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木心經(jīng)典語(yǔ)錄語(yǔ)句匯編
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都接觸過(guò)很多有名的語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄具有短小簡(jiǎn)約，不重文彩的特點(diǎn)。你知道什么樣的語(yǔ)錄才能稱(chēng)之為經(jīng)典嗎？以下是小編整理的木心經(jīng)典語(yǔ)錄語(yǔ)句，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
木心經(jīng)典語(yǔ)錄語(yǔ)句1
1. 做生活的導(dǎo)演，不成。次之，做演員。再次之，做觀眾。 ——木心 《文學(xué)回憶錄》
2. 很多人的失落，是違背了自己少年時(shí)的立志。自認(rèn)為成熟、自認(rèn)為練達(dá)、自認(rèn)為精明，從前多幼稚，總算看透了、想穿了。于是，我們就此變成自己年少時(shí)最憎惡的那種人。 ——木心 《魚(yú)麗之宴》
3. 記得早先少年時(shí) 大家誠(chéng)誠(chéng)懇懇 說(shuō)一句 是一句 清早上火車(chē)站 長(zhǎng)街黑暗無(wú)行人 賣(mài)豆?jié){的小店冒著熱氣 從前的'日色變得慢 車(chē)，馬，郵件都慢 一生只夠愛(ài)一個(gè)人 從前的鎖也好看 鑰匙精美有樣子 你鎖了 人家就懂了 ——木心 《從前慢》
4. 生活的最好狀態(tài)是冷冷清清的風(fēng)風(fēng)火火。 ——木心
5. 我好久沒(méi)有以小步緊跑去迎接一個(gè)人的那種快樂(lè)了。 ——木心
6. 萬(wàn)頭攢動(dòng)火樹(shù)銀花之處不必找我。如欲相見(jiàn)，我在各種悲喜交集處，能做的只是長(zhǎng)途跋涉的歸真返璞。 ——木心
7. 你的眉目笑語(yǔ)使我病了一場(chǎng) 熱勢(shì)退盡，還我寂寞的健康 如若再唔見(jiàn)，感覺(jué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的 像有人在地平線上走，走過(guò) 只剩地平線，早春的霧迷蒙了 所幸的是你畢竟算不得美 美，我就病重，就難痊愈 你這點(diǎn)兒才貌只夠我病十九天 第二十天你就粗糙難看起來(lái) 你一生的華彩樂(lè)段也就完了 別人怎會(huì)當(dāng)你是什么寶貝呢 蔓草叢生，細(xì)雨如粉，鷓鴣幽啼 我將遷徙，卜居森林小丘之陬 靜等那足夠我愛(ài)的人物的到來(lái) ——木心 《眉目》
8. 那時(shí)候時(shí)間很慢，慢到只能用一生去愛(ài)一個(gè)人 ——木心
9. 悲傷有很多種，能加以抑制的悲傷，未必稱(chēng)得上悲傷。 ——木心 《即興判斷》
10. 歲月不饒人，我亦未曾饒過(guò)歲月。 ——木心 《云雀叫了一整天》
11. 所謂無(wú)底深淵，下去，也是前程萬(wàn)里。 ——木心
12. 看清世界荒謬，是一個(gè)智者的基本水準(zhǔn)。看清了，不是感到惡心，而是會(huì)心一笑。 ——木心
13. 無(wú)知的人總是薄情的。無(wú)知的本質(zhì)，就是薄情。 ——木心
14. 眼看一個(gè)個(gè)有志青年，熟門(mén)熟路地墮落了，許多“個(gè)人”加起來(lái)，便是“時(shí)代”。 ——木心
15. 萬(wàn)念俱灰也是一種超脫 ——木心
16. 常以為人是一種容器，盛著快樂(lè)，盛著悲哀。但人不是容器，人是導(dǎo)管，快樂(lè)流過(guò)，悲哀流過(guò)，導(dǎo)管只是導(dǎo)管。各種快樂(lè)悲哀流過(guò)流過(guò)，一直到死，導(dǎo)管才空了。瘋子就是導(dǎo)管的淤塞和破裂。 ——木心 《同車(chē)人的啜泣》
17. 從前的人，多認(rèn)真 認(rèn)真勾引，認(rèn)真失身 峰回路轉(zhuǎn)地頹廢 ——木心
18. 命運(yùn)十分可怕。命運(yùn)十分精致。 ——木心 《丙寅軼事》
19. 愛(ài)，原來(lái)是一場(chǎng)自我教育。 ——木心
20. 從前的日色變得慢。車(chē)，馬，郵件都慢。一生只夠愛(ài)一個(gè)人。 ——木心 《從前慢》
木心經(jīng)典語(yǔ)錄語(yǔ)句2
1. 活在自然美景之中，人就懶，懶就善。 ——木心
2. 不謙而狂的人，狂不到哪里去;不狂而謙的人，真不知其在謙什么。 ——木心
3. 如欲相見(jiàn) 我在各種悲喜交集處。 ——木心
4. 我曾見(jiàn)過(guò)的生命，都只是行過(guò)，無(wú)所謂完成。 ——木心 《魚(yú)麗之宴》
5. 康德的判斷：“對(duì)自然美抱有直接興趣，永遠(yuǎn)是心地善良的標(biāo)志。”此話可以反說(shuō)，凡已不復(fù)善良者，乃對(duì)自然美喪失了直接的興趣。 ——木心
6. 回廊止步自問(wèn) 而今所剩何愿 曰無(wú) 都不必了 ——木心
7. 悲觀是一種遠(yuǎn)見(jiàn)。 ——木心
8. 智者，乃是對(duì)一切都發(fā)生訝異而不大驚小怪的人。 ——木心
9. 十一月中旬，晴暖如春，明明指的是愛(ài)情。 ——木心
10. 生命好在無(wú)意義，才容得下各自賦予意義。假如生命是有意義的，這個(gè)意義卻不合我的志趣，那才尷尬狼狽。 ——木心
11. 能做的事就只是長(zhǎng)途跋涉的歸真返璞。 ——木心
12. 無(wú)審美力者必?zé)o趣。 ——木心
13. 人害怕寂寞，害怕到無(wú)恥的程度。換言之，人的某些無(wú)恥行徑是由于害怕寂寞而做出來(lái)的。 ——木心
14. 找好書(shū)看，就是找一個(gè)制高點(diǎn)。 ——木心
15. 青春真像一道道新鮮美味的佳肴，雖然也有差些的，那盤(pán)子總是好的。 ——木心
16. 當(dāng)愚人來(lái)找你商量事體，你別費(fèi)精神——他早就定了主意的。 ——木心
17. 無(wú)論蓬戶荊扉，都將因你的倚閭而成為我的凱旋門(mén)。 ——木心
18. 悲觀主義是一種態(tài)度，一個(gè)勇敢的人的態(tài)度。 ——木心
19. 是我的謬見(jiàn)，常以為人是一個(gè)容器，盛著快樂(lè)，盛著悲哀。但人不是容器，人是導(dǎo)管，快樂(lè)流過(guò)，悲哀流過(guò)，導(dǎo)管只是導(dǎo)管。各種快樂(lè)悲哀流過(guò)流過(guò)，一直到死了，導(dǎo)管才空了。瘋子，就是導(dǎo)管的淤塞和破裂。 …… 容易悲哀的.人容易快樂(lè)，也就容易存活。管壁增厚的人，快樂(lè)也慢，悲哀也慢。淤塞的導(dǎo)管會(huì)破裂。真正構(gòu)成世界的是像藍(lán)衣黑傘人那樣的許許多多暢通無(wú)阻的導(dǎo)管。 ——木心 《哥倫比亞的倒影》
20. 有時(shí)，人生真不如一句陶淵明。 ——木心
木心經(jīng)典語(yǔ)錄語(yǔ)句3
1. 人的快樂(lè)，多半是自以為快樂(lè)。 植物動(dòng)物，如果快樂(lè)，真快樂(lè)。 ——木心 《瓊美卡隨想錄》
2. 從前的那個(gè)我 如果來(lái)找現(xiàn)在的我 會(huì)得到很好的款待 ——木心 《云雀叫了一整天》
3. 我習(xí)于冷 志于成冰 ——木心 《大衛(wèi)》
4. 宇宙觀決定世界觀，世界觀決定人生觀，人生觀決定藝術(shù)觀、政治觀、愛(ài)情觀。 ——木心
5. 野果成全了果園，大河肥沃了大地，牛羊入欄，五糧豐登，然后群鶯亂飛，而且幽階一夜苔生——?dú)v史短促的國(guó)族，即使是由衷的歡哀，總嫌浮佻庸膚，畢竟沒(méi)有經(jīng)識(shí)過(guò)多少盛世兇年，多少鈞天齊樂(lè)的慶典、薄海同悲的殤禮，尤其不是朝朝暮暮在無(wú)數(shù)細(xì)節(jié)上甘苦與共休戚相關(guān)，即使那里天有時(shí)地有利人也和合，而山川草木總嫌寡情乏靈，那里的人是人，自然是自然，彼此尚未涵融尚未鐘毓…… 海外有春風(fēng)、芳草，深宵的犬吠，秋的丹楓，隨之綿衍到煎魚(yú)的油香，鄰家嬰兒的夜啼，廣式蘇式月餅。大家都自言自語(yǔ)：不是這樣，不是這樣的。心里的感喟：那些都是錯(cuò)了似的。因?yàn)椴荒苷f(shuō)“錯(cuò)了的春風(fēng)，錯(cuò)了的芳草”，所以只能說(shuō)不盡然、不完全…… ——木心 《哥倫比亞的倒影》
6. 生命的悲哀是衰老死亡，在這之前，誰(shuí)也別看不起誰(shuí)。 ——木心
7. 往過(guò)去看，一代比一代多情;往未來(lái)看，一代比一代無(wú)情。多情可以多到?jīng)]涯際，無(wú)情則有限，無(wú)情而已。 從多情而轉(zhuǎn)向無(wú)情就這樣轉(zhuǎn)了，從無(wú)情而轉(zhuǎn)向多情是……以單個(gè)的人來(lái)看，沒(méi)有從無(wú)情者變?yōu)槎嗲檎叩�，果子一爛，就此爛下去。 ——木心 《瓊美卡隨想錄》
8. 人依賴(lài)你，你稍一欠動(dòng)，他就惱了，怨怒你不通情理，辜負(fù)你對(duì)他的信任; 生命是極滑稽的，因?yàn)樗菢拥刭N近死; 談到他的`缺點(diǎn)時(shí)，他便緊緊摟住那缺點(diǎn)，一臉憨厚的笑——缺點(diǎn)是他的寵物; 有一種人是這樣的，你看不起他，他就看的起你，你看的起他，他就看不起你; 不能不與偽善者周旋時(shí)，便偽惡，淋淋漓漓地偽惡，使偽善者卻步斂笑掉頭而去; 社交場(chǎng)中善于辭令，是一種本領(lǐng)。默然、藹然、蕭然，卻顯得很融洽，這是一種本領(lǐng)。 ——木心 《素履之往》
9. 談到他的缺點(diǎn)時(shí)，他便緊緊摟住那缺點(diǎn)，一臉憨厚的笑——缺點(diǎn)是他的寵物。 ——木心
10. 幸福就是心安理得地愛(ài)藝術(shù)。 ——木心
11. 人文主義，它的深度，無(wú)不抵于悲觀主義;悲觀主義止步，繼而起舞，便是悲劇精神。 毋庸諱言，悲觀主義是知識(shí)的初極、知識(shí)的終極，誰(shuí)不是憑借甘美的絕望，而過(guò)盡其自鑒自適的一生。 ——木心 《瓊美卡隨想錄》
12. 知識(shí)，學(xué)問(wèn)，使人通達(dá)，使人平靜。 ——木心
13. 雨后總像有誰(shuí)離去了 ——木心 《素履之往》
14. 各有各的音，各有各的知音。 甲與乙斗，丙支持甲，丁支持乙。 后來(lái)甲乙議和，第一條款：誅丙、叮 ——木心 《素履之往》
15. 門(mén)外漢有兩種，入不了門(mén)，又不肯離門(mén)而去，被人看在眼里，稱(chēng)之為門(mén)外漢，如果不在門(mén)前逗留，無(wú)所謂內(nèi)外，漢而已。另一類(lèi)是溜進(jìn)門(mén)的，張張望望，忽見(jiàn)門(mén)內(nèi)又有一門(mén)，欣然力推而出——那是后門(mén)，成了后門(mén)的門(mén)外漢。 后門(mén)的門(mén)外漢絕不比前門(mén)的門(mén)外漢少。”哈佛大學(xué)“的新解是：有人在此”哈“了一下，沒(méi)有成”佛“。 ——木心 《素履之往》
16. 才能、心腸、頭腦，缺一不可。三者難平均;也好，也就此滋生風(fēng)格。 ——木心 《瓊美卡隨想錄》
17. “雅”是個(gè)限度，稍逾度，即俗。 這個(gè)世界是俗的，然而俗有兩類(lèi)：可耐之俗，不可耐之俗。 逾度的雅，便是不可耐之俗。 ——木心 《瓊美卡隨想錄》
18. 有口蜜腹劍者，但也有口劍腹蜜者。 ——木心 《素履之往》
19. 你的美意是多重的，我的信念只一重，郵程再長(zhǎng)，也會(huì)到達(dá)。 ——木心 《即興判斷》
20. 負(fù)心 不奇 奇的是負(fù)心之前的一片真心 ——木心 《云雀叫了一整天》
木心經(jīng)典語(yǔ)錄語(yǔ)句4
1. 真誠(chéng)無(wú)所謂多無(wú)所謂少，無(wú)所謂足無(wú)所謂乏。除非沒(méi)有真誠(chéng)，才會(huì)茫然于真誠(chéng)。 ——木心 《即興判斷》
2. 我追索人心的深度 卻看到了人心的淺薄 ——木心 《云雀叫了一整天》
3. 一場(chǎng)夢(mèng)，不怨也不恨，上了想象力的當(dāng) ——木心 《溫莎墓園日記》
4. 一流的情人永遠(yuǎn)不必殉隕，永遠(yuǎn)不會(huì)失戀，因?yàn)椤拔覑?ài)你，與你何涉�！� ——木心
5. 我們所處的宇宙是無(wú)情的物質(zhì)環(huán)境。在這客觀上無(wú)情、主觀上絕望的環(huán)境中，人的最高的快樂(lè)是肉體的官能的刺激，是性欲的追求和滿足，這滿足的一剎那，足以與宇宙的虛無(wú)絕望相抗衡。僅此一剎那，無(wú)所謂存在不存在，無(wú)所謂虛空不虛空，無(wú)所謂絕望不絕望。性，是神奇寶貴的生命的唯一可能。 ——木心
6. 背德的行為，通常以損害別人的性質(zhì)來(lái)判斷而忽視其在損害別人之前先已損害了自己，在損害別人之后又繼續(xù)損害著自己。 理想主義，是表示耐性好的意思。 上帝不擲骰子，大自然從來(lái)不說(shuō)一句俏皮話。人，徒勞于自己賭自己，自己狎弄自己。 就“生”而言，“死”是丑的，活著的人不配議論“死”的美。 眼看一個(gè)個(gè)有志青年，熟門(mén)熟路地墮落了，許多“個(gè)人”加起來(lái)，便是“時(shí)代”。 ——木心 《素履之往》
7. 美貌是一種表情。這個(gè)表情的意思，就是愛(ài)。 ——木心
8. 使愛(ài)情的舞臺(tái)上五光十色煙塵陡亂的'，那是種種畸戀，二流三流腳色。一流的情人永遠(yuǎn)不必殉隕，永遠(yuǎn)不會(huì)失戀，因?yàn)?quot;我愛(ài)你，與你何涉"。 ——木心 《素履之往》
9. 智者無(wú)非是善于找借口使自身平安消失的那個(gè)頑童。 ——木心
10. 我漸漸發(fā)現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》之所以偉大，除了已為人評(píng)說(shuō)的多重價(jià)值之外，還有一層妙諦，那就是，凡有一二百人日常相處的團(tuán)體，里面就有紅樓夢(mèng)式的結(jié)構(gòu)。我們這個(gè)小研究所，成員一百有余兩百不足，人人眼中有一大把釘，這種看不清摸不到邊際，惶惶不可終日的狀況，一直生化不已。于是個(gè)個(gè)都是腳色，天天在演戲，損人利已，不利己亦損人，因?yàn)槔旱目鞓?lè)不是時(shí)時(shí)可得，那么損人的快樂(lè)是時(shí)時(shí)可以的來(lái)全不費(fèi)功夫的。 ——木心 《溫莎墓園日記》
11. 走在正道上，眼睛看著邪道，此之謂博大精深。 ——木心
12. 古老的國(guó)族，街頭巷尾亭角橋堍，無(wú)不可見(jiàn)一閃一爍的人文劇情，名城宿跡，更是重重疊疊的往事塵夢(mèng)，郁積得憋不過(guò)來(lái)了，幸虧總有春花秋月等閑度地在那里撫恤紓解，透一口氣，透一口氣，已是歷史的喘息。 ——木心 《哥倫比亞的倒影》
13. 到了壯年中年，想一想，少年青年時(shí)期非常羨慕的那個(gè)壯年中年人，是否就是目前的自己——是，那很好。否，那恐怕是來(lái)不及了。 到了老年殘年，“否”了者不必想，“是”的者再想一想，壯年中年時(shí)期非常羨慕的那個(gè)老年人殘年人，是否就是目前的自己——是，那很好。否，那就怎么也來(lái)不及了。 而對(duì)于兩度“是”者，還得謹(jǐn)防死前的一刻喪失節(jié)操。 ——木心 《即興判斷》
14. 事物的細(xì)節(jié)是規(guī)律性的，事物的整體是命運(yùn)性的。 ——木心
15. 懦弱會(huì)變成卑劣。懦弱，如果獨(dú)處，就沒(méi)有什么。如果與外界接觸，乃至劇烈周旋，就卑劣起來(lái)，因?yàn)榕橙醵喟胧菬o(wú)能，懦弱使不出別的手段，就只有一種：卑劣。而，妙了，懦弱自稱(chēng)溫柔敦厚，懦弱者彼此以溫柔敦厚相許相推舉，結(jié)果，又歸于那個(gè)性質(zhì)，卑劣。 ——木心 《即興判斷》
16. 為什么我們遇見(jiàn)一個(gè)畸形怪狀的身體是不激動(dòng)的，而遇見(jiàn)一個(gè)思路不清的頭腦就難以忍受，不能不憤慨起來(lái)了呢?----因?yàn)�，一個(gè)跛腳的人，承認(rèn)我們走得正常，而一個(gè)跛腳的精神，卻說(shuō)我們是跛腳的。 ——木心《即興判斷》
17. 怨恨之深，無(wú)不來(lái)自恩情之切。怨恨幾分，且去仔細(xì)映對(duì)，正是昔日的恩情，一分補(bǔ)差補(bǔ)缺。 如此才知本是沒(méi)有怨恨可言的，皆因原先的恩情歷歷可指，在歷歷可指中一片模糊，酸風(fēng)苦雨交加，街角小-電-影院中舊片子絲的你死我活。 ——木心 《瓊美卡隨想錄》
18. 不可能有真理，僅只是熱情，無(wú)所謂思想，至多得到些感覺(jué)。 ——木心
19. 善，因是無(wú)報(bào)償?shù)�，才可�?ài);惡，因是無(wú)惡報(bào)的，才可惡。 ——木心
20. 講規(guī)律，就是樂(lè)觀主義。講命運(yùn)，就是悲觀主義。 ——木心
木心經(jīng)典語(yǔ)錄語(yǔ)句5
1. 另外(難免有一些另外)，中國(guó)人既溫暾又酷烈，有不可思議的耐性，能與任何禍福作無(wú)盡之周旋。在心上，不在話下，十年如此，百年不過(guò)是十個(gè)十年，忽然已是千年了。 ——木心 《哥倫比亞的倒影》
2. 奉勸各位：除了災(zāi)難、病痛，時(shí)時(shí)刻刻要快樂(lè)。 ——木心 《文學(xué)回憶錄》
3. 我的悲傷往往是由于那些與我無(wú)關(guān)的事件迫使我思考。思考的結(jié)果，我與那些時(shí)間仍然無(wú)關(guān)。唯此悲傷，算是和那些時(shí)間有過(guò)接觸了。 ——木心 《即興判斷》
4. 離別，走的那個(gè)因?yàn)槊τ趹?yīng)付新遭遇，接納新印象，不及多想，而送別的那個(gè)，仍在原地，明顯感到少一個(gè)人了，所以處處觸發(fā)冷寂的酸楚----我經(jīng)識(shí)了無(wú)數(shù)次"送別"后才認(rèn)為送別者更凄涼。 ——木心 《溫莎墓園日記》
5. 年輕，真像是一個(gè)理由，一個(gè)實(shí)際上毫無(wú)用處的理由。 ——木心 《魚(yú)麗之宴》
6. 荒誕派這些作家，矯揉造作。自己要假裝自殺，要世界作陪葬。這些批評(píng)家，觀者都是假裝要殉葬。他們?cè)谖枧_(tái)上把世界寫(xiě)得一片黑暗，他們自己生活的很好。 ——木心 《文學(xué)回憶錄》
7. 你們可惜看書(shū)太少。不但少，遍數(shù)也太少。莎劇，我看過(guò)五六十遍。為什么呢?年年中秋吃月餅。多少月餅?上禮拜，天天上，《福音書(shū)》我讀過(guò)百多遍。每次讀都不一樣，到老也不懂透的。有人一看書(shū)就賣(mài)弄，多看幾遍再賣(mài)弄吧……多看幾遍就不賣(mài)弄了。 ——木心
8. 有的書(shū) 讀了便成文盲 ——木心 《云雀叫了一整天》
9. 對(duì)生命，對(duì)人類(lèi)，過(guò)分的悲觀，過(guò)分的樂(lè)觀，都是不誠(chéng)實(shí)的�？摧p世界荒謬，是一個(gè)智者的基本水準(zhǔn)�？辞辶�，不是感到惡心，而是會(huì)心一笑。 ——木心 《文學(xué)回憶錄》
10. 遇事多與自己商量 ——木心 《云雀叫了一整天》
11. 輕輕判斷是一種快樂(lè)，隱隱預(yù)見(jiàn)是一種快樂(lè)，如果不能歆享這兩種快樂(lè)，知識(shí)便是愁苦。 ——木心《即興判斷》
12. 給他們面子是我自己要面子 ——木心 《云雀叫了一整天》
13. 我不樹(shù)敵 敵自樹(shù) ——木心 《云雀叫了一整天》
14. 從前一直有人認(rèn)為癡心者見(jiàn)悅于癡心者，以后會(huì)有人認(rèn)知癡心者見(jiàn)悅于明哲者，明哲，是癡心已去的意思，這種失卻是被褫奪的被割絕的，癡心與生俱來(lái)，明哲當(dāng)然是后天的事。明哲僅僅是亮度較高的憂郁。 ——木心 《哥倫比亞的倒影》
15. 愛(ài)情本來(lái)就沒(méi)有多大涵義，全靠智慧和道德生化出偉美的景觀。如果因?yàn)閻?ài)情而喪失智慧和道德，即可判斷：這不是愛(ài)情，是性欲，性欲的恣睿 ——木心
16. 藝術(shù)的神圣也許就在于容得下種種曲解誤解。 ——木心
17. 藝術(shù)本來(lái)也只是一個(gè)夢(mèng),不過(guò)比權(quán)勢(shì)的夢(mèng)、財(cái)富的夢(mèng)、情欲的夢(mèng),更美一些,更持久一些,藝術(shù),是個(gè)最好的夢(mèng)。 ——木心
18. 輕浮，隨遇而愛(ài)，謂之濫情。多方向，無(wú)主次地泛戀，謂之濫情。言過(guò)其實(shí)，炫耀伎倆，謂之濫情。沒(méi)條件的`癡心忠于某一人，亦謂之濫情。 ——木心 《素履之往》
19. 肉體的健康，制衡精神。健康是一種麻木。 ——木心
20. 當(dāng)一個(gè)人歷盡恩仇愛(ài)怨之后，重新守身如玉，反過(guò)來(lái)寧為玉全毋為瓦碎，而且痛悟修辭學(xué)，即用適當(dāng)?shù)纳倭康淖�，去調(diào)理煙塵陡亂的大量人間事——古時(shí)候的男人是這樣遣度自己的晚年的，他們雖說(shuō)我躬不悅，遑恤我后，卻又知優(yōu)哉游哉聊以卒歲，總之他們是很善于寫(xiě)作的，一個(gè)字一個(gè)字地救出自己。救出之后，才平平死去。還有墓志銘，不用一個(gè)愛(ài)字不用一個(gè)恨字，照樣闡明了畢生經(jīng)歷，他們真是十分善于協(xié)作的。 ——木心《瓊美卡隨想錄》
木心經(jīng)典語(yǔ)錄語(yǔ)句6
1. 中國(guó)的歷史是和人文交織浸潤(rùn)的長(zhǎng)卷大幅，西方的智者乘船過(guò)長(zhǎng)江三峽，為那里的一草一木一山一水飽涵人文精神而驚嘆不止。中國(guó)文化發(fā)源于西北，物換星移地往東南流，流到江浙就停滯了，我的童年少年是在中國(guó)的沉淀物中苦苦折騰過(guò)來(lái)的，而能夠用中國(guó)古文化給予我的雙眼去看世界是快樂(lè)的，因?yàn)橐恢皇寝q士的眼，另一只是情郎的眼——藝術(shù)到底是什么呢，藝術(shù)是光明磊落的隱私。 ——木心 《魚(yú)麗之宴》
2. 宇宙觀決定世界觀，世界觀決定人生觀�！粡挠钪嬗^而來(lái)的世界觀，你的世界在哪里?不從世界觀而來(lái)的人生觀，你不活在世界上嗎?所以，你認(rèn)為你有人生觀，沒(méi)有、也不需要世界觀，更沒(méi)有、也更不需要宇宙觀——你就什么也沒(méi)有。 ——木心 《文學(xué)回憶錄》
3. 淺淺的知識(shí)比無(wú)知更使人栗六不安，深深的知識(shí)使人安定，我們無(wú)非是落在這樣的.一片淺淺深深之中。 ——木心 《魚(yú)麗之宴》
4. 科學(xué)知識(shí)足夠埋葬神學(xué)，接下來(lái)還要結(jié)束哲學(xué)。 ——木心
5. 友誼的深度，是雙方本身具有的深度。淺薄者的友誼是無(wú)深度可言的。西塞羅他們認(rèn)為“只有好人之間才會(huì)產(chǎn)生友誼，還是說(shuō)得太忠厚了。 ——木心 《瓊美卡隨想錄》
6. 我沒(méi)有得到什么。她沒(méi)有失去什么。她沒(méi)有得到什么，我沒(méi)有失去什么，最恰當(dāng)?shù)谋扔魇牵簤?mèng)中撿了一只指環(huán)，夢(mèng)中丟了一只指環(huán)。 ——木心 《溫莎墓園日記》
7. 你這樣吹過(guò) 清涼，柔和 再吹過(guò)來(lái)的 我知道不是你了 ——木心 《五月》
8. 在西方，下雨了，行人帶傘的便撐傘，無(wú)傘的照常地走，沒(méi)見(jiàn)過(guò)聳縮脖子的狼狽相。 在西方，道途兩車(chē)相撞，雙方出車(chē)，看清情況，打電話，警察來(lái)公斷處理。 僅此兩則，立地可做的事，在中國(guó)，一百年后也未必做得到。 ——木心 《素履之往》
9. 生在任何時(shí)代，我都是痛苦的，所以不要怪時(shí)代，也不要怪我。 ——木心 《卡夫卡的舊筆記》
10. 愛(ài)一個(gè)人，沒(méi)有機(jī)會(huì)表白，后來(lái)決計(jì)絕念。再后來(lái)，消息時(shí)有所聞，偶爾也見(jiàn)面…幸虧那時(shí)未曾說(shuō)出口，幸虧究竟不能算真的愛(ài)上。又愛(ài)了另一個(gè)人，表白的機(jī)會(huì)不少，想想，懶下來(lái)，懶成朋友，至今還朋友著…光陰荏苒，在電話里有說(shuō)有笑，心中兀自慶幸，還好…否則苦了。 ——木心 《素履之往》
11. 輕輕判斷是一種快樂(lè)，隱隱預(yù)見(jiàn)是一種快樂(lè)。如果不能歆享這兩種快樂(lè)，只是便是愁苦。然而只宜輕輕，隱隱，逾度就滑于武斷流于偏見(jiàn)。 ——木心 《即興判斷》
12. 我走過(guò)的路，不是信仰的路程，沿途所見(jiàn)的是一代代宗教家都背離起始祖意旨，虛偽敷衍，曲解夸大，甚而作惡多端。 ——木心 《魚(yú)麗之宴》
13. 生活是瑣碎的，是瑣碎方顯得是生、是活——小慷慨、小吝嗇、小小盟誓，小小負(fù)約，太大了非人性所能擋得起，小街兩旁的屋里偶有懸梁或吞金服毒者，但小街上沒(méi)有悲觀主義，人們興奮忙碌營(yíng)利繁殖，小街才是上帝心目中的人間。 ——木心 《即興判斷》
14. 有教養(yǎng)的上流人士，對(duì)車(chē)夫、浴室侍應(yīng)生、任何傳遞物品的人，從來(lái)不會(huì)敷衍搪塞。 ——木心 《即興判斷》
15. 街角的寒風(fēng)比野地的寒風(fēng)尤為悲涼 ——木心 《云雀叫了一整天》
16. 凡事到了回憶的時(shí)候，真實(shí)得像假的一樣。 ——木心 《伊斯坦堡》
17. 先忍受 后享受 ——木心 《云雀叫了一整天》
18.藝術(shù)的生命宿命，是叛逆的，懷疑的，異教的，異端的，不現(xiàn)實(shí)的，無(wú)為的，個(gè)人的，不合群的。宗教的宿命，是專(zhuān)制的，順從的，犧牲個(gè)人的，積極地，目的論的，群策群力的，信仰的，其實(shí)就是政治。 ——木心
19. 都有一份純真、激情、向上、愛(ài)美、生動(dòng)憨孌的意境，亦即是羅曼蒂克的醇髓，幾乎可說(shuō)少年青年個(gè)個(gè)是藝術(shù)家的坯，詩(shī)人的料，英雄豪杰的種。 青春將盡，天賦的本錢(qián)日漸告罄，而肉體上精神上開(kāi)支浩繁，魔鬼來(lái)放高利貸了。這個(gè)人人難逃的律令，人人全然不知，像感覺(jué)到童年，童年已逝的道理一樣，青春也不自識(shí)，更不自識(shí)，因?yàn)閺耐甑角啻菏侨釢?rùn)發(fā)旺的進(jìn)程，而青春既盡，即轉(zhuǎn)戾燥干涸，其勢(shì)趨下，疇昔的純真激情向上愛(ài)美都是天然而然 ——木心 《素履之往》
木心經(jīng)典語(yǔ)錄語(yǔ)句7
1. “真實(shí)的愛(ài)情是颯爽的 歌德明審�！耙灿浽谶@里吧。 常是小人之交甜如蜜，君子之交淡似水，這也還像個(gè)話，甜得不太荒唐，淡得不太寂寞。后來(lái)慢慢地很快就不像話了，那便是小人之交甜搶蜜，君子之交淡無(wú)水，小人為了搶蜜而撲殺，君子固淡，不晤面不寫(xiě)信不通電話，淡到見(jiàn)底，干涸無(wú)水。 ——木心 《素履之往》
2. 以善得天下，以偽善治天下，偽得不耐煩，偽得漏洞百出，乃直接惡——回想當(dāng)初將得而未得天下時(shí)，大家以為從前的善還不算善，這次可是真正的善了，因而紛紛投奔，共襄大業(yè)。再回想當(dāng)初偽善開(kāi)始運(yùn)作，大家精練作偽的功夫，小偽偽不過(guò)大偽，文偽偽不過(guò)武偽，大偽武偽到底也敗于真惡。 “善”無(wú)人信矣，“偽善”戲法穿矣，際此將失而未失天下時(shí)，上過(guò)當(dāng)吃過(guò)虧的人，先要弄清那“善”的理論前導(dǎo)就是狂想妄想，不符人情物理。 ——木心 《素履之往》
3. 宗教是想在無(wú)目的的宇宙中,虛構(gòu)一目的。 ——木心
4. 在愛(ài)情上，以為憑一顆心就可以無(wú)往而不利，那完全錯(cuò)!形象的吸引力，殘酷得使人要搶天呼地而只得默默無(wú)言。由德行，由哀訴，總之由非愛(ài)情的一切來(lái)使人給予憐憫、尊敬，進(jìn)而將憐憫尊敬擠壓成為愛(ài)，這樣的酒醉不了自己醉不了別人，這樣的酒酸而發(fā)苦，只能推開(kāi)。也會(huì)落入推又推不開(kāi)喝又喝不下的困境。因此，不是指有目共睹，不是指稀世之珍，而說(shuō)，我愛(ài)的人必是個(gè)有魅力的.人。丑得可愛(ài)便是美，情侶無(wú)非是別具慧眼別具心腸的一對(duì)。甚至，還覺(jué)得“別人看不見(jiàn)，只有我看得見(jiàn)”，驕傲而穩(wěn)定，還有什么更幸福。 ——木心 《溫莎墓園日記》
5. 什么事都不要大驚小怪，不要推向極端。 ——木心
6. 美就是快樂(lè)。 ——木心
7. 藝術(shù)是無(wú)對(duì)象的慈悲。 ——木心
8. 宗教總是從情理開(kāi)始，弄到不合情理，逼人弄虛作假。 ——木心
9. 不能與偽善者周旋時(shí)，便偽惡，淋淋漓漓地偽惡，使偽善者卻步斂笑調(diào)頭而去。 別的東西如果不是這，可以是那，藝術(shù)品如果不是藝術(shù)，就什么也不是。 ——木心 《素履之往》
10. 這是一種舛戾的風(fēng)氣，怎么都順手牽羊般地借一句唐詩(shī)來(lái)作文章文集的題名，古人是絕不會(huì)這樣沒(méi)自尊的，”五四”時(shí)期未見(jiàn)有無(wú)聊如此者，弄雅成俗何其酸腐憊賴(lài)，誠(chéng)不知誰(shuí)是始作俑者。 ——木心 《魚(yú)麗之宴》
11. 對(duì)抗，勢(shì)不兩立，是幼稚的。 ——木心
12. 如果米開(kāi)朗基羅在雕大衛(wèi)時(shí)，知道三天以后這件作品將被炸毀，他一定歇手飲酒去了。 “永恒”的觀念，迷惑著藝術(shù)家。 ——木心 《素履之往》
13. 古典主義，是后人說(shuō)的。 浪漫主義，是自己說(shuō)的。 唯美主義，其實(shí)是一種隱私，叫出來(lái)就失態(tài)，唯美主義傷在不懂得美。 象征主義，也不必明言，否則成了謎底在前謎面在后。 現(xiàn)實(shí)主義，笨嘴說(shuō)俏皮話，皮而不俏。 意象主義，太太，意象算啥主義，是意象派吧。 超現(xiàn)實(shí)主義，這樣地能超，超掉“主義”行不行呢。 ——木心 《素履之往》
14. 知得多，愛(ài)得多。愛(ài)得多，知得多。 ——木心
15. 幸虧夢(mèng)境中的你不是你，我也不是那個(gè)我。 ——木心
16. 年月即久，忘了浪漫主義是一場(chǎng)人事，印象中，倒宛如天然自成的精神艷史。 深夜閑談，托爾斯泰欲言又止：“我們到陌生城市，還不是憑幾個(gè)建筑物的尖頂來(lái)識(shí)別的么，日后離開(kāi)了，記得起的也就只幾個(gè)尖頂�！� 地圖是平的，歷史是長(zhǎng)的，藝術(shù)是尖的。 ——木心 《素履之往》
17. 愛(ài)情本來(lái)就沒(méi)有多大的涵義，全靠智慧的道德生化成偉美的景觀。如果因愛(ài)情而喪失智慧和道德，即可判斷：這不是愛(ài)情，是性欲，性欲的恣睿凡是因愛(ài)情而喪失智慧和道德的人，總說(shuō)：“請(qǐng)看，為了愛(ài)情，我不惜拋棄了智慧和道德�！� ——木心 《素履之往》
18. 三十多歲，是受騙的年齡，自以為不像少女那樣容易上當(dāng)了，又心虛得認(rèn)為別人已是不要她上當(dāng)了。 ——木心 《溫莎墓園日記》
19. 論事毋涉私心意氣謂之謙，命世不計(jì)個(gè)人得失謂之狂。這樣的謙狂交作是可愛(ài)的，可行的。 ——木心《瓊美卡隨想錄》
20. 我嘴里是問(wèn)長(zhǎng)問(wèn)短，眼和心卻兀自驚異她的興旺發(fā)達(dá) ——木心 《溫莎墓園日記》
木心經(jīng)典語(yǔ)錄語(yǔ)句8
1. 各有各自音，各有各自知音 ——木心
2. 寂寞的是，在生時(shí)，沒(méi)有一個(gè)朋友。更寂寞的是，被理解的，都不可能是偉人。 ——木心 《素履之往》
3.思想家一醉而成詩(shī)人 一怒而成舞蹈家 ——木心 《云雀叫了一整天》
4. 豈只是藝術(shù)家孤獨(dú) 藝術(shù)品更孤獨(dú) ——木心 《云雀叫了一整天》
5. 玄妙的話題在淺白的對(duì)答中辱沒(méi)了。 ——木心 《云雀叫了一整天》
6. 天才是被另一個(gè)天才發(fā)現(xiàn)的。 ——木心 《云雀叫了一整天》
7. 一個(gè)人 隨便走幾步 性格畢露 ——木心 《云雀叫了一整天》
8. 愛(ài)，就抱著愛(ài)。 ——木心 《河邊樓》
9. 有人說(shuō)，時(shí)間是最妙的療傷藥。此話沒(méi)說(shuō)對(duì)，反正時(shí)間不是藥，藥在時(shí)間里。 ——木心 《艾華利好兄弟》
10. 宗教是夢(mèng)，在夢(mèng)中堅(jiān)持醒著。 ——木心 《埃及。拉瑪?shù)ぁ?/p>
11. 寫(xiě)詩(shī)就是脫襪子，示人以裸足。 ——木心 《斗牛士的襪子》
12. 哲學(xué)就是這個(gè)東西，講來(lái)講去，怎么講都可以。 ——木心
13. 人類(lèi)前大半部份的歷史，是有神論，后來(lái)的歷史，是有真理論。 我以為有真理，就是有神論。到了說(shuō)沒(méi)有真理，人，才真正站起來(lái)了。 ——木心
14. 當(dāng)聽(tīng)到紀(jì)德說(shuō)“愛(ài)愛(ài)，不愛(ài)單個(gè)的人“——我已吃了一驚。以為他竊-聽(tīng)了我內(nèi)心的'自白。當(dāng)歌德說(shuō)”假如我愛(ài)你，與你何涉。”——我太息，以為能做到的只有這一步，而這一步又是極難做到的...... ——木心《魚(yú)麗之宴》
15. 理想主義，是表示耐性較好的意思。 ——木心
16. 天堂地獄之虛妄，在于永樂(lè)則無(wú)所謂樂(lè)，永苦則不覺(jué)得苦。 ——木心
17. 那許多有錢(qián)而無(wú)知的人們，把人的誕生、結(jié)婚、死亡，都弄成一個(gè)個(gè)花團(tuán)錦簇的夢(mèng)。當(dāng)我在漸知人事的漫長(zhǎng)過(guò)程中，旁觀這些“生”、“婚”、“死”的奢侈造作，即使一時(shí)說(shuō)不明白，心里卻日益清楚這不是幸樂(lè)、慰藉，乃是徒然枉然的鋪陳 ——木心 《溫莎墓園日記》
18. 以前的中國(guó)也是如此，少小的我已感知傳統(tǒng)的文化，在都市在鄉(xiāng)村在我家男仆的白壁題詩(shī)中緩緩地流，外婆精通《周易》，祖母為我講《大乘五蘊(yùn)論》，這里，那里，總會(huì)遇到真心愛(ài)讀書(shū)的人，談起來(lái)，卓有見(jiàn)地，品味純貞，但不煩寫(xiě)作，了無(wú)理想，何必計(jì)劃，一味清雄雅健，顧盼曄然，晏如也。你若約他一同去買(mǎi)書(shū)，步行二十里不出怨言。讀到了杰作，談一個(gè)通宵略無(wú)倦容--這類(lèi)文學(xué)的信徒、文學(xué)的知音，代代輩出，到處都有，所以愛(ài)默生也會(huì)覺(jué)察到這個(gè)偉大的”潛流”之存在，他說(shuō)說(shuō)又沒(méi)說(shuō)下去，愛(ài)默生總是這樣，其實(shí)還可以說(shuō)下去：如果有一時(shí)期，降生了幾個(gè)文學(xué)天才，很大很大的，”潛流”冒上來(lái)扈擁著”天才”，那成了什么呢，那便是”文藝復(fù)興”，或稱(chēng)文學(xué)的”盛世”，”黃金時(shí)代”。 ——木心 《魚(yú)麗之宴》
19. 明白在情愛(ài)的世界里是絕無(wú)韜略可施的，為王，為奴'都是虛空，都是捕風(fēng)。 ——木心
木心經(jīng)典語(yǔ)錄語(yǔ)句9
1. 海峽一岸是自絕于傳統(tǒng)文化，曲解了世界文化，海峽另一岸是曲解了傳統(tǒng)文化，自絕于世界文化——文化斷層必然是連帶風(fēng)俗習(xí)慣人情世故一起斷掉的，所以萬(wàn)劫不復(fù)。這一征象倒真是中國(guó)特色，別的文化古國(guó)不致斷得如此厲毒酷烈，肇因是海峽兩岸各有其意識(shí)形態(tài)，而相同的一點(diǎn)是價(jià)值判斷的混亂，混亂的結(jié)果是價(jià)值判斷之死亡，無(wú)所謂價(jià)值，不需要判斷，渾渾噩噩的咬牙切齒，捕風(fēng)捉影的順我者昌逆我者亡。 ——木心 《魚(yú)麗之宴》
2. 哲學(xué)生涯原是夢(mèng)，醒后若有所思者，此身已非哲學(xué)家，尚剩一份幽微的體香，如蘭似檀，理念之余馨，一種良性的活該。 ——木心 《素履之往》
3. 人類(lèi)的地獄是人類(lèi)自己造成的。 ——木心
4. 快樂(lè)來(lái)自智慧，又滋養(yǎng)了智慧。 ——木心
5. 車(chē)、馬、郵件都慢，一生只夠愛(ài)一個(gè)人 ——木心 《從前慢》
6. 西方人善舞蹈，中國(guó)人精書(shū)法，中國(guó)的「書(shū)法」之道，是所有的`藝術(shù)表現(xiàn)手段中，最彰顯天才和功力的一種靈智行為。 ——木心 《魚(yú)麗之宴》
7. 能設(shè)想醉后之悔厭，或醉醒后一時(shí)之見(jiàn)的決意絕飲。我不以為她的幸福之感是荒誕無(wú)稽，也不以為她錯(cuò)了或我錯(cuò)了，即使非屬永約，又何必決然離去。 ——木心 《溫莎墓園日記》
8. 十五年前 陰涼的晨 恍恍惚惚 清晰的訣別 每夜，夢(mèng)中的你 夢(mèng)中是你 與枕俱醒 覺(jué)得不是你 另一些人 扮演你入我夢(mèng)中 哪有你，你這樣好 哪有你這樣你 ——木心 《哪有你這樣你》
9. 沒(méi)有比粥更溫柔的了。念予畢生流離紅塵，就找不到一個(gè)似粥溫柔的人。 ——木心 《少年朝食》
10. 生活的過(guò)程，是個(gè)自我教育的過(guò)程，常常是個(gè)無(wú)效的自我教育的過(guò)程。然而總得是個(gè)自我教育的過(guò)程。 ——木心
11. 文學(xué)還是好的，好在可以借之說(shuō)明一些事物，說(shuō)明一些事情。文學(xué)又好在可以講究修辭，能夠臻于精美精致精良精確。 ——木心 《瓊美卡隨想錄》
12. 在宴會(huì)、整裝、辦理手續(xù)的日夜忙碌中，芳芳的信使我寧?kù)o……已不是愛(ài)，不是德，是感恩心靈之光的不滅 ——木心 《溫莎墓園日記》
13. “在絕望中求永生。”常見(jiàn)人驅(qū)使自己的“少年”“青年”歸化于自己的“老年”。我的“老年”“青年”卻聽(tīng)命于我的“少年”。順理可以成章，那么逆理更可以成章——少年時(shí)自己說(shuō)過(guò)的一句話，足夠我受用終生。 ——木心 《魚(yú)麗之宴》
14. 文藝復(fù)興是一種心情，此心情氤氳了整個(gè)歐羅巴。 ——木心 《大心情》
15. 偶然的一個(gè)機(jī)緣中誕生了啤酒，就像偶然的一個(gè)機(jī)緣中我發(fā)現(xiàn)了你。 ——木心 《加拿大魁北克有一家餐廳》
16. 我能抗拒任何誘惑，直到它們被我所誘惑。 ——木心 《論誘惑》
17. 一種景色，聯(lián)想不起另一種景色，才是值得眷眄的景色。 ——木心 《晚禱文》
18. 他說(shuō)，一個(gè)地方的風(fēng)景，在于它的傷感。 ——木心 《伊斯坦堡》
19. 玫瑰一愿 愿與莫扎特的音樂(lè)共存亡 ——木心 《云雀叫了一整天》
20. 能與杳無(wú)神靈的宇宙作睥睨的是，吻。 ——木心 《十八夜晴》
木心經(jīng)典語(yǔ)錄語(yǔ)句10
1. 我自己硬想，人要走就走得遠(yuǎn)。 ——木心 《修船的聲音》
2. 如果問(wèn)問(wèn)九十歲的人，什么是你一生中最快樂(lè)的時(shí)光，他會(huì)說(shuō)：三十年代，因?yàn)槲覀兏士嗯c共。 ——木心 《二十世紀(jì)三十年代的美國(guó)》
3. 愚夫的背后 必有一位愚婦 ——木心 《云雀叫了一整天》
4. 另一些人，扮演你入我夢(mèng)中，哪有你，你這樣好。哪有你這樣你。 ——木心 《JJ》
5. 但凡去年來(lái)過(guò)的鳥(niǎo)，清清楚楚，一看就認(rèn)得。那是我更大的幸福。 ——木心 《燈塔中的畫(huà)家》
6. 迎春送春是說(shuō)說(shuō)的，春天又不是一個(gè)人。 ——木心 《春》
7. 由于兒時(shí)吃慣“炙糕擔(dān)”，一見(jiàn)糕團(tuán)就顯出情分來(lái)。 ——木心 《濕點(diǎn)心》
8. 這里的花都是深紫色的。我倒并不悲傷，只是想放聲大哭一常 ——木心 《哭》
9. 知與愛(ài)永成正比。 ——木心 《知與愛(ài)》
10. 帆船有性格，有一生的命運(yùn)。因?yàn)榉怯徐`魂的，帆船一身無(wú)處不健美，任何細(xì)節(jié)都扣住海，扣住航行。破舊的帆船擱在岸灘上，住著一家誠(chéng)實(shí)的善心人，帆船能駛進(jìn)童話、神話，輪船就駛不進(jìn)。 ——木心 《帆船頌》
11. 愛(ài)才是生命，然后生命才能愛(ài)。 ——木心 《火車(chē)中的情詩(shī)》
12. 凡此無(wú)償無(wú)告無(wú)望的，于我都是可懷可親。嗟嘆人世只是悠忽一夢(mèng)，嗚呼，我愛(ài)浮世繪。 ——木心《浮世繪》
13. 寬容的夜色遮掩了河水的污濁。 ——木心 《寬容的夜色》
14. 人生的真實(shí)是藝術(shù)所接受不了的，因此我們到了某種時(shí)刻，也接受不了藝術(shù)。藝術(shù)是浮面的，是枉然的興奮，徒勞的激動(dòng)。 ——木心
15. 五月是鳥(niǎo)的月份，是蜜蜂的月份，是紫丁香的月份，是惠特曼出生的月份。 ——木心 《惠特曼》
16. 生命與速度應(yīng)有個(gè)比例，我們的世界越來(lái)越不自然，人類(lèi)在滅絕地球上的詩(shī)意。 ——木心 《失去的氛圍》
17. 世俗的功成名就明顯地有限度，即以其限度指證著成功之真實(shí)不虛。 ——木心 《安息吧，仇敵們》
18. 榮辱萬(wàn)事過(guò)，貴賤一身兼。 ——木心 《如偈》
19. 我們的勇敢自然天生而非鍛煉所致，每當(dāng)需要時(shí)，矍然奮起，英勇無(wú)畏，克敵制勝。 ——木心 《伯律珂斯的演說(shuō)》
20. 說(shuō)了等于不說(shuō)的話才是情話。干了等于不干的杯才是圣杯。靜了等于不靜的`夜才是良夜。 ——木心《十四年前一些夜》
21. 地球本來(lái)是帶著人香而飛行的。 ——木心 《人香》
22. 希臘民族不是受祭司支配的，他們受詩(shī)人引導(dǎo)由藝術(shù)家締造。 ——木心 《古希臘》
23. 同時(shí)還可以坐在一處泉孔邊，俯身啜飲，沾濕鼻尖和胡子，隨我自己設(shè)想是在與誰(shuí)接吻。 ——木心《素描旅者》
24. 個(gè)人主義是把每個(gè)人都當(dāng)作詩(shī)人來(lái)對(duì)待。 ——木心 《巴黎——法蘭克福》
25. 現(xiàn)在變得，當(dāng)別人相對(duì)調(diào)笑似戲，我枯坐一側(cè)，不生妒忌�，F(xiàn)在變得，街頭，有誰(shuí)擁抱我，我茫然不知回抱。 ——木心 《赴亞當(dāng)斯閣前夕》
26. 成名，好像夢(mèng)中賽馬。成名是再要無(wú)名已經(jīng)不可能了。成名，好像夢(mèng)中賽馬，再要隱姓埋名已經(jīng)不可能了。 ——木心 《夢(mèng)中賽馬》
27. 但愿我是黑暗，我就可撲在光的懷里。 ——木心 《夜謌》
28. 法國(guó)朋友說(shuō)，當(dāng)一個(gè)地方與你太像了的時(shí)候，這個(gè)地方對(duì)你不再有益。 ——木心 《德國(guó)》
29. 凡是應(yīng)該的，都會(huì)消失似的。凡能存在的，都是不應(yīng)該似的。 ——木心 《再訪帕斯卡爾》
30. 生活是為了獵取喜歡而又買(mǎi)得起的東西，要緊在于愿望，滿足愿望不能吝嗇時(shí)間。 ——木心 《西班牙人》
31. 好人的世界，總有一種糊涂。 ——木心 《瓊美卡隨想錄》
32. 人生在于體會(huì)，今時(shí)哪及昔時(shí)? ——木心 《路菜》
33. 別人的滂沱快樂(lè)滴在我肩上是不快樂(lè)的。 ——木心 《涉及愛(ài)情的十個(gè)單行》
34. 天使的肉體薄，薄到透明。 ——木心 《呫囁》
木心經(jīng)典語(yǔ)錄語(yǔ)句11
1、歲月不饒人，我亦未曾饒過(guò)歲月�！对迫附辛艘徽臁�
2、所謂無(wú)底深淵，下去，也是前程萬(wàn)里。——《素履之往》
3、我追索人心的深度，卻看到了人心的淺薄�！对迫附辛艘徽臁�
4、生活的最佳狀態(tài)是冷冷清清的風(fēng)風(fēng)火火。
5、從前的日色變得慢。車(chē)，馬，郵件都慢。一生只夠愛(ài)一個(gè)人�！稄那奥�
6、我好久沒(méi)有以小步緊跑去迎接一個(gè)人的那種快樂(lè)了。——《瓊美卡隨想錄》
7、很多人的失落，是違背了自己少年時(shí)的立志。自認(rèn)為成熟、自認(rèn)為練達(dá)、自認(rèn)為精明，從前多幼稚，總算看透了、想穿了。于是，我們就此變成自己年少時(shí)最憎惡的那種人�！遏~(yú)麗之宴》
8、你再不來(lái)，我要下雪了�！对迫附辛艘徽臁�
9、我是一個(gè)在黑暗中大雪紛飛的人啊�！对迫附辛艘徽臁�
10、悲觀是一種遠(yuǎn)見(jiàn)。
11、生命好在無(wú)意義，才容得下各自賦予意義。假如生命是有意義的，這個(gè)意義卻不合我的志趣，那才尷尬狼狽。——《素履之往》
12、萬(wàn)頭攢動(dòng)火樹(shù)銀花之處不必找我。如欲相見(jiàn)，我在各種悲喜交集處，能做的只是長(zhǎng)途跋涉的歸真返璞�！段壹娂姷那橛�
13、我習(xí)于冷，志于成冰。——《大衛(wèi)》
14、從前車(chē)馬很慢，書(shū)信很遠(yuǎn)，一生只夠愛(ài)一人。——《從前慢》
15、看清世界荒謬，是一個(gè)智者的基本水準(zhǔn)。看清了，不是感到惡心，而是會(huì)心一笑。
16、做生活的導(dǎo)演，不成。次之，做演員。再次之，做觀眾。
17、有時(shí)，人生真不如一句陶淵明。
18、主義總是一種偏見(jiàn)，甚至是強(qiáng)詞奪理，終歸是自我擴(kuò)張，排斥異己。
19、萬(wàn)頭攢動(dòng)火樹(shù)銀花之處不必找我。如欲相見(jiàn)，我在各種悲喜交集處，能做的只是長(zhǎng)途跋涉的歸真返璞。
20、當(dāng)我與敵人對(duì)坐，我是清醒的。我忘懷自己時(shí)，是和朋友在一起。
21、凡是偉大的，都是叛逆的。
22、傲慢是天然的，謙遜只在人工。
23、玩物喪志，其志小，志大者玩物養(yǎng)志。
24、我能抗拒任何誘惑，直到它們被我所誘惑。
25、凡永恒偉大的愛(ài)，都要絕望一次，消失一次，一度死，才會(huì)重獲愛(ài)，重新知道生命的價(jià)值。
26、歪來(lái)歪去，扭來(lái)扭去，歪不了扭不了時(shí)，大聲說(shuō)：我是喜歡直來(lái)直去的。
27、眼看一個(gè)個(gè)有志青年，熟門(mén)熟路地墮落了，許多“個(gè)人”加起來(lái)，便是“時(shí)代”。
28、看清世界荒謬，是一個(gè)智者的基本水準(zhǔn)�？辞辶耍皇歉械綈盒�，而是會(huì)心一笑。
29、幸虧夢(mèng)境中的你不是你，我也不是那個(gè)我。
30、悲觀是一種遠(yuǎn)見(jiàn)。
31、天才是被另一個(gè)天才發(fā)現(xiàn)的。
32、悲傷有很多種，能加以抑制的'悲傷，未必稱(chēng)得上悲傷。
33、人們的錯(cuò)，都錯(cuò)在想以一種學(xué)說(shuō)去解釋去控制所有的東西。
34、持平常心，不做平常語(yǔ)。
35、這里的花都是深紫色的。我倒并不悲傷，只是想放聲大哭一場(chǎng)。
36、愛(ài)情，亦三種境界耳。少年出乎好奇，青年在與審美，中年歸向求知。老之將至，義無(wú)反顧。
37、事物的細(xì)節(jié)是規(guī)律性的，事物的整體是命運(yùn)性的。
38、他說(shuō)，一個(gè)地方的風(fēng)景，在于它的傷感。
39、人害怕寂寞，害怕到無(wú)恥的程度。換言之，人的某些無(wú)恥行徑是由于害怕寂寞而做出來(lái)的。
40、無(wú)知的人總是薄情的。無(wú)知的本質(zhì)，就是薄情。
木心經(jīng)典語(yǔ)錄語(yǔ)句12
1、一個(gè)愛(ài)我的人，如果愛(ài)得結(jié)結(jié)巴巴，語(yǔ)無(wú)倫次，我就知道他愛(ài)我。
2、無(wú)知的人總是薄情的。無(wú)知的本質(zhì)，就是薄情。
3、我的修身原則：一，不工作;二，沒(méi)人管;三，一個(gè)人。
4、人類(lèi)的快樂(lè)，不是靠理性、電腦、物質(zhì)。而來(lái)自情感、直覺(jué)、本能、快樂(lè)行動(dòng)。
5、凡永恒偉大的愛(ài)，都要絕望一次，消失一次，一度死，才會(huì)重獲愛(ài)，重新知道生命的價(jià)值。
6、“世上最大的事，是一個(gè)人知道什么才是他自己的�！边@句話對(duì)藝術(shù)家很好。人要臨危不亂，臨幸福也不亂。
7、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教都是人類(lèi)的自戀，都在適當(dāng)保持距離時(shí)，才有美、真、善的可能。
8、應(yīng)該是吃飯為了藝術(shù)�？墒乾F(xiàn)在弄藝術(shù)全是為了吃飯。
9、想人生最苦離別，可憐見(jiàn)千里關(guān)山，獨(dú)自跋涉，似這般割肚牽腸，倒不如義斷恩絕。
10、人類(lèi)文化的悲哀，是流俗的易傳、高雅的失傳。
11、人說(shuō)難得糊涂，我以為人類(lèi)一直糊涂。希臘神話是一筆美麗得發(fā)昏的糊涂賬。因?yàn)榘l(fā)昏，才如此美麗。
12、知名度來(lái)自誤解，沒(méi)有足夠的誤解，就沒(méi)有足夠的知名度。
13、知與愛(ài)成正比。知得越多，愛(ài)得越多。逆方向意為：愛(ài)得越多知得越多。秩序不可顛倒：必先知，無(wú)知的愛(ài)，不是愛(ài)。知是哲學(xué)，愛(ài)是藝術(shù)。藝術(shù)可以拯救人類(lèi)。
14、耶穌有極溫柔的一面，極剛烈的一面。如尼采說(shuō)：人靠什么創(chuàng)造呢?人靠自我對(duì)立而創(chuàng)造。耶穌的溫柔特別細(xì)膩，剛烈特別斬釘截鐵。
15、大多數(shù)人是愚氓，極少數(shù)人是精英，這是規(guī)律。那些聽(tīng)道的群眾，頑石點(diǎn)頭了，點(diǎn)過(guò)之后，仍然是頑石。耶穌很明白：言，是要說(shuō)給懂的人聽(tīng);道，卻是對(duì)民眾講的。他心里知道，群眾不懂。
16、所謂教育，是指自我教育。一切外在的教育，是為自我教育服務(wù)的。試想，自我教育失敗，外在教育有什么用?
17、宗教與哲學(xué)的分野，一個(gè)是信仰，一個(gè)是懷疑。
18、古人愚而忠，今人聰明了，可是糟糕，真摯的感情也失去了。智慧是思維，道德只是行為的一部分。如果道德高于智慧，就蠢，就不得了。
19、文學(xué)唯一可以和音樂(lè)繪畫(huà)爭(zhēng)高下，是文學(xué)可以抓到癢處，繪畫(huà)強(qiáng)迫人接受畫(huà)家個(gè)人的意象，文學(xué)給人想象的`余地。
20、文學(xué)藝術(shù)，創(chuàng)作難，欣賞更難。不是創(chuàng)作在前，欣賞在后。不。欣賞在前，創(chuàng)作在后。
21、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、思想，像人的肉體一樣，貴在骨骼的比例關(guān)系，肌肉的停勻得當(dāng)。形體美好，穿什么衣服都好看——最最好看，是裸體。
22、哲學(xué)、文學(xué)屬于極少數(shù)智慧而多情的人，是幸福，是享受，和大多數(shù)人沒(méi)關(guān)系。
23、要一點(diǎn)清醒，要一點(diǎn)才能，要一點(diǎn)錢(qián)。有這些，過(guò)三十年，五十年，容易的。五十年以后呢?不是你的世界了，不要著急。
24、沒(méi)有長(zhǎng)夜痛哭過(guò)的人，不足語(yǔ)人生。
25、真誠(chéng)，先要自己無(wú)私念，不虛偽，再要用知識(shí)去分析判斷，事物就清楚了。
26、每個(gè)人都經(jīng)歷過(guò)一段無(wú)望的愛(ài)情，“愛(ài)在心里，死在心里”。
27、一種思想，一種情操，來(lái)自品性偉大的人，那么這個(gè)人本身是個(gè)創(chuàng)造者，或曰，思維、情操的創(chuàng)造性，必然伴隨著形式的創(chuàng)造性。藝術(shù)原理，形式、內(nèi)容是一致的。沒(méi)有形式的內(nèi)容，是不可知的，獨(dú)立于內(nèi)容之外的形式，也是不可知的。
28、悲劇是一種遠(yuǎn)見(jiàn)，鼠目寸光的人，不可能悲觀。
29、所有偉大的文藝，紀(jì)錄的都不是幸福，而是不安與騷亂。
30、老子最早知道中國(guó)的兩種特產(chǎn)：一是暴君，一是暴民。
31、“封神榜”由姜子牙仲裁，封了許許多多大小角色，依我看，應(yīng)推哪吒第一。他是尼采的先驅(qū)，是藝術(shù)家，是武功上的莫扎特，是永遠(yuǎn)的孤兒。
32、日本對(duì)中國(guó)文化是一種誤解。但這一誤解，誤解出自己的風(fēng)格，誤解得好。
33、有人一看書(shū)就賣(mài)弄。多看幾遍再賣(mài)弄吧——多看幾遍就不賣(mài)弄了。
34、最美的東西超越藝術(shù)。所謂歸真返樸，那真和樸，必是非宗教、非哲學(xué)、非藝術(shù)。
35、電視盡量少看。
木心經(jīng)典語(yǔ)錄語(yǔ)句13
1) 勉強(qiáng)地吃飯，散步，勉強(qiáng)地有個(gè)月亮照著�！拘摹段膶W(xué)回憶錄》
2) 我是個(gè)拙劣的、于心不忍的無(wú)神論者�！拘摹段膶W(xué)回憶錄》
3) 你再不來(lái)，我要下雪了。——木心《云雀叫了一整天》
4) 恭聞一度是幸，日日敬聆是福�！拘摹端芈闹�
5) 給他們面子是我自己要面子�！拘摹对迫附辛艘徽臁�
6) 故國(guó)市街，人都陌生，一陣陣風(fēng)全是往前的風(fēng)�！拘摹对迫附辛艘徽臁�
7) 以前的中國(guó)也是如此，少小的'我已感知傳統(tǒng)的文化，在都市在鄉(xiāng)村在我家男仆的白壁題詩(shī)中緩緩地流，外婆精通《周易》，祖母為我講《大乘五蘊(yùn)論》，這里，那里，總會(huì)遇到真心愛(ài)讀書(shū)的人，談起來(lái)，卓有見(jiàn)地，品味純貞，但不煩寫(xiě)作，了無(wú)理想，何必計(jì)劃，一味清雄雅健，顧盼曄然，晏如也。你若約他一同去買(mǎi)書(shū)，步行二十里不出怨言。讀到了杰作，談一個(gè)通宵略無(wú)倦容——這類(lèi)文學(xué)的信徒、文學(xué)的知音，代代輩出，到處都有，所以愛(ài)默生也會(huì)覺(jué)察到這個(gè)偉大的“潛流”之存在，他說(shuō)說(shuō)又沒(méi)說(shuō)下去，愛(ài)默生總是這樣，其實(shí)還可以說(shuō)下去：如果有一時(shí)期，降生了幾個(gè)文學(xué)天才，很大很大的，“潛流”冒上來(lái)扈擁著“天才”，那成了什么呢，那便是“文藝復(fù)興”，或稱(chēng)文學(xué)的“盛世”，“黃金時(shí)代”�！拘摹遏~(yú)麗之宴》
8) 又是那種天性庸瑣而鬼使神差地多讀了幾本書(shū)的人吧。——木心《瓊美卡隨想錄》
9) 歷史學(xué)家要的是“當(dāng)然”，藝術(shù)家要的是“想當(dāng)然”。美術(shù)史，是幾個(gè)藝術(shù)家的傳記;文學(xué)史，是幾個(gè)文學(xué)家的作品�！拘摹段膶W(xué)回憶錄》
10) 古老的國(guó)族，街頭巷尾亭角橋堍，無(wú)不可見(jiàn)一閃一爍的人文劇情，名城宿跡，更是重重疊疊的往事塵夢(mèng)，郁積得憋不過(guò)來(lái)了，幸虧總有春花秋月等閑度地在那里撫恤紓解，透一口氣，透一口氣，已是歷史的喘息�！拘摹陡鐐惐葋喌牡褂啊�
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《木心文學(xué)回憶錄》經(jīng)典語(yǔ)錄（通用100句）01-23
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木心的語(yǔ)錄(7篇)01-11