課堂教學(xué)效果
思想品德課是進(jìn)行公民思想道德教育的最好機(jī)會(huì)，既可指導(dǎo)學(xué)生的思想，又可引導(dǎo)學(xué)生的行為。通過(guò)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，促使學(xué)生原有的認(rèn)知水平與新的理論知識(shí)體系發(fā)生激烈碰撞，使學(xué)生在回答解決問(wèn)題的同時(shí)，檢驗(yàn)自己過(guò)去的行為或他人的做法是否得當(dāng)，思考應(yīng)如何作出新的調(diào)整，才能得到社會(huì)的認(rèn)可。這樣學(xué)生既回答解決了教師提的問(wèn)題，最終又達(dá)到由知導(dǎo)行的教學(xué)目的。我覺(jué)得，要提高課堂教學(xué)效果，唯有講究課堂提問(wèn)的藝術(shù)，具體的做法是：
1.提問(wèn)要吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生興趣�！叭�(jì)，攻心為上”，提問(wèn)也是如此。只有問(wèn)題得當(dāng)，才能抓住學(xué)生的心，才能夠維持其注意力始終處在較高水平，使其產(chǎn)生探究的欲望，迸發(fā)出學(xué)習(xí)的熱情，閃爍出智慧的火花。
２.少提封閉型、回憶性問(wèn)題，多提開(kāi)放型、思考性問(wèn)題。封閉型、回憶性問(wèn)題答案固定、學(xué)生思考方向單一，只要求學(xué)生回憶所學(xué)知識(shí)，憑記憶便可作答，容易限制思維想象的空間。而開(kāi)放型、思考性問(wèn)題，要求朝不同的方向思考，有大量的不同答案，或根本就沒(méi)有固定的標(biāo)準(zhǔn)答案。通過(guò)判斷推理、分析討論后，再讓學(xué)生有正確的評(píng)價(jià)，豐富自己道德情感，做到言行一致。
3. 提問(wèn)要理論聯(lián)系實(shí)際。所謂理論聯(lián)系實(shí)際提問(wèn)，就是在掌握教材知識(shí)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，把具體的知識(shí)點(diǎn)和當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)重大實(shí)時(shí)政治和學(xué)生的思想道德實(shí)際有機(jī)的結(jié)合起來(lái)質(zhì)疑，掌握教材理論，運(yùn)用教材，既扎實(shí)基礎(chǔ)，又培養(yǎng)能力。如“一國(guó)兩制”這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，針對(duì)臺(tái)-獨(dú)分子提出的“一邊一國(guó)論”，我們可以問(wèn)“一邊一國(guó)的實(shí)質(zhì)是什么”“為什么臺(tái)灣自古以來(lái)就是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分（可用史實(shí)說(shuō)明）”“統(tǒng)一后的臺(tái)灣會(huì)是什么樣子（可以聯(lián)系港、澳回歸后的現(xiàn)實(shí)）”這樣的提問(wèn)方式，既使學(xué)生回顧歷史，展望未來(lái)，批判了臺(tái)-獨(dú)思想，以港、澳回歸后的政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、人民安居樂(lè)業(yè)的現(xiàn)實(shí)來(lái)展望臺(tái)灣的未來(lái)。這樣既激發(fā)了學(xué)生興趣，又培養(yǎng)了學(xué)生明辨是非能力。
4.啟發(fā)式提問(wèn)。啟發(fā)學(xué)生思考，對(duì)所見(jiàn)所聞提問(wèn)、對(duì)理論懷疑提問(wèn)、對(duì)教師的答案提問(wèn)、對(duì)道德標(biāo)準(zhǔn)提問(wèn)，就熱點(diǎn)問(wèn)題、焦點(diǎn)問(wèn)題、社會(huì)現(xiàn)象發(fā)表自己的看法。這些問(wèn)題，緊貼學(xué)生的生活實(shí)際，往往是學(xué)生急需答案、很感興趣的問(wèn)題，引入課堂，既可活躍課堂氣氛，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注國(guó)內(nèi)外大事、關(guān)注生活，尋求理論與現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合點(diǎn)，證明所學(xué)知識(shí)不是空洞的。如“三農(nóng)問(wèn)題”，教師可提“為什么要重視三農(nóng)問(wèn)題”、“會(huì)給我們的生活或社會(huì)帶來(lái)哪些變化”；又如幾年前轟動(dòng)全國(guó)的 “馬加爵事件”，教師可提出如“悲劇的發(fā)生與家庭教育有何聯(lián)系”、“學(xué)校和社會(huì)又有何責(zé)任”、“我們青少年學(xué)生應(yīng)如何對(duì)待自己的心理挫折”等問(wèn)題。這樣思品課不只是回答“是什么”，又啟發(fā)學(xué)生多問(wèn)了“為什么”、“怎樣做”、“后果會(huì)如何”等。學(xué)生就能跳出教師設(shè)計(jì)的問(wèn)題模式，去創(chuàng)造地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，在成功中尋找快樂(lè)、在快樂(lè)中更加成功，從而提高思想道德認(rèn)知水平，提高思想道德素質(zhì)。
5.留給學(xué)生提問(wèn)的余地，盡可能多地讓學(xué)生自己提問(wèn)。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要，因?yàn)榻鉀Q一個(gè)問(wèn)題也許是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問(wèn)題，新的可能性，從新的角度來(lái)看舊的問(wèn)題，都需要有創(chuàng)造的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步�！睙o(wú)論是在科學(xué)研究中，還是在思想品德課堂教學(xué)中，最棘手的并不是找到解決問(wèn)題的方法，而是提不出真正有意義的高質(zhì)量問(wèn)題，沒(méi)有提出問(wèn)題，解決問(wèn)題便無(wú)從談起。作為一名思想品德教師，在課堂教學(xué)中，應(yīng)營(yíng)造支持、接納的課堂氣氛，鼓勵(lì)啟發(fā)學(xué)生提出問(wèn)題、討論問(wèn)題，最終解決問(wèn)題，使“真理”的真-相大白于天下。
6.“以學(xué)生為中心”、“從學(xué)生的立場(chǎng)”提問(wèn)，并和學(xué)生一起思考。思品教師的任務(wù)不是直接向?qū)W生提出現(xiàn)成的道德規(guī)范或法律條文，而是通過(guò)問(wèn)答甚至辯論的方式來(lái)揭示道德認(rèn)知中的矛盾，使學(xué)生意識(shí)到自己曾經(jīng)的行為錯(cuò)誤與否，最終經(jīng)由教師的指示、探究、轉(zhuǎn)引、反問(wèn)、暗示等引導(dǎo)學(xué)生積極思考，得出正確的結(jié)論，從而對(duì)自己或他人的行為作出正確的判斷，調(diào)整自己的言行來(lái)適應(yīng)社會(huì)、符合道德法律標(biāo)準(zhǔn)。思想政治教師也應(yīng)以學(xué)生的口吻來(lái)提出問(wèn)題。提后，應(yīng)作思考狀，仿佛自己確實(shí)對(duì)這一問(wèn)題感到不解，忍受思考過(guò)程的痛苦，分享解決問(wèn)題的快樂(lè)。
三、給學(xué)生創(chuàng)造提問(wèn)的機(jī)會(huì)。
提問(wèn)不是教師的專(zhuān)利，學(xué)生也有能力有權(quán)利提出問(wèn)題；回答問(wèn)題也不只是學(xué)生的義務(wù)，教師也要有積極回答學(xué)生提出的問(wèn)題、協(xié)調(diào)課堂氣氛的藝術(shù)。在這一點(diǎn)上，我們應(yīng)向古代的提問(wèn)大師孔子學(xué)習(xí)：對(duì)學(xué)生因利勢(shì)導(dǎo)，誘導(dǎo)學(xué)生在問(wèn)題的基礎(chǔ)上提出更高深的問(wèn)題，層層深入，使學(xué)生打破沙鍋問(wèn)到底，自己一一作答，從不厭煩；有時(shí)，對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題，不是馬上直接作答，而是提出相關(guān)的某些問(wèn)題，讓學(xué)生積極思考，發(fā)表意見(jiàn)，然后再對(duì)學(xué)生的意見(jiàn)作出肯定或否定的評(píng)價(jià)，最后才提出自己的正確看法；即使同一問(wèn)題，征對(duì)不同學(xué)生作出與其認(rèn)知水平、心理特征相適應(yīng)的回答；有時(shí)，對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題也許“一無(wú)所知”、“空空如也”，就抓住問(wèn)題的正反兩方面加以徹底的剖析、盤(pán)問(wèn)、探究問(wèn)題的實(shí)質(zhì)、各盡其才，找出問(wèn)題的正確答案，獲得前所未有的知識(shí)。
總之，思想品德教師只有注重課堂提問(wèn)的藝術(shù)，提出高質(zhì)量的問(wèn)題，才能提高課堂教學(xué)效率，從而加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)，提高學(xué)生的自學(xué)能力、思想道德認(rèn)知水平，使其樹(shù)立正確的理想、信念、世界觀。
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