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守望的距離優(yōu)秀讀后感（通用16篇）
當(dāng)看完一本著作后，相信你心中會有不少感想，這時候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編整理的守望的距離優(yōu)秀讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
守望的距離優(yōu)秀讀后感 1
“守望者”的職責(zé)是，與時代潮流保持適當(dāng)?shù)木嚯x，守護人生的那些永恒的價值，瞭望和關(guān)心人類精神生活的基本走向。 ——摘自《守望的距離》。
這個暑假，一本《守望的距離》讓我的精神得到升華。這是一本需要用心靈閱讀的書，一本可以引領(lǐng)你的人生的書。
美，源于距離。 人生，源于哲學(xué)。
或許我們不明白存在的價值；或許我們不明白人生的含義；亦或許，我們不明白渺小的自己到底有何存在的意義……
你感嘆，我們不過茫茫宇宙中的一粒塵埃！我哀怨，我們太過于渺小，所作所為不過是一些庸俗的不必！
這是關(guān)于無聊與寂寞的話題，許多平凡人，包括我，時常會感到寂寞，感到孤獨。其實是自己的精神空虛，內(nèi)心的孤獨，對生活的向往不是那么的有欲望，其實是自己對生活的不熱愛，不重視。我們不懂得發(fā)現(xiàn)生活中的美，缺少自身的一種精神價值以及精神家園。我們失去精神價值的生活，在這個喧嘩的世界，迷失了自我。
“每個人都是一個宇宙，都應(yīng)該有一個自足的精神世界。這是一個安全的場所，其中珍藏著你最珍貴的寶物，任何災(zāi)禍都不能侵犯它�！庇钟卸嗌偃苏J(rèn)知到這點，寧愿塵封的精神世界。應(yīng)該不要讓瑣屑的生活淹沒自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個人擁有了精神家園，他就擁有了人生的價值和意義。
要數(shù)我最喜歡的，就是第十輯——《人生寓言》�！叭松褪且粋�從一而終的女人，你不妨盡自己的力量打扮她，引導(dǎo)她，但是，不管她終于成個什么樣子，你好歹得愛她。”簡短的語言，卻鏗鏘有力，不緩不急地告訴你，不論人生是怎樣的坎坷，或是怎樣的乏味，你至少得熱愛自己的人生，熱愛自己的生活。共26篇寓言，談盡了人生。悲觀的人生態(tài)度，是我們最應(yīng)該鄙棄的，因為也有人生不能掌控的事。而在我們的人生中，還有一種成功和幸福更重要的東西，那便是高于一切的'豁達胸懷。我們不妨眷戀生命，執(zhí)著人生，這樣一種執(zhí)著有悲觀墊底。有悲觀墊底的執(zhí)著，實際上是一種超脫。
讀《守望的距離》，領(lǐng)悟人生哲學(xué)。以守望的姿態(tài)來面對生活、面對人生，應(yīng)該是一件幸福的事。因為守望中含著期待，而這種期待是不浮躁、是踏實、是寧靜、是信心十足。讀周國平的書，我的心變得輕松，思想變得澄澈，對生活有了更新更積極的理解……
讀《守望的距離》，仿佛覺得自己似乎成熟了很多，如今再回想這本書的名字，守望的距離，別有內(nèi)涵啊。這守望的意義在于等待幸福與快樂，但是不是焦急地去等待，而是耐心地等待。希望有一天，我守望的幸福與快樂能來到我身邊。
讀《守望的距離》，做個“守望者”，有了看待這個世界的獨特眼光，寂寞和孤獨只是你的佐料，精神和價值是你的主菜，人生是你的舞臺，用盡你的一生去準(zhǔn)尋理想。
守望的距離優(yōu)秀讀后感 2
人生若是執(zhí)于一念，那將受困于一念；一念放下，也就會自在于心間�！}記
紫紅的晚霞籠罩著整個天空，血似的夕陽浮鏤期間，花一樣的景象像仙境。微風(fēng)拂過爬山虎翠綠的枝葉發(fā)出靜人心神的“沙沙”聲。我放下繁瑣，重啟簡約，清蘊一杯泉釀清茶，眼前游蕩的是幽幽的茶氣，腦海里是對人生的思考。
人類因經(jīng)歷而充實，因失敗而韌忍，因成功而柔美。但幸福美滿的人生何嘗沒有守望的距離呢？《尚書·洪范》有曰：“一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命”。長壽是命不夭折而且福壽綿長；富貴是錢財富足而且地位尊貴；康寧是身體健康而且心靈安寧，好德是生性仁善而且寬厚寧靜；善終是能預(yù)知自己的死期，并且不是遭到橫禍或病痛而死，而是心里沒有掛礙和煩惱，安詳自在地離開人間。人生境遇變幻莫測，也捉摸不透。有的人雖然長壽但身心不得安寧，有的人雖然富貴但卻短命，有的人雖然善始善終卻一生貧困潦倒，有的人雖然富貴但身體卻不健康，有的人一生安寧最后卻遭遇橫禍不得好死……
人生似明湖畔的大碗茶，其中甘苦，唯其自知；人生似高低起伏的山路，站在路頂，只能看見上坡；人生似自我二重奏，有與無，輕與重，靈與肉，動與靜，真與偽，逃避與尋找，愛與孤獨。
曾幾何時，似乎厭倦生活，厭倦凡事，會想到削發(fā)出家，試圖放下一切念想，一心向佛，企盼拋開雜事，解脫苦難，日日夜夜吃齋念佛，超靈度生。佛教認(rèn)為世上沒有無因之果，也沒有無果之因。為躲避現(xiàn)實而向佛者，心中不免沒有根基�；蛟S執(zhí)迷者悟，只有親歷者，得出來的結(jié)論，才是有說服力的，這就是為什么傳說中的智慧都屬于白頭發(fā)長胡子的老人的原因吧。智慧，是需要經(jīng)歷和年輪來錘煉的。當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己不夠完美，并不是理想中的.自己，不要選擇逃避，逃避是懦夫的表現(xiàn)，不屑于漫天的虛無哲學(xué)和飄渺的輪回，倔強地腳踏實地地踏足糜黑現(xiàn)實。
生活是一架天平，有人會認(rèn)為它是優(yōu)柔寡斷，搖擺不定的，但是我并不這么認(rèn)為，這只不過天平在思考，在判斷的必有的過程，決策一個正確的結(jié)論。生活便是如此，不會有任何是一步到位的，都需要經(jīng)過時間的沖刷，光陰的滌蕩。
生活是五味瓶，含雜本是同根生，相煎何太急的困楚心酸；最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都的潤沛凝甜；布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂的穢劣銘苦；初聞涕淚滿衣裳，漫卷詩書喜欲狂的酣暢歡辣；相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘的淚嗒澀咸……
生活是一部古籍，幽雅淡然，頓時使人凝下心來，心貼心的交流，一頁頁翻過，裝飾不多，卻顯華麗與奢華。莞爾的花飾、古色古香的書頁是道道美麗的風(fēng)景。
守望，是一種等待，何嘗不是一種幸福。愈是盼望的東西，就愈是我們生命的本質(zhì)，愈能牽動我們至深的情感。孤獨，使學(xué)會了獨立。幸福，讓心存幻想和期待。
莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。躍躍的相鄉(xiāng)之情是李清照是纖瘦逸菊的寫真；眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。愛情的境界，時空的境界，宇宙的境界，潔身自好自賞的化身；往事已成空，還如一夢中。亡國之君凄惶和絕望、感慨和無奈止化兩束酸辛淚……
人生處處是陷阱，半步失誤，喏喏暖暖的夢變冰涼的枷鎖，像被擱淺一樣，獅困群狼，阻擋前進的腳步。眺目遠望，迷迷離離看不到遠處的星。
守望，是最好的孤單。
守望的距離優(yōu)秀讀后感 3
《守望的距離》是一本關(guān)于人生的散文集，里面每一篇散文讀了都引人入勝，本書寫作期間，作者生活中發(fā)生了一連串變故，因而偏多對于人生難題的思考，諸如生與死、愛與孤獨、執(zhí)著與超脫、苦難與幸福等等。事實上，這些問題是每一個熱愛人生但又難免遭遇挫折的人都會面臨的。散文里說“每個人都是一個宇宙，每個人的天性中都蘊藏著大自然賦予的創(chuàng)造力。把這個觀點運用到讀書上，愛默生提倡一種‘創(chuàng)造性的閱讀’。這就是：把自己的生活當(dāng)作正文，把書籍當(dāng)作注解；聽別人發(fā)言是為了使自己能說話；以一顆活躍的靈魂，為獲得靈感而讀書”。是的，我們每個人都是一個宇宙，如果我們自己都放棄了自己，那誰還來拯救這個“宇宙”呢？
我也希望自己成為自己人生的守望者，守望著自己的人生。人生就像一盤棋，走錯了一步就會悔悟終生。但與棋唯一不一樣的是：棋可以悔或重下一盤，可人生不能重來。所以，我們要認(rèn)真下這盤棋。
我要做一個幸福的守望者？守望著我擁有的東西，守望著我的理想，守望著我的朋友，守望這世間美好的一切，守望幸福。
周國平先生的話總讓人似有所悟，我感嘆他笑談人生的.超然。他在困難過后并不像人們那般呻吟，而是敢于面對人生的問題，笑談生死。
讀《守望的距離》讓我知道了 “人必然人格上的獨立自主，不能攀援在社會建筑和他人身上。”在的現(xiàn)實生活中“每個人都是一個宇宙，都應(yīng)該有一個自足的精神世界。這是一個安全的場所，其中珍藏著你最珍貴的寶物，任何災(zāi)禍都不能侵犯它。”一個人如果擁有了精神家園，那他就擁有了整個宇宙！
守望的距離優(yōu)秀讀后感 4
站在思想的山峰，目睹著秋風(fēng)掃落葉，一片一片，融入生命的河流。你愛著，感受著，思考著——今天我活著，我只有一個人生。你一直在守望，尋找著生命的距離究竟有多遠？
生命的意義是什么，人生究竟在追求什么？追求一種人格魅力，一種人格上的獨立自主，藐視世俗的輿論和功利。用一顆深刻的'心靈感受悲劇的深刻。日子川流不息，每天都似水流年，你心中的那個心靈世界，珍藏著許多往事，有歡樂，也有悲傷，它們雖已逝去，卻永遠活在你心中，與你終身為伴。盡管它渺小得甚至連一絲微風(fēng)，一縷輕煙都算不上，可是你依然十分珍惜這個小小的心靈世界。然而生命永遠在未完成之中�；厥淄�，多少事想做而未做；瞻望前程，還有多少事準(zhǔn)備做。人的一生，思緒萬千。有時驚心動魄，有時牽腸掛肚。古往今來，詩哲們關(guān)于人生虛無的感嘆不絕于耳。他們的悲觀，執(zhí)著，超脫，那些多愁善感，那些豪邁奔放，都奏響了生命的進行曲。
人生是有意義的徒勞嗎？從叔本華到海德格爾，都在尋問，生命—— 沉重的輕？虛無與偶然？人生難免有等待，等待的滋味有千百種，最是一言難盡。回歸簡單的生活，就像白開水一樣。如行云流水般，始終保持一顆純樸的童心。文字閑人，平淡有味。自然閑人喜歡躲藏起來，是頑皮還是害羞？智慧在思考中誕生，就算是孔子也灑脫。至于愛情，那是人性的一部分。人生永遠是一個說不完的話題。一個人只有在臨終前才知道這一生最難忘的是什么？盡管那些風(fēng)風(fēng)雨雨已如煙雨朦朧。一句淡然面對，把一切都輕描淡寫，你的訴說誰人理解。只好笑笑，古今多少事，都傅笑談中。
青山依舊在，幾度夕陽紅。夕陽無限好，只是近黃昏。夕陽的余暉散播人間，人生的盡頭桑田滄海。
依然想問守望的距離究竟有多遠？
守望的距離優(yōu)秀讀后感 5
周國平在《守望的距離》書中說：“守望者”的職責(zé)是，與時代潮流保持適當(dāng)?shù)木嚯x，守護人生的那些永恒的價值，瞭望和關(guān)心人類精神生活的基本走向。
我理解的守望，是守候和期望。生活總有不容易，人生總會有荊棘，但我相信我們都擁有一顆強大的心，不管遇到再大的風(fēng)再大的雨，我們都能想盡辦法安然度過，因為我們都有一個強大的宇宙。正是因為人生中的不完美才慢慢成就更完美的我們。
《守望的距離》這是迄今為止周國平最完整的一個散文集，匯集了他從1984年以來發(fā)表的幾乎全部散文。本書寫作期間，他的生活發(fā)生了一連串變故，因而偏多對于人生難題的思考，諸如生與死、愛與孤獨、執(zhí)著與超脫、苦難與幸福等等。事實上，這些問題是每一個熱愛人生但又難免遭遇挫折的人都會面臨的。也許正因為此，本書在今天仍不斷獲得新的知音，包括一茬一茬成長起來的可愛的青年讀者。
《守望的距離》共有十三輯，每一輯都有屬于它的主題。周國平說：我身上必定有兩個自我。一個好動，什么都要嘗試，什么都想經(jīng)歷。另一個喜靜，對一切加以審視消化。世人何不是如此，對待一個難以決策的事情，心里總是在糾結(jié)，就像兩個小人在打架，做著爭斗。我們到底是個什么樣的人，只有把你放在一個特殊的環(huán)境里，經(jīng)歷一段難忘的歷程，有的人才清楚自己到底是什么樣的人。不過就是給自己時不時地戴上面具，生活才會如此多姿多彩。
他在書中談人生境界。他認(rèn)為一個人不能把自己的'一切都投入在現(xiàn)實的利益世界中，隨波逐流。人應(yīng)該在現(xiàn)實世界中擁有自己的精神家園。他告誡人們，不要讓瑣屑的生活淹沒自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個人擁有了精神家園，他就擁有了人生的價值和意義。
他談生活，再絢爛的生活最后都會歸于平靜，最后你會發(fā)現(xiàn)平平淡淡是最真這句話的深刻含義；他談幸福，他說幸福是愛心的充實，是一種活得有意義的鮮明感。而我們現(xiàn)在的好多人定義的幸福是白富美，高富帥，最好是飯來張口、衣來伸手皇帝班的做姿，縱然這些他都擁有了，他就幸福了嗎？不一定，就像薩特他得到了他想要的一切，卻在垂暮之年吐露了他的心聲：“生活給了我想要的東西，同時它又讓我認(rèn)識到?jīng)]多大意思�！狈彩聸]有絕對，都是相對的，人不可過于執(zhí)著，有時在轉(zhuǎn)角真的以遇到你想不到的風(fēng)景。
周國平喜歡對死亡進行探討，死亡與人生意義在某種方面緊密相連。人固有一死，因此在對待名利方面，他進行了感嘆“我們短暫的生命過于擁擠，我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工場和喧鬧的市場�！币粋�人如果把生與死的問題都看得如此透徹，那他絕對是把人生勘察了一遍，他看到了人生的全景和限度，所以才會擁有豁達的胸懷。為什么好多人都忌諱，反感，甚至不愿觸及這個話題，只能說我們還是經(jīng)歷的太少，見識得太少，思考得太少，沒有他那種豁達的境界吧！
他在探索人生之謎，尋求人生真理。他的每一篇文章都能讓我們重新找到自我，讓我們對自己有一個新的認(rèn)識。只要你是個愛生活的人，我想我們都能從中找到共鳴，心靈得到慰藉。我們守候著，我們期望著……
守望的距離優(yōu)秀讀后感 6
《守望的距離》是一本充滿對生活熱愛的散文。作者是1945年出生于上海的文學(xué)家周國平。主要作品有：《尼采美學(xué)文選》、《尼采詩集》、《偶像的黃昏》等。讀了這本書之后，感觸很深。作者的生活有許多辛苦與幸福經(jīng)歷，體會過愛與孤獨的感受。
作者沒有用多么華麗的語句來描繪他的人生，在我的想象中：“優(yōu)秀的散文家都是一位旅行者�！笔堑�，作者就是如實的記錄了自己的經(jīng)歷，平凡、普通，但含有很深的意義。一開始，我不知道作者為何要以“守望的距離”為題目，最后，我把題目分為兩種意義，“守望”和“距離”“守望”也許是說，得不到的東西才是最好的事情，因為你得不到，所以才想去努力得到它，或是盼望、守望它。還有一種意義，就是執(zhí)著和珍惜，執(zhí)著追求那些你做不到的事情；珍惜那些生活中的點點滴滴，以后都能值得回憶�！熬嚯x”也許是說，想靠近卻怎么也不能到達，想實現(xiàn)卻怎么也實現(xiàn)不了。兩者放在一塊，就合成一段人生哲理，想做的事情如果做不了，而你也要執(zhí)著的去追求。去品味人生的價值。
書中的情節(jié)令人感動，也使我對生命有了新的感悟。作者有一句話說的很好：“所謂智慧的痛苦，主要不是指智慧面對無知所感覺到的孤獨或所遭受到的迫害。”他告訴我們，智慧的痛苦來自內(nèi)在于它自身的矛盾。作者在書中常常對死亡進行討論，死亡跟我們有著密切關(guān)系，因為每一個人都會有死亡的經(jīng)歷，但價值是不一樣的。所以他才說：“我們短暫的生命過于擁擠，我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工場和喧鬧的市場。”這句話別有一番蘊意，我的'看法是：珍惜人的一生，生命真的很短暫，應(yīng)該在匆忙的人生路上緩緩腳步，世界有許多美好的東西，要學(xué)會審美，不要錯過……
這本書用自然的語言寫出一句又一句的人生哲理，仿佛能夠用心靈來你溝通。我喜歡作者說的一句話：“對于宇宙，我微不足道；可是對于我自己，我就是一切。書中有說道“守望者”，我也要做一位“守望者“守護我身邊的每一個人，守護屬于我的那份快樂；我要放眼未來，體會生活、品味世界。而那個“者”就是我。我愿做一個快樂與幸福的守望者。
守望的距離優(yōu)秀讀后感 7
周國平的書大多充滿人生的智慧和哲學(xué)的魅力�！妒赝木嚯x》一書也不例外。他在書中談生活、談人生境界。他認(rèn)為一個人不能把自己的一切都投入在現(xiàn)實的利益世界中，在其中隨波逐流。人也應(yīng)該在現(xiàn)實世界中擁有自己的精神家園。他告誡人們，不要讓瑣屑的生活淹沒自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個人擁有了精神家園，他就擁有了人生的價值和意義。
周國平喜歡對死亡進行探討，死亡與人生意義在某種方面緊密相連。人固有一死，因此在對待名利方面，他進行了感嘆“我們短暫的生命過于擁擠，我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工場和喧鬧的市場。”
周國平的這本書充滿睿智和哲理的雋永內(nèi)涵，充滿魅力的格言和詩語，這些都深深觸動了我，讓我不禁思考自我的境遇，思考我的人生，思考自己的靈魂。
學(xué)會用審美的目光看問題。審美并不僅僅止于欣賞自然或藝術(shù)，而是以一種更開闊的`眼光看世界的人生態(tài)度。相信只要用審美的眼光看世界，生活就會變得更美好。
讀周國平的書，讓我的思維更加清晰，對待生活的方式也產(chǎn)生了變化，學(xué)會了放松對待生活……
守望的距離優(yōu)秀讀后感 8
曾聽說過這樣一句話：“男生不可不讀王小波，女生不可不讀周國平�！睉M愧的是，我就是真的沒有好好讀過周國平。這次終于拜讀了他的《守望的距離》。
書是看完了，可書真正的價值又何止這區(qū)區(qū)幾百頁的紙張？也許自己太小，沒有經(jīng)歷太多的人生，所以不能將心比心地理解周國平先生的思想。我所讀到的只不過是那冰山的一角。但我相信有一個讀者，就有一千個哈姆雷特。
“守望的距離”其實是說明精神家園的守望需要恰當(dāng)?shù)木嚯x。以守望的態(tài)度面對人生，面對生活其實是一件很幸福的事情。守望代表著一種期待，而這種期待是守候的，守候是踏實，是不浮躁，是寧靜，是信心十足。周國平先生在這本書中，他懷著深深的對生活的愛意，談人生談境界。他認(rèn)為一個人不能把自己的一切都投入在現(xiàn)實的利益中，而是要追索人生的樂趣和心靈的欣慰。
生命是自己的�！叭吮厝挥腥烁竦莫毩⒆灾�，不能攀援在社會建筑和他人身上�！蔽覀兠恳粋�人都是不同的，在這個世界上，從出生到死亡，我們雖然有著一樣的開始和結(jié)束，但活著的內(nèi)涵卻是別人無法復(fù)制的�！敖�(jīng)歷”兩字由此誕生，不一樣的人生不一樣的經(jīng)歷，我們應(yīng)該記住我們永遠都是為自己而活的。
當(dāng)然，我們有的不僅僅是獨立的人格，還有那獨立的精神世界，失去精神價值的生活，縱然轟轟烈烈，而只是浮光掠影的表現(xiàn)，是一種空虛和無聊的生活�！懊總�人都是一個宇宙，都應(yīng)該有一個自足的精神世界。這是一個安全的場所，其中珍藏著你最珍貴的寶物，任何災(zāi)禍都不能侵犯它�！碑�(dāng)一個人同時擁有獨立的人格與精神時，這樣的人生才有真正的.價值和意義。
上述的說法非�？陀^和哲學(xué)，但我總覺得太過飄渺，畢竟生活不可能活得那樣具有哲學(xué)。對我而言，我就是我，是一個有別于任何人的人，有著特定的價值，我不需要為了肯定別人而否定自己，就如別人是年級第一，我也用不著自卑，只要自己盡力就好。如果天天在“比較”中度過，眼睛里看到的只有自己的不足，那人生還有什么樂趣？而這樣的我也有自己的內(nèi)心世界，有理想有追求，心中有一片凈土，就如陶淵明的世外桃源一般的美麗、淳樸、清新。我覺得這樣的人生對我來說就是最美的。我只是一個平凡的人，要的只是平平淡淡的幸福，沒有周國平先生那樣的博愛與寬廣的胸襟，但已足亦。
我想要做一個守望者，守望快樂和幸福，感受自己最美的生命。
守望的距離優(yōu)秀讀后感 9
最近閱讀了周國平先生的《守望的距離》一書，讓我深受感觸。這本書的主要內(nèi)容是探索生命的價值和意義。書中飽含哲學(xué)思辨，人文思想和人生寓言，充滿了人生的智慧和哲學(xué)的魅力，融理性與激情于一體，筆調(diào)清新自然，內(nèi)涵睿智深刻，雖然是上個世紀(jì)的作品，卻依然動人心弦，因為我們都是熱愛生活之人，都希望尋求到人生的意義與真諦。
在本書中，先生懷著對生活的深深愛意，談生活和人生的境界。先生說他的孤獨“帶著如此濃烈的愛意，愛著田野里的花朵、小草、樹木和河流。”他認(rèn)為一個人不能把自己的一切都投入在現(xiàn)實的利益世界中，在其中隨波逐流�！叭吮厝挥腥烁裆系莫毩⒆灾�，不能攀援在社會建筑和他人身上�！痹谌说默F(xiàn)實生活之中，還應(yīng)有獨立自主的精神家園。失去精神價值的生活，縱然轟轟烈烈，也只是浮光掠影的表象，是空虛無聊的生活。“每個人都是一個宇宙，都應(yīng)該有一個自足的精神世界。這是一個安全的場所，其中珍藏著你最珍貴的寶物，任何災(zāi)禍都不能侵犯它�！彼嬲]人們，不要讓瑣屑的生活淹沒自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個人擁有了精神家園，他就擁有了人生的價值和意義。先生還對探討死亡情有獨鐘，因為死亡和人生的意義緊密相連，即所謂“未知死，焉之生”。對生命的思考，人生價值和意義的尋求，全出于人只有一次人生。人總有一死，無論經(jīng)過多少喧嘩和騷動，有過多少夢想和榮光，總要走向寂滅。他認(rèn)為人如果想明白了生生必死的道理，就不會看重和孜孜追求到頭來卻一場空的浮利虛名。因此他感嘆“我們短暫的生命過于擁擠，我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工場和喧鬧的市場”。他覺得一個人思考了死亡，就像是“把人生的邊界勘察了一番，看到人生的全景和限度，如此就會形成一種豁達的胸懷�！毕壬倪@本書充滿了睿智和哲理的雋永內(nèi)涵，讓我感到這是靈魂與靈魂的對話，是一種人生境界與另一種人生境界的碰撞。充滿魅力的'近乎格言和詩語的語句，深深觸動了我，讓我不禁思考自己的境遇，思考我的人生，思考自己的靈魂。國平先生將這本集子命名為“守望的距離”，正說明精神家園的守望需要恰當(dāng)?shù)木嚯x。我愿以守望的態(tài)度來面對人生，來守望我的快樂與幸福。
守望的距離優(yōu)秀讀后感 10
什么是華蜜？有人認(rèn)為滿意自己就是華蜜，有人認(rèn)為金錢榮譽就是華蜜，有人認(rèn)為與別人做比較就是華蜜，我說：知足便是華蜜。
多數(shù)人望見別人華蜜，感到自己不華蜜后的第一個反應(yīng)就是嫉妒，在人類心理中，或許沒有比嫉妒更驚奇的感情了，它及其普遍，幾乎是全部人共有的一種本能。為了膽怯孤獨，人會選擇苦痛，博取別人的垂憐，哀痛義正詞嚴(yán)地成為要求被愛，被體諒，被細心治療的籌碼。嫉妒別人的歡樂，恒久活在別人的影子下，這樣的人與自己較勁，自己熬煎自己，只會使自己更加苦痛。相反，能經(jīng)天磨是英雄，不遭人嫉是庸才嫉賢妒能的實質(zhì)是嫉名妒利，一輩子明珠暗投的倒霉蛋是不會有人去嫉妒的，它們必欲找出他身上不如己的'弱點，以證明他受之并非完全無愧，這樣的弱點總能找到，因為我們怎會承認(rèn)別人在一方面都勝于己呢？但是，宏大的勝利者卻不易嫉妒，因為他找不到值得他競爭的對手。那我們是不是也該提升自己，不屑去嫉妒別人呢？
真正的精神強者必是寬容的，嫉妒是弱者的品質(zhì)，在生活中，假如你學(xué)會了知足，你便擁有了華蜜�，F(xiàn)在你知足了嗎？
守望的距離優(yōu)秀讀后感 11
黃庭堅說：一日不讀書，則語言無味，面目可憎�？纯船F(xiàn)在的自己，也許已經(jīng)丑陋不堪了吧？幸而學(xué)校制訂了讀書安排，并向我們舉薦了些好書。于是，捧起了書，重新充溢自己，提升自己。
守望的距離首先映入我眼簾�？催@五個字就挺美的，有守望就有期盼，在現(xiàn)實和幻想之間找到自己的差距。翻看書目，那一篇篇文章的標(biāo)題就引人入勝。未經(jīng)省察的人生沒有價值、每一個人都是一個宇宙、生命的苦惱和創(chuàng)建的歡欣、閑適：享受生命本身。在許多言辭的背后閃耀著周國平一個哲學(xué)家的特有才智和對人生的思索。特殊是每個人都是一個宇宙。他在這一節(jié)中寫到的肅穆往往貌似玩世不恭。古希臘人就已經(jīng)明白這個道理。愛默生引用普魯塔克的話說：探討哲理而外表不像探討哲理，在嬉笑中做成別人肅穆仔細地做的事，這是的才智。正經(jīng)不是肅穆，就像教條不是真理一樣。真理用不著板起面孔來增加它的權(quán)威。在那些一本正經(jīng)的`人中間，你幾乎找不到一個肅穆思索過人生的人。不，他們思索的多半不是人生，而是權(quán)力，不是真理，而是利益。真正肅穆思索過人生的人知道生命和理性的限度，他能自嘲，肯寬容，情愿用一個玩笑替受窘的對手解圍，給正經(jīng)的論敵一個教訓(xùn)。他以詼諧的口吻談?wù)f真理，仿佛有意要減弱他的發(fā)覺的重要性，以便只讓它進入真正知音的耳朵。
讀了本書后慶幸――我已在路上！
守望的距離優(yōu)秀讀后感 12
我比較喜歡看周國平先生的散文。第一次看他的文章，是因為他的一本書的書名吸引了我——《守望的距離》，買了下來。之后，就開始有意識的找他的書看。
《妞妞——一個父親的扎記》，也是在這種意識下買的。周先生一般都是寫散文，但是發(fā)現(xiàn)他寫的一本小說（但是又不能說它是小說，因為它是真實的。它記載了一個孩子的命運），好奇心下就買了下來。
看到一半，我就不想看了，因為憤怒。但是作為一個讀者，我還是把它看下去了，因為我關(guān)心妞妞（雖然我這種關(guān)心已經(jīng)不合時了，此時的妞妞已經(jīng)離開了）。合上書的那一瞬間，我仿佛看到了妞妞，她在微笑，她在天堂，過得很好。
我憤怒，是因為那個女醫(yī)生的'冷漠，她竟然可以無視一個孕婦發(fā)高燒，而不給她看病，這僅僅只是冷漠嗎？只要是有一點良知的人，都不會做出這樣的事情；我憤怒，是因為那個男醫(yī)生的無知，給一個孕婦照X光，這個男醫(yī)生真的這么“無知”嗎，孕婦不能照X光是常識，甚至是醫(yī)院的規(guī)定，這名男醫(yī)生，是“醫(yī)生”嗎？這就是在我們社會存在的醫(yī)生？這就是人們把生命交到他們手上的醫(yī)生？這樣的人，是醫(yī)生嗎？甚至，這樣的人，是為人父母者？他們，會怎么樣對待自己的“妞妞”？
妞妞的不幸，是所有父母心中的痛！每一對父母，她們都有一個“妞妞”。他們都希望自己的“妞妞”幸福，快樂。如果“妞妞”受苦，那是一千倍苦，加在父母身上。
守望的距離優(yōu)秀讀后感 13
這輩子不沾哲學(xué)！
這是讀過《守望的距離》后的第一感覺。
一個人要想熱愛生活并且能在其中藝術(shù)地活著，就別沾哲學(xué)。哲學(xué)并非藝術(shù)，這門學(xué)科太過于理性化。而浮生若夢，沉醉于生活，熱愛并享受它，比一切都重要，像哲學(xué)家一樣把人生放于解剖臺之上，費勁心機地分割歸類創(chuàng)造概念，最終得到的只是更深的迷惘。
所以，同樣是討論生命，比起周國平，我更喜歡史鐵生。
《守望的距離》讀過后，我感到的反而是更深的迷惘，再讀史鐵生，感到的卻是更多的釋然。
史鐵生一定也是研究過哲學(xué)的，然而，在經(jīng)過了“未知死焉知生”的求索后，他能夠自退一步，找回生活，笑看世界，而不是讓人生僵化在一個個永遠也說不明白的定義和概念中。
對于人生，這，才是最美的答案吧。
我想，對于后現(xiàn)代的精神危機，哲學(xué)也許無法解決，也無需解決。我們所要做的，就是像史鐵生一樣，笑著回到自己的生活中。正如史鐵生所說，只要你最關(guān)心的是目的而不是過程你無論怎樣都得落入絕境，只要你仍然不從目的轉(zhuǎn)向過程你就別想走出絕境。事實上你唯一具有的就是過程，一個只想過程精彩的.人是無法被剝奪的，因為死神也無法將一個精彩的過程變成不精彩的過程，因為壞運也無法阻止你創(chuàng)造一個精彩的過程，相反你也可以把死亡變成一個精彩的過程。
對啊，就這樣，立足于目的的絕境卻實現(xiàn)著，欣賞著，飽嘗著過程的精彩，你便把絕境送上了絕境。夢想使你迷醉，距離就成了快樂，追求使你充實，失敗和成功都是伴奏，當(dāng)生命以美的形式證明其價值的時候，幸福是享受，痛苦也是享受。
有人說，史鐵生一如既往地思考著生與死、殘缺與愛情、苦難與信仰、寫作與藝術(shù)等重大問題，并解答了“我”如何在場、如何活出意義來這些普遍性的精神難題，是史鐵生解決了現(xiàn)代中國人的精神危機，我想，也許這是對的。
從今以后，像史鐵生一樣的活著，一起笑看。
守望的距離優(yōu)秀讀后感 14
要我看，《守望的距離》這本書是不應(yīng)歸類于散文而是哲學(xué)篇，就像尼采等人寫的書，一大堆哲理話。
我并未說哲學(xué)對于人生來講并不重要，周國平竟然可以將哲理寫得那么厚一本，那就足以證明對于哲學(xué)，人生還是有話可說的，人生有時不能離開哲學(xué)這里說有時是因為一些人在人生中沒有遇到思想錯誤的問題或是遇到了也是自己解決的，不必靠那些哲學(xué)書。
哲學(xué)輔助了人生，正如計算機上的軟件一樣，單憑一個系統(tǒng)作不成什么大事，只有再加上office軟件就可以成為辦公室里的助手，加上一些處理政務(wù)的軟件，就可以成為政治上的奇才，加上裝潢的軟件，就可以成為生意上的老手，因此，根據(jù)不同的人生要求，我們可以選擇不同的.哲學(xué)作為人生的根據(jù)，這便是人有各種各樣的性格的原因，因此哲學(xué)是一個輔助的工具，幫助我們的人生走向成功。
哲學(xué)豐富了人生，就如同水豐富了山川大地一樣，沒有水就沒有大好山河與生生不息的人類歷史，就沒有人類文明，地球就只是死氣沉沉的一個星球，等待未來物種的發(fā)現(xiàn)。哲學(xué)也是如此，盡管大多數(shù)人都不愿看到那厚厚的哲學(xué)書，可是，那不是哲學(xué)的問題，而是編者的問題，或許因該編的再可愛一些或是演講，因此，不必看過多的哲學(xué)書或是不看哲學(xué)書，否則會引起你的厭煩，只要從生活中總結(jié)，正如補課一樣，反復(fù)講學(xué)生會的東西是沒有做正功，只有講學(xué)生不會的東西才是省力杠桿，只有這樣，哲學(xué)才是豐富了人生，因此就有流傳千年的成語，格言，哲學(xué)家，世界史也因此多了一份生機，多了許多傳奇，也避免了許多錯誤。
哲學(xué)鞏固了人生，就算是周國平也曾懷疑人生，正如莊子一樣，不知是夢是醒，他不知是他做夢夢到了夢中的他還是夢中的他做夢夢到了他，既然或者就不必追究什么存在不存在的問題，管他呢!這便是最好的解決問題的哲理依據(jù)，人間有這么多是是非非，若是擔(dān)心一切反而自己會傷神好在有一種灑脫的哲學(xué)態(tài)度讓我們來面對這一切，是既是，管他呢!因此，活著時不必追究什么人生短暫的問題，內(nèi)容才是最重要的，人生也因此不再懷疑，不再彷徨，不再猶豫，人生就因此鞏固，成為定局。
哲學(xué)雖是如此的美妙，可也有其弊端。第一個就是哲學(xué)家的哲學(xué)話里也有容易使人誤入歧途的東西，一些東西是不能說得太絕對的，不能肯定了一切，也不能否定了一切，正如共產(chǎn)黨一樣也有犯左傾右傾錯誤的時候，如果人們將錯誤的當(dāng)作對的來使用并長期用下去，那么造成的影響要比將正確的當(dāng)作正確的使用大多了。另外就是不能老是沉迷于哲學(xué)，哲學(xué)雖是非常高深的學(xué)科，而且待人去挖掘，可是哲學(xué)終究是人生的輔助，不能因此代替人生或超過人生，不能太過追求哲學(xué)而忽視了人生。
有一個故事，一個哲學(xué)家過于探究哲學(xué)，一個女人向他求愛時他列舉了結(jié)婚的好處和壞處，最后發(fā)現(xiàn)一樣多，真正的做法應(yīng)該去嘗試一下，就去求婚，可那女人結(jié)婚幾年了，孩子都有了，這便是誤認(rèn)哲學(xué)，哲學(xué)與生活如同水和魚的關(guān)系，可終究不能互相代替。
守望的距離優(yōu)秀讀后感 15
《守望的距離》是周國平先生的一本散文集，里面每一篇散文讀了都讓人覺得扣人心弦，每一篇散文都體現(xiàn)了周先生對待生活充滿激情與熱愛，對待人生充滿睿智與希望
散文里說“對于宇宙，我微不足道；可是對于我自己，我就是一切”。是的，全世界有近70億的人，他們來自世界的.各個地方，說著不同的語言，飲食，文化也有諸多的不同，我們把個人放到這七十億里簡直太渺小了，甚至可以忽略不計。對于世界，我們不奢望能夠憑借個人的力量去改變它，也不要妄想去改變什么。但是，我們可以改變我們自己，我們也有足夠的能力去改變自己，以守望的姿態(tài)來面對生活、面對人生，應(yīng)該是一件幸福的事。因為守望中含著期待，而這種期待是不浮躁、是踏實、是寧靜、是信心十足。
周國平書中談?wù)撊松�，說不能把一生放在利益社會中，他的書中充滿著智慧的魅力。周國平告誡我們不能讓生活淹沒自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個人擁有了精神家園，他就擁有了人生的價值和意義。審美不僅是欣賞和觀察大自然和人的魅力更是一種開闊的精神看待這個世界，用審美的眼光看待這個世界是這個世界會變得更加美好的，生活也會更加美好的！
所以要放松的對待生活，讓生活變得更加有意義。
守望的距離優(yōu)秀讀后感 16
《守望的距離》是周國平先生的一本散文集，里面每一篇散文讀了都讓人覺得扣人心弦，每一篇散文都體現(xiàn)了周先生對待生活充滿激情與熱愛，對待人生充滿睿智與希望！而散文里那些魅力的近乎格言和詩句的語言，也深深的觸動了我的靈魂。
從周先生的文字中我看到了一位智者的沉思，一位長者的感悟，也找到了一份力量去面對凡塵中的一切瑣事。周國平在自序中告訴我們要做一個守望者，“與自己在人世間的遭遇保持一個距離，有了這個距離，也就有了一種看世界的眼光”。而做一個守望者，“職責(zé)便是與時代潮流保持適當(dāng)?shù)木嚯x，守護人生的那些永恒的價值，了望和關(guān)心人類精神生活的基本走向”。這樣，即使到頭來你在物質(zhì)上一無所有，但你在精神上一定是一個富翁。這是多么深邃的思考啊。其實，在如今這個高速發(fā)展的社會，人的使命不僅僅是激烈的競爭，一個人不能把自己的一切都投入到現(xiàn)實的利益世界中，在其中隨波逐流。
人生是場邊走邊唱的戲，有太多的.歡喜和悲傷要我們用一生去品嘗，去守望，去記載。但人生也終究是美的，不管這其中夾雜著多少零亂不堪的東西，從中領(lǐng)悟一份真諦，得一份智慧，然后始終平和而從容的走下去，一直到結(jié)束也不會害怕，這就是一份完美的世俗人生！
周先生將這本集子命名為“守望的距離”，我想也正表明了人生的守望需要恰當(dāng)?shù)木嚯x。以守望的態(tài)度來面對人生，面對生活其實是一件很幸福的事情，守望代表著一種期待，它期待的是一個完美的世俗人生。
以守望的姿態(tài)來面對生活、面對人生，應(yīng)該是一件幸福的事。因為守望中含著期待，而這種期待是不浮躁、是踏實、是寧靜、是信心十足。讀他的書，我的心變得輕松，思想變得澄澈，對生活有了更新更積極的理解。
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