蔡元培教育語(yǔ)錄

　　在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，說(shuō)到語(yǔ)錄，大家肯定都不陌生吧，語(yǔ)錄具有篇幅簡(jiǎn)短，語(yǔ)言精練的特點(diǎn)。語(yǔ)錄的類型有很多，你都知道嗎？以下是小編整理的蔡元培教育語(yǔ)錄，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　蔡元培教育語(yǔ)錄 1

　　1 、以教育家方之法衡之，軍國(guó)民主義，世界觀，美育，皆為形式主義；實(shí)利主義為實(shí)質(zhì)主義；德育則二者兼之。

　　譬之人身：軍國(guó)民主義者，筋骨也，用以自衛(wèi)；實(shí)利主義著，腸胃也，用以營(yíng)養(yǎng)；公民道德者，呼吸機(jī)循環(huán)機(jī)者，周貫全體；美育者，神經(jīng)系也，所以傳導(dǎo)；世界觀者，心理作用也，附麗于神經(jīng)系，而無(wú)跡象之可求。此即五者不可偏廢之理也。 （《對(duì)于新教育之意見(jiàn)》）

　　2 、所謂習(xí)慣者，非必寫字、讀書，然后謂之教育也。掃地亦有教育，揩臺(tái)亦有教育，入廚下燒飯亦有教育。總之，一舉一動(dòng)，一哭一笑，無(wú)不有教育。 （《養(yǎng)成優(yōu)美高尚思想》）

　　3 、教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅灌注知識(shí)、練習(xí)技能之作用，而不貫之以理想，則是機(jī)械之教育，非所以施于人類也。 （《一 九○○以來(lái)教育之進(jìn)步 》）

　　4 、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。今之學(xué)校中，蓋咸知注視體育者，但國(guó)人之惰性甚深，致學(xué)生仍不得充量以提倡。 （《在南開(kāi)學(xué)校全校歡迎會(huì)上的演說(shuō)詞》）

　　5 、今之言新教育者，以體育、智育、德育并重，其功效勝于舊教育什百。以言體育，舊時(shí)習(xí)慣，偏重勤習(xí)，而于身體之有妨礙與否，皆所不顧，且以身體與靈魂為二物。人之智慧學(xué)術(shù)，皆由靈魂出，故重視靈魂，而輕視身體。今經(jīng)科學(xué)發(fā)明，人之智慧學(xué)術(shù)，皆由人之腦質(zhì)運(yùn)用之力而出，故腦力盛則智力富，身體弱則腦力衰，新教育之所以注重體操運(yùn)動(dòng)，實(shí)基于此。 （《在浙江旅津公學(xué)演說(shuō)詞》）

　　6 、新教育則否，在深知兒童身心發(fā)達(dá)之程序，而擇種種適當(dāng)之方法以助之。如農(nóng)學(xué)家之于植物焉，干則灌溉之，弱則支持之，畏寒則置之溫室，需食則資以肥料，好光則復(fù)以有色之玻璃；其間種植之別，多寡之量，皆幾經(jīng)試驗(yàn)之結(jié)果，而后選定之；且隨時(shí)試驗(yàn)，隨時(shí)改良，決不敢挾成見(jiàn)以從事焉。故治新教育者，必以實(shí)驗(yàn)教育學(xué)為根底。

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　　因而知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性。

　�。ā缎陆逃�與舊教育之歧點(diǎn)》）

　　7 、諸君須知，大學(xué)并不是販賣畢業(yè)證的機(jī)關(guān)，也不是灌輸固定知識(shí)的機(jī)關(guān)，而是研究學(xué)歷的機(jī)關(guān)。所以，大學(xué)的學(xué)生并不是熬資格，也不是硬記教員講義，是在教員指導(dǎo)之下自動(dòng)地研究學(xué)問(wèn)。

　�。ā侗本┐髮W(xué)第二十二年開(kāi)學(xué)式演說(shuō)詞》）

　　8 、同情心就是看到別人感受的事情，和自己的一樣，彼此休戚相關(guān)、互相諒解。所以現(xiàn)行考試制度，最與此點(diǎn)背馳。為爭(zhēng)名次之高下、分?jǐn)?shù)之多寡，使同情心日減，嫉妒心大增。同學(xué)之間，不肯相互研究。

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　　教育改造之點(diǎn)很多，我以為上述二層，發(fā)展個(gè)性，涵養(yǎng)同情心，要更加注意。

　�。ā对诒本└叩葞煼秾W(xué)校 <教育與社會(huì)> 雜志社演說(shuō)詞》）

　　9 、對(duì)于讀書和做事，都要存一種誠(chéng)心，凡事只要求其盡責(zé)在我，不可過(guò)于責(zé)人。

　�。ā秾W(xué)生的責(zé)任和快樂(lè)》）

　　10 、次講智育，案我們教書，并不是像注水入瓶一樣，注滿了就算完事。最要是引起學(xué)生讀書的興味。做教員的，不可一句一句、或一字一字的，都講給學(xué)生聽(tīng)。最好使學(xué)生自己去研究，教員竟不講也可以，等到學(xué)生實(shí)在不能用自己的力量了解功課時(shí)，才去幫助他。……做學(xué)生的，也不是天天到校把教科書熟讀了，就算完事，要知道書本是不過(guò)給我一個(gè)例子，我要從具體的東西內(nèi)抽出公例來(lái)，好應(yīng)用到別處去。

　�。ā镀胀ń逃�和職業(yè)教育》）

　　11 、教育是幫助被教育的人，給他能發(fā)展自己的能力，完成他的.人格，于人類文化上能盡一分子的責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的的人去應(yīng)用的。所以，教育事業(yè)當(dāng)完全交與教育家，保有獨(dú)立的資格，毫不受各派政黨或個(gè)派教會(huì)的影響。 （《教育獨(dú)立議》）

　　12 、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。人生不外乎意志，人與人互相關(guān)系，莫大乎行為，故教育之目的，在使人人有適當(dāng)之行為，即以德育為中心是也。顧欲求行為之適當(dāng)，必有兩方面之準(zhǔn)備：一方面，計(jì)較利害，考查因果，以冷靜之頭腦判定之；凡保身衛(wèi)國(guó)之德，屬于此類，賴智育之助者也。又一方面，不顧禍福，不計(jì)生死，以熱烈之感情奔赴之。凡與人同樂(lè)、舍己為群之德，屬于此類，賴美育之助者也。所以美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。 （《美育》）

　　蔡元培教育語(yǔ)錄 2

　　1、我們所寄身的這個(gè)時(shí)代，正浸淫于一種整體性的墮落之中。

　　2、各級(jí)教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵(lì)行勞動(dòng)化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀。

　　3、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成也。

　　4、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：（一）體育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動(dòng)。

　　5、把美育特別提出來(lái)，與體智德并為四育。

　　6、囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。

　　7、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見(jiàn)、利已損人之思念，以漸消沮者也。

　　8、學(xué)生在學(xué)校內(nèi)，既要有活潑進(jìn)取的精神，又要有堅(jiān)實(shí)耐煩的精神。有第一種精神，所以有發(fā)明、有創(chuàng)造。有第二種精神，利害不為動(dòng)，牽制有不受，專心一志，為發(fā)明創(chuàng)造的預(yù)備。

　　9、中國(guó)人是富于美感的'民族。

　　10、要有良好的社會(huì)，必先有良好的個(gè)人，要有良好的個(gè)人，就要先有良好的教育。

　　11、與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性。

　　12、德育實(shí)為完全人格之本，若無(wú)德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無(wú)益也。

　　13、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。

　　14、體育可以幫助人們經(jīng)受對(duì)體力和腦的鍛煉。

　　15、美色，人之所好也，對(duì)希臘之裸像，決不敢作龍陽(yáng)之想。對(duì)拉斐爾若魯濱司之裸體畫，決不敢有周昉秘戲圖之想。蓋美之超絕實(shí)際也如是。

　　16、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽�，無(wú)鵠的而有則，無(wú)概念而必然者也。

　　17、對(duì)于學(xué)生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤獨(dú)為共同。三、對(duì)自己學(xué)問(wèn)能力的切實(shí)了解。四、有計(jì)劃的運(yùn)動(dòng)。

　　18、人的健全，不但靠飲食，尤靠運(yùn)動(dòng)。

　　19、把美育特別提出來(lái)，與體智德并為。

　　20、各懷日新志，共證歲寒心。

　　21、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。

　　22、教育者，非為已往，非為現(xiàn)在，而專為將來(lái)。

　　23、惟卿第一能知我，留取心痕永不磨。

　　24、平時(shí)則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問(wèn)學(xué)問(wèn)之有無(wú)，惟爭(zhēng)分?jǐn)?shù)之多寡。試驗(yàn)既終，書籍束之高閣，毫不過(guò)問(wèn)。敷衍三、四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動(dòng)于社會(huì)，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？

　　25、弘獎(jiǎng)學(xué)術(shù)啟文明，栽桃種李最多情。

　　26、若無(wú)德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。

　　27、教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，教育是要個(gè)性與群性平均發(fā)達(dá)的。

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