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王陽(yáng)明名人經(jīng)典語(yǔ)錄名言（精選220句）
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都接觸過(guò)比較經(jīng)典的名言吧，多看多背一些名言可以豐富知識(shí)水平，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。你知道什么樣的名言才能稱(chēng)之為經(jīng)典嗎？以下是小編為大家收集的王陽(yáng)明名人經(jīng)典語(yǔ)錄名言，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
1、曾經(jīng)，我羨慕杜麗娘和柳夢(mèng)梅之間生生死死死死生生的愛(ài)情，迷戀賈寶玉和林黛玉桃花樹(shù)下讀西廂的意境，然而現(xiàn)在我明白了，男人之間那種拋卻一切私心雜念，心靈契合，相互欣賞，相互提攜，并肩共進(jìn)的友情更顯彌足珍貴，更值得激賞
2、人生最大的痛苦就是找不到一雙合腳的鞋，從這一點(diǎn)發(fā)散開(kāi)來(lái)，王守仁進(jìn)一步得出“心外無(wú)物”的結(jié)論——真正的生活在內(nèi)心，只有內(nèi)心強(qiáng)大才是真正的強(qiáng)大。
3、歷來(lái)的賭徒，下注的那一刻，臉上的表情無(wú)不是容光煥發(fā)，緊張興奮的。曾幾何時(shí)，這些山賊還未落草為寇，他們?cè)谔镩g辛勤勞作，所得僅能糊口，還要飽受大戶(hù)的盤(pán)剝，官府的欺凌。一天，有人跑來(lái)告訴他們，放下那沉重的鋤頭吧，跟我上山，你就能擺脫這無(wú)盡的痛苦。
4、強(qiáng)者和弱者的唯一區(qū)別在于，信念夠不夠堅(jiān)定。如果交戰(zhàn)雙方都是強(qiáng)者，那就看誰(shuí)的信念更堅(jiān)定。
5、人，是要有些信仰才能支撐著活下去的。沒(méi)有了大義可以選擇蒼生，如果連蒼生的代言人于謙都落個(gè)鳥(niǎo)盡弓藏的結(jié)局，那么路在何方?像莊子那樣身如不系之舟，脫離這“曳尾于涂中”的苦海?兩千年來(lái)，無(wú)數(shù)的人都這么做過(guò)，劉伶醉酒，阮籍狂狷，他們真的快樂(lè)嗎?
6、官場(chǎng)的內(nèi)耗，國(guó)家的虛耗終使社會(huì)積重難返，尾大不掉，表面的繁榮也逐漸成為泡沫，像吹出的肥皂泡，體積越來(lái)越龐大，而隨著肥皂水的張力到達(dá)極限，越來(lái)越脆弱，然后一觸即破。
7、而這一切的起點(diǎn)，在于每個(gè)人都能傾聽(tīng)內(nèi)心深處最真實(shí)的價(jià)值判斷。
8、一個(gè)真實(shí)的自己可以讓人有效地應(yīng)對(duì)真實(shí)的世界，從而完整地把握世界。一切皆因思想而異。如欲改變命運(yùn)，首先改變自己。如欲改變自己，首先磨煉內(nèi)心。
9、社會(huì)的公平與正義坍塌后，每個(gè)人不得不用自己的方式來(lái)捍衛(wèi)各自的權(quán)益。然而，人們并不知道私權(quán)的邊界何在，也不清楚何種方式恰當(dāng)，最終便只能演變?yōu)槿跞鈴?qiáng)食的叢林游戲。
10、一直以來(lái)，書(shū)都沒(méi)有錯(cuò)，只是讀的人錯(cuò)了。
11、的確，生命的價(jià)值在于它能夠拒絕庸俗，能夠燦爛奔放，但也可以在隨波逐流中喪失任何意義，成為行尸走肉。
12、一言以蔽之，理學(xué)與心學(xué)的區(qū)別就是“為學(xué)”和“為道”的區(qū)別。
13、在官員知法犯法不是新聞、依法治國(guó)才是新聞的時(shí)代，拋開(kāi)制度變革不談，每個(gè)人都應(yīng)捫心自問(wèn)：如果體制有毒，個(gè)人在其中的罪孽就可以赦免么?
14、沒(méi)有一勞永逸的制度，制度是有保質(zhì)期的，只有不斷地修補(bǔ)、革新，才能保證社會(huì)機(jī)器的良好運(yùn)轉(zhuǎn)。改革雖然會(huì)傷及既得利益團(tuán)體，雖然會(huì)出現(xiàn)波折動(dòng)蕩，但不改則必死無(wú)疑。
15、世上之事，了猶未了，終以不了了之，得過(guò)且過(guò)的人多了，就形成一汪絕望的死水。
16、所有的人都站在一邊并不一定是好事，比如他們都站在船的一邊，最后的結(jié)果就是船翻人亡。
17、一串鈴音，漾起了悠揚(yáng)的旋律，淙淙的流水聲夾雜在嗚咽的洞簫里，有些低沉，有些沉寂，帶著些微的傷感。是懷念嗎?這片炎黃的浩土之上，神話(huà)的遺跡已然湮沒(méi)，女?huà)z離去了自己的孩子，唯有五帝還掛念著留下自己的魂靈。在這片沒(méi)有神的土地上，祈禱已是惘然。每一個(gè)人，每一個(gè)生靈，只有依靠自己的力量，才能爭(zhēng)得宿命之外的幸福。
18、不能等別人為你鋪好路，而是要自己去走、去犯錯(cuò)，最后創(chuàng)造一條屬于自己的路。
19、懂得明哲保身不難，難的是懂得什么時(shí)候挺身而出。
20、心是宇宙的本體，萬(wàn)物的主宰，安身立命的根據(jù)，衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)。天地間諸事諸物，舉凡綱常倫理，言行舉止，成敗榮辱，皆不出于我心。
21、良知之心就是君子之心，淵默之心，臨危不亂之心。君子的權(quán)術(shù)是高超實(shí)用的藝術(shù)，小人的權(quán)術(shù)是滑稽可笑的表演。怎樣成為君子?擁有光明之心。如何擁有光明之心?深入思考，全面把握，說(shuō)服自身，內(nèi)心平靜。
22、一個(gè)不容否認(rèn)的事實(shí)是：這個(gè)國(guó)家早已習(xí)慣了自我欺騙，從政府到人民。謊言成為維系一切的基石，只需輕輕一推，這座填充著豆腐渣的違章建筑便會(huì)轟然倒塌。
23、民主政治是人民做出政治決定并為自己的決定付出代價(jià)的政治體制，但人民有時(shí)候是好逸惡勞、自私短視的。因此，沒(méi)有與之匹配的文化土壤和規(guī)則意識(shí)，民主政治只能是一張永遠(yuǎn)無(wú)法兌現(xiàn)的空頭支票。
24、那個(gè)月明星稀的夜晚，透過(guò)昏黃的紙窗，我仿佛看見(jiàn)陽(yáng)明和徐愛(ài)二人正在促膝長(zhǎng)談，沒(méi)有名韁利鎖，盡棄一切俗欲，時(shí)而激烈辯論，時(shí)而撫掌大笑。往來(lái)古今，四極八荒似乎都已凝滯在此時(shí)此地，寰宇之間，只有他師徒二人的交談之聲，討論著世間最樸素、最純粹的道理，不知東方之既白……
25、周敦頤說(shuō)，太極就是2.0版的無(wú)極，好比一款2D建模的電腦游戲要向3D轉(zhuǎn)型了，開(kāi)發(fā)系列中的一代過(guò)渡產(chǎn)品，有些體驗(yàn)功能前瞻一下，吸引你的眼球。緊接著開(kāi)天辟地(太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜，靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng)。一動(dòng)一靜，產(chǎn)生陰陽(yáng)萬(wàn)物)。
26、讀史越多，越會(huì)悲哀地發(fā)現(xiàn)，以史為鑒幾乎是不可能的。技術(shù)變了，制度變了，表面那一層都變了，可里面的內(nèi)核永遠(yuǎn)不變。魏忠賢四百年前有，四百年后還會(huì)有，換個(gè)皮囊他就成了你的上司。袁崇煥四百年前有，四百年后還會(huì)有，身邊那些不懂政治卻想玩政治的人最終都被政治玩得很慘。
27、人生一場(chǎng)虛空大夢(mèng)，韶華白首，不過(guò)轉(zhuǎn)瞬。池仲容，不是我要?dú)⒛�，而是你不愿善終，自取滅亡，以至天要?dú)⒛悖阏J(rèn)命吧。
28、權(quán)利和義務(wù)的對(duì)等，自由和不傷害他人之自由的折中。通過(guò)這樣一個(gè)漫長(zhǎng)卻必經(jīng)的過(guò)程，善惡標(biāo)準(zhǔn)、政治文明才可能得以重建，公民社會(huì)方非鏡花水月。
29、讀一讀蘇轍的《上樞密韓太尉書(shū)》，體會(huì)一下他挖空心思、絞盡腦汁的措辭就能明白，一個(gè)有才華的人，想要得到大人物的賞識(shí)，甚至是接見(jiàn)，都是一件多么難的事!
30、是非，不用從學(xué)者的講學(xué)中去區(qū)分，只需從自己的內(nèi)心去辨別。
31、不要被歷史故事所欺騙，伯樂(lè)相馬這樣的美談之所以能流傳下來(lái)正是因?yàn)樗鼧O其少見(jiàn)，事實(shí)的真相只有一個(gè)——千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。
32、文官帶兵怕就怕紙上談兵，懂兵法而不懂實(shí)戰(zhàn)，釀成袁崇煥式的悲劇。事實(shí)上兵部上下那么多官員里，長(zhǎng)期以來(lái)最不缺的就是高談闊論之徒。
33、多少個(gè)不眠之夜，當(dāng)他躺在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)時(shí)，他的腦袋里總是充滿(mǎn)疑問(wèn)。人為什么來(lái)到這個(gè)世界上?人生彈指一瞬間，譬如朝露，生若蜉蝣，活著到底是為了什么呢?每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，死亡的恐懼總是會(huì)涌上他的心頭，使他不敢繼續(xù)想下去。
34、在這片廢土之上，一眼望去，黑夜漫無(wú)邊際。從失望到絕望乃至無(wú)望的世人不禁想問(wèn)：尚有光明之可能乎?
35、對(duì)比心學(xué)和理學(xué)，心學(xué)的方向由心指向物，心馭萬(wàn)物，自尊無(wú)畏，使人始終對(duì)外部世界保持濃厚的興趣和積極性;理學(xué)由物指向心，填鴨灌輸，使人喪失獨(dú)立思考的能力黑白不分，喪失對(duì)社會(huì)家庭乃至自身的責(zé)任感，膽小怕事碌碌無(wú)為。
36、明廷面臨的就是這樣的困境。老百姓的觀念很樸素：作為政府，打劫是正常的，但趁火打劫就不對(duì)了。狼兵的所作所為就是趁火打劫，導(dǎo)致的直接后果就是民眾紛紛投入山賊的懷抱，成為山賊的密探。
37、書(shū)本上那些堂而皇之的價(jià)值觀，言之鑿鑿的“成功秘訣”不一定適合每個(gè)人的真實(shí)需求。
38、首先，“心即理”告訴我們要相信自己，傾聽(tīng)內(nèi)心，樹(shù)立起強(qiáng)大的主體意識(shí)。其次，煉心的目的也不是成為圣賢一了百了。陽(yáng)明心學(xué)是一種信仰哲學(xué)，而信仰只有被實(shí)踐時(shí)才有意義。王陽(yáng)明融三家之長(zhǎng)，卻歸宗于儒家，提出振聾發(fā)聵的“知行合一”，就是要強(qiáng)調(diào)內(nèi)圣外王，將心性之學(xué)轉(zhuǎn)化為卓越的事功。
39、一個(gè)人對(duì)了，一個(gè)國(guó)家就對(duì)了。你是什么樣，社會(huì)就是什么樣。
40、生命就是在這喋喋不休的追問(wèn)中慢慢成熟的，每一個(gè)人，無(wú)論智商高低，相貌美丑，面對(duì)越來(lái)越復(fù)雜的環(huán)境，詢(xún)問(wèn)最多的問(wèn)題終究是“我要做什么樣的人?”
41、一個(gè)政府，不得人心到如此境界，也算是人類(lèi)歷史上的一朵奇葩。
42、明萬(wàn)歷年間，內(nèi)閣首輔王錫爵曾對(duì)東林書(shū)院的創(chuàng)始人顧憲成抱怨說(shuō)：當(dāng)今所最怪者，朝廷認(rèn)為對(duì)的，外界一定認(rèn)為不對(duì);朝廷認(rèn)為不對(duì)的，外界一定認(rèn)為是對(duì)的。
43、戰(zhàn)場(chǎng)之上，求死者生。
44、所有的經(jīng)典都不過(guò)是對(duì)“我心”的記載，是各人的心路歷程。因此對(duì)它不能當(dāng)作教條來(lái)頂禮膜拜，而是取其益者用之。
45、人的宿敵只有一個(gè)，便是他自己。
46、道理人人會(huì)講，諸子百家各有用武之地，但不從心上用力，砥礪出不偏不倚、動(dòng)轉(zhuǎn)得勢(shì)的強(qiáng)大心靈，即使做同樣的事，說(shuō)同樣的話(huà)，動(dòng)作也會(huì)走形。畢竟相由心生，情隨事遷。
47、其實(shí)，無(wú)論是在思想的影響還是在事功的建立上，曾國(guó)藩都稍遜其偶像王陽(yáng)明一籌。
48、被成功學(xué)洗腦多年的中國(guó)人應(yīng)該捫心自問(wèn)一下：為什么天天讀曾國(guó)藩還是仕途失意?為什么日夜學(xué)胡雪巖仍然一貧如洗?
49、生老病死是自然演變的過(guò)程，本身沒(méi)有痛苦可言。真正的苦，是人不愿去體悟生老病死背后所隱藏的心性命題，從而使其承受了精神與肉體的巨大損耗，永遠(yuǎn)無(wú)法離苦得樂(lè)。
50、心學(xué)是教會(huì)了很多人使用權(quán)術(shù)，但更重要的是，它教會(huì)了我們什么時(shí)候不用，這才是它之于這個(gè)歷史悠久的泱泱大國(guó)最根本的意義。
51、相思不作勤書(shū)禮，別后吾言在訂頑。王陽(yáng)明
52、持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說(shuō)閑話(huà)，管閑事。王陽(yáng)明
53、志不立，天下無(wú)可成之事。王陽(yáng)明
54、嗚呼！六經(jīng)之學(xué)，其不明于世，非一朝一夕之故矣。王陽(yáng)明
55、心無(wú)外物，物以心生。王陽(yáng)明
56、六經(jīng)者非他，吾心之常道也。王陽(yáng)明
57、破山中賊易，破心中賊難。王陽(yáng)明
58、去年今日臥燕臺(tái)，銅鼓中宵隱地雷。王陽(yáng)明
59、千圣皆過(guò)影，良知乃吾師。王陽(yáng)明
60、虛靈不昧，眾理具而萬(wàn)事出，心外無(wú)理，心外無(wú)事。王陽(yáng)明
61、布衾莫謾愁僵臥，積素還多達(dá)曙明。王陽(yáng)明
62、莫辭秉燭通霄坐，明日相思隔隴煙。王陽(yáng)明
63、心即理也，心外無(wú)理，心外無(wú)物，心外無(wú)事。王陽(yáng)明
64、志不立，如無(wú)舵這舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎。王陽(yáng)明
65、夫萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外于吾心。王陽(yáng)明
66、凌崖望雙峰，蒼茫竟何在？載拜西北風(fēng)，為我掃浮靄。王陽(yáng)明
67、圣人之治民，先治者強(qiáng)，先戰(zhàn)者勝。王陽(yáng)明
68、俯仰天地間，觸目俱浩浩。簞瓢有余樂(lè)，此意良匪矯。幽哉陽(yáng)明麓，可以忘吾老。王陽(yáng)明
69、種樹(shù)者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。王陽(yáng)明
70、知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知。王陽(yáng)明
71、忽向山中懷舊侶，幾從洞口夢(mèng)煙蘿。王陽(yáng)明
72、此心光明，亦復(fù)何言。王陽(yáng)明
73、授書(shū)不在徒多，但貴精熟。王陽(yáng)明
74、不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改過(guò)。王陽(yáng)明
75、未有知而不行者。知而不行，只是未知。王陽(yáng)明
76、人生大病，只是一傲字。王陽(yáng)明
77、樽酒無(wú)因同歲晚，緘書(shū)有雁寄春前。王陽(yáng)明
78、謙者眾善之基，傲者眾惡之魁。王陽(yáng)明
79、尚憶先朝多樂(lè)事，孝皇曾為兩宮開(kāi)。王陽(yáng)明
80、雪滿(mǎn)山城入暮關(guān)，歸心別意兩茫然。王陽(yáng)明
81、無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。王陽(yáng)明
82、志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎。王陽(yáng)明
83、山中莫道無(wú)供給，明月清風(fēng)不用錢(qián)。王陽(yáng)明
84、此心不動(dòng)，隨機(jī)而動(dòng)。王陽(yáng)明
85、謙虛其心，宏大其量。王陽(yáng)明
86、虛靈不昧，眾理具而萬(wàn)事出，心外無(wú)理，心外無(wú)事。王陽(yáng)明
87、處朋友，務(wù)相下則得，相上則損。王陽(yáng)明
88、克己須掃除廓清，一毫不存方是有一毫在，則眾惡相引而來(lái)。王陽(yáng)明
89、若是者，是并其所謂記籍者，而割裂棄毀之矣，寧復(fù)之所以為尊經(jīng)也乎？王陽(yáng)明
90、客衣塵土終須換，好與湖邊長(zhǎng)芰荷。王陽(yáng)明
91、為學(xué)大病在好名。王陽(yáng)明
92、賴(lài)有遺經(jīng)堪作伴，喜無(wú)車(chē)馬過(guò)相邀。王陽(yáng)明
93、持志如心痛。一心在痛上，豈有工夫說(shuō)閑話(huà)、管閑事。王陽(yáng)明
94、良知只是個(gè)是非之心。王陽(yáng)明
95、汝以不得第為恥，吾以不得第動(dòng)心而為恥。王陽(yáng)明
96、雖萬(wàn)千人過(guò)，吾往矣。王陽(yáng)明
97、尚功利，崇邪說(shuō)，是謂亂經(jīng)。王陽(yáng)明
98、及門(mén)真愧從陳日，微服還思過(guò)宋年。王陽(yáng)明
99、你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。王陽(yáng)明
100、省察是有事時(shí)存養(yǎng)，存養(yǎng)是無(wú)事時(shí)省察。王陽(yáng)明
101、故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。王陽(yáng)明
102、知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，誤也。王陽(yáng)明
103、以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)；事即道，道即事；春秋亦經(jīng)，五經(jīng)亦史。王陽(yáng)明
104、游絲冉冉花枝靜，青壁迢迢白鳥(niǎo)過(guò)。王陽(yáng)明
105、人須在事上磨，方能立得�。环侥莒o亦定，動(dòng)亦定。王陽(yáng)明
106、蹊路高低入亂山，諸賢相送愧間關(guān)。王陽(yáng)明
107、丈夫落落掀天地，豈顧束縛如窮囚！王陽(yáng)明
108、良知是造化的精靈。這些精靈，生天生地，成鬼成帝，皆從此出，真是與物無(wú)對(duì)。王陽(yáng)明
109、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。王陽(yáng)明
110、今日之失，未必不為后日之得。王陽(yáng)明
111、君子之交，其淡如水，執(zhí)象而求，咫尺千里。王陽(yáng)明
112、身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。王陽(yáng)明
113、是陰陽(yáng)消息之行也，以至于誠(chéng)偽邪正之辨也，一也，皆所謂心也，性也，命也。王陽(yáng)明
114、天下之事，其得之不難，則其失之必易；其積之不久，則其發(fā)之必不宏。王陽(yáng)明
115、堂上花燈諸第集，重闈應(yīng)念一身遙。王陽(yáng)明
116、凡學(xué)之不勤，必其志未篤也。王陽(yáng)明
117、是故《易》也者，志吾心之陰陽(yáng)消息者也。王陽(yáng)明
118、善念發(fā)而知之，而充之；惡念發(fā)而知之，而遏之。王陽(yáng)明
119、習(xí)訓(xùn)詁，傳記誦，沒(méi)溺于淺聞小見(jiàn)，以涂天下之耳目，是謂侮經(jīng)。王陽(yáng)明
120、經(jīng)，常道也。其在于天，謂之命；其賦于人，謂之性。其主于身，謂之心。王陽(yáng)明
121、克己須要掃除廊清，一毫不存方是。有一毫在，則眾惡相引而來(lái)。王陽(yáng)明
122、知是行之始，行是知之成。王陽(yáng)明
123、吾于是蓋有以信人性之善，天下無(wú)不可化之人也。王陽(yáng)明
124、汝未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。王陽(yáng)明、知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。王陽(yáng)明
125、君子之愛(ài)若人也，推及于其屋之烏，而況于圣人之弟乎哉？王陽(yáng)明
126、無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。王陽(yáng)明
127、侈淫辭，競(jìng)詭辯，飾奸心盜行，逐世壟斷，而猶自以為通經(jīng)，是謂賊經(jīng)。王陽(yáng)明
128、溪云壓帽兼愁重，風(fēng)雪吹衣著鬢斑。王陽(yáng)明
129、未有知而不行者。知而不行，只是未知。王陽(yáng)明
130、人心是天淵。心之本體，無(wú)所不該，原是一個(gè)天。只為私欲障礙，則天之本體失了。王陽(yáng)明
131、這良知人人皆有。圣人只是保全無(wú)些障蔽，兢兢業(yè)業(yè)，????翼翼，自然不息，便也是學(xué)。王陽(yáng)明
132、不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改過(guò)。王陽(yáng)明
133、一念開(kāi)明，反身而誠(chéng)。王陽(yáng)明
134、心清意凈天堂路，意亂心慌地獄門(mén)。王陽(yáng)明
135、布裘莫謾愁僵臥，積素還多達(dá)黎明。王陽(yáng)明
136、炎荒萬(wàn)里頻回首，羌笛三更謾自哀。王陽(yáng)明
137、明君無(wú)為于上，群臣竦懼乎下。王陽(yáng)明
138、靜處體悟，事上磨煉。王陽(yáng)明
139、學(xué)為圣人之道，學(xué)以致良知。王陽(yáng)明
140、也知造物曾何意，底事人心苦未平。王陽(yáng)明
141、須從根本求生死，莫向支流辯濁清。王陽(yáng)明
142、此心無(wú)私欲之弊，即是天理。王陽(yáng)明
143、此心光明，夫復(fù)何言。王陽(yáng)明
144、攻吾之短者是吾師。王陽(yáng)明
145、出耒在明晨，山寒易霜霰。王陽(yáng)明
146、花燭夜堂還共語(yǔ)，桂枝秋殿聽(tīng)躋攀。王陽(yáng)明
147、斯義也，吾將以表于世，使知人之不善，雖若象焉，猶可以改；而君子之修德，及其至也，雖若象之不仁，而猶可以化之也。王陽(yáng)明
148、人需在事上磨，方可立得住，方能靜亦定，動(dòng)亦定。王陽(yáng)明
149、城里夕陽(yáng)城外雪，相將十里異陰晴。王陽(yáng)明
150、人胸中各有個(gè)圣人，只自信不及，都自埋倒了。王陽(yáng)明
151、人生大病，只是一傲字。
152、有志于圣人之學(xué)者，外孔、孟之訓(xùn)而他求，是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不亦謬乎?
153、知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知。
154、如無(wú)舵這舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎。
155、即良知之體，用，即良知之用，寧復(fù)有超然于體用之外者乎？
156、心外無(wú)理，心外無(wú)物，心外無(wú)事。
157、凌崖望雙峰，蒼茫竟何在？載拜西北風(fēng)，為我掃浮靄。
158、精精明明，無(wú)纖介染著，只是一無(wú)我而已。
159、志不立，天下無(wú)可成之事，雖百工技藝，未有不本于志者。
160、一念開(kāi)明，反身而誠(chéng)。
161、惡念者，習(xí)氣也；善念者，本性也。
162、勾頭女子挺胸漢，一生富貴半生閑
163、心之良知之謂圣。千圣皆過(guò)影，良知乃吾師。
164、謙受益，滿(mǎn)招損，器虛則受，實(shí)之不受，物之恒也。
165、若是良知發(fā)用之思，則所思莫非天理矣。
166、你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你的心外。 ——王陽(yáng)明 《傳習(xí)錄》
167、種樹(shù)者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。 ——王守仁 《傳習(xí)錄》
168、君自保重，我心送君三十里。 ——王守仁
169、此心光明，亦復(fù)何言 ——王陽(yáng)明
170、破山中之賊，易 破心中之賊，難 ——王陽(yáng)明
171、無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。 ——王守仁
172、知行合一：知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知。 ——王陽(yáng)明
173、謙虛其心，宏大其量。 ——王陽(yáng)明 《傳習(xí)錄》
174、不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改過(guò)。 ——王陽(yáng)明 《傳習(xí)錄》
175、千圣皆過(guò)影，良知乃吾師。 ——王守仁
176、"你未看此花時(shí),此花與汝同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí),則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。 ——王陽(yáng)明"
177、人生大病，只是一“傲”字。 ——王陽(yáng)明
178、持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說(shuō)閑話(huà)，管閑事。 ——王守仁
179、志不立，天下無(wú)可成之事。 ——王守仁
180、此心不動(dòng)，隨機(jī)而動(dòng)。 ——王陽(yáng)明
181、攻吾之短者是吾師。 ——王守仁
182、王陽(yáng)明游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹(shù)問(wèn)曰：“天下無(wú)心外之物，如此花樹(shù)在深山中自開(kāi)自落，于我心亦何相關(guān)？”先生曰：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)；便知此花不在你的心外�！� ——王陽(yáng)明王陽(yáng)明名言。
183、志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎。 ——王守仁
184、未有知而不行者。知而不行，只是未知 ——王陽(yáng)明
185、為學(xué)大病在好名。 ——王守仁
186、身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。 ——王陽(yáng)明 《傳習(xí)錄》
187、知是行之始，行是知之成。 ——王守仁
188、人人自有定盤(pán)針， 萬(wàn)化根源總在心。 卻笑從前顛倒見(jiàn)， 枝枝葉葉外邊尋。 ——王陽(yáng)明 《詠良知四首示諸生》
189、心即理也，心外無(wú)理，心外無(wú)物，心外無(wú)事。 ——王陽(yáng)明
190、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。 ——王陽(yáng)明
191、“身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。如意在于事親，即事親便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人愛(ài)物，即仁人愛(ài)物便是一物。” ——王陽(yáng)明 《傳習(xí)錄》
192、圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。 ——王陽(yáng)明
193、凡學(xué)之不勤，必其志未篤也。 ——王陽(yáng)明
194、謙者眾善之基，傲者眾惡之魁。 ——王守仁
195、處朋友，務(wù)相下則得，相上則損。 ——王守仁
196、故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。 ——王陽(yáng)明
197、天下之事，其得之不難，則其失之必易；其積之不久，則其發(fā)之必不宏。 ——王陽(yáng)明
198、以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)；事即道，道即事；春秋亦經(jīng)，五經(jīng)亦史 ——王陽(yáng)明 《傳習(xí)錄》
199、主一就是專(zhuān)注一個(gè)天理 ——王陽(yáng)明 《傳習(xí)錄》
200、志不立，如無(wú)舵這舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎 ——王守仁
201、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。 ——王陽(yáng)明
202、良知只是個(gè)是非之心。 ——王守仁
203、險(xiǎn)夷原不滯胸中，何異浮云過(guò)太空? 夜靜海濤三萬(wàn)里，月明飛錫下天風(fēng)。 ——王陽(yáng)明 《泛�！�
204、“心猶鏡也。圣人心如明鏡。常人心如昏鏡。近世格物之說(shuō)，如以鏡照物，照上用功。不知鏡尚昏在，何能照？先生之格物，如磨鏡而使之明。磨上用功。明了后亦未嘗廢照”。 ——王陽(yáng)明 《傳習(xí)錄》
205、一念開(kāi)明，反身而誠(chéng) ——王陽(yáng)明 《傳習(xí)錄》
206、靜處體悟，事上磨煉。 ——王陽(yáng)明
207、無(wú)聲無(wú)臭獨(dú)知時(shí)， 此是乾坤萬(wàn)有基。 拋卻自家無(wú)盡藏， 沿門(mén)持缽效貧兒。 ——王陽(yáng)明 《詠良知四首示諸生》
208、凌崖望雙峰，蒼茫竟何在？載拜西北風(fēng)，為我掃浮靄。 ——王陽(yáng)明 《雙峰》
209、君子誨人不倦，而師道必嚴(yán) ——王守仁
210、授書(shū)不在徒多．但貴精熟。 ——王守仁 《傳習(xí)錄》
211、心即道 道即天 知心則知道 知天 ——王陽(yáng)明
212、良知者，孟子所謂‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而能，是故謂之良知。 ——王陽(yáng)明 《大學(xué)問(wèn)》
213、“良知之外，更無(wú)知，致知之外，更無(wú)學(xué)�！� ——王陽(yáng)明 《王陽(yáng)明全集》
214、心無(wú)外物，物以心生 ——王陽(yáng)明
215、問(wèn)君何事日憧憧？ 煩惱場(chǎng)中錯(cuò)用功。 莫道圣門(mén)無(wú)口訣， 良知二字是參同。 ——王陽(yáng)明 《詠良知四首示諸生》
216、以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)；事即道，道即事；春秋亦經(jīng)，五經(jīng)亦史；易是包犧氏之史，書(shū)是堯舜以下史，禮樂(lè)是三代史，其事同，其道同，安有所謂異？ ——王陽(yáng)明 《傳習(xí)錄》
217、“盡心知性知天，是生知安行事�！� ——王守仁 《傳習(xí)錄》
218、俯仰天地間，觸目俱浩浩。簞瓢有余樂(lè)，此意良匪矯。 幽哉陽(yáng)明麓，可以忘吾老。 ——王守仁 《讀易》
219、有志于圣人之學(xué)者，外孔、孟之訓(xùn)而他求，是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不 亦謬乎？ ——王陽(yáng)明
220、“虛靈不昧，眾理具而萬(wàn)事出，心外無(wú)理，心外無(wú)事�！� ——王守仁 《傳習(xí)錄》
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