關(guān)于文字的經(jīng)典語(yǔ)錄
1、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！洞髮W(xué)》（大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界并且保持不變。）（親民，新民也）
2、所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也＊—摘《大學(xué)》（所謂使自己的意念誠(chéng)實(shí)，就是說(shuō)不要自己欺騙自己。就如同厭惡污穢的氣味那樣厭惡邪-惡，就如同喜愛(ài)美麗的女子那樣喜愛(ài)善良。只有這樣，才能說(shuō)自己的意念誠(chéng)實(shí)，心安理得。所以道德修養(yǎng)高尚的人必須謹(jǐn)慎地對(duì)待獨(dú)處的時(shí)候，使自己規(guī)行矩歩。）
3、富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意�！洞髮W(xué)》（財(cái)富可以修飾房屋，使房屋華麗；道德可以修養(yǎng)人的身心，使人思想高尚。心胸寬廣開(kāi)朗，身體自然安適舒坦，所以有道德修養(yǎng)的人一定要使自己的意念誠(chéng)實(shí)。）
4、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩�！洞髮W(xué)》（人因?yàn)槟鐞?ài)而不知道自己子女的壞處，不滿足于自己莊稼的好。）
5、君子有諸己而后求人，無(wú)諸己而后非諸人�！洞髮W(xué)》（君子自己有那種品德或那種能力然后才要求別人有，自己沒(méi)有那樣的行為或能力然后才要求別人不要有。意思就是正人先正己。）
6、詩(shī)云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”——摘《大學(xué)》（茂盛的桃樹(shù)開(kāi)著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處。）
7、喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。……致中和，天地立焉，萬(wàn)物育焉�！吨杏埂罚ㄈ说南才�(lè)的感情沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)，叫做“中”；表現(xiàn)出來(lái)合乎法度，叫做“和”。達(dá)到“中和”，天地就各居于自己的'位置，萬(wàn)物也就生長(zhǎng)了。）
8、施諸己而不愿，亦勿施于人�！吨杏埂罚ㄗ约翰幌胍�，不要施加于別人。）
9、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇�！吨杏埂罚ㄏ矚g學(xué)習(xí)就接近了智，努力實(shí)行就接近了仁，知道羞恥就接近了勇）
10、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢�！吨杏埂罚ㄈ魏问虑橛袦�(zhǔn)備就能成功，沒(méi)有準(zhǔn)備就會(huì)失敗。）
11、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之�！吨杏埂罚ㄒ獜V博地學(xué)習(xí)，要對(duì)學(xué)問(wèn)詳盡地探究，要慎重地思考，要明白地辨別，要切實(shí)地執(zhí)行。）
12、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測(cè)。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也�！吨杏埂罚ㄌ斓刂溃梢杂靡痪湓捳f(shuō)清楚：天地創(chuàng)造萬(wàn)物從一而不是二開(kāi)始，因此天地生養(yǎng)萬(wàn)物不可測(cè)度，而成就了天地之道的廣播、深厚、崇高、精明、悠久。）
13、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣�！吨杏埂罚ň拥牡郎畈夭宦抖找嬲妹�，小人的道顯露無(wú)遺而日益消亡。君子的道，外表平淡而內(nèi)具意味，外表簡(jiǎn)樸而內(nèi)含文采，外表溫和而內(nèi)有條理，知道遠(yuǎn)是從近開(kāi)始，知道教化別人是從自己做起，知道細(xì)微之處影響全局，這樣就進(jìn)入圣人的美德中了。）
14、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)（yuè）乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——摘《論語(yǔ)》（學(xué)過(guò)了，然后按一定時(shí)間去溫習(xí)它，不也高興嗎？”有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)（共同研究學(xué)習(xí)），不也快樂(lè)嗎？別人不了解你（的學(xué)問(wèn)才能），你卻不惱怒，不也是君子嗎？）
15、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？——摘《論語(yǔ)》（我每天多次反省自身：替人家出謀劃策是否盡心盡力？和朋友交往是否以誠(chéng)相待？老師傳授的知識(shí)是否已經(jīng)溫習(xí)？）
16、賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信�！墩撜Z(yǔ)》（對(duì)待妻子，重品德，不重容貌；侍奉爹娘，能盡心竭力；服侍君上，能豁出性命；同朋友交往，說(shuō)話誠(chéng)實(shí)守信。）
17、禮之用，和為貴�！墩撜Z(yǔ)》（禮的應(yīng)用，以和諧為貴。）
18、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！墩撜Z(yǔ)》（君子，吃食不要求飽足，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說(shuō)話卻謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣，可以說(shuō)是好學(xué)了。）
19、不患人之不己知，患不知人也。——摘《論語(yǔ)》（不憂慮別人不了解自己，只憂慮自己不了解別人。）
20、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之�！墩撜Z(yǔ)》（以道德原則治理國(guó)家，就像北極星一樣處在一定的位置，所有的星辰都會(huì)圍繞著它。）
21、《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪�！薄墩撜Z(yǔ)》（《詩(shī)經(jīng)》中三百多首詩(shī)，用一句話來(lái)概括，就是思想純正，沒(méi)有邪-惡。）
22、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！墩撜Z(yǔ)》（我十五歲開(kāi)始立志學(xué)習(xí)，三十歲能自立于世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什么是天命，六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)并明辨是非，到七十歲才能達(dá)到隨心所欲，想怎么做便怎么做，也不會(huì)超出規(guī)矩。）
23、溫故而知新，可以為師矣�！墩撜Z(yǔ)》（溫習(xí)舊知識(shí)，就知道新的理解與體會(huì)，可以憑借這一點(diǎn)成為老師了。）
24、子曰：君子周而不比，小人比而不周。——摘《論語(yǔ)》（君子團(tuán)結(jié)但是不搞幫派，小人搞幫派，但是不團(tuán)結(jié)。）
25、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——摘《論語(yǔ)》（只是學(xué)習(xí)卻不思考就會(huì)迷惑而無(wú)所得，只是思考卻不學(xué)習(xí)就會(huì)陷入困境。）
26、知之為知之，不知為不知，是知也�！墩撜Z(yǔ)》（知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是求知的正確態(tài)度。）
27、人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉＊—摘《論語(yǔ)》（一個(gè)人不講信用，我不知道他該怎么辦。就像大車(chē)沒(méi)有車(chē)轅與軛相連接的木銷(xiāo)子，小車(chē)沒(méi)有車(chē)轅與軛相連接的木銷(xiāo)子，它靠什么行走呢？）
28、是可忍也，孰不可忍也？——摘《論語(yǔ)》（如果這件事情能容忍，那還有哪件事情不能容忍？）
29、《關(guān)雎》，樂(lè)而不淫，哀而不傷�！墩撜Z(yǔ)》（《關(guān)雎》這首詩(shī)，快樂(lè)卻不是沒(méi)有節(jié)制，憂愁卻不至于過(guò)于悲傷。）
30、里仁為美。擇不處仁，焉得知？——摘《論語(yǔ)》（人以安居于仁德之地為好。如果擇身所居而不選仁德之地，怎能算作明智呢？）
31、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。——摘《論語(yǔ)》（君子所思的是道德，小人只選擇有利可圖之地。君子安分守法，小人則唯利是圖。）
32、不患無(wú)位，患所以立；不患莫己知，求為可知也�！墩撜Z(yǔ)》（不怕沒(méi)有官位，就怕自己沒(méi)有學(xué)到賴(lài)以站得住腳的東西。不怕沒(méi)有人知道自己，只求自己成為有真才實(shí)學(xué)值得為人們知道的人。）
33、君子喻于義，小人喻于利�！墩撜Z(yǔ)》（君子看重的是道義，小人看重的是利益。）
34、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也�！墩撜Z(yǔ)》（見(jiàn)到有德行的人就向他看齊，見(jiàn)到?jīng)]有德行的人就反省自身的缺點(diǎn)。 ）
35、朽木不可雕也�！墩撜Z(yǔ)》（腐爛的木頭無(wú)法雕刻。比喻人不可造就或事物和局勢(shì)敗壞而不可救藥。）
36、君子欲納于言而敏于行。——摘《論語(yǔ)》（君子說(shuō)話要謹(jǐn)慎，做事要敏捷勤快雷厲風(fēng)行。）
37、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也�！墩撜Z(yǔ)》（他聰敏勤勉而好學(xué)，不以向他地位卑下 的人請(qǐng)教為恥，所以給他謚號(hào)叫‘文’。）
38、其知可及也，其愚不可及也。——摘《論語(yǔ)》（他的那種聰明別人可以做得到，他的那種裝傻別人就做不到了。）
39、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。——摘《論語(yǔ)》（質(zhì)樸多于文采就像沒(méi)有文化的人，流于粗俗，文采勝過(guò)了質(zhì)樸就會(huì)虛浮，質(zhì)樸和文采配合恰當(dāng)，才可以成為君子。）
40、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！墩撜Z(yǔ)》（對(duì)于學(xué)習(xí)，了解怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛(ài)好學(xué)習(xí)的人；愛(ài)好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂(lè)的人。比喻學(xué)習(xí)知識(shí)或本領(lǐng)，知道它的人不如愛(ài)好它的人接受得快，愛(ài)好它的人不如以此為樂(lè)的人接受得快。）
41、中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也�！墩撜Z(yǔ)》（中等資質(zhì)以上的人，可以告訴他深?yuàn)W的道理；中等資質(zhì)以下的人就很難讓他了解深?yuàn)W的道理了。）
42、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。——摘《論語(yǔ)》（智者之樂(lè)，就像流水一樣，閱盡世間萬(wàn)物、悠然、淡泊。仁者之樂(lè)，就像大山一樣，巋然矗立、崇高、安寧。智者好動(dòng)，仁者好靜； 智者快樂(lè)，仁者長(zhǎng)壽。）
43、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦�！墩撜Z(yǔ)》（把所學(xué)的知識(shí)默默地記在心中，勤奮學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人不知疲倦。）
44、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好�！墩撜Z(yǔ)》（如果富貴合乎于道就可以去追求，雖然是給人執(zhí)鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富貴不合于道就不必去追求，那就還是按我的愛(ài)好去干事。）
45、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。（發(fā)憤用功，連吃飯都忘了，快樂(lè)得把一切憂慮都忘了，連自己漸趨衰老了都沒(méi)有感覺(jué)到。）
46、三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之。（幾個(gè)人同行，其中必定有可以當(dāng)我老師的人。我選擇他好的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不好的方面就對(duì)照自己改正自己的缺點(diǎn)。）
47、子以四教：文、行、忠、信。（孔子從四個(gè)方面教育他的學(xué)生：文化、品行、忠誠(chéng)、誠(chéng)信。）
48、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。（君子心胸寬廣，能夠包容別人；小人愛(ài)斤斤計(jì)較，心胸狹窄。）
49、鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。（鳥(niǎo)快要死的時(shí)候，鳴叫的聲音是悲哀的；人快要死的時(shí)候，說(shuō)出來(lái)的話也是善良的。）
50、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？（讀書(shū)人不可以不弘大剛強(qiáng)而有毅力，因?yàn)樗?zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁作為自己的責(zé)任，難道還不重大嗎？奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠(yuǎn)嗎？）
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