- 相關(guān)推薦
古代皇帝說(shuō)的話有什么
古代皇帝說(shuō)有哪些詞語(yǔ)？哪些詞語(yǔ)是古代皇帝說(shuō)專屬術(shù)語(yǔ)呢？古代皇帝說(shuō)的話有哪些呢?下面是的古代皇帝說(shuō)的話資料，歡迎閱讀。
古代皇帝說(shuō)的話
說(shuō)自己 用“朕”(還有“寡人”)
吃飯用“用膳”
睡覺(jué)用“就寢”
發(fā)怒“龍彥大怒” (是別人這么說(shuō)的，他自己一定不會(huì)說(shuō))
高興“龍顏大曰”(是“龍顏大悅”，和上面一樣)
給東西用“賞賜”
說(shuō)話用“圣旨”
補(bǔ)：
洗澡叫“沐員
上廁所叫“更-衣”
出門叫“微服”
上人家那睡覺(jué)叫“寵幸xx”(~~~~)
要走的路叫“圣駕”
叫男的稱：“愛卿”
叫女的稱：“愛妃”
叫不男不女的稱：“小x子”
大型出門叫“御駕親征”
做作業(yè)叫：“批閱奏章”
叫自己的爸：“太上皇”
叫自己的媽：“皇太后”
叫自己大老婆：“太后”
……
死了叫“駕崩”
我國(guó)古人十分重視各地方言的統(tǒng)一，于是出現(xiàn)了“雅言”�！掇o海·雅言》條說(shuō)：“雅言，古時(shí)稱‘共同語(yǔ)’，同‘方言’對(duì)稱。”孔穎達(dá)在《正文》中說(shuō)：“雅言，正言也。”“雅言”就是我國(guó)最早的古代通用語(yǔ)，相當(dāng)于現(xiàn)在的普通話。
據(jù)史料記載，我國(guó)最早的“雅言”是以周朝地方語(yǔ)言為基礎(chǔ)，周朝的國(guó)都豐鎬(今西安西北)地區(qū)的語(yǔ)言為當(dāng)時(shí)的全國(guó)雅言。孔子在魯國(guó)講學(xué)，他的三千弟-子來(lái)自四面八方，孔子正是用雅言來(lái)講學(xué)的。《論語(yǔ)·述而第七》中說(shuō)：“子所雅言，《詩(shī)》《書》、執(zhí)禮，皆雅言也。”
周以后，各朝隨著國(guó)都的遷移，雅言的.基礎(chǔ)方言也隨之修正，但多數(shù)仍以京城語(yǔ)言為標(biāo)準(zhǔn)。
晉朝以后，先有“五胡亂華”，接下來(lái)便是長(zhǎng)達(dá)200余年的南北分治。北方游牧民族入主中原，對(duì)那里的文化和語(yǔ)言帶來(lái)巨大的沖擊，從周朝以來(lái)一直作為民族共同語(yǔ)的雅言逐漸消失。值得一提的是，在這—時(shí)期，嶺南地區(qū)保持較為穩(wěn)定的局面，由中原雅言演變而成的粵語(yǔ)沒(méi)有發(fā)生中原漢語(yǔ)那樣的變化，一直保持著原來(lái)的音系。“中古之塞擦音聲母的分化，鼻音韻尾的合流，塞音韻尾的弱化和脫落、濁上歸去、入派三聲這些在許多方言普遍發(fā)生的變化都被粵方言拒絕了。”(李如龍《方言與文化的宏觀研究》)因此，雅言在今天的北方和中原已經(jīng)蕩然無(wú)存，它的大量因素卻保存于今天的粵語(yǔ)。
粵語(yǔ)保存著古代雅言的大量因素，可以通過(guò)粵語(yǔ)與《切韻》音系的對(duì)照證實(shí)�！肚许崱肥俏覈�(guó)最早一部音韻學(xué)著作，成書于隋朝初年，所記錄的是南朝時(shí)期讀書人的音系，也就是晚期雅言的音系。以《切韻》音系跟今天漢語(yǔ)七大方言進(jìn)行對(duì)照，可以看出，保存這個(gè)音系最多最完整的是粵語(yǔ)。以古代的入聲為例，北方的漢語(yǔ)方言由于受游牧民族語(yǔ)言影響，塞音韻尾普遍脫離，因此，現(xiàn)在這—帶的人們完全不知道入聲是怎么一回事。其他漢語(yǔ)方言雖然保存一些入聲，卻不完整�；浾Z(yǔ)由于拒絕了“入派三聲”這一變化規(guī)律，所以保存著古代的全套入聲，同鼻音韻尾整齊對(duì)應(yīng)。
皇帝經(jīng)常說(shuō)的話
有本奏來(lái),無(wú)本退朝。
“大朝會(huì)”即百官朝見天子�！吨芏Y·春官·大宗伯》載:“春見曰朝，夏見曰宗，秋見曰覲，冬見曰遇，時(shí)見曰會(huì)，殷見曰同。”這便是對(duì)“大朝會(huì)”的解釋。諸侯、百官朝見天子的時(shí)辰是早晨，故稱之曰“朝”。天子接見諸侯、百官的政治目的是“圖天下之事”，同時(shí)詢問(wèn)地方的治理情況，謂之“圖考績(jī)”，類似今天對(duì)各級(jí)官員的“績(jī)效考核”或曰“目標(biāo)管理”。在周代，天子詢問(wèn)諸侯國(guó)內(nèi)的治理情況，諸侯需作詳盡匯報(bào)，故諸侯朝見天子亦稱“述職”，相當(dāng)于今天領(lǐng)導(dǎo)干部一年一度的“述職報(bào)告”。這“述職”一詞西周時(shí)便有�！睹献印酚休d:“諸侯朝天子曰述職，一不朝則貶其爵，二不朝則削其地，三不朝六師移之。”可見“大朝會(huì)”既是一種禮制，也是天子對(duì)諸侯的一種約束。
老師:“我們皇上常常說(shuō):‘我沒(méi)時(shí)間感到疲倦。’莫里茨，你重復(fù)一遍，皇上常常喜歡說(shuō)什么?”
莫里茨:“皇上常常說(shuō):‘我沒(méi)時(shí)間，我已疲倦。’”
朕、平身、愛卿、眾卿家、愛妃、恕你無(wú)罪、免禮、準(zhǔn)奏、卿等以為如何?賜坐、母后、皇兒、皇妹、愛卿有何良策?著三部會(huì)審
來(lái)人，拖出去斬了。
抬起頭來(lái)。(對(duì)美人)
來(lái)人!護(hù)駕
朕要誅你九族 眾卿平身
愛卿平身，大膽，拖出去斬了
大膽 來(lái)人哪!50大板 把他〈她〉拉出去砍了!!
是說(shuō)漢語(yǔ)，滿族話是入關(guān)前剛發(fā)明的，入關(guān)后滿人迅速漢化，講漢語(yǔ)，貴族讀儒家經(jīng)典。
首先糾正下大家的誤區(qū) 普通話的含義為:普通化 大眾化的通用語(yǔ)言
不是漢語(yǔ)-北京話東北方言的代名詞.
他們會(huì)說(shuō)普通話
但他們的普通話不一定就是我們現(xiàn)在的北京話 東北方言
中國(guó)有那么大面積 民族眾多 每朝每代都有規(guī)定的官方話
這樣便于各民族交流交往 還有文武大臣上朝時(shí)方便交流
清朝的官方話為滿語(yǔ)漢語(yǔ)藏語(yǔ)蒙語(yǔ) 清朝的官員規(guī)定必須會(huì)說(shuō) 滿 漢倆種語(yǔ)言
滿族是有自己的語(yǔ)言，但是封建化后剛剛發(fā)明的，入關(guān)后對(duì)于滿族大多數(shù)人來(lái)說(shuō)滿語(yǔ)和漢語(yǔ)都相當(dāng)于新語(yǔ)言，滿人大都說(shuō)漢語(yǔ)。至少統(tǒng)治者說(shuō)漢語(yǔ)，便于統(tǒng)治。康熙皇帝熟讀漢文化書籍，駕馭漢字能力很強(qiáng)，像個(gè)漢族高級(jí)知識(shí)分子;乾隆皇帝公認(rèn)是寫詩(shī)相當(dāng)多的一個(gè)皇帝，經(jīng)常與漢族大臣對(duì)詩(shī);很多例子，不用讀史也會(huì)注意到，不一一舉了。
皇帝專用詞語(yǔ)
小暑晚一
《水滸傳》第一回，說(shuō)東京遭了瘟疫，宋仁宗派殿前太尉洪信去江西龍虎山祈禳，書中說(shuō)道:
洪信領(lǐng)了圣敕，辭別天子，背了詔書，盛了御香……離了東京。
洪信這一去鬧出了大亂子，最后竟放走了妖魔，這才有了一百單八將梁山起義的故事。
今天我們且不說(shuō)梁山好漢的事，單說(shuō)這段話中的幾個(gè)詞--敕、詔、御。它們都與皇帝的行為有關(guān)。古代為了突出皇權(quán)尊貴，專門制定了皇帝用語(yǔ)，下面便是李斯對(duì)秦始皇做建議:
臣等昧死上尊號(hào)，王為“皇”，命為“制”，令為“詔”，天子自稱曰“朕”。
皇帝有了專用詞語(yǔ)，不僅壟斷了權(quán)力，也壟斷了語(yǔ)言，從而進(jìn)一步確立了其至尊地位。
這些專用詞語(yǔ)常常在中考、高考的古文閱讀中出現(xiàn)。你想想，中高考常選史傳類文章，而我們的二十四史，哪一史能離了帝王?所以，掌握這些詞語(yǔ)十分重要。我們且選其中幾個(gè)，細(xì)細(xì)講來(lái)--
【敕】這是皇帝發(fā)命令的專用詞。漢代之前，還可以用于上級(jí)對(duì)下級(jí)、長(zhǎng)輩對(duì)晚輩之間，南北朝開始變成了皇帝的“御用詞語(yǔ)”。《紅樓夢(mèng)》中，林黛玉第一次來(lái)到姥姥家，便見賈府門前掛著“敕造榮國(guó)府”的牌匾，連家院都是皇帝下令給建造的，氣派自是不同。掛了這樣的牌匾，小偷是絕對(duì)不敢偷的，當(dāng)然這需要小偷有文化，曉得“敕”之含義。
《賣炭翁》中的城管隊(duì)員，就不但懂得“敕”的含義，而且還利用它來(lái)欺壓老百姓，他們“手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北”，堂而皇之就把一車炭給拉走了。你找誰(shuí)說(shuō)理去?這是“敕令”啊!
“敕”在高考古文閱讀中出現(xiàn)過(guò)多次。請(qǐng)看下面三句出自高考試題中的句子，你能翻譯嗎?
�、僬衙魈愚�，敕為哀策文，復(fù)見嗟賞
�、诜劚菹乱詾�(zāi)異屢見，敕群臣盡言無(wú)諱
�、燮涓覆辉钙淙�，遂令閉門，敕使斷客(用于長(zhǎng)輩對(duì)晚輩)
【詔】這是天子下達(dá)給臣屬的一種文體，分為“即位詔、遺詔、表詔、密詔、手詔、口詔”等等。有時(shí)候，皇帝做得有點(diǎn)沒(méi)面子，被權(quán)臣架空了，還會(huì)偷偷摸摸寫個(gè)“詔”，讓心腹大臣藏在衣服或者帽子里偷偷帶出宮，設(shè)法除掉權(quán)臣。漢獻(xiàn)帝就曾與權(quán)臣曹操有矛盾，又不敢直接表達(dá)不滿，就用鮮血寫出詔書，縫在衣帶里，秘密傳給董承，讓董承謀殺曹操，結(jié)果事敗，董承被誅。清末，光緒帝也曾做過(guò)類似事情，梁?jiǎn)⒊蹲T嗣同傳》中，這樣描述:
二十九日，皇上召見楊銳，遂賜衣帶詔，有“朕位幾不保，命康與四卿及同志速設(shè)法籌救”之語(yǔ)。君與康先生捧詔慟哭，而皇上手無(wú)寸柄，無(wú)所為計(jì)。
當(dāng)然后來(lái)也有人說(shuō)，這衣帶詔其實(shí)是康梁編造、用來(lái)動(dòng)員天下民眾的。
下面是近年來(lái)高考中的“詔”令:
�、夙n文請(qǐng)求先啟用承運(yùn)庫(kù)，皇帝下詔不允許
�、跁�(huì)添設(shè)京衛(wèi)知事一員，詔吏部選可者
�、劬暗坌疑狭�，詔中郎將參乘
【幸】上面講“詔”字時(shí)，最后一個(gè)例句中，還有個(gè)“幸”字皇帝也常用。如果說(shuō)“帝王幸某地”，是指帝王到了某個(gè)地方;若是說(shuō)“帝王幸某人”，則是皇帝與某個(gè)人親近(一般是女的哦)�！缎咽篮阊浴分姓f(shuō):“忽然有個(gè)詔書下來(lái)，說(shuō)御駕親幸泰山。”這便是皇帝要到泰山來(lái)了�！妒酚�·項(xiàng)羽本紀(jì)》中說(shuō)劉邦攻下咸陽(yáng)，卻“婦女無(wú)所幸”，這說(shuō)明人家劉邦胸懷大志，不沾女色。當(dāng)然，“幸”字意項(xiàng)很多，其他如“僥幸、幸運(yùn)、幸福”等，平民百姓也是可以用的。
【覲】有一年考了杜甫的詩(shī)，題目是《送韓十四江東覲省》，很多考生不知其義。這里的“覲”，是拜見皇帝的意思。還是《譚嗣同傳》，說(shuō)譚嗣同:
適大病不能行，至七月，乃扶病入覲，奏對(duì)稱旨。
這里是說(shuō)老譚帶病去拜見皇帝，深得帝心。
【紫】這也和皇帝有關(guān)?沒(méi)錯(cuò)。紫色在古代是高貴而神秘的顏色，它和黃色從來(lái)都為帝王所喜�；实郾环Q為“紫微星”，皇城被稱為“紫禁城”，皇宮被稱為“紫臺(tái)”，“紫氣”則用來(lái)指帝王之氣。我們有“紫氣東來(lái)”的成語(yǔ)，民間也常用“脫去青衫換紫袍”來(lái)指稱某人升官。杜甫哀嘆王昭君說(shuō):
一去紫臺(tái)連朔漠，
獨(dú)留青冢向黃昏。
畫圖省識(shí)春風(fēng)面，
環(huán)佩空歸夜月魂。
詩(shī)中的“紫臺(tái)”便指漢宮，與后面的“青冢”相對(duì)，兩個(gè)詞語(yǔ)，說(shuō)盡昭君生平。
屬于帝王的詞語(yǔ)還有很多，如“朕、圣、策、宸、冕、璽、寡人”等，這些都相對(duì)簡(jiǎn)單，想必大家已經(jīng)掌握，不再一一列出。
【古代皇帝說(shuō)的話有什么】相關(guān)文章：
古代拜年說(shuō)的話02-14
有什么經(jīng)典的話06-19
有什么很經(jīng)典的話06-19
文章說(shuō)的話有哪些是很經(jīng)典的11-24
有什么哲理的話11-24
有什么感人的話11-24
有什么勵(lì)志的話11-24
有什么好笑的話11-24
有什么好的話11-24