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巴金自傳優(yōu)秀讀后感想心得感悟
巴金的童年是比較幸福的，不像高爾基的童年。讀過(guò)巴金的自傳，你都從中感悟到了什么呢?下面小編為大家整理推薦了巴金自傳讀后感，歡迎大家前來(lái)參閱。
巴金自傳讀后感篇一
每個(gè)時(shí)代都凝聚著歷史的一段>故事，而在每個(gè)故事里，都會(huì)有不一樣的光景，發(fā)生著屬于這個(gè)時(shí)代的人群的故事�！逗埂分袠�(shù)生與文宣的愛(ài)情，便是發(fā)生在那段并不美好的光景里的悲傷故事。
初讀《寒夜》，我覺(jué)得文宣實(shí)在太軟弱，“老好人”在我看來(lái)并不是一個(gè)褒義詞。首先在工作上，作為一個(gè)受過(guò)高等教育的知識(shí)分子，他拖著病體在辦公室里那么卑微地做著小職員的工作，對(duì)于所有的不公平待遇卻從來(lái)不敢說(shuō)一個(gè)“不”字，最初偉大的理想也任它在心底蒙了塵埃。而在家庭中，面對(duì)妻子樹(shù)生和母親之間的矛盾，他既不能扮演好丈夫的角色，也不能盡好兒子的職責(zé)。然而后來(lái)，當(dāng)小說(shuō)漸漸接近尾聲的時(shí)候，我開(kāi)始想，如果我是文宣的話，我又會(huì)怎么做呢，或者說(shuō)，我能怎么做呢?
誠(chéng)然，文宣性格中的軟弱無(wú)法忽視。然而，在那個(gè)知識(shí)分子不受重視的時(shí)代，他無(wú)力改變自己地位低下的境況。為了不失去工作，他不得不像一頭任人抽打的病牛一樣小心翼翼地努力工作，盡管換來(lái)的只是少的可憐的薪水。而在家庭中，母親和樹(shù)生并不是二選一的單選題，兩個(gè)人他都不能失去，這并非是貪心。所以他夾在兩個(gè)人中間，默默承受著兩個(gè)他最愛(ài)的人賦予他的痛苦。
他愛(ài)他的母親，所有的愛(ài)只需“母親”兩個(gè)字便足以解釋;他同樣深愛(ài)他的而妻子，而這種愛(ài)，并不同于對(duì)母親的愛(ài)。所以想到自己殘破的軀體以及樹(shù)生在這個(gè)窮困的家庭中所受的委屈，他寧愿放手給她自由，讓她離開(kāi)自己去過(guò)更好的生活。而在他即將離開(kāi)人世的日子里，他依然堅(jiān)持給樹(shù)生寄信，跟她說(shuō)自己身體很好，不用擔(dān)心，哪怕他知道這樣做的結(jié)果是樹(shù)生不能回來(lái)陪他度過(guò)生命中最后的時(shí)光，他也依然執(zhí)著。
樹(shù)生是一位比較典型的新女性，她受過(guò)好的教育，有知識(shí)有思想有追求。對(duì)于生活，她依然抱有一絲美好的憧憬。
然而在那個(gè)窮困的家庭里，她卻過(guò)得并不>幸福，兒子的冷漠，丈夫的懦弱，最使她受不了的是婆婆的刁難。所以她問(wèn)自己——“這種生活究竟給了我什么呢?我得到什么滿足么?”回答是——“沒(méi)有!不論是精神上，物質(zhì)上，我沒(méi)有得到一點(diǎn)滿足。”繼續(xù)問(wèn)自己——“那么我犧牲了>我的理想，換到什么代價(jià)呢?”“那么以后呢?以后，還能有什么希望么?”——沒(méi)有答案。
她的婆婆，同時(shí)也是文宣的母親，她不愿同別的女人分享自己兒子的愛(ài)，文宣越是愛(ài)樹(shù)生，她便越是恨樹(shù)生。對(duì)于樹(shù)生，她從未真正地把她當(dāng)做一家人來(lái)看待。而那個(gè)陰暗而沒(méi)有溫情的家，對(duì)于樹(shù)生來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直就是一個(gè)牢籠。所以樹(shù)生在猶豫再三之后，最終還是選擇了離開(kāi)。
她在給文宣的信中說(shuō)：“可是我只能憐憫你，我不能再愛(ài)你。你從前并不是這種軟弱的人!”“我還年輕，我的生命力還很旺盛。我不能跟著你們過(guò)刻板似的單調(diào)日子，
我不能在那種單調(diào)的吵架，寂寞的忍受中消磨我的生命。我愛(ài)動(dòng)，我愛(ài)鬧，我需要過(guò)熱情的生活。我不能在你那古廟是的家中枯死。”其實(shí)樹(shù)生是一位勇敢的女性，我覺(jué)得她這么做并沒(méi)有錯(cuò)。與其在那個(gè)家中飽受煎熬，三個(gè)人都難過(guò)，倒不如干脆離開(kāi)，樹(shù)生本就不是那種肯為家庭放棄自由的女性。
“勝利是他們勝利，不是我們勝利。我們沒(méi)有發(fā)過(guò)國(guó)難財(cái)，卻倒了勝利霉。”日日夜夜盼望著戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，可是當(dāng)這一天終于到來(lái)時(shí)，生活在底層的大眾人民卻發(fā)現(xiàn)他們沒(méi)有享受到戰(zhàn)爭(zhēng)勝利帶來(lái)的任何實(shí)惠。樹(shù)生回來(lái)了，可是一切都已不是從前的模樣。
我想，倘若文宣和樹(shù)生不是生活在那個(gè)知識(shí)分子飽受冷眼的時(shí)代，他們故事的結(jié)局就會(huì)完全不同了吧。然而，飄渺的生命，看不到遠(yuǎn)方的人群，未來(lái)，誰(shuí)又能知道究竟是什么模樣?
巴金自傳讀后感篇二
活著是一種力量，走了是一個(gè)榜樣。當(dāng)時(shí)許許多多年輕人，深深受到巴金作品的影響既是在今后的文學(xué)創(chuàng)作上也是在人格塑造上。
“巴老對(duì)年輕人寫作非常鼓勵(lì)。有時(shí)候，他會(huì)把一些初出茅廬的青年作家的優(yōu)秀作品推薦到報(bào)社發(fā)表。”
記錄巴金，是一生的幸運(yùn)。現(xiàn)在，我越來(lái)越感到，他的存在，就是一種力量，不僅與我，更是對(duì)整個(gè)社會(huì)。”
“巴金先生歷經(jīng)風(fēng)雨能活到百歲有余，這本身就是一種力量，是一種生命的象征。。
從上世紀(jì)六七十年代到本世紀(jì)初，照片上的巴金老人總是那么精神矍鑠。
先生此去應(yīng)無(wú)悔
如今，巴金西去了，他的精神從此成為一種榜樣，中國(guó)文學(xué)史上的一個(gè)時(shí)代也因之結(jié)束了。
在我看來(lái)，巴金最終稱得上是一個(gè)“完人”，也許并非完美，但十分完整。“長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，他一直是中國(guó)文學(xué)界的前輩，從此，我們失去了一個(gè)大師。巴老活著，是一種力量;現(xiàn)在走了，他的精神更是一個(gè)綿延的榜樣。”
為了寫《巴金傳》，徐開(kāi)壘訪問(wèn)了巴老的出生地——成都，訪問(wèn)了巴金的堂弟李西齡、侄子李致，徐開(kāi)壘大體上弄清了巴老大家族百年來(lái)的變遷。
徐開(kāi)壘說(shuō)，巴金對(duì)他的寫作十分放手，巴老從不向他表示應(yīng)該怎樣寫或者寫什么。徐開(kāi)壘每寫完一章就把原稿交給巴老校閱�！栋徒饌鳌飞�、下卷一共十二章，巴金一字不易把書(shū)稿直接交給該書(shū)的責(zé)任編輯李濟(jì)生。直到正式出版前，巴老請(qǐng)他的女兒李小林把全書(shū)從頭至尾念了一遍給他聽(tīng)，直到這時(shí)巴老才提出了補(bǔ)充修正的意見(jiàn)。徐開(kāi)壘說(shuō)，巴老對(duì)他工作的支持，實(shí)在是也的幸運(yùn)。
徐開(kāi)壘說(shuō)，生活是作家傳記的中心。他曾就此問(wèn)題請(qǐng)教巴老。巴老回答說(shuō)："作家傳記是以作家在實(shí)際生活中的為人，來(lái)對(duì)照他的`作品所反映的思想，看看兩者是否符合。"徐開(kāi)壘說(shuō)，巴金的這一段話非常令人信服，他正是按照這個(gè)準(zhǔn)則，去寫巴老的一生。
去年五月，徐開(kāi)壘完成了《巴金傳》的寫作，從某種意義上說(shuō)，由徐開(kāi)壘為巴壘作專是一件頗合情理的事情。徐開(kāi)壘比巴金年輕十八歲，他正好處在一個(gè)交替的層面上，徐開(kāi)壘本人也是作家，如果把他算作老作家，也是老作家中最年輕的。如果把他算作"青年一代"，他又是最年長(zhǎng)的。在承上啟下、承前啟后這個(gè)意義上，徐開(kāi)壘是最為恰當(dāng)?shù)娜诉x。特別是一九四九年之后，徐開(kāi)壘和巴金生活在完全相同的大時(shí)代背景下，徐開(kāi)壘可以很好地把握整個(gè)時(shí)代的脈膊。徐開(kāi)壘本人也是一位出色的散文作家，這也保證了《巴金傳》文筆的流暢優(yōu)美。
隨著年歲增長(zhǎng)，巴金身上的激烈情緒漸漸淡化，自文化生活出版社成立之后，我們便可以看出巴金對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度有所轉(zhuǎn)變。在他的堆滿著外文書(shū)籍的書(shū)櫥里，也開(kāi)始出現(xiàn)了明代萬(wàn)歷刻的線裝本《批點(diǎn)唐詩(shī)正聲》。傳統(tǒng)舊戲也不再被他視作攻擊對(duì)象了。尤其是川戲，成為他的業(yè)余愛(ài)好。據(jù)他的朋友回憶，五十年代初他在興致好的時(shí)候，可以隨口背誦許多古詩(shī)，包括《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》那樣的長(zhǎng)篇，這很使人想起巴金在幼年時(shí)候，由他母親親自教誦《白香詞譜》的情景。也許到了中年以后，母親在無(wú)意中留給作家的古典文學(xué)的修養(yǎng)方始開(kāi)出了燦爛之花，這些美學(xué)趣味上的變異，與作家的生活環(huán)境，政治情緒都有密切的關(guān)系。
對(duì)于年輕時(shí)候的行為，晚年巴金作了認(rèn)真的反�。�“我年輕時(shí)候思想偏激，曾經(jīng)主張燒毀所有的線裝書(shū)。今天回想起來(lái)實(shí)在可笑。”他對(duì)簡(jiǎn)化漢字表示了不同的看法，認(rèn)為如果漢字走向拼音化，“這樣我們連李白、杜甫也要丟掉了。”然后他說(shuō)：“我們有那么多優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，誰(shuí)也無(wú)權(quán)把它們拋在垃圾箱里。”他的這番話，與1932年的激烈，形成了鮮明對(duì)照。
隨著偏激思想與情緒的消退，濃厚的文化興趣與獨(dú)特的藝術(shù)鑒賞力，在巴金身上凸現(xiàn)出來(lái)。在翻譯克魯泡特金等人的著作的同時(shí)，他翻譯了歷來(lái)被認(rèn)為是唯美作家王爾德的童話;他酷愛(ài)買書(shū)、藏書(shū)，在同時(shí)代作家中其藏書(shū)量名列前茅。最突出的貢獻(xiàn)，莫過(guò)于他作為編輯家、出版家的業(yè)績(jī)。
巴金自傳讀后感篇三
寒假的時(shí)間是充足的。這一天，我情不自禁地走進(jìn)了圖書(shū)館，尋找書(shū)看。書(shū)架上的書(shū)數(shù)不勝數(shù)，讓我看得眼花繚亂。這時(shí)，針看到一本《巴金自傳》，腳步也隨之停下來(lái)。我拿著書(shū)走向書(shū)桌，聚精會(huì)神地看了起來(lái)。
我先看了《文學(xué)生活五十年》這一段，使我受益匪淺。它主要講了巴金五十年來(lái)的文學(xué)生涯。漸漸地，我看完了這本書(shū)，也加深了對(duì)巴金的了解。
巴金不是一位文學(xué)家，但他寫作了五十多年。他開(kāi)始寫小說(shuō)，只是為了找尋出路。他生在一個(gè)官僚地主的大家庭，在許多所謂“上等人”和“下等人”中間度過(guò)了他的童年，在富裕的環(huán)境里他接觸了下等人的悲慘生活，在偽善和自私的長(zhǎng)輩們的壓力下，他聽(tīng)到年輕的痛苦呻吟。他覺(jué)得社會(huì)出了毛病，卻說(shuō)不清病在何處，又該怎樣醫(yī)治。他把自己的家庭看作專制的王國(guó)，他坐在舊禮教的監(jiān)牢里，眼看著許多親近的人在那里掙扎，受苦，沒(méi)有青春，沒(méi)有幸福，終于慘痛地死亡。他們都是被腐朽的封建道德，傳統(tǒng)觀念和兩三個(gè)人一時(shí)的任性殺死的。巴金離開(kāi)了舊家庭就像摔掉一個(gè)可怕的黑影。他想找尋一條救人，救世，救自己的路。他選擇寫作，是因?yàn)樗懈星闊o(wú)法傾吐，有愛(ài)與恨無(wú)法宣泄，好像落在無(wú)邊的苦海中找不到岸，一顆心無(wú)處安放，所以，他要找尋一個(gè)心的歸宿——寫作。
他有著崇高的理想和高尚的情操。從他身上我明白：不把自己的幸福建筑在別人的痛苦上，愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)人民，愛(ài)真理，愛(ài)正義，為多數(shù)人犧牲自己;人不單是靠吃米飯活著，人活著也不是為了個(gè)人的享受。我們每一個(gè)人都應(yīng)該有巴金那樣的燃燒的心和永不衰竭的熱情。
這一本書(shū)讓我學(xué)習(xí)到許多做人的道理，我要把巴金豎立成我的榜樣，向他學(xué)習(xí)。
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