- 相關(guān)推薦
社會心理學(xué)經(jīng)典書籍讀后感心得
社會心理學(xué)是一門科學(xué)，是一門關(guān)于社會的科學(xué)。平日無事，我收集了很多社會心理學(xué)讀后感。以下是小編要與大家分享的社會心理學(xué)讀后感，供大家參考!
社會心理學(xué)讀后感篇1
《社會心理學(xué)》是研究行為背后的社會心理過程及其規(guī)則性，具體地說，它研究社會心理現(xiàn)象是怎樣產(chǎn)生的，怎么可能產(chǎn)生，它的變化過程是怎樣的，它的作用又是怎樣的。
社會的主體是人，我們每天都在與別人打交道，因此，讀了《社會心理學(xué)》后。我明白了一些生活中感受深刻地事例。如：中國社會中的人際關(guān)系類型中談及中國社會中的人際關(guān)系類型分為情感性親系、工具性關(guān)系與混合性親系三種類型，在不同的關(guān)系中，遵循不同的交法則。情感性親系通常存在于家人、親密朋友之間，是一種長久，穩(wěn)定的關(guān)系，它可以滿足個人在親愛、溫情、安全感、歸屬感等情感方面的需要，人們本著“各盡所能、各取所需”的“需求法則”交往的。工具性關(guān)系在在于陌生人之間，是一種短暫的、不穩(wěn)定的關(guān)系。人們與他人建立工具性關(guān)系的'目的是發(fā)這種關(guān)系作為達到其他目標的手段或工具，通常按照“公平法則”交往。
混合性關(guān)系界于情感性關(guān)系與工具性關(guān)系之間，雙方有一定程度的情感關(guān)系，如：親戚、鄰居、師生、同學(xué)、同事等關(guān)系就屬于混合性關(guān)系，人們通常遵循“人情法則”，這種法注重均等與互惠�，F(xiàn)實中確實是這樣的，平時家人之間，父母與我們交往中，只要他們力所能及，他們都會互相幫助,不求回報,只想對方開心就滿足了,然而在工具性關(guān)系中,我們是以公平法則進行交往,在商店里,我們付出金錢,售貨員就給我們提供等價的商品,雙方情感的需要很少,當(dāng)他們不在商店相遇時,一般情況下他們不會相互問候,但在混合性關(guān)系中,雙方都是彼此認識,有一定的接觸,在親戚交往中,雙方都會有來往,有時候會互贈物品,當(dāng)一方送物品給另一方,另一方一定會回贈一些東西,如果一方打破了這法則,會令他們的關(guān)系出現(xiàn)沖突,所以他們會遵循循“人情法則”。
我們與別人交往，第一次按觸對方，別人給我們的印象源于外表。一個人的外表常常是我們最先處到的信息，而且也常常是我們能得到的惟一線索。我們常常對外表美麗的人作出一系列的正性評價，而外表不好的，就被作出負性評價。有時第一印象并不可靠，在日常的社會生活中與工作中都有相當(dāng)大的作用，即所謂的“先入為主”。“新官上任”之所以要點好“三把火”，踢好“前三腳”，就是要給下屬留下深刻的、好的第一印象。當(dāng)然，第一印象并非總是正確的，但卻總是最先鮮明的、最牢固的，并非決定著以后的交往;如對某人一開始就有好感，人們就愿意再和他接觸。當(dāng)然，第一印象不是不可改變的，常言說得好：“路遙知馬力，日久見人心。”正是因為這樣，產(chǎn)生了“暈輪效應(yīng)”，別人的第一印象對我們留下的影響。
某人做了一件好事，我們就認為他的一切都是好的;相反，如果他做了一件壞事，一切都是不好的。如：男女青年在擇偶方面，對外表英俊、美麗的，就會做出好的評價，認為他(她)的一切都是好的;相反，如果外表很丑的，認為都是不好的。在生活中，我們往往都會把自己最好的一面展示給別人，留下好的印象，讓別人產(chǎn)生“暈輪效應(yīng)”認為自己具有相似的好特征，雖然這種是不好的行為，但對我們?nèi)ッ嬖�，有一定的幫助。在與別人交往要避免“暈輪效應(yīng)”產(chǎn)生的影響，誤交損友。這樣令我們十分矛盾，所以要客觀理智地對待第一印象。
我們對一個陌生的人或群體認識，會使用刻板印象。它能幫助我們快速了解一個陌生或不太熟悉的人或群體的特征。如：我的同學(xué)對我的認識，他們知道我是虎門人，他們立刻會想到虎門人富裕之類的特征，他們就把這些特征強行加在我身上，但我個人認為這樣是錯誤的，我雖然是虎門人，但我不認為自己比別人很富裕，甚至我覺得自己很窮。所以我們認識別人，一定客觀對待，不要輕易做出評價。
人與人之間交往，我們要對別人、群體進行來往時，要避免做出“暈輪效應(yīng)”，濫用刻板印象，長時間的來往，才能可以真正了解別人。
社會心理學(xué)讀后感篇2
為什么品德高尚學(xué)識超群心地善良的人，在特定的社會環(huán)境下，也會做出非常愚蠢甚至道德敗壞的事情?如德國納粹分子屠殺無辜的人群，僅僅是因為他們是不同的族群，有著不同的信仰。為什么競技體育比賽的觀眾對自己支持的隊伍那樣瘋狂癡迷?僅僅是因為把自己支持的隊伍看成自己的族群，定位是我們，這樣族群的獲勝代表著自己個體的勝利。為什么人們的思維認識往往產(chǎn)生偏見?如地域歧視，文化歧視。為什么人們喜歡認同和自己價值觀相同或者相似的人交往?如在一個群里不同價值觀的人很難聊得來，很快就分道揚鑣。為什么過度害羞的人時間久了會產(chǎn)生焦慮?很多時候我們十分在意別人關(guān)注我們，其實那只是自己的想象。為什么恐怖分子利用人體炸彈發(fā)動恐怖襲擊?實施前他們都會留下映像資料，留下遺言，為了族群和所謂的理想信仰義無反顧的走向死亡。所有這些社會現(xiàn)象，由美國學(xué)者戴維·邁爾斯撰寫的《社會心理學(xué)》，用一個個實證實驗驗證了這些社會現(xiàn)象，并解讀了它們產(chǎn)生的原因、活動的機制、變化的途徑、干預(yù)的方法、解決的可能。
社會心理學(xué)是一門研究我們周圍情境影響力的科學(xué)，尤其關(guān)注我們?nèi)绾慰创�，如何影響他人。即研究人們�(nèi)绾慰创�，如何影響他人，以及如何與他人互相關(guān)聯(lián)的科學(xué)。
人類是由基因和環(huán)境共同作用的產(chǎn)物，生物基礎(chǔ)和生活經(jīng)驗共同造就了我們。我們對現(xiàn)實的知覺會被我們的情境和文化所左右，我們觀察客觀世界時總是帶著信念與價值觀的有色眼鏡來實施。外部的社會力量和環(huán)境因素影響著和塑造著我們的態(tài)度和行動。事實上強有力的惡意情緒有時候會壓倒善意，使得人們附和謬誤，屈從殘暴。在納粹的淫威下，許多看上去正直的人變成了屠殺的工具。因為在那種情景下，個人的'行為往往自認為是群體的行為，其后果應(yīng)由群體承擔(dān)所致。他們妄想著之所以做出這些惡意的行為完全是對群體的忠誠，或者是為了群體的信念和個人的信仰。
啟示：人類并非時刻保持著理性的思維，不要過于自信自己的判斷，有時候在外界情境的壓力影響下，會做出讓自己都難以相信的蠢事。因此，人要時刻懷有敬畏之心。
我們不僅受外界情境的影響，我們還受信念、態(tài)度和價值觀的影響。我們的信念塑造了我們對其他任何事情的解釋。我們越是極力想證明我們的理論和解釋可能是正確的，我們就對挑戰(zhàn)自己信念的信息越封閉。我們的記憶系統(tǒng)并不是一個可以儲藏過去的事實的地方。我們的記憶，事實上是在我們進行回憶時重構(gòu)的，它受到所持態(tài)度的嚴重影響，并通過當(dāng)前情感進行檢索。當(dāng)我們期待發(fā)現(xiàn)某種重要的聯(lián)系時，我們很容易會將各隨機事件聯(lián)系起來，從而知覺到一種錯覺相關(guān)。假如我們相信事件之間存在相關(guān)，我們更可能注意并回憶出某些支持性的證據(jù)。我們?nèi)菀资芟热胫姾瓦^度自信引導(dǎo)，被鮮活的逸聞甚至不可能存在的虛假相關(guān)和控制所說服，我們構(gòu)建起自己的社會信念并繼而影響他人去確證它們。
啟示：我們所認為的事實并非是真實的事實，人很多時候會受情境外力和自身習(xí)慣的影響而使自我認識偏差。一個奴役別人的群體很可能認為受奴役者生來就有受壓迫的特質(zhì)。正面引導(dǎo)行為會塑造自我。學(xué)生每天升旗唱國歌，就是用公眾的一致性來建立個人愛國的信念。這種行為的改變，需要從小處入手，逐漸增加并反復(fù)重復(fù)做。對一個小行為的承諾可以讓人們更愿意做一件更大的事情。因此，如果讓我們想在某個重要方面改變自己，最好不要等待頓悟和靈感，需要的是我們要及時采取行動。
說服的力量不可估量。群體具有塑造其他成員觀點和行為的力量。邪教組織通常會將成員與其先前的社會支持系統(tǒng)分離，同時也避免他們和其他異教成員相互接觸。這樣就會出現(xiàn)每一個人都只和群體成員聯(lián)系。一旦與家人和朋友失去聯(lián)系，他們就無法進行反駁。這時，群體就會向他們提供認同感并且混淆是非事實。另外，壓力以及情緒的喚醒往往會縮小人們的注意范圍，使人們更容易接受那些毫無根據(jù)的觀點，順從社會壓力，并傾向于詆毀本組織之外的人。
心理治療的情境和邪教以及狂熱的自助組織一樣，會提供支持性的相互信任的社會關(guān)系。專業(yè)知識以及希望。獨特的理念以及信念，用以解釋個體的困難并提供新的視角。一系列的儀式以及學(xué)習(xí)經(jīng)歷，以保證獲得一種平靜愉快的新感覺。
啟示：政治家、教育工作者、心理醫(yī)生以及其他說服者，他們常常會利用人們固有的這些特質(zhì)，成功的運用這些策略，說服和改變?nèi)藗冊械南敕�，達到說服者的目的。其實教育與蠱惑，啟蒙與洗腦，轉(zhuǎn)變與脅迫以及心理的治療與精神控制之間的界限并非涇渭分明。說服本身并沒有本質(zhì)的善惡優(yōu)劣之分，其作用是建設(shè)性的還是毀滅性的取決于我們運用的目的和方法。
人們喜歡用我們的群體來定義自己，球迷通過支持自己喜歡的球隊獲勝，而自認為自己也是優(yōu)秀的，從而獲得自尊和認同。很多極端的愛國者就是用他們的民族身份來定義自己的。在現(xiàn)實中，很多平庸之人，由于自己的無能或者受到挫折，為了找回自尊，往往利用群體的優(yōu)勢和力量，變相的自認為群體的優(yōu)秀就是自己的優(yōu)秀。因為自己是群體的一成員，其實這是自欺欺人的。
啟示：個人和群體是兩個獨立的概念。在強大群體的庇護下，只滿足于被群體罩著，俺耳盜鈴是不利于自己的成長和強大的。因為你的群體強大和群體中別人獲得冠軍與你沒有一毛錢的關(guān)系。你就是你，只有依靠自己，提升自己，才能讓別人敬重你。
抑郁癥患者其實是由錯誤的思維方式導(dǎo)致的。他們的思維方式取決于他們對責(zé)任的歸因模式。這種消極的過度泛化的和自我責(zé)備的思維，其結(jié)果就是一種令人沮喪的絕望感。抑郁癥患者的負性自我形象，歸因和期望是由負性體驗引發(fā)的一種惡性循環(huán)。這種負性體驗?zāi)艽呱鲆环N能夠極大地改變?nèi)藗兯季S和行為方式的抑郁心境，而這種心境又進一步激發(fā)之后的負性體驗、自責(zé)和抑郁情緒。
害羞是一種社會焦慮形式，其特點是過度的自我意識以及過度擔(dān)心他人的想法。害羞的人他們不以自我為中心，并且謙虛、敏感和謹慎。害羞的人還會把情境過分個人化，這種傾向會導(dǎo)致焦慮的產(chǎn)生。他們常常會高估他人對自己的關(guān)注和評價。
啟示：對于我們平凡之人，在正常工作和生活中，是沒有那么多的人關(guān)注我們的，我們往往過分在意別人的關(guān)注和看法，其實別人并沒有像我們想象的那樣，很多時候我們的焦慮都是自己給自己施加了過多的枷鎖，是自己束縛了自己。
社會心理學(xué)讀后感篇3
社會心理學(xué)是研究個體和群體的社會心理現(xiàn)象的心理學(xué)分支。個體社會心理現(xiàn)象指受他人和群體制約的個人的思想、感情和行為，如人際知覺、人際吸引等。群體社會心理現(xiàn)象指群體本身特有的心理特征，如群體凝聚力、社會心理氣氛、群體決策等。社會心理學(xué)是心理學(xué)和社會學(xué)之間的一門邊緣學(xué)科，受到來自兩個學(xué)科的影響。在社會心理學(xué)內(nèi)部一開始就存在著兩種理論觀點不同的研究方向，即所謂社會學(xué)方向的社會心理學(xué)和心理學(xué)方向的社會心理學(xué)。在解釋社會心理現(xiàn)象上的不同理論觀點，并不妨礙社會心理學(xué)作為一門獨立學(xué)科應(yīng)具備的基本特點。通過人與人之間的交流，相處等方面來體現(xiàn)個體社會心理現(xiàn)象。例如：如何成為受別人喜歡的人。
人人都希望成為一個討人喜歡的人，被他人贊賞和喜歡，能夠讓一個人感受到更為強烈的成就感。哲學(xué)家威廉·詹姆士說過：“人性中最強烈的欲望便是希望得到他人的敬慕。”被人喜歡和尊重，可以激發(fā)一個人做事情的無限熱情和精力。如何成為一個討人喜歡，并受人尊重的人呢?答案簡單而復(fù)雜，因為大家都是同一個屬種的人，感覺其實在很多時候都是相通的。我們很容易得到這樣的結(jié)論，那些只知道關(guān)心自己的人，人們會不屑地認為他們自私，他們難以成為討人喜歡的人;而那些只喜歡自己的人，也同樣難以成為討人喜歡的人。
喜歡和尊重應(yīng)該是相互的，當(dāng)一個人對自己給予過度的關(guān)注和愛護，那么他有限的精力用于真正關(guān)心他人的必然少了許多，當(dāng)另一雙目光希望得到你的關(guān)注和愛護時，卻沒有得到滿足時，你又如何期盼在自己希望的時候得到他人的關(guān)心和喜歡呢?喜歡和尊重還應(yīng)當(dāng)是真誠的，而不是為了某種目的的逢迎和討好，那種虛偽而不真實的感覺總是難以經(jīng)得起時間的考驗的，當(dāng)你驀然回首時，卻發(fā)現(xiàn)自己總是生活在一種虛假的感情中時，往往會將真實的自己一同喪失了。努力做一個討人喜歡的人當(dāng)然很好，然而，凡事過猶不及，過分關(guān)注他人，希望被他人贊賞和認可，還需要在一個人獨立自尊的前提下。否則，一個失去自我的人，只能夠生活在他人的影子里面。
不了解自己的所需所求，不能體會自己真正的需求，只是為了讓所有滿意和喜歡自己，可能那種付出是真誠而單純的，但是這種付出的'過程和最終的結(jié)果對于個人而言往往是非常辛苦的，這是同樣不可取的。無論是對朋友還是對親人，都應(yīng)該把握一個分寸，適度為最好。“子曰：不在其位，不謀其政。”也就是說，你在什么位置上，要做好本分，不要越俎代庖，跳過你的職位去做不該你做的事。做一個討人喜歡的人，做一個真誠獨立的人，而決非一個中庸的和事佬。其實一個真正討人喜歡的人，也必定是一個招致一部分人厭惡的人，明白了這一點，我們或許能夠更為自如和自由看待如何討人喜歡，以及如何去做一個純粹的人。懷著樂觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會，從自己身上獲得一點欣慰的理由。
社會心理學(xué)讀后感篇4
社會心理學(xué)現(xiàn)代心理學(xué)的支柱之一，它與人格心理學(xué)、實驗心理學(xué)和認知心理學(xué)一起構(gòu)成了心理學(xué)的基本框架。其研究領(lǐng)域設(shè)計了社會生活的方方面面，其學(xué)科生命力寓于全社會不同個人和由這些人組成的不同群體的需要和應(yīng)用中。研究社會心理學(xué)不僅有重要的理論意義，也有重要的實踐意義。所以，當(dāng)我閱讀完《社會心理學(xué)》后，第一個感受就是不僅要吸收其中包含的理論意義，更要實踐到生活中的方方面面去。讀了這本書，也讓我對窗口的服務(wù)工作有了一些更深的'認識，下面我就談?wù)勗诖翱诜⻊?wù)中的一些心得體會。
接觸到《社會心理學(xué)》這本書后，我發(fā)現(xiàn)將心理學(xué)引入到行政服務(wù)窗口工作有利于提升服務(wù)質(zhì)量。在嚴格執(zhí)行行政服務(wù)系統(tǒng)工作人員文明服務(wù)手冊的同時，我們窗口還實行微笑式服務(wù)，并取得了一定的成效。但是面對各種不同類型的服務(wù)對象，如果都搞一刀切式的服務(wù)態(tài)度，產(chǎn)生的效果未必好�？戳恕渡鐣睦韺W(xué)》這本書后，掌握各種不同類型的服務(wù)對象對各種服務(wù)態(tài)度、服務(wù)方法對我能正確理解服務(wù)對象的心理需要，并進行針對性的和周到的服務(wù)有很大的幫助。
在窗口工作中，在推行微笑式服務(wù)時，如果服務(wù)對象屬于活潑型，情緒外露，興趣廣泛，工作人員要熱情接待、周到辦事，做到以熱對熱;如服務(wù)對象為安靜型，表現(xiàn)為情緒穩(wěn)定，自信心較強，這樣的對象不喜歡我們過分熱情，針對這樣的服務(wù)對象，我們要做到不卑不亢，熱情適度，以靜對靜;如服務(wù)對象為興奮型，語言坦率，喜歡提各種問題甚至意見，對這類服務(wù)對象，我們除了熱情接待外，還應(yīng)以和藹親切的態(tài)度，急他們所急，想他們所想，盡量滿足其要求;如服務(wù)對象為抑郁型，這類對象想得很細微，語言謹慎，我們除了熱情外，還要有耐心，細致體貼地為其服務(wù)，以誠取信。
正是如此，我根據(jù)《社會心理學(xué)》這本書中的知識和原理，把握服務(wù)對象的心理，了解服務(wù)對象的“需要”，提供服務(wù)對象所“需要”的服務(wù)，從而全面提高服務(wù)質(zhì)量，提升窗口形象。
社會心理學(xué)讀后感篇5
《社會心理學(xué)》是研究行為背后的社會心理過程及其規(guī)則性，具體地說，它研究社會心理現(xiàn)象是怎樣產(chǎn)生的，怎么可能產(chǎn)生，它的變化過程是怎樣的，它的作用又是怎樣的。
社會的主體是人，我們每天都在與別人打交道，因此，讀了《社會心理學(xué)》后。我明白了一些生活中感受深刻地事例。如：中國社會中的人際關(guān)系類型中談及中國社會中的人際關(guān)系類型分為情感性親系、工具性關(guān)系與混合性親系三種類型，在不同的關(guān)系中，遵循不同的交法則。情感性親系通常存在于家人、親密朋友之間，是一種長久，穩(wěn)定的關(guān)系，它可以滿足個人在親愛、溫情、安全感、歸屬感等情感方面的需要，人們本著“各盡所能、各取所需”的“需求法則”交往的`。工具性關(guān)系在在于陌生人之間，是一種短暫的、不穩(wěn)定的關(guān)系。人們與他人建立工具性關(guān)系的目的是發(fā)這種關(guān)系作為達到其他目標的手段或工具，通常按照“公平法則”交往。混合性關(guān)系界于情感性關(guān)系與工具性關(guān)系之間，雙方有一定程度的情感關(guān)系，如：親戚、鄰居、師生、同學(xué)、同事等關(guān)系就屬于混合性關(guān)系，人們通常遵循“人情法則”，這種法注重均等與互惠�，F(xiàn)實中確實是這樣的，平時家人之間，父母與我們交往中，只要他們力所能及，他們都會互相幫助,不求回報,只想對方開心就滿足了,然而在工具性關(guān)系中,我們是以公平法則進行交往,在商店里,我們付出金錢,售貨員就給我們提供等價的商品,雙方情感的需要很少,當(dāng)他們不在商店相遇時,一般情況下他們不會相互問候,但在混合性關(guān)系中,雙方都是彼此認識,有一定的接觸,在親戚交往中,雙方都會有來往,有時候會互贈物品,當(dāng)一方送物品給另一方,另一方一定會回贈一些東西,如果一方打破了這法則,會令他們的關(guān)系出現(xiàn)沖突,所以他們會遵循循“人情法則”。
我們與別人交往，第一次按觸對方，別人給我們的印象源于外表。一個人的外表常常是我們最先處到的信息，而且也常常是我們能得到的惟一線索。我們常常對外表美麗的人作出一系列的正性評價，而外表不好的，就被作出負性評價。有時第一印象并不可靠，在日常的社會生活中與工作中都有相當(dāng)大的作用，即所謂的“先入為主”。“新官上任”之所以要點好“三把火”，踢好“前三腳”，就是要給下屬留下深刻的、好的第一印象。當(dāng)然，第一印象并非總是正確的，但卻總是最先鮮明的、最牢固的，并非決定著以后的交往;如對某人一開始就有好感，人們就愿意再和他接觸。當(dāng)然，第一印象不是不可改變的，常言說得好：“路遙知馬力，日久見人心。”正是因為這樣，產(chǎn)生了“暈輪效應(yīng)”，別人的第一印象對我們留下的影響。某人做了一件好事，我們就認為他的一切都是好的;相反，如果他做了一件壞事，一切都是不好的。如：男女青年在擇偶方面，對外表英俊、美麗的，就會做出好的評價，認為他(她)的一切都是好的;相反，如果外表很丑的，認為都是不好的。在生活中，我們往往都會把自己最好的一面展示給別人，留下好的印象，讓別人產(chǎn)生“暈輪效應(yīng)”認為自己具有相似的好特征，雖然這種是不好的行為，但對我們?nèi)ッ嬖�，有一定的幫助。在與別人交往要避免“暈輪效應(yīng)”產(chǎn)生的影響，誤交損友。這樣令我們十分矛盾，所以要客觀理智地對待第一印象。
我們對一個陌生的人或群體認識，會使用刻板印象。它能幫助我們快速了解一個陌生或不太熟悉的人或群體的特征。如：我的同學(xué)對我的認識，他們知道我是虎門人，他們立刻會想到虎門人富裕之類的特征，他們就把這些特征強行加在我身上，但我個人認為這樣是錯誤的，我雖然是虎門人，但我不認為自己比別人很富裕，甚至我覺得自己很窮。所以我們認識別人，一定客觀對待，不要輕易做出評價。
人與人之間交往，我們要對別人、群體進行來往時，要避免做出“暈輪效應(yīng)”，濫用刻板印象，長時間的來往，才能可以真正了解別人。
【社會心理學(xué)經(jīng)典書籍讀后感心得】相關(guān)文章：
書籍閱讀心得03-10
閱讀經(jīng)典書籍的心得12-01
閱讀書籍的心得08-14
社會心理學(xué)讀后感09-19
書籍讀書心得11-18
書籍的讀書心得12-17
經(jīng)典書籍讀書心得12-17
書籍讀后感06-10
經(jīng)典書籍讀后感02-24
社會心理學(xué)心得體會10-11