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靈魂的事優(yōu)秀讀后感受閱讀感悟
《靈魂的事》講述了史鐵生作者對(duì)于生命、愛(ài)情和信仰的沉思，看了《靈魂的事》讓我感觸良多。下面是小編精心整理的《靈魂的事》讀后感，希望能夠幫到大家!
《靈魂的事》讀后感篇一
初讀這本書，我被史鐵生優(yōu)美的語(yǔ)言所吸引，而讀完這本書，我被史鐵生堅(jiān)強(qiáng)的人格與睿智的人生所折服。
史鐵生用自己殘缺的身體，用他生命中最精華的思考，回答了一些關(guān)于“靈魂的事”——生、死、愛(ài)、性、記憶、信仰、寫作、故鄉(xiāng)……那是一個(gè)經(jīng)歷了一次次死亡的人在面對(duì)生命時(shí)最真實(shí)的話靈魂的事讀后感作文。
有一回記者問(wèn)到史鐵生的職業(yè)，他說(shuō)是生病，業(yè)余寫一點(diǎn)東西。鐵生的幽默與樂(lè)觀令我為之震撼，他用無(wú)比堅(jiān)定的信念支撐著殘缺的身體，他用超群的智慧詮釋了生命的意義。
書中不止一次提到“人為什么要活著”和“人究竟要怎么活著”，史鐵生給出的答案是：因?yàn)樗朗且患槐丶庇谇蟪傻氖�，死是一個(gè)必定會(huì)降臨的節(jié)日，所以活就顯得必要了;至于該怎么活，就要用一生的時(shí)間去想去做了。
?好運(yùn)設(shè)計(jì)?這個(gè)章節(jié)給我留下了深刻的印象了。書中寫道：“所謂好運(yùn)，所謂幸福顯然不是一種客觀的程序，而完全是心靈的感受，是強(qiáng)烈的幸福感罷了�！弊髡呤沁@樣設(shè)計(jì)好運(yùn)的：出生在普通知識(shí)分子的家中，占住聰明、漂亮和一副好身體的先天的優(yōu)勢(shì)，擅長(zhǎng)功課、音樂(lè)、美術(shù)、體育，有一個(gè)完美的'戀人，有一大群好朋友，有一個(gè)錦繡的前程……總之，你是一個(gè)幸運(yùn)的人，你萬(wàn)事如意。但是，如果這樣，那么人生就失去了挫折、坎坷、企盼、煎熬，那么成功又有什么價(jià)值?好運(yùn)又有什么意義?所以，如此的好運(yùn)設(shè)計(jì)是毫無(wú)幸福感可言的。史鐵生說(shuō)過(guò)這樣一段話：“我常以為是丑女造就了美人，我常以為是愚氓舉出了智者，我常以為懦夫映照了英雄，我常以為是眾生度化了佛祖�！睕](méi)有不幸，何來(lái)幸福?所謂的好運(yùn)設(shè)計(jì)就是要過(guò)好每一天，一步步走向幸福。
史鐵生自從二十一歲時(shí)便被禁錮在了輪椅上，一個(gè)“狂妄”的青年突然失去了人類進(jìn)化出的獨(dú)有的行走能力，但是他的生命并沒(méi)有結(jié)束，他的生活并沒(méi)有暗淡。他用一支筆書寫著自己殘缺的軀體中的完美的靈魂，正如一位名人所言，“他(史鐵生)似乎比我們攀登的更高。”
多少人提劍縱馬，說(shuō)詩(shī)酒趁年華，可這年華不過(guò)是彈指一剎。我們無(wú)法預(yù)見(jiàn)自己生命的長(zhǎng)度，但我們可以決定自己生命的寬度和厚度，以樂(lè)觀的態(tài)度面對(duì)困難甚至苦難，以淡然的眼光看待成功抑或失敗。
“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物�！弊屛覀儓�(jiān)強(qiáng)、睿智、幸福的過(guò)好每一天。
《靈魂的事》讀后感篇二
《靈魂的事》是史鐵生關(guān)于生命、愛(ài)情和信仰的沉思的散文集。我總覺(jué)得一本好書，從來(lái)就是一個(gè)世界。一本好書，一部電影，一種信仰，乃至一個(gè)宗教，當(dāng)推崇者足夠多，當(dāng)共鳴足夠濃烈的時(shí)候，就可以形成一個(gè)無(wú)形的平行世界的。表現(xiàn)在話的投機(jī)，階層，圈子感，共同語(yǔ)言……一直特別喜歡杜甫的“文章憎命達(dá)”這句話。因?yàn)檎嬲兴枷胗姓芾淼臇|西大都來(lái)自于生活，而于生活，更多的是來(lái)自與困頓，潦倒，多難的人生經(jīng)歷。史鐵生用殘缺的身體，說(shuō)出了最為健全而豐滿的思想。有人說(shuō)用身體的殘缺來(lái)領(lǐng)悟生命太過(guò)殘忍，而同時(shí)身受者肯定不再達(dá)觀不再明媚，但史鐵生不一樣，他雖然體驗(yàn)到的是生命的苦難，表達(dá)出的卻是存在的明朗和歡樂(lè)。他睿智的言辭，照亮的反而是我們?nèi)找嬗陌档膬?nèi)心。當(dāng)不少作家在消費(fèi)主義時(shí)代里放棄面對(duì)人的基本狀況時(shí)，史鐵生卻居住在自己的內(nèi)心，仍舊苦苦追索人之為人的價(jià)值和光輝，仍舊堅(jiān)定地向存在的荒涼地帶進(jìn)發(fā)，堅(jiān)定地與未明事物作斗爭(zhēng)，這種勇氣和執(zhí)著，深深地喚起了我們對(duì)自身境遇的警醒和關(guān)懷。我恨自己沒(méi)有更早的看到這本書。我恨自己居然看到這本書時(shí)，他卻永遠(yuǎn)離開(kāi)了我們。
“誰(shuí)說(shuō)我沒(méi)有死過(guò)，在我出生之前，太陽(yáng)，已經(jīng)無(wú)數(shù)次起落，悠久的時(shí)光被悠久的虛無(wú)吞并，又以我生日的名義卷土重來(lái)義。
——《重病之時(shí)》
特別喜歡這句話，不死哪得生，生死不過(guò)是靈魂在更換載體而已。叔本華認(rèn)為人的一生就是和痛苦以及厭倦做斗爭(zhēng)：貧苦與困乏給人帶來(lái)痛苦，大得意時(shí)，人又生厭。下層階級(jí)無(wú)休止地與困乏也就是痛苦掙扎時(shí)，上流社會(huì)卻和厭倦在打持久戰(zhàn)。這句話未免給人如鋼鐵的漠然感和無(wú)情。而在史鐵生的這段話里，他對(duì)生命確實(shí)那樣的達(dá)觀和釋然，猶如心靈務(wù)必強(qiáng)大的觀者，處于廟堂之上，默默凝視，這個(gè)紛繁的世界……他認(rèn)為愛(ài)是人類唯一的救贖，與叔本華較來(lái)，這缺少現(xiàn)實(shí)性毋庸置疑的冷漠，多的是明朗和慈悲……一個(gè)智者不應(yīng)該僅僅指出人性的弱點(diǎn)，更要為人提供一盞燈，不至于人們迷惘。
史鐵生散文思想意境的深邃與語(yǔ)言表達(dá)的明朗、他肌體的疾病與靈魂的崇高，使我為之敬佩。在《靈魂的事》里，史鐵生用詩(shī)一樣的'語(yǔ)言，詩(shī)一樣的邏輯，回答了一些關(guān)于“靈魂的事”——生、死、愛(ài)、性、記憶、信仰、寫作、故鄉(xiāng)……那是一個(gè)經(jīng)歷了一次次死亡的人在面對(duì)生命時(shí)最真實(shí)的話。在《輕輕地來(lái)與輕輕地走》中，史鐵生說(shuō)，他聽(tīng)多了死神的聲音，但依舊堅(jiān)毅地活著，為了“一心向往的自由的夜行”，“去到一切心魂的由衷的所在”。一個(gè)身體的殘者卻是生命的強(qiáng)者。他在輪椅上呆了30多年，30多年，半輩子最曼妙最瀟灑的年華在冰冷的輪椅上桎梏，他自稱“職業(yè)是生病，業(yè)余在寫作”，因?yàn)樾闹袘延泄饷�，所以也予人以光明。他心中的光明就是�?duì)于生活中一切美好事物的感知與感恩。在《好運(yùn)設(shè)計(jì)》中，作家寫道：不妨在背運(yùn)之時(shí)，遙想一下自己的好運(yùn)。所謂好運(yùn)，其實(shí)是一種強(qiáng)烈的幸福感。喜劇中的他，悲劇中的他，愛(ài)情中的他，重病中的他……因?yàn)樽骷异`魂的厚度，作品的語(yǔ)言便擁有了力度。史鐵生對(duì)幸福的感受與體驗(yàn)，怎么不給我們以感染、啟迪與震撼!
對(duì)生命的樂(lè)觀與喜悅，是智者的境界。人永遠(yuǎn)不可能圓滿，但人可以追求思想上的圓滿。所以史鐵生在書的后記里說(shuō)：人的殘缺證明了神的完美�！拔绾�，如果陽(yáng)光靜寂，你是否能聽(tīng)出，往日已歸去哪里?在光的前端，或思之極處，在時(shí)間被忽略的存在之中，生死同一”。
有些書，有些文字，當(dāng)你觀看的時(shí)候，無(wú)論你身處鬧市，還是囂鄉(xiāng)，你周圍會(huì)突然的變得剎那平靜而安然的。你的肉身與靈魂、你所有的情緒將在這些清澈透明的文字面前無(wú)處遁形，你對(duì)你自己的存在與處境再也無(wú)法視而不見(jiàn)，你因此陡然變得清醒，你的肉身與你的靈魂相視而立，旁若無(wú)人，你的肉身熱愛(ài)你的靈魂，你的靈魂訂制你的肉身，四周空曠，內(nèi)心孤獨(dú)，生命寧?kù)o致遠(yuǎn)。史鐵生的文字恰好有這種力度與厚度，《靈魂的事》，向我們昭示生命的秘密，書中每一段文字似乎都散發(fā)著他的精神體溫，樂(lè)觀又溫情。我喜歡玉，因?yàn)橛衽怼６疯F生的文字就是這樣的一塊玉。
雨果曾說(shuō)，人在面對(duì)自己的靈魂時(shí)，會(huì)黯然神傷。我想，當(dāng)史鐵生面對(duì)一次次的死亡威脅時(shí)，也會(huì)脆弱也會(huì)憂傷，不過(guò)，這種憂傷也許是因?yàn)�，“我真的又活過(guò)來(lái)”，妻子在一邊“淚水漣漣”。眾生孱弱的身體，也許要經(jīng)過(guò)苦難才有可能最終擁有自由的靈魂。史鐵生對(duì)生命的思考，超越個(gè)體肉身的苦痛，超越個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的局限，一下子就抵達(dá)精神的普遍處境：精神苦難，乃至，生存縫隙中的少許精神慰藉。在這個(gè)疾病叢生的生存年代里，也許，與靈魂靠得最近的人，才會(huì)與神、與信仰距離最近。
曾經(jīng)看過(guò)這樣一個(gè)故事，有兩個(gè)很有名的人曾為文學(xué)是該給人心以安慰還是給人心以打擊爭(zhēng)論不休。我想，這其實(shí)是真正的文學(xué)將要長(zhǎng)期面對(duì)的問(wèn)題，盡管我們正漸漸將它們忘卻。史鐵生用這本書做了有力的回答。韓少功說(shuō)，即使那一年文學(xué)青黃不接，但是只要有了史鐵生的地壇文學(xué)的涌起，那年的文學(xué)已經(jīng)算是莫大的豐收年。我極為承認(rèn)這句話，因?yàn)槭疯F生用語(yǔ)言給我們的靈魂給以撫慰，讓我們靈臺(tái)有了等待飛翔的期望。這份期望，或者說(shuō)是信仰，于生命是如此重要。
在《靈魂的事》中，史鐵生為自己設(shè)計(jì)了好運(yùn)。所謂好運(yùn)，其實(shí)是一種強(qiáng)烈的幸福感。喜劇中的他，悲劇中的他，愛(ài)情中的他，重病中的他，悲喜交織的他，書寫出靈魂的重量與厚度，營(yíng)造出幸福的心靈感受，給人心以慰藉與震撼。
正是有這一“樂(lè)觀的倚仗”，史鐵生才有“不知死，安知生”之嘆。每個(gè)人生而有缺陷有遺憾，從某種意義上講，每一個(gè)人從出生那一刻起，世界給予他的個(gè)性都是殘缺不堪的，但由于醫(yī)學(xué)、法律、道德倫理、文化風(fēng)俗等因素的介入與干預(yù)，健康與疾病被嚴(yán)格區(qū)分，不同的身體被區(qū)分被隔離被放逐，瘟疫般的神經(jīng)質(zhì)到處生長(zhǎng)，處于強(qiáng)勢(shì)的人們總在設(shè)法不斷為自己的同類設(shè)置屏障，不斷制造“愚人船”。在史鐵生的思考視線里，人永遠(yuǎn)不可能圓滿，哲學(xué)和宗教永遠(yuǎn)不可能結(jié)束。因?yàn)�，如果人類完滿了，人類也就結(jié)束了。所以，上帝不可能只單單給你愛(ài)，你得同時(shí)接受苦難，連愛(ài)本身也是求助，愛(ài)是軟弱，它常常陷入艱難窘境。同樣的，也不可能讓你長(zhǎng)生不老，永遠(yuǎn)不走向死亡�！叭说臍埲弊C明神的完美”當(dāng)無(wú)所謂神的那天，我們離末日或許就真的不遠(yuǎn)了。正如叔本華認(rèn)為人的本性就在于卑鄙自私與憐憫慷慨，愚鈍無(wú)能和天賦智慧的無(wú)限比較性的輪回，這種間歇性出現(xiàn)的“輪回”總會(huì)給人一種意外而新鮮的驚喜，他們不會(huì)轉(zhuǎn)瞬即逝，而是像一道劃破萬(wàn)籟俱寂的浪漫長(zhǎng)夜的曙光，照亮我們陰暗的心靈。我們應(yīng)當(dāng)把它們當(dāng)作一種保證，即正式這種永恒的“輪回”抑或可說(shuō)是不完美的現(xiàn)實(shí)與完美神之期待的輪回蘊(yùn)涵著一種善的救贖的原則;這一原則有力量沖破阻礙，慰藉我們的心靈，并去解放整個(gè)世界。史鐵生此書闡發(fā)的正是這個(gè)道理。
“愛(ài)才是人類惟一的救助�！蔽乙幌蛘J(rèn)為，優(yōu)秀的作家，不該只在黑暗的極端徒步中不斷涉險(xiǎn)，還該看重黑暗中沿途的救贖，一種更深遠(yuǎn)的悲憫、同情與寬厚。正如羅曼羅蘭說(shuō)的對(duì)愛(ài)情的渴求，對(duì)知識(shí)的追求和對(duì)勞苦大眾最慈悲的憐憫是人生最重要的三件事。這不是什么光明的尾巴，也不是追索意義的終極意義，而是文學(xué)應(yīng)該有勇氣賦予人性尊嚴(yán)，并尊重愛(ài)的尊嚴(yán)與權(quán)利。“史鐵生用殘缺的身體，說(shuō)出了最為健全而豐滿的思想。”他是消費(fèi)主義盛行年代里，少有的文學(xué)清醒者。他那些源于苦難體驗(yàn)的清澈文字，那些充滿愛(ài)的關(guān)懷的文字，將照亮并拯救我們?nèi)找骊幱舫翜S的心靈。
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《靈魂的事》讀后感篇三
很長(zhǎng)一段時(shí)間里都是觀后感，聽(tīng)后感，沒(méi)有讀后感了。這也代表我的生活啊：很久沒(méi)有好好讀過(guò)一本書。一本好書，從來(lái)就是一個(gè)世界。一本好書，一部電影，一種信仰，乃至一個(gè)宗教，當(dāng)推崇者足夠多，當(dāng)共鳴足夠濃烈的時(shí)候，就可以形成一個(gè)無(wú)形的平行世界的。表現(xiàn)在話的投機(jī)，酒逢知己千杯少，圈子感，共同語(yǔ)言……一直特別喜歡杜甫的“文章憎命達(dá)”這句話。因?yàn)檎嬲兴枷胗姓芾淼臇|西十之八九來(lái)自于生活，而于生活，更多的是來(lái)自與困頓，潦倒，多難的人生經(jīng)歷。史鐵生用殘缺的身體，說(shuō)出了最為健全而豐滿的思想。他體驗(yàn)到的是生命的苦難，表達(dá)出的卻是存在的明朗和歡樂(lè)，他睿智的言辭，照亮的反而是我們?nèi)找嬗陌档膬?nèi)心。當(dāng)不少作家在消費(fèi)主義時(shí)代里放棄面對(duì)人的基本狀況時(shí)，史鐵生卻居住在自己的內(nèi)心，仍舊苦苦追索人之為人的價(jià)值和光輝，仍舊堅(jiān)定地向存在的荒涼地帶進(jìn)發(fā)，堅(jiān)定地與未明事物作斗爭(zhēng)，這種勇氣和執(zhí)著，深深地喚起了我們對(duì)自身境遇的警醒和關(guān)懷。我恨自己沒(méi)有更早的看到這本書靈魂的事讀后感靈魂的事讀后感。我恨自己居然看到這本書時(shí)，他卻永遠(yuǎn)離開(kāi)了我們。
“誰(shuí)說(shuō)我沒(méi)有死過(guò)，在我出生之前，太陽(yáng)，已經(jīng)無(wú)數(shù)次起落，悠久的時(shí)光被悠久的虛無(wú)吞并，又以我生日的名義，卷土重來(lái)�！�
史鐵生散文思想意境的深邃與語(yǔ)言表達(dá)的`明朗、他肌體的疾病與靈魂的崇高，使我為之敬佩。在《靈魂的事》里，史鐵生回答了一些關(guān)于“靈魂的事”——生、死、愛(ài)、性、記憶、信仰、寫作、故鄉(xiāng)……那是一個(gè)經(jīng)歷了一次次死亡的人在面對(duì)生命時(shí)最真實(shí)的話。在《輕輕地來(lái)與輕輕地走》中，史鐵生說(shuō)，他聽(tīng)多了死神的聲音，但依舊堅(jiān)毅地活著，為了“一心向往的自由的夜行”，“去到一切心魂的由衷的所在”。一個(gè)身體的殘者卻是生命的強(qiáng)者。他在輪椅上呆了30多年，30多年，半輩子最曼妙最瀟灑的年華在冰冷的輪椅上桎梏，他自稱“職業(yè)是生病，業(yè)余在寫作”，因?yàn)樾闹袘延泄饷�，所以也予人以光明。他心中的光明就是�?duì)于生活中一切美好事物的感知與感恩。在《好運(yùn)設(shè)計(jì)》中，作家寫道：不妨在背運(yùn)之時(shí)，遙想一下自己的好運(yùn)。所謂好運(yùn)，其實(shí)是一種強(qiáng)烈的幸福感。喜劇中的他，悲劇中的他，愛(ài)情中的他，重病中的他……因?yàn)樽骷异`魂的厚度，作品的語(yǔ)言便擁有了力度。史鐵生對(duì)幸福的感受與體驗(yàn)，怎么不給我們以感染、啟迪與震撼!
對(duì)生命的樂(lè)觀與喜悅，是智者的境界。人永遠(yuǎn)不可能圓滿，但人可以追求思想上的圓滿。所以史鐵生在書的后記里說(shuō)：人的殘缺證明了神的完美�！拔绾�，如果陽(yáng)光靜寂，你是否能聽(tīng)出，往日已歸去哪里?在光的前端，或思之極處，在時(shí)間被忽略的存在之中，生死同一”。
有些書，有些文字，當(dāng)你觀看的時(shí)候，無(wú)論你身處鬧市，還是囂鄉(xiāng)，你周圍會(huì)突然的變得剎那平靜而安然的。你的肉身與靈魂、你所有的情緒將在這些清澈透明的文字面前無(wú)處遁形，你對(duì)你自己的存在與處境再也無(wú)法視而不見(jiàn)，你因此陡然變得清醒，你的肉身與你的靈魂相視而立，旁若無(wú)人，你的肉身熱愛(ài)你的靈魂，你的靈魂訂制你的肉身，四周空曠，內(nèi)心孤獨(dú)，生命寧?kù)o致遠(yuǎn)。史鐵生的文字恰好有這種力度與厚度，《靈魂的事》，向我們昭示生命的秘密，書中每一段文字似乎都散發(fā)著他的精神體溫，樂(lè)觀又溫情。我喜歡玉，因?yàn)橛衽�。而史鐵生的文字就是這樣的一塊玉。
雨果曾說(shuō)，人在面對(duì)自己的靈魂時(shí)，會(huì)黯然神傷。我想，當(dāng)史鐵生面對(duì)一次次的死亡威脅時(shí)，也會(huì)脆弱也會(huì)憂傷，不過(guò)，這種憂傷也許是因?yàn)�，“我真的又活過(guò)來(lái)”，妻子在一邊“淚水漣漣”。眾生孱弱的身體，也許要經(jīng)過(guò)苦難才有可能最終擁有自由的靈魂。史鐵生對(duì)生命的思考，超越個(gè)體肉身的苦痛，超越個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的局限，一下子就抵達(dá)精神的普遍處境：精神苦難，乃至，生存縫隙中的少許精神慰藉。在這個(gè)疾病叢生的生存年代里，也許，與靈魂靠得最近的人，才會(huì)與神、與信仰距離最近。
曾經(jīng)看過(guò)這樣一個(gè)故事，有兩個(gè)很有名的人曾為文學(xué)是該給人心以安慰還是給人心以打擊爭(zhēng)論不休。我想，這其實(shí)是真正的文學(xué)將要長(zhǎng)期面對(duì)的問(wèn)題，盡管我們正漸漸將它們忘卻。
在《靈魂的事》中，史鐵生為自己設(shè)計(jì)了好運(yùn)。所謂好運(yùn)，其實(shí)是一種強(qiáng)烈的幸福感。喜劇中的他，悲劇中的他，愛(ài)情中的他，重病中的他，悲喜交織的他，書寫出靈魂的重量與厚度，營(yíng)造出幸福的心靈感受，給人心以慰藉與震撼。
正是有這一“樂(lè)觀的倚仗”，史鐵生才有“不知死，安知生”之嘆。每個(gè)人生而有缺陷有遺憾，從某種意義上講，每一個(gè)人從出生那一刻起，世界給予他的個(gè)性都是殘缺不堪的，但由于醫(yī)學(xué)、法律、道德倫理、文化風(fēng)俗等因素的介入與干預(yù)，健康與疾病被嚴(yán)格區(qū)分，不同的身體被區(qū)分被隔離被放逐，瘟疫般的神經(jīng)質(zhì)到處生長(zhǎng)，處于強(qiáng)勢(shì)的人們總在設(shè)法不斷為自己的同類設(shè)置屏障，不斷制造“愚人船”。在史鐵生的思考視線里，人永遠(yuǎn)不可能圓滿，哲學(xué)和宗教永遠(yuǎn)不可能結(jié)束。因?yàn)椋绻祟愅隄M了，人類也就結(jié)束了。所以，上帝不可能只單單給你愛(ài)，你得同時(shí)接受苦難，連愛(ài)本身也是求助，愛(ài)是軟弱，它常常陷入艱難窘境。同樣的，也不可能讓你長(zhǎng)生不老，永遠(yuǎn)不走向死亡。
“這才是人類惟一的救助�！蔽乙幌蛘J(rèn)為，優(yōu)秀的作家，不該只在黑暗的極端徒步中不斷涉險(xiǎn)，還該看重黑暗中沿途的救贖，一種更深遠(yuǎn)的悲憫、同情與寬厚。正如羅曼羅蘭說(shuō)的對(duì)愛(ài)情的渴求，對(duì)知識(shí)的追求和對(duì)勞苦大眾最慈悲的憐憫是人生最重要的三件事。這不是什么光明的尾巴，也不是追索意義的終極意義，而是文學(xué)應(yīng)該有勇氣賦予人性尊嚴(yán)，并尊重愛(ài)的尊嚴(yán)與權(quán)利。“史鐵生用殘缺的身體，說(shuō)出了最為健全而豐滿的思想�！彼窍M(fèi)主義盛行年代里，少有的文學(xué)清醒者。他那些源于苦難體驗(yàn)的清澈文字，那些充滿愛(ài)的關(guān)懷的文字，將照亮并拯救我們?nèi)找骊幱舫翜S的心靈。
這本書看了近半個(gè)月了，一直在想寫點(diǎn)什么然后在看第二遍。可是，醞釀了很久很久發(fā)現(xiàn)自己還是言不盡意，無(wú)法言全。在網(wǎng)上看了下，有著太多人對(duì)這本書有靈魂的觸動(dòng)，綜合下自己和他們的東西，列在這，強(qiáng)烈推薦大家去看下這本靈魂的事。
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